? ? ?尋一個清雅的茶室
點一盞檀香
品一壺新茶
插一束鮮花
賞一幅美畫
與一兩個好友對坐，談?wù)擄L(fēng)花雪月
就像詩文里盛唐時的筆者
在這一空間里
將人世間的暖意輕輕挽留。
茶文化是我國傳統(tǒng)文化的重要分支，早在北宋年間，君子四雅"香事、茶事、花事、畫事"確立，成為中國雅文化與精致生活的標(biāo)準(zhǔn)，中國傳統(tǒng)美學(xué)通過四雅貫徹落實到日常生活中，而茶空間作為體現(xiàn)、傳播以及傳承茶文化的重要載體并由此讓人們在品茶的過程中領(lǐng)悟與體會到傳統(tǒng)茶文化，將人與空間無縫融合。
業(yè)內(nèi)最早的賽事
作為具有開創(chuàng)性的國內(nèi)茶空間設(shè)計盛典『君子四雅』茶空間設(shè)計大賽自2015年今已經(jīng)舉辦了七屆，一直受到茶業(yè)界與設(shè)計界友人的關(guān)注，每年匯聚全球設(shè)計、家具、裝飾以及飾品等各領(lǐng)域頂尖設(shè)計師、精英人才。大賽通過多年來的磨練成就了專業(yè)、成熟、規(guī)范賽事體系，留一下一批又一批優(yōu)秀的茶空間設(shè)計作品，應(yīng)用在各種各樣商業(yè)場合，造就了一位又一位引領(lǐng)潮流的設(shè)計師，活躍在各大舞臺。
國際頂尖設(shè)計大咖
評委陣容再次升級
第七屆『君子四雅』茶空間設(shè)計大賽已邀請到往屆大賽評委嘉賓，陣容強大，其中包括：
趙健
中國室內(nèi)裝飾協(xié)會副會長
廣州美術(shù)學(xué)院原副院長、教授
廣州美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主席
曹雪
廣州美術(shù)學(xué)院視覺藝術(shù)設(shè)計學(xué)院院長、教授、碩導(dǎo)
楊巖
廣州美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)設(shè)計學(xué)院原副院長、教授、碩導(dǎo)
區(qū)志明
廣州海珠區(qū)文化廣電新聞出版局原局長
除此之外，本屆大賽組委會還力邀兩位業(yè)界大咖加入評委團(tuán)。
王粵飛
深圳平面設(shè)計師協(xié)會創(chuàng)會會長
國際平面設(shè)計師聯(lián)盟（AGI）會員
林國耀
廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系原主任
中國工藝美術(shù)學(xué)會雕塑專業(yè)委員會副會長
體驗生活美學(xué)
以茶道，描繪東方現(xiàn)代美學(xué)生活圖景，主辦方志力通過『君子四雅』茶空間設(shè)計大賽的平臺傳承、弘揚、創(chuàng)新和傳播茶文化，展現(xiàn)和表達(dá)多元化的茶文化內(nèi)涵。本屆大賽倡導(dǎo)開放式主題，參賽者從自身優(yōu)勢出發(fā)。每個空間主題名稱由創(chuàng)作者自定，打造一個兼具藝術(shù)品味和實用價值的個性茶空間，塑造一種精神文化意境。
賽事信息
1、大賽組織機構(gòu)
主辦單位：2021春季中國（廣州）國際茶業(yè)博覽會組委會
承辦單位：廣州益武國際展覽有限公司
2、主題開放
本屆大賽倡導(dǎo)開放式主題，參賽者從自身優(yōu)勢出發(fā)。每個空間主題名稱由創(chuàng)作者自定，打造一個兼具藝術(shù)品味和實用價值的個性茶空間，塑造一種精神文化意境；
提供參考主題：
?。?）格物Z世代?（2）相聚如初?（3）身臨“柒”境
3、基本賽制
1.參賽對象：
1）企業(yè)組（建筑設(shè)計公司、廣告設(shè)計公司、茶及相關(guān)行業(yè)企業(yè)、文化傳播公司、展覽公司、包裝設(shè)計企業(yè)、個人工作室等）
2）院校組（各高校、高職高專院校的設(shè)計專業(yè)等）。
2.參賽內(nèi)容：
