新春佳節(jié)，正是萬家團(tuán)圓之際。
不少游子歸心似箭，年禮，當(dāng)是要自己親手拎回家的才更有意義。
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因為它，或大或小，都是一種情感表達(dá)，里面不僅包含了對今年的感恩，還有對明年的祝愿。
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富足己亥新年茶禮
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這款新年茶禮由半山里出品，以「富足」為主題。
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正紅色調(diào)，突出中國年的熱鬧、喜慶。
設(shè)計以蝙蝠、萌豬的形象來傳達(dá)吉祥含義，配合蓮花、聚寶盆、中國結(jié)、牡丹枝條等元素，含有富足連連，財源廣進(jìn)、富貴綿延等寓意。
雙層禮盒，第一層放有五年陳大紅袍十罐、春聯(lián)兩副，第二層放有紅包一套、鑰匙扣一個、臺歷一套以及撲克牌兩副。
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五年陳大紅袍 x 10罐
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打開禮盒，一眼就能看到平平整整的十罐大紅袍。
精致的小鋁罐，每罐四克，無論是自己飲用，還是讓家人朋友品嘗，都十分便捷。
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大紅袍產(chǎn)自武夷山正巖區(qū)域，制作工藝到位，存放五年后火氣退去，更為內(nèi)斂，正是滋味富饒。
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入口細(xì)膩順滑，一股柔和的花香蜜韻與山水氣息。
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喜氣春聯(lián)、富足紅包
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過年不可缺少的習(xí)俗，必是春聯(lián)和紅包了。
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「富足」茶禮準(zhǔn)備了兩幅春聯(lián)和多個紅包袋，圖案與字樣都經(jīng)過精心的設(shè)計。
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紅包袋紙材厚實，印著大大的「富足」字樣，小孩子一年可就盼著這一回了！
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過年趣味自然也少不了
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過年朋友圍坐玩耍什么？很多人都會玩牌。
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禮盒內(nèi)兩副撲克牌，圖案精心設(shè)計，團(tuán)樂的同時也能享受到滿滿的喜氣。
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豬豬臺歷采用原創(chuàng)生肖豬年圖案，萌動可愛的手繪插畫，寄寓新的一年，天天都會有好心情！
「富足」鑰匙扣，精致顯眼，由軟琺瑯定制而成，隨身帶在身上，一整年都會富足！
(《吃茶去》雜志刊文)在武夷山九曲溪的四曲北岸，御茶園對面，有處古渡口，叫平林渡。自古此處稱為“小九曲”，意即此處風(fēng)景是九曲精華中之精華。這樣一處舟楫往來密切、茶客絡(luò)繹不絕的古津，卻留下了有關(guān)茶文化的遺存，如摩崖石刻“龐公吃茶處”五個字，就是對康熙辛巳年間武夷山九曲溪畔茶事活動的記錄。
龐公，即題刻署名者林翰陪游的建寧太守龐塏。龐塏(1657-1725)，任丘人，官至福建建寧知府時，于康熙辛巳年冬，和友人林翰、程長名、章袞、嚴(yán)廣、釋衍操同游武夷山九曲溪。進(jìn)入四曲之畔的金谷巖，具有工詩詞、善行楷之藝的龐塏，被景致所感，遂在四曲的平林渡幾處巖石上題勒了“引人入勝”、“應(yīng)接不暇”兩方石刻。林翰題勒中所提及的“龐公”，即龐塏知府，友人尊稱其為“龐公”。此行湊巧的是，隨龐公同游的還有一位釋衍操。這位釋衍操俗名姓劉，出家后云游四方，晚年得武夷山北之梧桐窠結(jié)茅而廬，留下不少歌詠武夷山的詩文。龐塏此行，亦受釋衍操其佛家言行的感染。
釋家佛門，無不與茶親和。尤其是在武夷九曲溪的四曲，更是與茶密切的一方寶地。四曲南面就是御茶園。御茶園里進(jìn)出的都是俗家人，武夷巖茶自元代起就充當(dāng)了世俗的貢品，讓世人為其忙碌。與御茶園隔溪相望的平林渡，就讓佛家弟子感到清凈了許多。雖然此處也聞武夷巖茶之香，也聽舟楫漁歌之唱，更見渡口茶客上上下下，但他們各走各的路，互不干擾。想喝茶者可以掃凈一塊山石，壘起一方茶灶，就著巖泉水煮武夷奇茗。冬日的渡口少了些許喧嘩與繁忙，龐塏一行在溪灘上徜徉，身臨其境觀九曲風(fēng)光，才悟出此地正是“引人入勝”處。溪山美景撲面而來，且如畫卷綿綿延拓，美不勝收，于是龐塏又有了“應(yīng)接不暇”的感受。
