布朗族文化

翁基布朗族古村落歷史悠久，布朗族原生態(tài)文化保留和傳承完整，原始風(fēng)貌濃郁，自然風(fēng)光秀麗，民族特色突出，被譽(yù)為“千年布朗古寨”。主要有古村落、佛寺、寨門、寨心、古柏樹等景點(diǎn)景觀，是以發(fā)展布朗族文化旅游為主的旅游觀光型村寨。2013年翁基村民小組獲“云南30佳最具魅力村寨”稱號(hào)，并入選第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。2014年獲得首批“中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”稱號(hào)。2016年，翁基被列為云南省200個(gè)民族特色旅游村寨之一。

脫貧攻堅(jiān)干實(shí)績(jī)，民族團(tuán)結(jié)話家常

“沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)懷，就沒(méi)有布朗人民今天的美好生活！”無(wú)論是走進(jìn)村民家中遇到的老人，還是在村寨碰見采茶歸來(lái)的大哥大姐，這句話道出了翁基人民共同的心聲?！拔覀円W(xué)習(xí)黨的民族政策，要遵紀(jì)守法，要永遠(yuǎn)跟黨走?！边@些質(zhì)樸的話語(yǔ)，不僅是翁基人民對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的真誠(chéng)誓言，更印證了翁基各民族團(tuán)結(jié)一致、脫貧致富的堅(jiān)實(shí)之路。

翁基村雖富有“千年布朗古寨”之美名，但在景邁山向世界人民綻放光彩之前，世世代代的布朗人民未曾有過(guò)幾人走出深山。交通閉塞，物質(zhì)匱乏。雖有歷代傳承的古茶林，但在市場(chǎng)開發(fā)之前，茶葉只是翁基尋常百姓家中的日常飲食。在黨和國(guó)家的政策指導(dǎo)和各方幫扶下，經(jīng)過(guò)多年脫貧攻堅(jiān)的奮戰(zhàn)，如今，翁基全組建檔立卡貧困戶19戶64人已全部脫貧。2020年，翁基村人均產(chǎn)糧311.44公斤，人均純收入13547.31元。產(chǎn)業(yè)興旺，人民富足，好一個(gè)民族進(jìn)步村！

在取得村寨經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足進(jìn)步之時(shí)，翁基的民族團(tuán)結(jié)工作也日趨深化。翁基村民小組黨支部目前共有黨員13名，其中女黨員5名。在日常開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作中，支部書記帶領(lǐng)黨員和村干部時(shí)刻貫徹民族團(tuán)結(jié)、和諧共處的理念。通過(guò)開展各類政策學(xué)習(xí)、思想教育活動(dòng)，不斷促進(jìn)翁基各民族群眾樹立漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開的思想。在具體工作中，黨員干部通過(guò)建立責(zé)任機(jī)制、包戶走訪的方式，根據(jù)上級(jí)政府的會(huì)議精神和政策要求，實(shí)時(shí)把民族團(tuán)結(jié)、共同進(jìn)步的思想宣傳到個(gè)人。使每位村民的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)入腦、入心。同時(shí)，不僅在春節(jié)、中秋節(jié)等各民族共有的傳統(tǒng)節(jié)日，以及布朗族、傣族等各民族傳統(tǒng)節(jié)日期間，黨支部都會(huì)組織全村各民族群眾積極參與慶典活動(dòng)，鼓勵(lì)吃百家飯、串百家門，話百家常。不斷渲染了民族團(tuán)結(jié)的濃厚氛圍。如今的翁基村雖以布朗族為主體，但各民族相互尊重、相互幫助，共同唱響團(tuán)結(jié)之歌。