茶室空間設(shè)計與室內(nèi)器物擺件、家具、服飾、花藝、香道等多種元素設(shè)計，或室內(nèi)琴棋書畫、茶包裝（含改良）設(shè)計等造景陳設(shè)有機融合。
3.作品展示：
1）決賽十件作品實體搭建場景展示
2）院校組作品圖文方案展版展示
3）優(yōu)勝作品論壇講演分享。
4、參賽流程
1.報名：
自大賽報名征集之日起，有意愿參賽者可通過“益武茶博會”網(wǎng)站等官方渠道獲取報名表，并在?4月20日前提交作品電子稿。
2.初評（4月下旬）：
1）企業(yè)組作品由評委評選出前10名進(jìn)入決賽
2）院校組作品根據(jù)初評結(jié)果分別獲得一、二、三等獎各一名及最具潛力設(shè)計獎七名。
3.網(wǎng)絡(luò)評選
企業(yè)組和院校組排名前十的作品將通過官方微信公眾號進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)展示及投票，網(wǎng)投票數(shù)最高的作品可分別獲得“網(wǎng)絡(luò)人氣獎”（企業(yè)組、院校組）。
4.決賽：
進(jìn)入決賽的10件企業(yè)組作品將在5月27日開幕當(dāng)天由評委現(xiàn)場評審，評出最佳設(shè)計獎一名，最佳概念獎三名，最具市場潛力獎六名。
5.活動論壇：
5月27日下午（暫定）舉行“第七屆‘君子四雅’茶空間設(shè)計大賽頒獎典禮暨論壇”大型活動，評委與參賽者面對面分享交流。
5、設(shè)計要求
1.要求在一個20㎡（4m深×5m闊×3m高）的展位內(nèi)布局一個茶空間；
2.作品申報材料應(yīng)包含：電子設(shè)計稿：設(shè)計平面圖?、三個角度的3D效果圖?（JPG格式、每張圖片大小不得超過5m）、報名表（Word文檔，含不超過1000字的設(shè)計說明）。
6、評審標(biāo)準(zhǔn)
1.兼具文化底蘊、視覺美感和藝術(shù)感染力；
2.整件作品具有實用性和示范意義；
3.作品能夠在展會現(xiàn)場較好地實景呈現(xiàn)。
7、入選決賽獎勵
1.組委會免費提供20㎡（4m深×5m闊×3m高）免費展位。地點位于2020春季廣州茶博會茶空間展示區(qū)。具體展位號由賽事組委會統(tǒng)一安排并通知；
2.現(xiàn)場茶空間展位在不破壞作品美感的前提下，作者可設(shè)置品茗、企業(yè)宣傳、產(chǎn)品展示等多種用途；
3.多等級鼓勵獎金；
4.獎項證書及獎牌；
5.展會快訊、會刊、平面圖等各類市場宣傳品免費刊登；
6.覆蓋展會前中后期的組委會官方網(wǎng)站、自媒體平臺、合作專業(yè)媒體等多角度多媒體的宣傳報道；
7.贈送觀展邀請函?？赊D(zhuǎn)發(fā)邀請觀眾免費到展會現(xiàn)場觀摩、學(xué)習(xí)、交流。
8、獎項設(shè)置
1.企業(yè)組獎項誕生方式：終評結(jié)果排序
2.院校組獎項誕生方式：初評結(jié)果排序。
3.網(wǎng)絡(luò)人氣獎?wù)Q生方式：微信公眾號“益武茶博會”將開通投票頁面，網(wǎng)絡(luò)投票截止最高票數(shù)作品可獲得“網(wǎng)絡(luò)人氣獎”（企業(yè)組、院校組）。
9、聯(lián)系信息
020-89231623-708?/13642637883?杜先生
報名渠道
方式一：
1.登錄益武茶博會官方網(wǎng)站：http://www.teaexpo.cn/
點擊首頁-茶博會品牌-2021春季廣州茶博會-下載中心獲取報名表格。
2.發(fā)送完整報名表、上傳作品到大賽組委會官方郵箱jzsyckj@sohu.com
方式二：
1.?關(guān)注“益武茶博會”微信公眾號，點擊右下角“我要參與”菜單，進(jìn)入“君子四雅報名”下載報名表格。
2.?發(fā)送完整報名表、上傳作品到大賽組委會官方郵箱jzsyckj@sohu.com
? ? ?文化的釀造猶如百年茅臺，文化的積淀猶如千年石鐘乳。???
