茶具雪花釉

找到約5條結(jié)果（用時(shí) 0.0 秒）

茶香冬奧①搶不到冰墩墩？那就來(lái)套冬奧特許茶具吧！

2月4日，虎年逢冬奧，這是一場(chǎng)別樣的“邂逅”。

當(dāng)激情的中國(guó)紅與潔白的冰雪相遇，注定讓今年的年味兒有些不同，給世界帶來(lái)了東方古國(guó)與冬奧冰雪相約的浪漫。

茶文化，這一承載著五千年華夏文明、紅遍世界的“頂流IP”，通過(guò)冬奧的窗口再次展現(xiàn)在世界的舞臺(tái)上，充分彰顯中國(guó)的文化自信，展現(xiàn)中國(guó)的大國(guó)形象。

為此，中華合作時(shí)報(bào)·茶周刊全媒體開(kāi)設(shè)“茶香冬奧”系列欄目，將陸續(xù)展現(xiàn)冬奧與茶文化的故事，與各位茶友一起分享人文冬奧的精神筵席。

今天是第一期，小編為大家奉上風(fēng)格獨(dú)特、設(shè)計(jì)精妙的6款冬奧特許茶具。

冬奧特許商品中的非遺精品

冬奧官帽茶盞是繼北京冬奧徽寶、蔚縣剪紙、冬奧盤扣等冬奧特許產(chǎn)品之后，發(fā)布的又一款重磅非遺精品。全球限量發(fā)行2022套。

冬奧官帽茶盞口徑約8厘米，高約6厘米，造型復(fù)刻傳統(tǒng)建盞束口器型，古樸大氣，底部刻有北京2022年冬奧會(huì)會(huì)徽。茶盞制作高度還原宋代建盞工藝，以鐵礦石為原材料，使用單一礦石入釉燒制，釉面自然天成。

喜福會(huì)5頭茶具(深紅)的茶壺，外形酷似冬殘奧會(huì)的吉祥物雪容融。

這套茶具以紅燈籠為設(shè)計(jì)靈感，包含一壺、三杯。壺身形似燈籠，紅底金棱，紅紅火火;茶杯形似燈穗，可單獨(dú)使用，亦可與壺組合成完整的燈籠造型，為新春佳節(jié)增添吉祥。

冬奧冰壺便攜茶具

這套獨(dú)特的便攜茶具，以冰壺為原型，設(shè)計(jì)成一個(gè)小巧的冰壺形狀，壺身兩邊各有一個(gè)擦冰的毛刷充當(dāng)壺把，使冰壺茶具更加精致。

白瓷和冰雪主題的CP

“冰雪冬奧”隨手泡白瓷茶具套裝出自德化白瓷，素雅的白瓷在樸實(shí)無(wú)華中展示出自然天成的美。白瓷瓷胎致密，透光性好、白如凝脂、音清韻長(zhǎng);因色澤潔白，能反映出茶湯色澤，傳熱、保溫性適中。

奧運(yùn)五環(huán)遇上紫砂茶杯

北京2022系列五色紫砂功夫茶杯，采用原礦泥料精工制作，其創(chuàng)意靈感來(lái)源于奧運(yùn)五環(huán)的色彩，杯型小巧精致，質(zhì)地光滑，拿捏適手。

冰墩墩+茶具

以冰墩墩和雪花造型相結(jié)合設(shè)計(jì)的陶瓷茶具，可組合成一體，方便攜帶。

來(lái)源：茶周刊

如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除

茶知識(shí)丨茶席設(shè)計(jì)的基本結(jié)構(gòu)方式

茶席設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)，是物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)各組成要素之間相互聯(lián)系、相互作用的規(guī)律方式。由于茶席的第一特征是物質(zhì)形態(tài)，因此茶席也必然擁有自身的結(jié)構(gòu)方式。這種結(jié)構(gòu)方式，主要表現(xiàn)在空間距離中，物與物的必然視覺(jué)聯(lián)系與相互依存的關(guān)系。