景邁山茶史流長(zhǎng)，千年茶農(nóng)是布朗

景邁山古茶林位于瀾滄縣惠民鎮(zhèn)景邁、芒景兩個(gè)行政村所在的景邁山。由于青藏高原和橫斷山脈阻擋了來(lái)自北方的寒冷氣流，該地區(qū)所處的中國(guó)西南山地的山茶科植物在第四紀(jì)冰川中得以幸存，成為世界栽培型茶樹起源地。2013年景邁山古茶林被國(guó)際茶葉委員會(huì)確認(rèn)為“世界茶源”。2013年5月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2013年11月，國(guó)家文物局將景邁山古茶林列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，2021年初被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為中國(guó)2022年正式申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)，布朗族是云南最早種茶的民族之一。布朗族是中國(guó)古代西南族裔“濮人”的后裔。有專家指出，在古代云南地區(qū)，茶葉正是“濮人”最早發(fā)現(xiàn)和種植的。大約公元9-10世紀(jì)，布朗族先民在遷徙途中發(fā)現(xiàn)野生茶樹，于是他們?cè)诰斑~山定居，在寨子周圍的森林中馴化、種植茶樹，并與傣族等世居民族一起，守護(hù)茶山，建設(shè)家園，代代相傳而形成了如今林茶互生、人地共榮的古茶林文化景觀。所以說(shuō)布朗族是千年茶農(nóng)，名副其實(shí)，當(dāng)之無(wú)愧。

翁基村位于景邁山深處，茶林資源豐富?，F(xiàn)有茶園面積共計(jì)3855畝，其中古樹茶采摘面積1724畝，生態(tài)茶采摘面積2131畝。為保護(hù)好賴以生存的古茶資源，翁基村黨支部積極宣傳引導(dǎo)村民學(xué)習(xí)《云南省瀾滄拉祜族自治縣景邁山保護(hù)條例》《云南省瀾滄拉祜族自治縣古茶林保護(hù)條例》，嚴(yán)格遵守和執(zhí)行《芒景村保護(hù)利用古茶園公約》《芒景村村規(guī)民約》等相關(guān)規(guī)定。如今，翁基村各家各戶都自覺禁用農(nóng)藥、化肥，用村黨支部組織培訓(xùn)習(xí)得的理論知識(shí)管理古茶園。同時(shí)，翁基群眾積極投身于由景邁山各村茶農(nóng)自發(fā)設(shè)立的茶葉檢查服務(wù)站的工作中，嚴(yán)厲打擊各種外來(lái)茶葉流入景邁山地區(qū)，并冒充景邁古茶流通內(nèi)外的行為。從源頭上有效保障景邁山茶葉的品質(zhì)，凈化景邁古茶經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)，為打響景邁山古茶品牌發(fā)揮主人翁精神。由此，翁基一直保持著本地品質(zhì)優(yōu)良的古茶品種的生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)。

飲茶祭茶皆傳統(tǒng)，文化傳承有一方

翁基的布朗族一直保留著種茶飲茶、祭奠茶祖的傳統(tǒng)習(xí)俗。每年4月中旬，是布朗族群眾的山康茶祖節(jié)。布朗族男女老少都要身著盛裝聚集在一起，在村寨頭人的主持下，對(duì)賦予他們生命和希望的古老茶山進(jìn)行膜拜。以此種方式來(lái)呼喚茶魂，祭拜茶祖，為來(lái)年祈福納祥。這種極富民族特色的節(jié)慶活動(dòng)，將布朗族文化習(xí)俗和茶葉緊密地聯(lián)系在一起，依托著淳樸的感恩之心和世代的虔誠(chéng)守候，翁基布朗人民將當(dāng)?shù)氐墓挪栉幕捌涿褡逦幕瘋鞒邢聛?lái)。如今，每年的山康茶祖節(jié)都會(huì)吸引眾多海內(nèi)外游客前來(lái)參觀。各民族群眾和當(dāng)?shù)夭祭首骞餐瑧c賀，通過(guò)講授茶文化，各民族同胞相互了解、彼此尊重、相互包容、相互學(xué)習(xí)，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地為翁基民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的創(chuàng)建，發(fā)揮著不可替代的作用。

翁基小組歷來(lái)重視民族文化的傳承。為學(xué)習(xí)和傳承布朗民族文化，黨支部將村民家中的學(xué)齡兒童召集起來(lái)，利用他們寒暑假期的空閑時(shí)間，將其送至芒景村布朗族民俗風(fēng)情園聽講布朗族歷史、文化，有時(shí)還會(huì)學(xué)習(xí)演唱布朗族民歌，排練象腳鼓舞和刀舞。芒景村委會(huì)聘請(qǐng)了布朗族退休教師蘇國(guó)文給孩子們講述布朗族歷史故事、講解古老佛經(jīng)。經(jīng)過(guò)數(shù)年的言傳身教，蘇國(guó)文老師已培養(yǎng)出多位繼承其衣缽的青年老師。未來(lái)，布朗族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將由這些年輕的面龐繼續(xù)傳承下去。