把如此感受收于心中的，靠“吃茶”意念的驅(qū)動。喝茶與吃茶有著意義上的不同。佛界把盞品茗，不叫喝茶，而叫“吃茶”。其實，建寧太守龐塏的隨行好友林翰，深諳龐塏與佛界一位名僧之姓的巧合，投其所好，刻下了“龐公吃茶處”五字，讓后人費些工夫去解讀龐公是何許人也。其實，唐朝也有個龐公，姓龐名蘊(yùn)?！段鍩魰肪淼谌恶R祖一禪師法嗣·龐蘊(yùn)居士》載：龐公原名龐蘊(yùn)，字道玄，唐朝湖南衡陽人。他“世本儒業(yè)，少悟塵勞，志求真諦?！必懺跖c石頭和尚、丹霞禪師為友。舉家入道，信佛而不剃染。隨馬祖參承二年，其后機(jī)辯迅捷，聲名遠(yuǎn)播。《五燈會元·龐蘊(yùn)居士傳》曰：“有詩偈三百余篇傳于世”，但《全唐詩》中僅收其詩偈七首。
湘藉的龐公，正兒八經(jīng)的佛門和尚，來過武夷山否?至今無法下論斷。但凡修身養(yǎng)性者，借龐公之名，尋武夷絕美境界，隱九曲溪茶叢林邊，應(yīng)當(dāng)是大有人在的。寺院的僧人哪天能少得了茶?據(jù)北宋道原《景德傳燈錄》卷二十六記載：晨朝起來洗手面，盥漱;吃茶;禮佛;問訊;行益;吃粥;打睡。這就是一天的程式?！段鍩魰酚涗浟恕帮埡笕氩琛钡暮蜕屑绎L(fēng)。由此可知，僧人一日不可無茶，飲茶成為他們普遍的習(xí)慣與愛好。清代鄭板橋有幅對聯(lián)：“從來名士能評水，自古高僧愛斗茶”，可見僧侶嗜茶，自古皆然。武夷山的天心永樂禪寺、慧苑寺，佛茶禮儀傳承不衰。
武夷山的平林渡口，前后左右的山間巖坳里，不是茶園就是茶廠，茶文化在青山綠水間四季氤氳。武夷山寺院的禪茶活動，都用武夷巖茶。武夷巖茶中的極品大紅袍，就是天心永樂禪寺經(jīng)管多年的寺產(chǎn)，也是寺里重要的經(jīng)濟(jì)來源，更是武夷山佛界用來禮佛參禪的首先佛茶。唐朝的龐蘊(yùn)是名僧，肯定有參禪吃茶的風(fēng)范，清代的龐塏算不得出家人，他做建寧太守，是不是也覺世間俗事引發(fā)的身疲心累，并渴望效仿一次龐公，拋卻公務(wù)，找一處清凈，品茗悟心。武夷九曲溪畔成了龐塏的首選，且又有好友林翰附庸風(fēng)雅，做個流傳后世的摩崖石刻，把二位龐公真假莫辨的“吃茶”史，留在了武夷山。
武夷巖茶是佛祖家茶，武夷山的僧侶常在品飲之間說禪語、斗機(jī)鋒，悟禪道?！褒嫻圆杼帯本妥C實了這一遺風(fēng)。仔細(xì)品讀這方摩崖石刻，讓人不得不提及諸多吃茶風(fēng)趣中的趙州吃茶公案。趙州一茶禪師，凡有學(xué)僧者都去參訪他。他給求訪者回答就一句話：吃茶去!求訪者不解，再問時，禪師就揭示他的話中之意：你先去學(xué)會吃茶吧!然后才可悟道。茶，在僧家心目中如此神通廣大!吃茶，在佛事活動中又別具一格!這就是茶文化的另一種魅力。如今，我們?nèi)巳硕伎傻轿湟纳健俺圆枞ァ?，但人人未必都得如龐塏一樣“冒充”龐蘊(yùn)，自稱“龐公”。因為，如今吃茶與喝茶已無禁區(qū)了，茶的時尚化、大眾化，豐富了品茗活動，佛教茶禮中的清規(guī)戒律，又怎能約束得了?
(摘自2012年第4期《吃茶去》雜志;作者：鄒全榮)
過年走親訪友，送茶，健康又有文化。
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如果送巖茶，選擇大紅袍再適合不過！大紅袍可以說是武夷巖茶的代名詞，聽名字也十分喜氣。
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喜年大紅袍
茶香記特意為茶友們甄選了這款茶禮。
飽滿干凈的大紅色，長方形的禮盒，紙張厚度高，質(zhì)感上乘。
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揭蓋開啟，四個小紙盒十分可愛，裝著茶，整齊良好。
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小紙盒內(nèi)裝著十二泡茶，泡袋也維持一慣的大紅色。
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茶品是特別定制的大紅袍，由里到外皆十分喜氣。
一套禮盒有48泡茶、350g茶葉，份量很充足！
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巖茶的霸氣與花香
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大紅袍主要指拼配而成的武夷巖茶，有著獨特的香氣與滋味，因配方不同而各顯特色。
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喜年大紅袍由言澈茶葉的如意老師出品，主要由肉桂、瑞香兩個品種拼配而成，有著巖茶的霸氣之余，更添了花香的馥郁柔和。
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言澈茶葉 如意
特別采用三道火炭焙工藝，多次文火慢焙讓茶香融合度更高，湯水更醇厚，溫潤不刺激。
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充分炭焙也讓茶葉更加耐存，即便是陳放了一兩年來喝，也豪不遜色。
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茶湯順滑，飲后甘爽
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沖泡，茶葉香氣十分馥郁，花香明顯卻不輕飄，有質(zhì)感。
肉桂的桂皮香與瑞香的鮮銳花香充分融合，淡雅中隱約顯露霸氣。
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茶湯甜感直接，綿密順滑醇厚，回甘明顯，生津清涼，飲后甘爽。
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禮盒售價親民，包裝沉穩(wěn)大氣，過年送禮再合適不過！