茶席是由具體器物所構(gòu)成，包括茶席依存的鋪墊之外的器物，如背景、空中吊掛的相關(guān)工藝品等，只要屬于茶席的構(gòu)成部分，鋪墊與器物之間，器物與器物之間，器物與背景及相關(guān)工藝品之間，都存在空間距離的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

由于茶席的表現(xiàn)形態(tài)不同，因此，具體茶席的結(jié)構(gòu)方式也會(huì)發(fā)生變化。結(jié)構(gòu)還體現(xiàn)著美的和諧，結(jié)構(gòu)美不僅表現(xiàn)為一般的構(gòu)圖規(guī)律，還是以茶席各部位在大小、高低、多少、遠(yuǎn)近、前后、左右等比例中所表現(xiàn)的總體和諧為追求的最高目標(biāo)。其中，任何一個(gè)因素的殘缺，都會(huì)破壞茶席完整美的結(jié)構(gòu)形成。

茶席設(shè)計(jì)的一般結(jié)構(gòu)類型

茶席設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)形式多種多樣，總體包含在中心結(jié)構(gòu)式和多元結(jié)構(gòu)式兩個(gè)大的類型之中。

中心結(jié)構(gòu)式

所謂中心結(jié)構(gòu)式，是指在茶席有限的鋪墊或茶席總體表現(xiàn)空間內(nèi)，以空間距離中心為結(jié)構(gòu)核心點(diǎn)，其他各因素均圍繞結(jié)構(gòu)核心來(lái)表現(xiàn)各自的比例關(guān)系的結(jié)構(gòu)方式。

中心結(jié)構(gòu)式的核心，往往都是以主器物的位置來(lái)體現(xiàn)。在茶席的諸種器物中，擔(dān)任茶的泡、飲角色的器物——茶具，是茶席的主器物。而直接供人品飲的茶杯，又是主器物的核心器物。由動(dòng)態(tài)演示的審美規(guī)律所決定，有時(shí)，主器物又以動(dòng)態(tài)表現(xiàn)的中心物為主器物。

中心結(jié)構(gòu)式，還必做到大與小、上與下、高與低、多與少、遠(yuǎn)與近、前與后、左與右的比例關(guān)照。

多元結(jié)構(gòu)式

多元結(jié)構(gòu)式又稱非中心結(jié)構(gòu)式。所謂多元，指的是茶席表面結(jié)構(gòu)中心的喪失，而由鋪墊空間范圍內(nèi)任一結(jié)構(gòu)形式的自由組成。

多元結(jié)構(gòu)，形態(tài)自由，不受任何束縛，可在各個(gè)具體結(jié)構(gòu)形態(tài)中自行確定其各部位組合的結(jié)構(gòu)核心。結(jié)構(gòu)核心可以在空間距離中心，也可以不在空間距離中心，只要符合整體茶席的結(jié)構(gòu)規(guī)律和能呈現(xiàn)一定程度的結(jié)構(gòu)美即可。

多元結(jié)構(gòu)的一般代表形式有：流線式，散落式，桌、地面組合式，器物反傳統(tǒng)式，主體淹沒(méi)式等。流線式以地面結(jié)構(gòu)為多見(jiàn)，一般常表現(xiàn)為地面鋪墊的自由傾斜狀態(tài)；散落式的主要特征一般表現(xiàn)為鋪墊平整，器物基本規(guī)則，其他裝飾品自由散落在鋪墊上；桌、地面組合式基本屬現(xiàn)代改良的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)方式，其結(jié)構(gòu)核心在地面，地面承以桌面，地面又以器物為結(jié)構(gòu)的核心點(diǎn)；器物反傳統(tǒng)式多用于表演性茶道的茶席，首先表現(xiàn)為茶器具的反傳統(tǒng)樣式以達(dá)到使用動(dòng)作的創(chuàng)新化，其次在器物的擺置上也不按傳統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行；主體淹沒(méi)式常見(jiàn)于一些茶館的環(huán)境布置，具體表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)大于茶席的空間，器物大于茶具，實(shí)用性大于藝術(shù)觀賞性。

