面對“生活禪與茶生活”這樣高深的哲學(xué)命題，我僅是一個正在努力參悟、學(xué)習(xí)的踐行者。禪門有“戒、定、慧”三學(xué)，而我把我的演講題目也一分為三，斗膽把“茶、禪、生活”定為茶生活三學(xué)，與各位分享，并俯首領(lǐng)取大家的棒喝。
關(guān)于“茶”：2006年，天賜善緣，使我有幸由一個初涉世事的北方妞兒，進入西子湖畔的浙江大學(xué)，追隨王岳飛、龔淑英等老師開始學(xué)習(xí)茶學(xué)專業(yè)，因為有了茶相，我的生活漸漸開始豐盈起來。
茶里的名堂實在太多，這寒來暑往，用了前后長達七年的時間與茶學(xué)這門學(xué)科相伴。七年中，我攻讀了這一專業(yè)的15門課程，真正領(lǐng)略到了中國茶學(xué)的博大精深。至今仍記得當時在茶學(xué)系老師的帶領(lǐng)下，登茶山，學(xué)采茶;進茶廠，學(xué)制茶;入茶樓，學(xué)茶藝?？芍^滿心歡喜，日日好日。
為了學(xué)以致用，我還和我的摯友在故鄉(xiāng)邢臺創(chuàng)辦了“天德茶行”。小小茶行，讓人樂在其中。行茶事，事必躬親,日日事茶，也是禪修。每每行茶事，能讓人感到茶的世界真的很美而看淡一切，每當我在浮生閑日的禪意般生活里手握茶壺，常常告誡自己：看得淡了，一切皆釋然。禪和茶的意念，讓我內(nèi)心開闊空明，瀟灑自在。
可以毫不夸張地說，從那時到現(xiàn)在的十多年間，從思想到生活，茶與我可謂形影不離，已經(jīng)形成了休戚相關(guān)的生命共同體，我自己認為我已經(jīng)成為一名地地道道的茶人了。
我曾記得我在杭州學(xué)茶時，浙大茶學(xué)系組織我們?nèi)ブ袊枞~博物館參觀和學(xué)習(xí)。當我看到被譽為“南青北白”的邢窯白瓷時，我被邢瓷的美深深吸引住了，一瞬間，我的眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，我壓根兒也沒想到，家鄉(xiāng)的邢窯白瓷，在大唐時期卻也引領(lǐng)中國陶瓷與茶器的發(fā)展潮流，我慚愧自己身為邢臺人的淺薄無知，這邢瓷的魅力，是我們祖先智慧和榮光。
當時我便發(fā)愿：愿有朝一日在我的家鄉(xiāng)，盡自己綿薄之力弘揚中國茶文化，弘揚邢瓷文化。
關(guān)于“禪”：從2006年至2013年，我在邢臺開了三家茶行，事業(yè)相對順利，在別人眼中，我似乎風(fēng)光無限，其實我知道自己的能力有限，從進貨到管理，從經(jīng)營到培訓(xùn)，許多問題令我有鎖喉之痛。當時我滿腦子的想法就是如何讓自己多賺錢，卻不知知足是福的道理。有時候越是有讓自己多賺錢的想法，卻往往事與愿違。
如何突破困境，如何能讓自己惶惶不可終日的心安頓下來呢?我嘗試著到處走訪取經(jīng)。要想把事情變得更好，讓事業(yè)做得更順，首先要讓自己的心態(tài)有所端正。
學(xué)茶前，我雖有向禪之心，卻無問禪之門。一次很偶然的機會，讓我結(jié)識了當代高僧凈慧長老，當置身于玉泉禪寺五葉堂虔誠頂禮凈慧長老時，當面聆聽他老人家講“生活禪”的宗旨就是“覺悟人生，奉獻人生”時，始知這個禪就在我們生活中。我當時不解道：“如何才能奉獻?”師父說：“公益心”。我說：“若沒有收入，拿什么奉獻?”師父微笑地說：“公益心結(jié)緣即是增上緣，以‘正清和雅氣，喜舍慈悲花’的心態(tài)，就是‘感恩、包容、分享、結(jié)緣’之心。嘗試一下，未必有你想象中的那么難?！?/p>
凈慧長老一邊喝著茶，一邊對我繼續(xù)說：你們是茶人，我相信，當你們能以感恩的心、包容的心、分享的心、結(jié)緣的心與茶客溝通、互動時，就必然能營造出禪者的精神家園、大眾的和合世界。
慧老雖慢聲細語，但簡明扼要，就像一把金光燦燦的鑰匙，為我打開了“好好生活，用心守護一杯茶”的茶修之門。凈慧長老的親切話語，從很大程度上解除了我因無知而對禪曾有過的神秘感，并在茶生活中逐漸增進了我與禪之間的親近感。從那以后，在我多次與禪師的交流中，在我多次參加由河北省茶文化學(xué)會組織的茶文化活動中，讓我深深懂得了一生中最重要、最有價值的不僅僅是事業(yè)、名譽、地位，而是一個人的境界。