一、茶之圣
茶，一顆嫩綠的芽，一本寶典的書，影響了全世界,影響了全人類。陸羽（公元733-804年），唐復(fù)州竟陵（今湖北天門市）人，字鴻漸，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子。身為棄嬰，一生坎坷。大雁旋頂，禪師抱養(yǎng)。占卦為名，“鴻漸于陸”。一生嗜茶，精于茶道。工于詩詞，善于書法。遍訪天下茶山，遍品天下名泉。著述《茶經(jīng)》，聞名于世，尊奉茶圣?！恫杞?jīng)》七千余字，歷時時近三十年。
《茶經(jīng)》“一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之出、九之略、十之圖”，作了系統(tǒng)的闡述?！恫杞?jīng)》是世界第一部茶專著，是世界第一部“茶百科全書”，具有劃時代的歷史意義。一、創(chuàng)立了茶學(xué)；二、對當(dāng)時的中國茶產(chǎn)地進(jìn)行了分析“評級”；三、創(chuàng)立了“茶地理標(biāo)志”：四、創(chuàng)立了中國茶文化體系；五、創(chuàng)立了一套完整的茶器具；六、創(chuàng)立了煎茶法；七、創(chuàng)立了一套完整的茶藝（茶道）流程；八、規(guī)范了一套完整的茶禮儀；九、創(chuàng)立了陸羽茶道精神——精行儉德；十、創(chuàng)立一種生活方式——中國茶生活。引領(lǐng)了一個時代，八世紀(jì)的唐代，已有了專門的茶館。“自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶”（梅堯臣）。
陸羽遺產(chǎn)是珍貴的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。陸羽品牌是世界級品牌。著名歷史名人是最好的城市名片。中國天門是茶圣陸羽故里。天門陸羽，天下“茶圣”；陸羽《茶經(jīng)》，茶之“圣經(jīng)”；陸子“陸學(xué)”，茶之“國學(xué)”；陸羽天門，茶之“圣地”——世界“茶圣地”，世界茶人“朝圣地”，世界茶人旅游目的地。讓世界茶人言必稱陸羽，讓世界茶人言必稱天門。
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二、茶之源?
中國是茶的發(fā)源地，中國是茶藝（茶道）的發(fā)源地，中國是茶文化的發(fā)源地。
??中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)栽培茶樹和加工利用茶葉的國家。茶之為飲，發(fā)乎神龍氏，聞于魯周公，興于唐，盛于宋，改革于明，獨領(lǐng)風(fēng)騷世界茶葉市場于清，弘揚于當(dāng)代小康，傳播于全世界。全世界有五十多個國家種茶，一百六十多個國家六十多億人口中三十億人喝茶。
? 茶文化傳播。茶葉、絲綢、瓷器是中華民族的三大和平使者。早在漢武帝時，曾派使者出使印度支那半島，所帶物品中就有茶葉。南北朝齊武帝永明年間，中國絲綢、瓷器、茶葉傳到土耳其。如今，土耳其人均年茶葉消耗量3.2公斤，為世界之最。唐朝，公元805年日本僧人最澄大師從中國帶茶籽茶樹回國種植。宋朝，1191年日本榮西禪師歸國將中國抹茶帶回日本。明朝，1610年荷蘭人自澳門販茶轉(zhuǎn)運歐洲；1616年中國茶葉運銷丹麥；1618年中國派欽差大臣入俄，向俄皇饋贈茶葉。清朝，1689年福建廈門開中國內(nèi)地茶葉直銷英國之先，此后英國人成為世界上最大的茶客。
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三、茶之性
