今年是新中國成立七十周年，也是中國茶業(yè)新生的七十年，是茶業(yè)恢復(fù)、振興的七十年。在這七十年中茶行業(yè)亮點紛呈，其中茶文化的弘揚和普及是突出的亮點之一。
我國茶文化的發(fā)掘和弘揚是黨中央“改革開放，搞活經(jīng)濟(jì)”、“解放思想，實事求是”后，逐漸興起的。1989年9月10日-16日，由原商業(yè)部土特產(chǎn)品管理司和外經(jīng)貿(mào)部中國茶葉進(jìn)出口公司等單位聯(lián)合，在北京民族文化宮舉辦的“首屆茶與中國文化展示周”活動，成為中國茶文化興起的迸發(fā)點。這是全國第一次統(tǒng)一組織的茶文化展示。
在組織籌辦展示活動中，全國各產(chǎn)茶省、區(qū)公司，積極提供捐款和茶文化資料及實物。全國許多產(chǎn)茶縣公司和精制加工廠以及港、澳、臺的有關(guān)茶企、社團(tuán)也涌躍參加展示、展覽。文化界的許多名人，如：溥杰、梁樹年、唐云、王成喜等等，他們?yōu)椤罢故局堋辟x詩作畫?！笆讓貌枧c中國文化展示周”的會標(biāo)是由啟功先生題寫的。
開幕的第一天，活動就進(jìn)入了高潮，全國人大副委員長習(xí)仲勛、嚴(yán)濟(jì)慈從百忙中出席開幕式，習(xí)副委員長為展示周開幕剪彩。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重視和支持，極大地鼓舞了茶界人士。當(dāng)天出席和后來參觀的還有政協(xié)、國務(wù)院各部委的領(lǐng)導(dǎo)，其中商業(yè)部的部級領(lǐng)導(dǎo)有胡平、潘遙、姜習(xí)、王卓如、王磊、吳雪之、惠慶琪、高修、紀(jì)銘、傅立民、何濟(jì)海，北京市原副市長郭獻(xiàn)瑞等。
十五日，當(dāng)代茶圣，九十三歲高齡的吳覺農(nóng)先生在中茶公司總經(jīng)理施云清、上海市茶葉公司茶葉大師錢梁和家屬吳甲選先生的陪同下，參觀了展示周活動現(xiàn)場，并題詞“祝賀首屆茶與中國文化展示周成功”。在參觀過程中，吳老囑咐大家要多到茶區(qū)去，了解茶農(nóng)的情況，關(guān)心茶農(nóng)，幫助茶農(nóng)發(fā)展茶葉生產(chǎn)。
全國茶界的前輩和同仁都熱情地支持舉辦茶文化展示活動，弘揚茶文化。1989年7月21日，我在杭州組織召開茶文化研討會，參加的茶界大師和泰斗有：莊晚芳、阮宇成、陳觀滄、陳宗懋、孔憲樂、程啟坤、童啟慶、莊雪嵐、謝豐鎬、俞乃康和李大椿等先生。他們對茶文化的展示內(nèi)容和展出形式提出了很多寶貴建議并提供了豐富的茶文化資料。展示周開幕時，許多在京和外地的專家、教授紛紛趕來出席，其中有中茶公司成立初期的第一任副總經(jīng)理黃國光、中國土畜產(chǎn)進(jìn)出口總公司總裁王治新、副總裁馬克瑾、安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)教授陳椽、四川茶葉公司茶葉大師裘覽耕、浙江茶葉公司高級工程師陳觀滄、浙江農(nóng)業(yè)大學(xué)教授劉祖生、中國茶葉研究所研究員阮宇成、副研究員陳文懷、俞永明、原商業(yè)部茶畜局局長楊興祥、國家商檢局高級工程師李明義、農(nóng)業(yè)部副局長高麟溢、處長王達(dá)、云南茶葉公司副總經(jīng)理魏謀城、湖南茶葉公司副總經(jīng)理陳曉陽、福建省茶葉公司總經(jīng)理胡一秀等。參加籌辦工作的有中國土特產(chǎn)公司副總經(jīng)理陳云錫、商業(yè)部茶畜局茶葉處、新華社北京分社和民族宮展覽館眾多人員。臺灣地區(qū)黃正敏、李勝進(jìn)等先生也熱情參加。一些未能前來出席的前輩寄來了賀信和題詞，表示祝賀。展示期間，參觀的群眾絡(luò)繹不絕，達(dá)二萬多人。