茶席設(shè)計(jì)的題材及表現(xiàn)方法

凡與茶有關(guān)的天象地事，萬(wàn)種風(fēng)情，只要內(nèi)容積極、健康，有助于人的美好道德和情操培養(yǎng)，并能給人以美的享受，都可在茶席之中得以反映。常見(jiàn)的茶席題材主要有如下幾大類。

以茶品為主題茶品特征的表現(xiàn)

a.基品特征的表現(xiàn)

茶，就其名稱而言，就已經(jīng)包含了許多題材的內(nèi)容。首先，它與眾不同的產(chǎn)地，給人以不同地域茶的文化和風(fēng)情的認(rèn)識(shí)。如“廬山云霧”，給人以云遮霧障之感；“洞庭碧螺春”，又在人眼前展現(xiàn)一幅碧波蕩漾的畫面。凡茶產(chǎn)地的自然景觀、人文風(fēng)情、風(fēng)俗習(xí)慣、制茶手藝、飲茶方式、品茗意趣、茶典志錄、故園采風(fēng)等，都是茶席設(shè)計(jì)不盡的題材。

從茶的形態(tài)特征來(lái)看，更是多姿多彩。如“龍井”新芽，一旗一槍；“金壇雀舌”，小鳥(niǎo)唱鳴；“漢水銀梭”，如魚撥浪......大凡各地的名茶，都有其形狀的特征，足以使人眼花繚亂。

b.茶品特征的表現(xiàn)

茶，性甘，具有多種人體所需的營(yíng)養(yǎng)成分。茶的不同沖泡方式，也給人以不同的藝術(shù)感受。特別是將茶的泡飲過(guò)程上升到精神享受之后，品茶便常用來(lái)滿足人們的精神需求。于是，借茶的表現(xiàn)不同的自然景觀，以獲得回歸自然的感受。如：常以茶的自然屬性去反映連綿的群山，無(wú)垠的大地、奔騰的江河、流淌的小溪、初升的旭日、暮色的晚霞等?；蛑苯訉⑵媸?shù)木、花草、落葉、果實(shí)等置于茶席之上，讓人直觀可感與自然的時(shí)刻親近。在表現(xiàn)不同的時(shí)令季節(jié)上，以獲得不同的生活樂(lè)趣。如：通過(guò)茶在春、夏、秋、冬里不同的表現(xiàn)，讓人感受四季帶來(lái)的無(wú)窮快樂(lè)。在表現(xiàn)不同的心境上，以獲得心靈的某種慰籍。如：以茶的平和去克制心情的浮燥，以求一片寂靜和安寧；以茶的細(xì)品去梳理過(guò)目的往事，以求感悟一切來(lái)之易。

c.茶品特色的表現(xiàn)

茶有綠、紅、青、黃、白、黑色，正是色彩的構(gòu)成基色。若畫家擁有這六色，即可調(diào)遍人間任一色。何況茶之香、之味、之性、之情、之意、之境、無(wú)不給人以美的享受。

綠茶之色，翠碧如玉。春之初景，萬(wàn)木催新。《龍井問(wèn)茶》：儂一路踏來(lái)，青青茶園還在，既已采得綠滿萎，何又思?xì)w去？在《九曲紅梅》里，請(qǐng)問(wèn)哪家高手，將滇紅、祁紅之汁和于泥中，再拉坯塑成茶壺、茶杯、茶罐、茶盂、焚香爐？好個(gè)紅光映照一茶席，如熟透的果兒、李兒，先嘗哪一個(gè)？如此用茶色作器色，討巧又可愛(ài)。

反之，以器色襯茶色，同樣也將茶色表現(xiàn)得淋漓盡致。宋時(shí)建盞，黑釉欲滴，將白色之茶投以盞內(nèi)，竹筅輕撥，雪花如沫；明、清喜白，景瓷透色。用皚皚薄碗盛滿紅黑普洱，一白一黑，陰陽(yáng)描成天地物。