綠色生命，綠色地球。沒有陽光、空氣、水，就沒有生命。沒有植物生命就沒有動物生命。人類依存地球之綠色，茶是綠色的典型，更曾有云南省臨滄市鳳慶縣錦秀村3200年世界最老古茶樹之綠色。千年古樹,長壽基因。茶之魅力，一片普通而又神奇的樹葉，一葉“百藥之藥”的仙草。英國考古學(xué)家李約瑟將中國茶葉列為繼“中國四大發(fā)明”之后對世界的“第五大貢獻(xiàn)”。
茶之天性，“清、靜、禮、和”?！恫杞?jīng)》載，茶“陽崖陰林紫者上”。茶之生長，喜“明月松間照，清泉石上流”之幽謐，喜云繚霧繞“猶抱琵琶半掩面”之羞澀，海拔千米以上者不染凡塵。茶之水清、活、輕、冽，茶之湯醍醐灌頂，茶之器雅俗共賞，茶之禮敬天敬人，茶之技輕、柔、和、美，茶之樂惠風(fēng)和暢，茶之畫出土有節(jié)，茶之境曲徑通幽，茶之覓世外桃源，茶讓人遺世脫俗。
茶，濟蒼生饑疾而生，僧道羨其清靜而共修寺觀，文人羨其清廉而共飲墨池，王公羨其清雅而共登宮廷，茶至清至純，至美至真。
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?四、茶之用
茶為民生，健康為本。開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。寧可三日無米，不可一日無茶。都是說茶于生活之重要。神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得“荼”而解之。藥食同源，藥茶同源，茶食同源，茶與中藥同源同理?，F(xiàn)代科學(xué)研究證明，茶含有人體所需要的許多種營養(yǎng)成分和功能活性成分，最具茶保健個性特征的是茶多酚，謂人體生命之“保鮮劑”。茶多酚含兒茶素類（黃烷醇）；花黃素類（黃酮醇）；酚酸類；花青素類，及其轉(zhuǎn)化物茶色素（含茶紅素、茶黃素、茶褐素）。茶黃素謂茶之“軟黃金”。茶之功能：
降血脂，降血糖，降血壓，預(yù)防心血管病；
抗輻射，抗氧化，抗癌變，清除自由基；
生津止渴，清熱消暑；提神少睡，清頭靜心；
收斂止瀉，利尿解秘；祛風(fēng)解表，消食化膩；
治痢去痰，治痘除瘡；殺菌解毒，解煙解酒；
強肌健骨，護(hù)齒明目；通經(jīng)活絡(luò)，行氣清血；
破悶祛瘀，平矜釋躁，怡情怡神，氣爽神清；
滌腸蕩氣，滌凡洗塵；蜂飲蝶啜，甘露潤心；
茶禪一味，清寂靜凈；修性修心，修行修身；
益思益敏，益智益壽；天地人和，通仙通靈；
一百零八，茶壽人生。
茶之飲：辨體性之，辨茶性之，順時令之，順時辰之。體性熱者茶涼之，體性寒者茶溫之，體性中者茶平之。歲時寒者茶溫之，歲時暑者茶涼之，不寒不暑茶平之。茶之類：綠、黃、白、青、紅、黑，各有其“性”。
茶，健體潤心。人是水做的骨肉，茶有利于“人體水循環(huán)”。水是世界第一飲品，茶是世界第一飲料。水為生命之源，茶為靈魂之飲。
唐代盧仝《七碗茶歌》云：“一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。”一首茶歌，幾乎奠定了盧仝茶之“亞圣”的基礎(chǔ)。幾千年來，茶與中華民族結(jié)下了不解之緣。
茶為國飲，全民飲茶。琴棋書畫詩戲茶，茶通六藝。茶最具親和力，茶最具兼容性，不管是道房僧院，墨池書齋，亭臺樓閣，府邸會所，賓館酒店，商賈鋪面，還是機關(guān)學(xué)校，都市鄉(xiāng)野，甚至飛機、火車、游輪，茶都融入了我們生活的每一個部分。清靜無為之茶，無所不在，無處不有。茶，上得殿堂，下得廚房。
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盛世飲茶，品味小康。全面小康倡導(dǎo)“全民飲茶”“平民茶飲”。壯懷激烈飲酒，溫良恭儉品茶。家和萬事興，民和國富強。弘揚茶文化，普及茶保健，創(chuàng)新茶生活，享受茶文明。是全面小康賦予當(dāng)代中國茶人的歷史使命。為生態(tài)環(huán)保健康而倡導(dǎo)“綠色經(jīng)濟”，為提高高生活質(zhì)量而倡導(dǎo)“綠色生活”，為構(gòu)建和諧社會而倡導(dǎo)“綠色心理”。無論是“空山新雨后”品茗杯之“蜂飲蝶啜”，還是“赤日炎炎似火燒”時“大碗茶”之“牛飲海灌”，茶對于人的心靈都可謂“好雨知時節(jié)”“潤物細(xì)無聲”。如果沒有了茶，我們是生活就少了許多情趣，我們的精神就多了一些缺失。