“首屆茶與中國文化展示周”展出的內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣。通過大量圖書、圖片、字畫、茶具、聲像、實物資料、茶藝表演等，全面地介紹了我國悠久的茶文化。
展示周期間，舉辦了日本茶道、臺灣茶藝、少數(shù)民族茶藝專場表演，組織了中日雙方、海峽兩岸茶葉專家座談，交流文化，增進(jìn)了相互了解。
展示周還將茶文化展示與茶產(chǎn)品展覽相結(jié)合，全國參加茶產(chǎn)品展覽的企業(yè)達(dá)一百多家。中茶公司邀請了英國、法國、日本、毛里塔尼亞、塞內(nèi)加爾、突尼斯、約旦、新加坡、泰國等20多個國家以及臺灣、香港等地區(qū)的近80家客戶參觀展示周，舉辦了“出口小交易會”，成交金額2300萬美元。
首屆茶與中國文化展示周的成功舉辦，是茶界同仁同心協(xié)力、共同努力的結(jié)果，是國家領(lǐng)導(dǎo)人和各有關(guān)部門重視支持的結(jié)果。首屆茶文化展示成功舉辦的意義在于，她喚醒了長期沉睡的中華優(yōu)秀茶文化，奏響了弘揚茶文化的序曲，引領(lǐng)全國茶文化的發(fā)掘、宣傳和深入開展；首屆茶文化展示內(nèi)容全面系統(tǒng)，文化展示與產(chǎn)品展覽相結(jié)合，為各地茶葉博覽會提供了參考模式；茶文化的弘揚，促進(jìn)了茶葉消費，豐富了人們的生活，帶動了茶產(chǎn)業(yè)、茶經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；茶文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分，它的傳播促進(jìn)了社會主義精神文明建設(shè)。
現(xiàn)在我國茶文化的弘揚力度、深度和廣度都比30年前大多了，茶文化宣傳更貼近了茶經(jīng)濟(jì)和人們的生活，茶文化的傳播更著重于下一代青少年人群和面向世界。特別是近些年習(xí)主席出訪，在許多場合講到中華茶文化，在接待外賓時，多次用“茶敘”方式，傳播我國的茶文化。這大大提升了中國茶文化的地位和影響力。這令我們所有茶人為之驕傲和自豪！
在喜迎共和國七十華誕之際，我借此回憶，希望茶界人士繼續(xù)努力，大力弘揚茶文化，讓中華茶文化放射出更絢麗奪目的光彩!
作者：梅峰，曾任中華全國供銷合作總社經(jīng)濟(jì)發(fā)展部副部長（正局級）、中國茶葉協(xié)會原會長、吳覺農(nóng)茶學(xué)思想研究會原會長。
? ? ? （編輯：曉林）
? ? ? 來源：國際茶人之家? ? ?北京茶世界
滿堂香·悅茶會 茶與多元文化全新體驗之綠茶脆皮蛋卷制作
2019年4月4日，由悅茶書堂、滿堂香·特色閱讀空間、北京滿堂香國際茶文化發(fā)展有限公司共同主辦的茶與多元文化全新體驗之綠茶脆皮蛋卷制作在馬連道·北京國際茶城·四層【悅茶書堂】舉辦！
本次活動邀請了西城區(qū)各社區(qū)居民代表參加。活動通過教授茶點制作工藝并邀請嘉賓動手體驗實操的方式進(jìn)行，通過角色轉(zhuǎn)換，沁入式體驗普及茶知識，傳播茶文化！