以茶事為題材

生活與歷史事件，歷來(lái)是各類藝術(shù)形式主要表現(xiàn)的對(duì)象。事件，囊括性強(qiáng)，人與物都可包含其中。事件，還是一種實(shí)證，人們紀(jì)念它，常能引起思想的共鳴和情感的宣泄。事件，又是過(guò)去時(shí)態(tài)，能為今事與后事提供借鑒。茶席中表現(xiàn)的事件，應(yīng)與茶有關(guān)，即茶事。陸羽在《茶經(jīng)》中就曾用單獨(dú)一個(gè)章節(jié)敘述了以往的茶事，日“七之事”。

茶席表現(xiàn)事件，主要是通過(guò)物象和物象賦予的精神內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)。如以一把“湯提點(diǎn)”(茶壺)、一只黑釉“兔毫盞”和一個(gè)茶筅，即可表現(xiàn)1000多年前宋代著名的“斗茶”事件。

可成為茶席題材的事件，大致有如下幾種。

a.重大的茶文化歷史事件

一部中國(guó)茶文化史，就是由一個(gè)個(gè)茶文化的歷史事件所構(gòu)成的。作為茶席，不可能在短時(shí)期內(nèi)將這些事件一表現(xiàn)周全，我們可以選取一些在茶文化史中重要時(shí)期的重大事件，選擇某一個(gè)角度，在茶席中進(jìn)行精心的刻劃，如神農(nóng)嘗草，《茶經(jīng)》問(wèn)世、“罷造龍團(tuán)”等，都可在茶史中信手可得。

b.特別有影響的茶文化事件

特別有影響的茶文化事件，是指茶史中雖不屬于具有轉(zhuǎn)折意義的重大事件，但也在某個(gè)時(shí)期特別有代表性的茶事而影響至今。如陸羽設(shè)計(jì)風(fēng)爐、供春制壺等，都可以通過(guò)一器一皿來(lái)反映某個(gè)歷史時(shí)期茶文化的代表性事件內(nèi)容。

c.自己喜愛(ài)的茶文化事件

自己喜愛(ài)的茶事，不一定具有完美性，也不一定有什么影響力，但親切、生動(dòng)、活潑、投入了自己的一定情感，熟知事件的細(xì)微末節(jié)，將其作為茶席的題材，往往更能從嶄新的角度，開(kāi)掘出一定的內(nèi)涵，使茶席的思想內(nèi)容更加豐富而深刻。

以茶人為題材

凡愛(ài)茶之人、事茶之人、對(duì)茶有所貢獻(xiàn)之人、以茶的品德作己品德之人，均可稱為茶人。愛(ài)茶之人不一定是事茶之人，事茶之人不一定是對(duì)茶有所貢獻(xiàn)之人，對(duì)茶有所貢獻(xiàn)之人不一定是以茶的品德作已品德之人，唯愛(ài)茶、事茶、對(duì)茶有所貢獻(xiàn)、又以茶的品德作己品德之人，才是世上真正的茶人。

以茶人作為茶席的題材，對(duì)茶人不應(yīng)苛求，古代茶人，難免會(huì)因時(shí)代和社會(huì)的局限，與我們這個(gè)時(shí)代要求的標(biāo)準(zhǔn)茶人有一定的距離，但他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代，不迷醉于功名利祿，卻事茶、迷茶、對(duì)茶作出了巨大的貢獻(xiàn)，就已經(jīng)是不易之事。同樣，對(duì)今之茶人，也不該苛求，只要是一個(gè)正直的、對(duì)茶有所貢獻(xiàn)之人，都可在茶席中得到表現(xiàn)。這樣，古代茶人、現(xiàn)代茶人及我們身邊的茶人，就會(huì)源源不斷地走入我們的眼簾。