雖然有些時候，我的經(jīng)營狀況不盡人意，但我通過修禪習(xí)茶，尤其是禪門“平常心是道”的道理讓我內(nèi)心得到了安寧。在經(jīng)營上，我一改過去“天德茶行”在生意上的成敗要與人攀比的心態(tài)，而是順其自然，因為只有做好自己便是提升自己的境界。
在我后來的從茶經(jīng)歷中，我深有體悟，習(xí)茶者只要用心泡茶，做好自己的本分事，以一顆平常心看待人生的得與失，以一種平靜的心態(tài)來對待自己的事業(yè)，就能享受充實而幸福的人生，就能體會出禪的“滋味”，茶的芳香。
我想，凈慧長老所指導(dǎo)我們的“正清和雅”和“感恩、包容、分享、結(jié)緣”的禪茶文化理念，應(yīng)該是作為一個茶人的立命之本。
關(guān)于“生活”：如何能踐行“正清和雅氣，喜舍慈悲花”的茶修理念呢?從2014年開始，我設(shè)立茶學(xué)公益講座，把我從在茶學(xué)系學(xué)到的知識為大眾分享與科普茶知識。
我清晰記得在2014年，我懷著滿腔誠意為公眾開設(shè)普及茶知識課程。剛開始發(fā)出通知，卻無人問津，只有五個人學(xué)習(xí)，而且整個學(xué)習(xí)過程成了有時間就來，沒有時間就不來的尷尬局面。因為是公益課，那段時間常常因為這件事情讓我哭笑不得，內(nèi)心非常糾結(jié)，只覺得要把茶文化“平施百姓家”也是一件非常不容易的事情。有時候公益活動與經(jīng)營成了兩難的境地。不過，也沒關(guān)系，好在我把這件事情當作在生活中禪修的工作歷練。那段時間，我經(jīng)常去寺院聆聽法師教誨，每每遇到困難之際，禪師的話言猶在耳：不管你現(xiàn)在從事的工作有多么的艱難，內(nèi)心或許有些悲傷，不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。
有時候，我常常也會為自己加油打氣：“面包會有的”。心想，我應(yīng)該敞開心扉去微笑，因為這也是你的慈悲心。
記得當時有一位房管局退休的大姐，每次來學(xué)茶課，她都風(fēng)雨無阻，結(jié)業(yè)后推薦多人。問其原因，她說在學(xué)茶之前因更年期讓她心煩氣躁與家人不和，有時會有輕度抑郁。后來通過學(xué)茶，享受到了茶給她帶來那份優(yōu)雅和自在，感覺到了心有多美世界就會有多美。
后來我的腦子突然靈機一動，我找到了市科協(xié)、市婦聯(lián)等有關(guān)社團組織聯(lián)合開始傳統(tǒng)文化公益班，與此同時，我又把茶文化帶進了當?shù)氐闹行W(xué)校，與學(xué)生們共同分享中國傳統(tǒng)茶文化的魅力。
福往者福來，五年來，我開設(shè)的公益講堂堅持到了今天，影響了一批又一批人。善待別人，就是成就自己。截止到現(xiàn)在，我的公益講堂，讓已有來自不同職業(yè)、不同年齡近千人走進了優(yōu)雅的茶生活之中。
“公益心結(jié)緣即是增上緣”，每每想起凈慧長老的話語總會讓我心生感觸。記得在2014年母親節(jié)，河北省茶文化學(xué)會組織“我為母親奉一杯茶”全省聯(lián)動的公益項目，為響應(yīng)活動號召，我在天德茶行舉辦了“向英雄的母親奉一杯茶”活動。手捧香茗的晚輩們依次向十位英雄的母親奉茶的場面至今仍歷歷在目，充滿了無限的感激?；顒蝇F(xiàn)場肅然起敬，氛圍深情而動人，表達了社會對英雄母親的感恩和禮敬。英雄母親們手捧著一杯茶眼含熱淚，而我和參加活動的嘉賓們早已泣不成聲。母親對我們的愛不是三言兩語就能表達的，而英雄母親的愛是大愛，從茶道精神出發(fā)，從禪茶文化“正清和雅”和“感恩”理念出發(fā)，我們茶人更應(yīng)該敬重英雄的母親，同時也希望社會充滿著大愛。
人們常說“茶滌靈魂”，我想，心靈的力量是無窮的，也可以把一滴水變成心流，沖泡出人間最香最純的茶。
最后，我想借用趙樸初老先生的一首詩作為本次演講的結(jié)束語：
七碗受至味，一壺得真趣?？粘职偾з剩蝗绯圆枞?