活動中，大家相互配合，專研學(xué)習(xí)綠茶脆皮蛋卷制作技法，努力將最完美的蛋卷呈現(xiàn)，于此同時，大家也在深入的探討活動的可操作性與精彩性，是否適合青少年假期體驗與實踐！
經(jīng)過居民們的考核，大家給出了合理性的建議與高度的認(rèn)可，表示弘揚中國優(yōu)秀的茶文化需要更多類似的創(chuàng)新的茶文化體驗活動呈現(xiàn)并期望滿堂香再接再厲推出更多優(yōu)秀的茶體驗活動，讓大家走近茶、了解茶、愛上茶、享受愉悅的茶生活！
茶，是中華民族的舉國之飲，它發(fā)于神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋、明、清。茶點是在茶的品飲過程中發(fā)展起來的一類點心。講究茶點與茶性的和諧搭配，滿堂香茶文化講師分享了一個小口訣給大家：“甜配綠、酸配紅、瓜子配烏龍”！此小秘訣簡單易記，朗朗上口，對初識茶文化的朋友有啟發(fā)的作用，以后品飲茶時，就可以完美的搭配適合的茶點了?。?/span>所謂甜配綠：即甜食搭配綠茶來喝，如用各式甜糕、鳳梨酥等配綠茶；酸配紅：即酸的食品搭配紅茶，如用水果、檸檬片、等配紅茶；瓜子配烏龍：即咸的食物搭配烏龍茶來喝，如用瓜子、花生米、等配烏龍茶。）
綠茶脆皮蛋卷是由綠茶粉、奶、油、蛋等原料科學(xué)配比烘焙而成，其蛋卷松脆可口的同時，保存了茶葉中很多豐富的生物保健成份，品嘗的同時，讓綠茶更好地發(fā)揮其保健價值。
于此搭配一款奶茶，香甜可口，唇齒留香！真是一場值得回味與珍藏的茶文化體驗！
親愛的朋友還等什么，快快約起來吧！
本次活動特別推薦茶點：
滿堂香企業(yè)是國家農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點龍頭企業(yè)，中國商業(yè)服務(wù)名牌企業(yè)，中國茉莉花茶十大品牌企業(yè)，中國茶行業(yè)二十強。
滿堂香企業(yè)1985年成立，是中國改革開放后最早進(jìn)入北京市場的閩籍茶企之一，從1989年進(jìn)入北京發(fā)展壯大。1992年作為首家民營企業(yè)進(jìn)駐中國茶葉第一街——北京馬連道，拉開了馬連道成為中國北方最大茶葉集散地的序幕。
2008年在北京馬連道創(chuàng)建2萬平米的北京國際茶城，和4000平米的茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新模式項目——【滿堂香·悅茶會】是中國茶界T?B?D——馬連道的示范單位。
2010年開啟中國茶文化與多元文化融合的探索，致力于中國茶文化的傳承，打造市民終身服務(wù)學(xué)習(xí)基地的【滿堂香·悅茶會】。
【悅茶會】是中國第一家以茶文化為主題，以國際品牌茶聯(lián)盟為中心，融合多元文化品牌的創(chuàng)新連鎖模式！其格調(diào)傳統(tǒng)時尚結(jié)合，古色古香中蘊含別致優(yōu)雅，簡潔大氣中富有國際氣息。
【悅茶會】旨在打造茶與多元文化融合體驗的學(xué)習(xí)服務(wù)平臺，由文化品牌展示、文化主題會館、DIY制作區(qū)三個部分組成，來賓可放心體驗，可賞、可觀、可游、可學(xué)、可玩、可購。
“茶之為飲，發(fā)乎于神農(nóng)，聞予魯周公……盛于國朝……以為比屋之飲”，茶，作為一種飲品，自古至今，被文人雅士所好;“雖由人作，宛自天開”，園，講究于方寸之地營造出自然山水意境，具有極高的的文化和藝術(shù)造詣。