a.以古代茶人為題材

古代茶人，歷數(shù)千年，至今仍為人稱頌者，可謂德高望重。神農(nóng)氏理當(dāng)是第一人，他屢嘗百草，將生死度外，實(shí)為古今茶人之楷模。陸羽苦難成人，發(fā)奮研讀，踏遍青山只為茶，將愛(ài)將恨全付一部《茶經(jīng)》中，是為真圣人。從捻禪師、懷海百丈、圓悟克勤，多少僧佛禪家，修煉苦行，輕言一句“吃茶去”，教多少弟子體味來(lái)世今生。盧仝、蘇軾、陸游、皎然以詩(shī)唱茶，以茶著文，品多少茶之深味，吟無(wú)數(shù)茶之真情，僖宗、趙佶、明祖、乾隆，癡述杯中佳人，不可一日無(wú)茶；看慣金銀身邊物，不如制成碾、籠、羅、盒供佛前；忽報(bào)臂一聲圣旨下，從此品茗不煮茶......

b.以現(xiàn)代茶人為題材

現(xiàn)代茶人，有許多是偉人、名人。毛澤東、周恩來(lái)、朱德、陳毅、老舍、巴金、趙樸初......人人生前一壺茶，茶事平常也動(dòng)人。觀代茶人，更多的是默默奉獻(xiàn)之人吳覺(jué)農(nóng)、王家揚(yáng)、王澤農(nóng)、莊晚芳、王鎮(zhèn)恒、陳宗懋......他們或著文立說(shuō)，授業(yè)育人，為振興我國(guó)的茶科技、茶文化、茶產(chǎn)業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

C.以身邊的茶人為題材

身邊茶人，皆是平常之人。欲以平常人走入我們的茶席，眼前會(huì)一下子閃出許多張熟悉的面容。同行、同桌、鄰里、親朋，身邊的茶人，都在腦海里裝著。他們親切、平和、真誠(chéng)、友好，以他們?yōu)轭}材設(shè)計(jì)的茶席也會(huì)傳遞給人以親切和快樂(lè)。

茶席題材的表現(xiàn)方法

以物、事、人作為題材的茶席，一般有以下兩種表現(xiàn)方式。

具象的物態(tài)語(yǔ)言方式

具象的物態(tài)語(yǔ)言方式，是通過(guò)對(duì)物態(tài)形的準(zhǔn)確把握來(lái)體現(xiàn)。比如表現(xiàn)人，就要精心選擇能反映那個(gè)人的特殊物品或象征物。如要表現(xiàn)吳覺(jué)農(nóng)，他所著的《茶經(jīng)評(píng)述》就是其典型的物態(tài)語(yǔ)言。如反映事件，也同樣要精心選擇能典型反映那個(gè)事件的特殊物品及象征物，如反映唐代的官廷茶事，就必須要有唐代宮廷的茶具及象征物。

抽象的物態(tài)語(yǔ)言方式

抽象的物態(tài)語(yǔ)言方式，是通過(guò)人的感覺(jué)系統(tǒng)，即視、聽(tīng)、嗅、嘗、觸以及心理，對(duì)事物獲得印象后，運(yùn)用最能反映這種印象感覺(jué)的形態(tài)來(lái)體現(xiàn)。如表現(xiàn)快樂(lè)，可通過(guò)跳躍的音樂(lè)節(jié)奏和歡快的旋律以及茶席中色彩明快的器物和自由奔放的擺置結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)。

在中國(guó)茶葉博物館看竹間茶事：煎茶、點(diǎn)茶、碾茶

“竹下對(duì)茶——中國(guó)古代文人的竹間茶事》”近日在中國(guó)茶葉博物館開(kāi)展。此次展覽不以朝代、時(shí)間為脈絡(luò)，而是選取煎茶、點(diǎn)茶、碾茶這三樁常見(jiàn)于古代文人筆下的竹間茶事，通過(guò)茶詩(shī)、茶書的引入與闡釋，傳世名畫的烘托與對(duì)比等等，以器物為中心，來(lái)展現(xiàn)中華古代茶文化的博大精深。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