茶藝是茶的“看點”，茶保健是茶的“飲點”。如今，全民飲茶，健康飲茶，科學(xué)飲茶，藝術(shù)賞茶，文化品茶，“反芻”悟茶，已蔚然成風(fēng)。茶保健滋養(yǎng)細(xì)胞，茶文化滋潤心靈，茶保健與茶文化提供茶之物質(zhì)與精神的食糧。
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五、茶之藝
簡單地講，茶藝是泡茶與品茶的藝術(shù)。具體地講，茶藝是茶與藝有機結(jié)合的“茶藝術(shù)”；茶藝是茶與水巧妙融和的“水藝術(shù)”；茶藝是“茶、水、器、人、境、意”天成親和的綜合性藝術(shù)。茶藝是生活化的藝術(shù)，藝術(shù)化的生活；表演型茶藝更是指尖上的藝術(shù)，就像芭蕾舞是腳尖上的藝術(shù)。茶藝是茶生命的又一次綻放。茶藝是茶的文化提升、美學(xué)創(chuàng)新。茶藝創(chuàng)新出一種“茶藝術(shù)”的美學(xué)價值，將茶生活提升到文化藝術(shù)的層面，精神境界的高度，給人以“茶物質(zhì)”與“茶精神”的享受，是物質(zhì)文明與精神文明的最佳結(jié)合好提升。全面小康需要這種“結(jié)合”和“提升”。讓茶藝沖泡出小康的沁香，中國夢的溫馨。讓普及性茶藝走進(jìn)機關(guān)，走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)企業(yè)，走進(jìn)新農(nóng)村，走進(jìn)小康行列，走進(jìn)百姓人家.
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?六、茶文化
茶以載史，博古通今。茶是茶文化的最原始、最基本、最終極的載體。茶藝是茶文化承載、表現(xiàn)、傳播、創(chuàng)新的重要載體。茶館是茶文化的綜合性載體。一座茶館，就像一座微型博物館：管中窺豹，洞察石陶青銅之古色；車載船運，戥量秦磚漢瓦之厚重；長江黃河，潑墨長城泰山之丹心；輕歌曼舞，飄逸盛世繁華之唐風(fēng)；高山流水，飛瀉琴臺知音之天籟；茶馬古道，浮想絲綢之路之心旅；天涯比鄰，浸潤海內(nèi)知己之馨香。作為一種文化符號，茶海納百川，天地人，精氣神，文史哲，儒釋道，真善美，琴書畫，松竹梅，茶皆納之。?
茶以載美，和合和美。一場茶藝，演繹的是一個故事；一桌茶席，展示的是一幅畫卷；一臺古箏，綻放的是春江花月夜；一把小提琴，繞梁的是梁祝萬世情；一把茶壺，斟酌的是玉壺冰心；一杯清茶，透徹的是君子之交世風(fēng)之純。一縷茶葉，似蕊、似毫、似針、似劍、似峰、似槍、似旗、似傘、似珠、似球......遇水，或如嬰兒初醒身姿舒展，或若少女亭亭玉立卓約清秀，或似芭蕾點足輕盈翩躚，顯示的是生命綠色之無限生機。
茶之品：觀其色，聞其香，品其味，賞其形。賞茶如賞花，鑒茶如鑒玉。茶藝師貴在心之誠，手之靈，技之精，眼之神，杯之情，藝之韻。茶客彬彬有禮，與茶藝表演者共和之，共飲之，共悅之。
茶似君子，茶似淑女。茶溫文爾雅，彬彬有禮?？蛠砭床枋菄说牡谝欢Y節(jié)。以茶會友是茶的第一社會功能。茶具中有“茶道六君子”與“公道杯”之美稱。公道杯均茶湯之多少，均茶味之濃淡，均茶溫之高低。茶不欺客，茶一碗水端平。此乃茶之“真君子”也！
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七、茶之道?