茶與園的關(guān)聯(lián)，極大程度上是通過文人雅士的推崇與傳承。在古代文人心中，品茶不僅只是口腹之感，更是一種平和心性、淡泊名利的精神追求;園林也不僅只是人之居所，更是文人長物的空間載體與隱逸交友之地。“飲于園”與“隱于園”之間的融通交匯，使茶文化如同繪畫、詩歌、戲曲一般對中國古典園林有著深遠(yuǎn)的影響與滲透。
網(wǎng)師園
茶文化與中國古典園林
茶：文人之好
在中國古代日常生活中，品茶是一項極為普遍且閑情雅致的活動。茶文化形成于唐，盛與宋，至晚明時期快速發(fā)展，頗多文人雅士癡迷其中，如：文震亨、李漁、張岱等，皆成為茶文化發(fā)展的推導(dǎo)力量，使嗜茶之風(fēng)更為濃厚。
文人的日常生活與茶密切相關(guān)，如娛樂、學(xué)書、交友、出行等皆與茶難舍難分:“隱于山谷間，無所事事...每博覽之暇，汲泉煮茗，以自愉快。無間寒暑，歷三十年，疲精殫思，不究茶之指歸不已”他們借煮茶品茗娛樂增趣，悠閑自得;“就案學(xué)書，啜茗味淡，一爐初爇，香靄馥馥撩人，更宜醉筵醒客”以啜茗學(xué)書;“客至則茶煙隱隱起竹外。其禪客過從予者...啜茗汁，舉無生話?！币圆璐徒挥?“小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞...”游于山水之間享品茗之樂。
園：文人之居
中國古典園林發(fā)展源遠(yuǎn)流長，追求人與自然的和諧共生，講究在自然中造園，在園中繪天地，達(dá)到“天人合一”的境界。因此，在諸多古典園林中普遍提供了娛樂、起居的場所，如亭臺榭閣、假山、水池等，模擬自然山水地形與植物配置，以再現(xiàn)原野真趣。
中國古典園林的傳承主要靠工匠和文人，由于古時工匠的技術(shù)有限，文人與工匠之間并無明顯的界限，文人兼工匠者屢見不鮮，使得文人思想廣泛滲透于古典園林中。以論文雅事為好的文人，盡自身造詣，在造園、起居中相伴文人氣息，以便“讀理義書、學(xué)法帖字、澄心靜坐、益友清談、小酌半醺、澆花種竹、聽琴玩鶴、焚香煮茶、寓意奕棋”。
夢華錄劇照
茶與園
茶與園林都是古代文人雅士生活起居和寄托情懷之物，兩者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，茶對古典園林的影響既具象日常，又抽象入微。文人借飲茶平和心性、交友縱樂，最終抵達(dá)內(nèi)心境界。在茶文化盛行的影響下，園林中的布局、意境、文化等皆融入品茗所需和品茗的意與境。
文征明《品茶圖》(局部)作于明嘉靖辛卯年(1531)，作者是年六十二歲，自繪與友人于林中草堂品茗的情景。現(xiàn)藏臺北故宮博物院。
文征明《品茶圖》(局部)作于明嘉靖辛卯年(1531)，作者是年六十二歲，自繪與友人于林中草堂品茗的情景?，F(xiàn)藏臺北故宮博物院。
園中品茗的意與境
品茗有意：靜觀山林
歸隱思想是古人造園的起因之一，特別是執(zhí)著于回避世間俗人俗事的文人雅客，而這種歸隱思想和厭世情懷在品茗中充分表現(xiàn)出來。
“樹聲居嘗閉門宴坐，焚香啜茗，啟處服御，笑飲在所，休休然其和光。...不垢俗而隱?！睌[脫宦海生涯的士大夫，擇一地造園，脫離世俗的種種束縛，將一腔熱情投入到造園與茶事活動中，于園外種茶、采茶，園內(nèi)敞小寮、設(shè)茶灶烹茶、品茶，“凡瓢汲罌注、濯拂之具咸庀”，回歸自然，靜觀山林，此間清雅脫俗的田園活動，不被凡塵瑣事所累的心境，正是其追求的自由豁然的境界?！昂Ｉ仙刻搧?，以普陀茶一裹貽余。余遣僮棹舟往湖心亭挹取水之清澈者，得三缶，瀹之良佳?！逼奋顒右彩俏娜遂o觀山林時的享受之一，與友人于屠氏廢園雅集之時，“白云映空，黃葉覆地，茶灶熏爐，煙靄相雜……三四閑人各出鼎彝珣璏，指點摩弄于虛堂之上，不覺耳目清快，神情散朗，疑不在塵世間”。