村寨保護(hù)抓落實(shí)，旅游產(chǎn)業(yè)蒸蒸上

翁基村素有“千年布朗古寨”的美名。2007年以來(lái)，各級(jí)政府對(duì)翁基古寨實(shí)施傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居保護(hù)工程，累計(jì)完成投資2234萬(wàn)元。圍繞“古村落、古民居、古民族、古茶樹、古茶園”“五古”為一體的發(fā)展理念，積極爭(zhēng)取國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)專項(xiàng)資金，通過(guò)縣、鎮(zhèn)財(cái)政支撐，整合相關(guān)資源，按照“新建如舊、傳承保護(hù)”的原則，在保持布朗族干欄式建筑整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時(shí)代村民對(duì)現(xiàn)代生活的實(shí)際需求，對(duì)翁基古寨實(shí)施民居修繕保護(hù)、居住環(huán)境整治、人畜分離改造、民居體驗(yàn)式客棧改造、村寨道路鋪設(shè)，并新修建了1個(gè)民族特色廣場(chǎng)。同時(shí)進(jìn)行了給排水工程、電力設(shè)施、消防等多項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施及安防工程建設(shè)。在房屋安全性方面，結(jié)合梁柱和木板的防腐處理工作以及混凝土的澆灌，增加房屋整體的安全性能。通過(guò)諸多項(xiàng)目共同實(shí)施，有效改善了群眾居住環(huán)境和條件，同時(shí)較好地保護(hù)了古村落原始風(fēng)貌和少數(shù)民族傳統(tǒng)民居。目前，翁基已修繕民居62棟，新建成民居體驗(yàn)館和展示館5棟。完整的古村落建筑充分展示了翁基布朗族群眾日常生產(chǎn)、生活場(chǎng)景。

多年來(lái)的保護(hù)、傳承與發(fā)展，使得翁基古寨保留了古樸的民族特色和獨(dú)有的布朗族風(fēng)情。翁基共生共存的千年古樹、古寺、民居等，共同構(gòu)建一個(gè)文旅交融的天然之所。通過(guò)各級(jí)政府的共同協(xié)作，翁基作為布朗族文化的保護(hù)傳承點(diǎn)和弘揚(yáng)布朗族文化示范村積極，積極挖掘民族文化資源，打造精品旅游品牌，構(gòu)建民族特色產(chǎn)業(yè)。翁基村寨現(xiàn)有特產(chǎn)展示亭10個(gè)，民宿12家，且家家有茶室，戶戶有茶香。

翁基村鑲嵌在景邁山深處，周邊還有很多居住著傣族、哈尼族等的民族村寨。特殊的地理區(qū)位和濃郁的民族特色，使這一地區(qū)顯現(xiàn)出獨(dú)特鮮明的邊疆民族風(fēng)情，吸引了世界各地的目光，翁基如今每年接待游客人數(shù)逾50000人次。同時(shí)，翁基古寨還吸引了文化傳媒各界到此拍攝影視劇、紀(jì)錄片等。電視劇《茶頌》、電影《愛的季節(jié)》均在翁基取景拍攝。2017年翁基村旅游收入達(dá)150余萬(wàn)元，并還在逐年增加。翁基的文化旅游產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出一派蒸蒸日上的動(dòng)人景象。

古茶的保護(hù)與發(fā)展，為翁基各族人民帶來(lái)了幸福的生活，如今的翁基古寨已然發(fā)生了翻天覆地的變化，家家戶戶都購(gòu)買了摩托車、小汽車，現(xiàn)代生活用品一應(yīng)俱全。村民們都接入互聯(lián)網(wǎng)，聯(lián)通了世界各族人民，翁基享譽(yù)中外。布朗族和各民族群眾團(tuán)結(jié)一心，他們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年，共同守護(hù)著翁基古茶園。而這小小的茶葉也必將給翁基的各族人民帶來(lái)更加美好的明天。

時(shí)值全面建成小康社會(huì)的收獲之季，為助力2022年景邁山古茶林成功申遺，翁基各族人民將繼續(xù)共同努力，團(tuán)結(jié)進(jìn)步，奏響新時(shí)代的景邁茶山之歌！