茶藝為形，茶道為魂。藝有形，道無形。茶道是茶藝的主題、核心。茶道精神是茶文化的主旨、精髓、經(jīng)典。茶文化是茶自然科學(xué)、茶社會科學(xué)及茶藝、茶道等一切茶事活動的文化結(jié)晶的總和。中國茶文化集成了中國“和文化”“禮文化”“孝文化”，君子之交一杯清茶的“儉文化”，為官之道清明、清正、清廉的“廉文化”。和文化是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。茶藝在傳統(tǒng)的家庭生活中具有其“和、合、禮、孝、”的特殊意義。家和萬事興，國和享太平，世和共生存。
茶以載道，天地人道。茶藝也是一個修行悟道的形式和過程，就像禪師坐禪，故有禪茶一味，茶禪一味之說。品茶就是欣賞、享受茶藝的過程，人生就是體驗、享受生命的過程。甜蜜值得回味，苦澀往往更值得人記憶。
喝茶有四個層次：解渴，嘗味，賞藝，悟道。悟道是茶藝的最高境界。悟道就是要“反芻”，就是要吃進(jìn)去的是“草”，擠出來的是“奶”。悟道是一種管中窺豹的洞察力，心靈放飛的想象力,思維發(fā)散的創(chuàng)造力。悟道是一種心有靈犀，心領(lǐng)神會，心靈感應(yīng)。道是一種天地的法則、規(guī)律、原理，人生的道理、道德、理想、情操，精神。道是文化的精粹，思想的精髓。傳播茶文化的核心就在于“傳道”，以道感人，以道育人，潛移默化。
賦予茶以時空的生命，科學(xué)的內(nèi)涵，文化的靈性，美學(xué)的價值，哲學(xué)的思考，人生的探究，謂之“茶道”。
茶道者：茶之天道，茶之地道，茶之人道。中國茶道講究天人合一，情境合一，茶水合一，人茶合一，親近生活，親和自然，道法自然，探究自然，追求人生真諦。品茶讓人進(jìn)入一種心靈修養(yǎng)的過程。道路不是直的，是非曲直，塵世紛爭，捧茶“面壁”，靜可化凈；世界不是平的，人生坎坷，酸甜苦辣，眸首“回甘”，皆可化樂。
八、茶之道?
精行儉德，《茶經(jīng)》之魂。精行儉德，陸羽茶道精神。《茶經(jīng)》載：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人。”精行儉德，業(yè)精于勤，事成于精，靜以修身，儉以養(yǎng)德。《茶經(jīng)》載，茶“上者生爛石”。爛石染茶香，似“寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來”。陸羽《六羨歌》云：“不羨黃金罍，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮登臺，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來?！苯倘说疵髦?，寧靜致遠(yuǎn)。大江東去，水容萬物，上善若水。
陸羽經(jīng)歷了唐朝“開元盛世”的繁華、奢華、浮華，“安史之亂”的慘敗、破敗、衰敗。其潛心沉寂，專修《茶經(jīng)》，借茶問道，借茶醒人，以茶傳道，終于使茶從物質(zhì)生活向精神境界羽化仙成。?????
中國茶道精神與中華民族精神一脈相承。中國茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國茶文化的深厚根基。
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九、茶道精神
綠色世界，綠色和平、茶和天下、茶和世界。五千年文明，茶與同行。揚君子之國禮儀之邦之風(fēng)帆，踏鄭和“和諧號”船隊之浪花，茶葉、絲綢、瓷器——是中華民族的三大“和平使者”。1840年的“中英鴉片戰(zhàn)爭”是鴉片對茶葉的“宣戰(zhàn)”。應(yīng)該是用茶銷毀鴉片，而不應(yīng)該是用鴉片“宣戰(zhàn)”茶。茶不需要戰(zhàn)火，茶不需要仇恨，茶不需要眼淚、哭泣！?茶需要靜靜的鮮花，微微的笑，甜甜的美。讓我們手捧陸羽《茶經(jīng)》，以文明之國，禮儀之邦的中國和合茶禮，向地球村問好祝福。讓我們共建和合世界“人類命運共同體”之綠色文明，讓我們共享“環(huán)球同此涼熱”之綠色和平。
茶，綠色中國夢，綠色世界夢......