(未完待續(xù)——下篇：趙玉光在首屆“生活禪與茶生活”講壇演講：緣起性空)
尊敬的耀悅法師，與會的各位代表、各位茶友大家下午好!
我是第七屆“生活禪夏令營”的營員，當年我是處在最迷茫時期進入到這個營員的隊伍中。
1999年7月，一個偶然的機會，我參加了這次夏令營，也讓我認識了趙州柏林禪寺。在七天的夏令營當中，每天都能接觸法師的講座，當時寺院的方丈凈慧長老推薦我讀《金剛經(jīng)》和《六祖壇經(jīng)》。那時，幾乎每天晚上我都跟他老人家一起學(xué)習(xí)生活禪，一起普茶。當時我完全沉浸在“生活禪”的快樂之中，從此就和這碗“趙州茶”結(jié)下了不解之緣。
從那以后，我自認為自己既是一個“生活禪人”，也是一個“趙州茶人”。至此，在我今后學(xué)習(xí)和工作之時，不知不覺的迷上了佛教文化、禪宗文化和禪茶文化，并越學(xué)越感興趣。
為了深入到佛教文化和禪茶文化奧妙之中，2000年，我毫不猶豫地選擇了報考北京大學(xué)哲學(xué)系——宗教研究方向的研究生，用幾年時間讀出了佛學(xué)碩士。這一切，可以說是在凈慧長老的指引下，讓我深深的愛上了生活禪和趙州茶，期間，我學(xué)到了太多太多的東西。
凈慧長老提出的“感恩、包容、分享、結(jié)緣”這一禪茶理念我非常認同，他是佛教菩提心思想的具體體現(xiàn)。在這一理念的指導(dǎo)下，我把自己的人生定位定格在“利他”。我自己總結(jié)和理解所謂人生的價值和意義就是：這個世界因為你的存在好了哪怕一點點，這個生命就是有價值和有意義的了，也就是我為讓這個世界變美好而活著。這就是凈老長老給予我趙州這碗茶第一幫助。
當然，這碗“趙州茶”不僅僅是一般意義上的茶滋味或生活味道，更多的是指向精神層面。以我個人之見，我還從這碗趙州茶中品出了更加神奇的味道——那就是一個龐大的以華嚴思想為理論依托的世界觀。
《華嚴經(jīng)》對這個世界是這樣描述的：佛陀把這個世界比喻像一朵千葉寶蓮花，每一個葉片上有一個佛在說法，每一片葉子都是一個世界,每一片葉子同時又是一朵千葉寶蓮，這一朵千葉寶蓮的每一片葉子上也有一尊佛在說法，而這片葉子也是一個完整的世界，如是往下層層無礙，無窮無盡，也就是其小無內(nèi)。當我們說了那多千葉寶蓮，實際上也是一朵更大的千葉寶蓮上的一個瓣，如是往上其大無礙，層層無礙，這與我們現(xiàn)代科技所發(fā)現(xiàn)的宏觀世界和微觀世界非常相像。佛陀在這里只用一個比喻，比喻他所理解和見到這個世界概況。用千葉寶蓮來比喻，讓我感到很神奇。在2500年前，在沒有電子望遠鏡，也沒有電子顯微鏡，佛陀他怎么能知道這么高深而精準的事情呢?同時還為我們描述出了一個宇宙模型。實在讓人感到令人震驚。而這還不是最神奇的，最神奇的是他認為千葉寶蓮上的每一個瓣都一樣大，不管是哪一層，他都一樣大，沒有大小的區(qū)別，每一瓣花瓣都是一個完整的世界，每一尊佛也都是一樣的無上正等正覺。
神奇的比喻還不止這些，還是在《華嚴經(jīng)》中，佛陀把我們這個世界比喻成一顆寶珠——叫摩尼寶珠，由許多許多的寶珠串在一起，形成了一張大網(wǎng)，這個大網(wǎng)有橫向的鏈子和縱向的鏈子串起來，是無窮大，也是無邊無際的大。每一個珠子都會放光，光光互應(yīng)，你中有我我中有你，也就是說，每一個珠子都是一個發(fā)光體，它的光芒能照到一切珠子上，而一切珠子上的光，也都能照到這一顆珠子上。這就是用來比喻我們每一個人，每一個世界，一珠中含一切珠光，一切珠光應(yīng)一珠中，光光互射，光光無礙，這個網(wǎng)就叫因陀羅網(wǎng)。