來(lái)源：瀾滄縣民族宗教事務(wù)局供稿供圖，信息貴在分享，如涉及版權(quán)問(wèn)題請(qǐng)聯(lián)系刪除

9月15日，云南普洱景邁山茶農(nóng)在古茶林里采茶。中新社記者 劉冉陽(yáng) 攝

景邁山位于中國(guó)西南邊陲的云南省普洱市瀾滄縣，布朗族、傣族、哈尼族、佤族、漢族5個(gè)民族世居于此。北京時(shí)間17日晚，中國(guó)“普洱景邁山古茶林文化景觀”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為全球首例茶主題的世界文化遺產(chǎn)。

布朗族是景邁山古茶林文化景觀的主要締造民族之一。今年77歲的蘇國(guó)文出生在景邁山芒景村，一生從事教育事業(yè)的他曾助瀾滄縣近10萬(wàn)人識(shí)字認(rèn)字。

“父親臨終前囑托我，一定要恢復(fù)和繼承好布朗族文化?！碧K國(guó)文其父蘇理亞是景邁山布朗族最后一位世襲頭人。蘇國(guó)文在2004年退休后，從瀾滄縣城回到家鄉(xiāng)，完成父親的遺愿。

9月16日，云南普洱景邁山布朗族芒景村翁基小組(無(wú)人機(jī)照片)。中新社 記者 劉冉陽(yáng) 攝

當(dāng)時(shí)，景邁山布朗族文化保護(hù)傳承并不理想。蘇國(guó)文統(tǒng)計(jì)了村里懂史料的老人，只剩下6位，年齡最小的已經(jīng)83歲?！拔伊⒖陶偌先藗冮_會(huì)，記錄整理下老人口述的史料和文化?！?

2005年，蘇國(guó)文無(wú)意中在與瀾滄縣接壤的緬甸邊境地區(qū)發(fā)現(xiàn)以布朗文編撰的《芒景村志》《布朗族大事記》等古籍。他欣喜若狂，用近一年時(shí)間，全部抄錄，帶回景邁山。

2006年，他在芒景村寺廟中，尋到有1000多年歷史的布朗族古碑。他如獲至寶，一小塊、一小塊地搬回家，認(rèn)真清理，精心拼接，并將之作為歷史見證豎立在芒景村。

9月16日，云南普洱景邁山布朗族村寨中的一塊茶葉浮雕。中新社 記者 劉冉陽(yáng) 攝

“芒景村的布朗族文化，是景邁山古茶林文化的重要組成部分?！苯?0年來(lái)，蘇國(guó)文全身心投入到布朗族文化挖掘和傳承之中，先后編寫《芒景布朗族簡(jiǎn)史》《布朗族與茶》等書籍。其親手修建的布朗文化園中，陳列著茶祖塑像、傳統(tǒng)壓茶工具、祭祀所用的面具、古老的布朗族日歷等，現(xiàn)已成為人們了解當(dāng)?shù)夭祭首鍤v史和茶文化的重要資料。

此外，在他和村里人共同努力下，芒景村于2006年恢復(fù)了布朗族傳統(tǒng)節(jié)日“山康茶祖節(jié)”“開門節(jié)”“關(guān)門節(jié)”，布朗族的“茶魂”理念逐步復(fù)蘇，每家茶林中都設(shè)一棵茶魂樹，作為自家的茶神予以祭祀?！安栌谢辏枞擞芯次?，制作的茶葉方有精氣神?！?

如今，蘇國(guó)文已是云南省級(jí)非遺項(xiàng)目“普洱祭茶祖習(xí)俗”傳承人，他說(shuō)“景邁山的茶祖信仰是祖先崇拜和自然崇拜的結(jié)合。”

千年前，布朗族首領(lǐng)帕哎冷帶領(lǐng)部落遷徙到景邁山時(shí)遭遇瘟疫，被當(dāng)?shù)夭铇淙~所救，遂在此定居，并率族人到森林中找回野生茶苗、茶籽，在寨子周邊種植，馴化野生茶樹，開創(chuàng)了延續(xù)至今的林下茶種植傳統(tǒng)。

9月16日，云南普洱景邁山布朗族人在火塘邊制作烤茶。中新社 記者 劉冉陽(yáng) 攝

“帕哎冷留下遺訓(xùn)：要留下牛馬，怕遭自然災(zāi)害死光；要留下金銀財(cái)寶，也會(huì)吃完用完；就留下這片肥沃的茶林，讓子孫后代取之不盡，用之不竭。”蘇國(guó)文說(shuō)，布朗族把帕哎冷尊為“茶祖”，每年四月禮祀，獻(xiàn)上一年中最好的春茶，在茶魂臺(tái)呼喚茶魂，祈求茶祖保佑茶林村寨?！安枞~，自古就是我們主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。如今景邁山年人均純收入約2萬(wàn)元人民幣，其中90%來(lái)自茶葉?！?