?(本文作者：黃木生教授，湖北省專項津貼專家，湖北省陸羽茶文化研究會常務(wù)副會長)
茶道哲學(xué)研究所哲學(xué)家茶座第十七講
茶儒一體的價值觀
?2019年5月7日，由中國人民大學(xué)茶道哲學(xué)研究所舉辦的哲學(xué)家茶座第十七講在中國人民大學(xué)音樂廳如期召開。本次講座邀請到的嘉賓是來自于臺灣的茶文化界泰斗范增平老師。他擔(dān)任臺灣中華茶文化學(xué)會理事長，是最早將現(xiàn)代茶文化傳入大陸的使者。此次講座由茶道哲學(xué)研究所所長李萍教授主持，來自中國人民大學(xué)哲學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院的師生，以及大益茶道院的部分工作人員、特邀嘉賓等各界愛茶人士近百人參加了活動。
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圖1主講人：范增平先生
范老師此次講座的題目是“茶儒一體的價值觀”，重在以宏觀的方式闡述茶文化，主要探討茶文化內(nèi)涵中茶與儒的關(guān)系。范老師先從中國茶文化源遠(yuǎn)流長的歷史講起，并將其置于博大精深的整個中國文化的背景下予以闡釋。范老師認(rèn)為，茶文化的者需體系是由身、心、靈三個方面綜合而成，以道、儒、禪構(gòu)成其核心?！安枞逡惑w”對應(yīng)的就是“心”的部分，“茶”與“儒”在歷史發(fā)展中逐漸結(jié)合形成“茶儒”。“茶”藉著“儒”，包括儒學(xué)、儒家建立了禮儀學(xué)說，使茶文化得以傳承發(fā)展。
接下來，范老師談了傳統(tǒng)中國的價值觀。他指出，傳統(tǒng)中國講的“價值觀”不是個人感官的價值，而是身為“人”共同的價值，是心靈、道德上的價值。人不僅要超脫動物的本性，追求心靈的價值，還要強調(diào)人本意義，對社會和國家有所貢獻(xiàn)。這才是價值觀的真正含義所在。貫穿在中華茶文化和中華茶道之中的精髓就是誠，感通茶儒一體就是要在誠的基礎(chǔ)上按照理性的思考、沉著的修養(yǎng)、堅毅的精神和正義的行為進(jìn)行操持。只有如此，才能領(lǐng)受茶儒成道，培養(yǎng)出喝茶的高品位氣質(zhì)，培養(yǎng)出純真無邪、純情柔順、純正適當(dāng)?shù)木悠犯瘛?/strong>
最后，范老師總結(jié)了“茶儒一體”的價值觀所體現(xiàn)的四個方面：其一是道德習(xí)慣，堂正處事。其二是理氣和中，圓融生活。其三是格物致知，安身立命。其四是禮儀之邦，文明社會。茶因儒而不朽，儒因茶而清高，茶儒一體是中國茶文化的主軸，是中國文化的重要組成部分。有風(fēng)范的茶人，一定是引導(dǎo)社會風(fēng)氣的君子，最后達(dá)到凈化心靈、美化社會、文化世界的茶道教化境界。
圖2：我所所長李萍教授向范老師贈送紀(jì)念品
整個講座持續(xù)了近四個小時，盛況空前。年逾74歲的范老師始終意興盎然，毫無倦怠之態(tài)，毫無保留地把他幾十年來對茶道的體悟做了深入淺出的闡釋，為大家?guī)砹艘淮尉竦氖⒀?。在互動環(huán)節(jié)，范老師耐心詳細(xì)地回答了大家在茶道方面的疑問，為此次講座畫上了圓滿的句號。
圖3：部分聽眾與范增平先生合影留念
最后大家合影留念，在記錄下這個珍貴瞬間的同時，也表達(dá)了進(jìn)一步推廣和弘揚中華茶道的美好愿望。