文人與茶，是一個(gè)說(shuō)不盡的話題，他們已相伴數(shù)千年，共同演繹了趣聞?shì)W事無(wú)數(shù)。展陳方希望觀眾能經(jīng)由展覽，對(duì)茶詩(shī)中出現(xiàn)的茶器獲得直觀、具象化的認(rèn)識(shí)，消除閱讀茶詩(shī)時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生的“無(wú)從想象”之感，并且能進(jìn)一步了解茶與茶器在古代文人生活中的重要性。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽共分為煎茶竹里煙、點(diǎn)茶竹陰底、隔竹曾敲茶三個(gè)部分，逐一呈現(xiàn)茶詩(shī)中提及的茶器茶具，如茶鍑、茶釜、茶鐺、執(zhí)壺、茶盞、茶臼、茶碾等等，詳細(xì)地介紹器物自身以及飲茶方式的發(fā)展演變。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

煎茶竹里煙

氣味余禪榻，煎茶竹里煙?！巍び輧墶读T郡游何山》

《罷郡游何山》是宋代詩(shī)人虞儔創(chuàng)作的一首詩(shī)詞，描繪了作者離開(kāi)官職，游歷何山的情景。虞儔尋找山峰的勝景，不舍得離開(kāi)船只，偶然停留片刻。南浦的景色一片煙迷霧茫，東風(fēng)突然變幻莫測(cè)。曾經(jīng)的小徑上桃樹(shù)和李樹(shù)已經(jīng)退去，人們離去后只剩下蝴蝶和蜜蜂嗡嗡聲。禪榻上還殘留著淡淡的氣味，竹林中飄蕩著煎茶的煙霧。

唐《托盞侍女圖》

在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，古人們將茶烹煮而飲——詩(shī)人們也常名之為“煎茶”。煎或煮這一步驟，用到的器物有茶鍑、茶銚、茶鐺等。

作為不可或缺的煮茶器，它們常常出現(xiàn)在詩(shī)人的筆下，如皎然：“投鐺涌作沫，著碗聚生花”;吳融：“煙冷茶鐺靜，波香蘭舸飛”;元?。骸般摷妩S蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花”。唐代著名詩(shī)人王維也好茶，其齋中無(wú)它物，“唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已”。

唐.黑釉乳釘紋瓷鍑，口徑10.4cm底徑5.0cm高10.3cm

這件唐代的黑釉乳釘紋瓷鍑，直口，深腹，腹下漸收，平底，口沿立雙系。器內(nèi)外施黑釉，器腹部以乳釘裝飾，施釉不到底。

唐.鞏縣窯外茶葉末釉里白釉茶鐺，口徑9.6cm高4.0cm，直口，深腹，圓底，下承三外撇式足，并附葉形把柄。

鞏縣窯外茶葉末釉里白釉茶鐺的型仿唐代金銀器，陜西何家村窖藏出土的文物中有此類金銀器。茶鐺是煎茶用具之一，在唐宋詩(shī)文中多次被提及。

鞏縣窯位于河南鞏縣，是唐代重要的窯口，燒造品種豐富，除了白釉、黑釉、黃釉器外，還有著名的三彩器。此茶鐺的獨(dú)特之處，在于外茶葉末釉、里白釉的組合施釉法，在鞏縣窯同類器中也屬少見(jiàn)。

點(diǎn)茶竹陰底

上合井泉甘若醴，蓬山點(diǎn)茶竹陰底——宋·張耒《直廬聯(lián)句》

張耒以自然景物來(lái)表達(dá)他對(duì)寧?kù)o生活的向往。上聯(lián)描繪了泉水的甘美，暗示了寧?kù)o和平和的生活環(huán)境。下聯(lián)則以蓬山茶竹的點(diǎn)綴和陰涼之處來(lái)呼應(yīng)上聯(lián)的意境，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了寧?kù)o和舒適的生活狀態(tài)。

宋人不像唐代那樣直接將茶末放在鍑、釜、鐺或銚中煎煮，而是將茶末置于茶盞中，用茶瓶煮水注湯，以茶匙或茶筅擊拂、攪拌茶末，最后用茶盞搭配茶托品飲。因此，湯瓶、茶匙、茶盞等為宋代茗飲活動(dòng)中的重要器物。