可見，隱逸之士嗜好園中品茗，不僅在煮茶品茗中回歸自然山林，排解內(nèi)心苦悶，以茶為伴為雅致生活和園林空間情感帶來天人合一、物我兩忘的超脫境界，更以茶比德，在氤氳茶香中堅守高尚節(jié)操，不被“垢俗”所染。
品茗有境：壺中天地
中國古典園林與品茗都追求意境的營造，游一園與品一茶若是沒有好的境界，必少了一些雅趣。
園林是一幅立體的山水畫，其中格局好似茶杯中飄散的茶葉，布局自然隨機(jī)又不失風(fēng)雅。
園中品茗如同杯中窺景，將滿園風(fēng)光揉入一盞好茶，此時杯中茶即成為園中園?！叭裘鞔皟魩?，花噴柳舒，飲于春也。涼亭水閣，松風(fēng)蘿月，飲于夏也。金風(fēng)玉露，蕉畔桐陰，飲于秋也。暖閣紅壚，梅開雪積，飲于冬也”啜茗于四時園景，杯中茶葉沉浮、茶色由淺入深如同人生起落、仕途艱辛一般，將園林景觀營造與自身情懷入杯入茶入味，將人的所有感官緊緊融于一園之景、一茶之境，使人在品茗中與外部園景溝通交互。一抹園色、一縷茶香構(gòu)出世間萬物，可見，壺中自有天地。
(明)佚名 明人十八學(xué)士圖·棋(局部) 絹本設(shè)色
縱173.6厘米 橫103.1厘米 臺北故宮博物院藏
茶文化對中國古典園林的整體影響
茶文化對于中國古典園林的影響滲透于園林的整體環(huán)境中，而并非獨立線性存在。飲茶之時各中心境，使茶文化與古典園林相互融通。雖未形成固定的古典園林空間格局，但茶文化將古典園林空間整合一體，滲透在古典園林造園思想、空間布局、意境營造、歷史沉淀之中。
園之起：茶與造園之理
飲茶所能到達(dá)的幽雅清逸的心境與中國古典園林所求的“道法自然”“天人合一”的造園之理不謀而合。
飲茶與造園，是兩種生活藝術(shù)，但表達(dá)著同一種對回歸自然山水的理念。拙政園十八曼陀羅花館內(nèi)有對聯(lián)：小徑四時花，隨分逍遙，真閑卻香車風(fēng)馬;一池千古月，稱情歡笑，好商量酒政茶經(jīng)。古月映池，繁花似錦，曲徑通幽，松間林下，是飲茶的佳境，憑借對品茶周邊環(huán)境營造的向往，造園家對整個園林的設(shè)計構(gòu)造遵循茶境的自然美好，做到：品茶之處，即游觀之佳境。
將對飲茶的需求貫穿至古典園林的整體空間營造中，園中物質(zhì)與茶文化精神相契合，一景一物似杯中茶葉，自然隨性，清麗淡雅。無論是疊山理水、亭臺樓宇、花鳥綠蔭等園林小品，還是吟詩作畫、撫琴暢談、研習(xí)論道等園居生活，茶都給造園的文人雅士賦予了無窮的生活意蘊，增添了更多的悠然自得與隨性雅趣。
《竹爐山房圖》(局部)明 沈貞 現(xiàn)藏于遼寧博物館
園之建：茶與園林布局
為了滿足在園中飲茶的需求，造園家在建園時往往設(shè)有專門的茶寮、亭臺樓榭等場所，于內(nèi)設(shè)有茶灶、茶注、茶盂等器具。可見，茶事活動豐富了藝文生活的同時，也影響著古典園林內(nèi)部的空間布局。
“小齋之外，別置茶寮。高燥明爽，勿令閉塞。壁邊列置兩爐，爐以小雪洞覆之...寮前置一幾，以頓茶注、茶盂，為臨時供懼，別置一幾，以頓他器。旁列一架，巾帨懸之...即置房中...炭宜遠(yuǎn)置，勿令近爐，尤宜多辦宿干易積?！庇稍S次紓對茶寮的描述可知，茶寮常設(shè)置在小齋之外或與書齋同設(shè)，需選“高燥明爽，勿令閉塞”之地?！皥@居敞小寮于嘯軒埤垣之西，中設(shè)茶灶...擇一人稍通茗事者主之，一人佐炊汲?？椭羷t茶煙隱隱起竹外。其禪客過從予者，每與余相對，結(jié)跏趺坐，啜茗汁，舉無生話”陸樹聲描繪了園中設(shè)茶寮的具體位置以及與禪客高朋交友時的品茗生活。