上述千葉寶蓮的比喻和因陀羅網(wǎng)的比喻，極大的啟發(fā)了我對這個世界的認識，也不斷地刺激我對這個世界的思考。起先，我從事易經(jīng)研究，同時也研究風(fēng)水，于是我就結(jié)合佛教里“依證二報、同時莊嚴”的理論，提出了風(fēng)水禪觀這個概念，寫出了一本專著叫《風(fēng)水禪觀》，這是我結(jié)合宋代臨濟宗第十三代祖師普庵印肅禪師的一篇五千多字文章，那篇文章的題目就叫“風(fēng)水禪”，也就是說風(fēng)水禪最早的提出是宋代的普庵，我只是結(jié)合普庵禪師的理論創(chuàng)立的這種禪觀方法。
所謂“依證二報、同時莊嚴”究竟是什么意思呢?“依報”就是我們所依靠的生存環(huán)境，“證報”就是我們的修行證量，也就是善惡因果加減乘除的總合得數(shù)，而依報是隨著證報而轉(zhuǎn)，也就是我們所居住環(huán)境的好壞，是依我們的善惡福報而轉(zhuǎn)，道理很明白，說你有福報就能住到很好的風(fēng)水局里，這個理論對風(fēng)水學(xué)是有很重要的指導(dǎo)意義的，同樣也給佛教理論和風(fēng)水理論構(gòu)架了一座橋梁。如此，能夠使許多從事佛教研究者不再抵觸風(fēng)水，也能使許多從事風(fēng)水研究者沿著這一臺階走進佛教。
此外，風(fēng)水還能夠迅速讓學(xué)人體會到天人合一、天人本一的奧妙，進而對貌似玄虛的佛教理論有一個切身的體驗，便于入門學(xué)習(xí)。
《風(fēng)水禪觀》這一理論建構(gòu)得到了國內(nèi)外專家的廣泛認同。河北省佛學(xué)院教授杜大威老師認為這是佛教愿波羅蜜和力波羅蜜的體現(xiàn)，著名禪茶文化學(xué)者陳云君先生還欣然為這本書寫了序，河北省茶文化學(xué)會常務(wù)副會長舒曼老師，還給這本書寫了推薦文章，并收入到《舒曼茶文化續(xù)集》一書中。這些，都是給予這本書充分的肯定，而我以為，這或許是對凈慧長老“生活禪”思想在實踐層面上的一個延伸。這樣的一些感悟，是我近些年品味這碗“趙州茶”所品出的一種“小味道”而已。
除此之外，趙州“吃茶去”理念還澆灌出我的一本詩集——《春江詩稿》，也是習(xí)茶、論禪、書畫的心得。
千萬不要小瞧這碗趙州茶，因我常“喝”趙州茶，給予了我勇猛精進的學(xué)習(xí)能力，讓我連讀了兩個碩士。
更重要的是，趙州茶讓我升起了廣闊無邊的菩提心。
從2010年以來，我發(fā)心創(chuàng)辦了春江書院公益講堂，以及明德家園兒童村兩家公益慈善機構(gòu)，免費為社會提供了傳統(tǒng)文化公益講座三千余場，網(wǎng)上免費《易經(jīng)》教學(xué)視頻兩百多集，《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》講座視頻一百多集，為弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡己所能。我在創(chuàng)辦民辦孤兒院期間，每年都要投入三十萬元資金解決孩子們的吃住、學(xué)習(xí)、房租、水電等開銷。九年時間里，一共撫養(yǎng)了二十二名孤貧兒童，直到長大成人，其中三名還考上了大學(xué)。
這些都是凈慧長老的這碗趙州茶和這碗茶湯里“喜舍慈悲”給予我在茶生活中實踐生活禪的能量。在這里，我要深深的感謝凈慧老和尚，感謝生活禪夏令營，感謝趙州禪師的“吃茶去”。
最后，讓我以曾經(jīng)與凈慧長老在一起茶話的一段對話來做今日演講結(jié)語：
某日下午，在邢臺玉泉寺和老和尚一起喝茶，我偶然的提到禪宗一則公案——《一口吸進西江水》。講到有人喋喋不休的給一個學(xué)生講這個故事時，凈慧長老聽后就對我說：“別說一口吸進西江水了，你若能把寺院門口的玉泉水一口吸干，否則飯錢照算!”