宋人《春宴圖》卷中的仆童事茶局部故宮博物院藏

宋人的風(fēng)雅生活不知沾染了幾許茶與竹的顏色，如蘇東坡“茶煙竹下孤”，敖陶孫“竹間是茶煙”，姚勉“有竹近茶灶”;陸游“陰陰竹塢安茶灶”，“竹院隨僧自在茶”，等等，不勝枚舉。

唐.越窯青瓷瓜楞形執(zhí)壺，口徑5.5cm底徑8.0cm高18.5cm

這件唐代的越窯青瓷瓜楞形執(zhí)壺，器短頸，瓜楞狀圓鼓腹，淺圈足，有蓋，蓋面微凸，刻劃幾何狀紋飾，肩部貼長(zhǎng)彎流及環(huán)扣形小鋬，鋬手頂部蓋滴水狀遮擋?；野咨?，通體施青綠色釉，釉色綠中泛黃，肩部有些許開(kāi)片。底部落有“方元十”三字楷書款。

唐.鳧首銅匙，長(zhǎng)6.7cm

鳧首銅匙的匙面為橢圓形，微凹，短柄上翹，柄尾端為鴨首的形狀，鴨嘴長(zhǎng)扁，眼睛為內(nèi)凹小洞，整個(gè)器物小巧精致，特別是鴨首的制作，線條簡(jiǎn)單，特征鮮明，展示了工匠的巧心和巧技。

唐.長(zhǎng)沙窯青釉褐彩云氣紋瓷碗，口徑15.2cm底徑5.4cm高5.2cm

唐代長(zhǎng)沙窯大量燒造釉下彩繪瓷器。這盞長(zhǎng)沙窯青釉褐彩云氣紋瓷碗內(nèi)外施青釉，器外壁以四塊褐斑裝飾，外壁釉不及底。碗心以釉下褐彩勾描云氣紋，褐彩線條內(nèi)涂釉下綠彩，整體圖案線條流暢。它突破了青瓷的單一釉色，豐富了唐代瓷器的裝飾技術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了釉下彩瓷器的先河。

長(zhǎng)沙窯初期是單一的褐彩斑點(diǎn)，逐漸發(fā)展為褐綠彩斑點(diǎn)。裝飾內(nèi)容從斑點(diǎn)紋發(fā)展到花鳥(niǎo)動(dòng)物紋，或者詩(shī)文。其裝飾手法是，借助毛筆用彩料在生坯繪畫紋飾，然后罩一層透明釉在高溫中燒成。

宋.邛崍窯醬釉茶鍑及風(fēng)爐，口徑3.0cm高24.2cm

這件邛崍窯醬釉茶鍑及風(fēng)爐將風(fēng)爐和茶鍑合為一體，不可拆分。風(fēng)爐呈直筒狀，略高，平底，磚紅色胎。腹部開(kāi)爐門，爐門為壸門式。爐門兩側(cè)各刻劃半身鴨子，形態(tài)自然，活潑可愛(ài)。茶鍑折沿，淺弧腹，口沿有兩環(huán)形耳。爐身不施釉，茶鍑及爐口沿施黃褐色釉。

宋.劉松年(傳)《攆茶圖》中的茶碾

隔竹曾敲茶

日午獨(dú)覺(jué)無(wú)馀聲，山童隔竹敲茶臼?！啤ち谠断臅兣甲鳌?/p>

清代詩(shī)人朱昆田用壺沏泡友人贈(zèng)送的岕茶后，不無(wú)譏誚地寫道，“因笑唐宋人，紛紛貴團(tuán)餅。研須倚石臼，打或藉銀?！?。詩(shī)人似在嘲笑飲用團(tuán)餅茶須研磨、擊拂之繁瑣，其中的“石臼”便是唐宋人曾經(jīng)使用的研磨器之一。另兩件曾風(fēng)行一時(shí)的研磨器則為茶碾與茶磨。