茶祖祭祀連接著景邁山人的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，是景邁山維持社會(huì)秩序與強(qiáng)化茶農(nóng)道德規(guī)范的傳承。蘇國(guó)文說(shuō)，“我們要在祭祀儀式上兌現(xiàn)對(duì)茶祖的承諾，對(duì)祖先神和自然神宣誓：保護(hù)好古茶林生態(tài)環(huán)境，保證不讓個(gè)人信譽(yù)蒙受污點(diǎn)?！?/p>

9月15日，蘇國(guó)文站在由其策劃繪制的布朗族歷史墻壁繪畫前。中新社 記者 劉冉陽(yáng) 攝

景邁山人利用山地環(huán)境、生產(chǎn)生活和生態(tài)用地空間合理分布，經(jīng)由祖祖輩輩的建設(shè)，形成了“山共林、林生茶、茶繞村”的景邁山古茶林文化景觀。

近年來(lái)，蘇國(guó)文每月15日?qǐng)?jiān)持在景邁山開設(shè)茶文化課堂，為當(dāng)?shù)厝酥v授景邁山古茶林文化的歷史、內(nèi)涵、價(jià)值等。2016年聯(lián)合國(guó)教科文組織特別表彰其為農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心(CLC)建設(shè)、促進(jìn)終身教育和終身學(xué)習(xí)發(fā)展作出的重要貢獻(xiàn)。

“只有認(rèn)識(shí)到我們與茶的歷史文化關(guān)系，才能像保護(hù)眼睛一樣，保護(hù)好景邁山古茶林文化景觀?！碧K國(guó)文說(shuō)。(完)

來(lái)源：中新社記者 繆超，信息貴在分享，如涉及版權(quán)問(wèn)題請(qǐng)聯(lián)系刪除

云南特有民族：布朗族

云南西南部瀾滄江和怒江中下游兩岸，有孕育生命的雨林、有奔流而下的大江大河，山環(huán)水抱的岸邊是布朗族的故鄉(xiāng)。

布朗山日出（布朗山位于西雙版納傣族自治州勐海縣）

歷史源流

布朗族源自古老的“濮人”族群。先秦時(shí)期居住在滇西地區(qū)的濮人、漢代的哀牢人被認(rèn)為是布朗族的先祖。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，“哀牢”與濮人的關(guān)系密切，永昌（治所在今保山南部）一帶是古代“濮人”居住的地區(qū)。唐代分化為兩支，一支為“望蠻”，一支為“樸子蠻”，“樸子蠻”便是布朗族的先民。

宋末，布朗族形成單一民族，元明清時(shí)期史書對(duì)布朗族稱謂的記載已基本一致，都稱為“蒲蠻”或“蒲人”，布朗族先民的分布已基本定型。

臨滄市雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣

中華人民共和國(guó)成立后，民族稱謂根據(jù)本民族意愿識(shí)別為布朗族。布朗族是跨境民族，在中國(guó)和東南亞多國(guó)均有分布，主要居住在山區(qū)和沿江河谷地帶。國(guó)內(nèi)主要分布于西雙版納州勐?？h的布朗山，臨滄的雙江、云縣、鎮(zhèn)康、永德、耿馬，保山的施甸、昌寧，以及瀾滄、墨江等市縣，少量分布在南澗、景東、景谷、思茅、景洪、勐臘等市縣。截至2021年，我國(guó)的布朗族人口數(shù)已達(dá)12萬(wàn)。

布朗族語(yǔ)屬南亞系孟高棉語(yǔ)族佤德昂語(yǔ)支，可分為布朗和阿瓦兩大方言區(qū)。布朗族沒(méi)有自己民族的文字，通用傣文。一部分人會(huì)講傣語(yǔ)、佤族語(yǔ)和漢語(yǔ)，傣文和漢文已成為布朗族文化傳承的重要媒介。