我趕緊反觀內(nèi)照，收斂心神，慢慢回答：“玉泉寺門口的玉泉水是從滹沱河流過來的，滹沱河的河水是從曹溪流過來的?！?/p>
凈慧老和尚馬上說：“曹溪的溪水是從印度河流過來的，印度河的河水是從天上來的?！?/p>
老和尚說完，就起身離席歸丈。
我則靜坐茶室，聞到了滿室茶香。這茶香至今仍陪伴著我。
趙州禪，穿越歷史的云煙，日久彌新;
趙州茶，歷經(jīng)時代的風(fēng)雨，更臻醇厚。
凈慧長老，一位充滿慈悲、心系眾生的禪門老人，舉手之間書寫出“生活禪”的活潑。“覺悟人生，奉獻人生”，這一筆閃耀著“生活禪”宗旨光輝的精神財富，激勵著后人將“生活禪與茶生活”的理想薪火相傳。
今天在許多茶人心中的凈慧長老，不僅僅是“生活禪”的倡導(dǎo)者，更是提出中國禪茶文化“正清和雅”四大精神與“感恩、包容、分享、結(jié)緣”四大功能的智者。
今天茶人們所提起的，已經(jīng)不僅僅是凈慧長老這個名字，更是名字后面那個對升華新時代精神文明的豐功偉績;人們所頂禮的，也不僅僅是凈慧長老這個名字，更是名字后面在平常茶生活中的“生活禪”魅力。茶人們還會記住，“生活禪”已經(jīng)成為伴隨人們茶生活中不可或缺的符號。
基于此，本期特別刊發(fā)首屆“生活禪與茶生活”講壇上所有演講人的演講稿和點評總結(jié)，以期盼能引起禪茶界的進一步思考?！吧疃U與茶生活”講壇的舉行，對于推動禪茶文化學(xué)術(shù)交流與發(fā)展，使更多的了解禪與茶在生活方式中的運用，無疑具有重要意義。
——《吃茶去》編輯部
講壇地點：大開元寺
講壇時間：2019年10月24日下午
主持人開場語：
各位領(lǐng)導(dǎo)以及各位朋友、茶人大家上午好!
今天我們在大開元寺開設(shè)講壇，并設(shè)此議題，主要是為了感恩和緬懷凈慧長老對中國禪茶文化所作出的特殊貢獻，并以此推動禪茶文化事業(yè)有更大的發(fā)展。
1991年，凈慧長老就開始提出“生活禪”概念，而且把“覺悟人生，奉獻人生”定為生活禪的宗旨。
2005年10月，凈慧長老以其睿智的眼光，飽含著對禪茶文化信念的堅定，在河北石家莊正式宣告中國禪茶文化“正、清、和、雅”四大精神與“感恩、包容、分享、結(jié)緣”四大功能的誕生。
正是“生活禪”以及禪茶文化“四大精神”和“四大功能”的提出，可以說，這是中國禪茶文化在理論研究上一個嶄新的崛起。
對于今天的“生活禪與茶生活”這樣一個主題，你可以把它理解為：生活禪，從一杯茶開始。也可以把它解讀為：茶生活，從生活禪起步。當然你還可以把它理解為“生活禪中的茶生活”抑或是“茶生活中的生活禪”。
從禪修理念講，一切生活無不是禪，一切茶生活也無不是禪。
禪，很普遍，又很超越;
茶，很奇妙，又很生活。
生活禪的意味就是將禪的意味滲透到日常生活中去，認為日常生活中的種種行為，譬如喝茶都是人本心的流露。
拈花微笑是禪，坐看云起是禪，吃飯睡覺是禪，溫盞泡茶也是禪。順乎自然的行為就是修禪的最好方法。
那么，茶生活的內(nèi)涵是什么?我們可以把禪茶文化的“感恩、包容、分享、結(jié)緣”四大功能作為茶人生活的指導(dǎo)方針，在生活中，培養(yǎng)以感恩、包容、分享、結(jié)緣為內(nèi)涵的理念，不斷優(yōu)化自身素質(zhì)，不斷和諧自他關(guān)系，從而落實覺悟人生、奉獻人生的宗旨。茶人的生活，可用凈慧長老的四句話來概括：
以感恩的心面對世界，
以包容的心和諧自他，
以分享的心回報社會，
以結(jié)緣的心成就事業(yè)。
記得在柏林禪寺和全國諸多寺院舉辦生活禪夏令營活動時，都把普茶活動作為禪生活體驗極為重要的一環(huán)。從某種意義上也說明了生活本就是一杯茶，而感受人生就如同品味一杯茶一樣，先苦后甜三回味。對這杯茶我們品味得越徹底，對于人生的意義就能了解得越透徹。這份透徹，就是禪的魅力!