由此可見，茶寮的位置布局講求高燥明靜，內(nèi)部茶具一應(yīng)俱全，且擺放有規(guī)，為雅士賞玩之物;同時具備禪意，文人與禪客相對而坐，共飲茶汁，以求性靈舒暢。此外，亭臺樓榭、假山泉池、茂林修竹等地，也是品茗的好去處，在此設(shè)置石桌、安置茶器，以借外景達(dá)到內(nèi)心與自然環(huán)境的交互。
天下第二泉 惠山泉
園之境：茶境之與園境
茶之境，既出于清淺的口腹之感，也是人內(nèi)心境界的外在表現(xiàn)，茶之境可得物之境。袁宏道《瓶史》中論賞花：“茗賞者上也，談賞者次也，酒賞者下也”，提出賞花有茶飲相伴方為佳境，而非在高談闊論與醉酒喧鬧中獲得單一的游觀體驗。
茶境成就花鏡，兩者融合互通，最終達(dá)到文人內(nèi)心極具風(fēng)雅的境界。賞花如此，園中其他各景皆同。茶境可以說是心境與園境的橋梁，造園寄情，飲茶入境，加深了人與景之間的溝通感觸，和諧了人之感與園之境。
園境入目，茶境入心。
園之興：茶與園之興盛
歷代文人墨客游歷名勝，好就園烹茶論道。
品茗于園之風(fēng)漸起，文人造訪留下大量詩詞繪畫，致園之聲名漸盛。以“天下第二泉”為例，(以下簡稱“二泉”)是一座歷史悠久的庭院式園林，位于無錫惠山東麓的緩坡地帶。泉水景觀形成于唐，以流瀑、雙池、明渠等景觀微有名望。隨著品茶之風(fēng)在唐代盛行，訪水品茗成為文人向往，先有“茶圣”之稱的陸羽在《惠山寺泉記》記載惠泉之甘甜、醇厚，后有文人張又新在《煎茶水記》中對適宜烹茶的泉水發(fā)源地進(jìn)行排名，惠泉高居第二。在這2個名單中，“無錫惠山寺石泉水”恰好均位于第二，也是唯一一個在2個名單中排名一致的泉水，因此，較其他排位頗有爭議的水源，“二泉”的名聲漸起，并且相比于排名第一的“揚子江南零水”和“廬山康王谷水簾水”(一在江中，一遠(yuǎn)于城市)，具有更優(yōu)的地理位置。
文人才子按圖索驥，競相造訪，烹茶賦文，留下諸多詩文畫作。由此，二泉之盛名到達(dá)巔峰。二泉名勝的形成除了自然地理的優(yōu)勢，亦離不開世人對茶文化的追捧。在江南地區(qū)，像二泉這樣因茶而盛的古典園林不在少數(shù)，茶文化是諸多園林背后的文化積淀，是園林內(nèi)部承載的超脫物質(zhì)的歷史價值與內(nèi)涵。
可以說：園因茶而變，因茶而盛。
結(jié)語
綜上所述，在茶文化與中國古典園林的交融中，茶文化是人們交友縱樂、寄托情懷與園林物質(zhì)空間、景觀營造之間的媒介，不僅影響了古典園林的內(nèi)涵，也使整個園林景觀都暗含茶的意蘊;園林中茶寮、亭臺樓榭的設(shè)置，不僅豐富了古典園林內(nèi)部空間的格局構(gòu)筑，也使造園形式趨于多樣化。
在當(dāng)下，尚茶之風(fēng)仍盛，隨著中國古典園林的蛻變以及現(xiàn)代園林的創(chuàng)新發(fā)展，茶文化的內(nèi)涵如何在滿足人們?nèi)粘Ｐ枨蟮幕A(chǔ)上再次融入現(xiàn)代園林景觀設(shè)計，呈現(xiàn)出富含韻味的文化特色，值得我們再次深思。
作者簡介：孫錦，浙江農(nóng)林大學(xué)風(fēng)景園林與建筑學(xué)院，研究方向：風(fēng)景園林工程技術(shù)和歷史理論研究。文字來源于：福建茶葉--學(xué)術(shù)專業(yè)人文茶趣。
來源：茶貴人
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