文化習(xí)俗

“靠山吃山”是山地民族生存的一大特點(diǎn)。布朗族居住在山區(qū)，氣候溫和、雨量充沛。得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和豐富的自然資源，使布朗族形成了以采集、漁獵和刀耕火種為主的生產(chǎn)方式?？滴酢冻鄹尽氛f(shuō)：“蒲蠻，山居火種，婦人織火麻布為生?！?/p>

布朗族紡織技術(shù)

布朗族紡織技術(shù)高超，《華陽(yáng)國(guó)志?南中志》載：“有梧桐木，其花柔如絲，民績(jī)以為布，幅廣五尺，潔白不受污，俗名曰桐華布?！蔽鳚h時(shí)，布朗族先民的紡織技術(shù)已遠(yuǎn)近聞名。“葛布”是云南雙江布朗族婦女擅長(zhǎng)的一種古老的手工工藝品。將收回的野葛藤，刮去外皮，撕成細(xì)條，逐節(jié)接長(zhǎng)，若干股長(zhǎng)條編成經(jīng)線后織成衣服、挎包、毛毯等。2009年，雙江布朗族傳統(tǒng)紡織技藝、雙江大南直村布朗族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)列入第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

布朗族紡織車

布朗族男女偏好黑色、青色，姑娘們更喜以艷麗色彩作為輔助色搭配，愛戴花或自己紡織的彩花，宛若浩瀚深空中的繁星，在沉穩(wěn)的底色里，匯入熱烈的、不可磨滅的生命力。

布朗族慶祝新年“桑康節(jié)”

布朗族的節(jié)日多且熱鬧。開門節(jié)、關(guān)門節(jié)、嘗新節(jié)、?？倒?jié)大多與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和本土信仰關(guān)系密切。

古老茶農(nóng)

布朗族自古便是包容的民族，與漢、傣、哈尼等民族相互融合的歷史可以上溯至明代。萬(wàn)歷《云南通志》便記載了布朗族“男耕女織，漸習(xí)文字”的生活，“蒲人……事耕鋤，……知漢語(yǔ)，通貿(mào)易”。自唐以來(lái)，與茶相伴的布朗族人借由茶馬古道傳播“茶”文化的同時(shí)也得到了重要的經(jīng)濟(jì)支持。

茶馬古道為布朗族帶來(lái)了更多的文化交融

茶是自然饋贈(zèng)勤勞善良的布朗族的珍品，在布朗族的生活中占有重要的位置。布朗山有悠久的種茶歷史，自古就受到茶樹厚愛的布朗人，長(zhǎng)期的種茶實(shí)踐使他們積累了豐富的制茶經(jīng)驗(yàn)并積淀了豐富多彩的茶文化。

茶山懷抱中的雙江縣忙樂(lè)村布朗族民居

布朗族的用茶方式可謂多種多樣，除了飲用外，還保留了以茶入藥、以茶入食的古老食俗。大多數(shù)布朗族婦女均會(huì)土法制茶，土法制茶主要有三種制法：散茶，將采來(lái)的鮮茶葉放在鍋內(nèi)炒或煮到變色后取出倒在竹席上揉，揉好后放在篾笆上曬干即成；竹筒茶，將嫩茶尖炒好后塞入竹筒中放在火塘邊烤，待竹筒的皮烤焦后，便可砍破竹筒食用；酸茶，將摘來(lái)的鮮茶葉煮熟，放在暗處10多天，發(fā)酸后再裝入竹筒埋入土中，經(jīng)一月即可取出食用。

以“茶”入菜的布朗族茶餐

在布朗族的日常生活中，歌舞是不可缺少的精神食糧。歌與舞常常形影相隨，密不可分。2008年6月7日，布朗族民歌（布朗族彈唱）、布朗族蜂桶鼓舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

能歌善舞的布朗族

一輪又一輪的春夏秋冬，古老茶農(nóng)守護(hù)兩江千百年。茫茫的茶山，穿梭的針線，布朗族在這片土地上生生不息。云海升騰處，燦爛的布朗族文化代代相傳，嶄新的生活齒輪滾滾向前。

資料：云南省地方志編纂委員會(huì)辦公室

信息員：何燕

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