明海法師曾說：“學(xué)禪，不能當飯吃，但能使吃飯更有滋味?！边@說明禪修在生活中的重要性。相對于茶呢?我想說：“習(xí)茶，不能當飯吃，但能使生活更有滋味?！币舱f明習(xí)茶在生活中的必要性。
一個是重要性，一個是必要性，可以這樣說：沒有了禪，就像鳥兒沒有了翅膀;沒有了茶，就像生活沒有了陽光。
這次講壇，我們邀請了九位從茶業(yè)主，讓他們講講有茶相伴的日子和那些在生活中的幸福滋味;談?wù)勗谏睢⒐ぷ髦幸煌氩铚锏母形颉⒁槐枥锏臍g喜;說說這一碗茶是握在手心里久久未曾離開的心安和淡然的禪意。
講壇主持：
舒?曼：中國國際茶文化研究會常務(wù)理事、學(xué)術(shù)委員，萬里茶道(中國)協(xié)作體副主席，河北省茶文化學(xué)會常務(wù)副會長，《吃茶去》總編輯。
點評嘉賓：
胡克夫：河北省炎黃文化研究會會長兼秘書長、河北省茶文化學(xué)會副會長、研究員。
總結(jié)嘉賓：
耀悅法師：大開元寺書記、維那。
演講嘉賓(按演講順序排列)：
劉東亮：石家莊春江書院院長、《吃茶去》雜志副社長。
孫麗麗：石家莊上葉堂堂主、國家茶藝師考評員。
項春霞：邢臺市茶文化學(xué)會會長。
劉?瑤：河北省技術(shù)能手、國家茶藝師考評員。
趙澤佳：石家莊納地素食館館主、墨照茶修創(chuàng)始人、國家茶藝師考評員。
李慧娟：邢臺青茗茶莊總經(jīng)理。
張金牛：中國國際茶文化研究會理事、石家莊無顯茶莊總經(jīng)理。
夏國玲：邢臺天德茶行總經(jīng)理。
趙玉光：石家莊太行茶倉總經(jīng)理。
主持人結(jié)束語：
感謝耀悅法師為我們大家?guī)砭书_示，請大家再次以掌聲表示誠摯感謝!
當今社會，有很多人過多地追求物質(zhì)生活而忽略了精神生活，所以總感覺到精神上空虛，精神的空虛就會對社會主義核心價值觀的理解出現(xiàn)偏差，對我們?nèi)松删秃偷赖碌奶嵘懿焕?。所以要改變過來，把健康的精神生活(生活禪)和正當?shù)奈镔|(zhì)生活(茶生活)結(jié)合起來，這才是真正茶人應(yīng)該追求的生活方式。
無論是參禪悟道，還是工作、學(xué)習(xí)和品茶，只有當你有了一顆平常心，才能更好地應(yīng)對一切事情。因為更多的時候，生活中的一杯茶不是讓我們追求外在的繁華，而是求得內(nèi)心的平靜與安寧。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落;
去留無意，漫隨天上云卷云舒。
要做到如此灑脫，唯有端起茶杯，放下一切，擁有一顆平常之心!
好，今天的演講活動到此結(jié)束，期望在下一屆的“生活禪與茶生活”講壇活動中，有更多的人參與到演講隊伍中，分享生活中的禪修體會，分享生活中的習(xí)茶心得。
