圖文| 砂海墨韻
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有一位古人論做壺他不會，論做官也只是做到了七品縣官。
但他設計紫砂壺，交與紫砂藝人制作，把繪畫的空靈，書法的飄灑、金石的質樸，有機地融進了紫砂壺藝。
使紫砂藝術進入了歷史上的又一昌盛期，開創(chuàng)了文人壺的新紀元，他的名字足以永載史冊。
他就是“西泠八家”之一，名噪一時的錢塘才子陳曼生。
提起陳曼生，壺友們最先想到的肯定是“曼生十八式”，其實曼生所設計的茗壺，遠不止18把。
“十八”在古代是用來泛指的虛數，表示數量多的意思，我們今天所說的曼生十八式，是沿襲古人叫法。
成書于一九三七年的《陽羨砂壺圖考》中收錄的曼生壺就有26把。據考證，曼生壺至少有40多種式樣。
今天我們要介紹的是曼生十八式中的天雞壺。
在中國古代，有雞為鳳凰化身的說法，人們稱其為太陽鳥。漢代《韓詩外傳》中將雞稱為具有文、武、勇、仁、信五德的“德禽”。
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曼生天雞壺
因其司晨報曉，送走黑暗，迎接光明，又被視為黎明即起的吉兆，吉祥的化身。
雞者，吉也！故而在傳世的藝術珍品中我們可以發(fā)現很多以雞為題材的創(chuàng)作。
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晉 德清窯天雞壺
天雞壺乃承古青銅器制式，又借鑒魏晉南北朝雞首壺式樣，融入文人巧思而成。
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曼生天雞壺
壺身砂質偏粗，顆粒感極強。曼生在壺身篆刻：“天雞鳴，寶露盈”。相傳，日出前天雞率先鳴叫，隨后天下的雞才敢鳴叫。?天雞鳴叫后就是甘露降臨的時候。
整器沒有具象的雞形，只以身形的飽滿圓鼓，及壺流的昂首挺胸之勢，簡潔地勾勒出一幅雄雞一唱天下白的畫面，給人以無限的遐想。
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有一位古人論做壺他不會，論做官也只是做到了七品縣官。
但他設計紫砂壺，交與紫砂藝人制作，把繪畫的空靈，書法的飄灑、金石的質樸，有機地融進了紫砂壺藝。
使紫砂藝術進入了歷史上的又一昌盛期，開創(chuàng)了文人壺的新紀元，他的名字足以永載史冊。
他就是“西泠八家”之一，名噪一時的錢塘才子陳曼生。
提起陳曼生，壺友們最先想到的肯定是“曼生十八式”，其實曼生所設計的茗壺，遠不止18把。
“十八”在古代是用來泛指的虛數，表示數量多的意思，我們今天所說的曼生十八式，是沿襲古人叫法。
成書于一九三七年的《陽羨砂壺圖考》中收錄的曼生壺就有26把。據考證，曼生壺至少有40多種式樣。
今天我們要介紹的是曼生十八式中的天雞壺。
在中國古代，有雞為鳳凰化身的說法，人們稱其為太陽鳥。漢代《韓詩外傳》中將雞稱為具有文、武、勇、仁、信五德的“德禽”。
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曼生天雞壺
因其司晨報曉，送走黑暗，迎接光明，又被視為黎明即起的吉兆，吉祥的化身。
雞者，吉也！故而在傳世的藝術珍品中我們可以發(fā)現很多以雞為題材的創(chuàng)作。
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晉 德清窯天雞壺
天雞壺乃承古青銅器制式，又借鑒魏晉南北朝雞首壺式樣，融入文人巧思而成。
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曼生天雞壺
壺身砂質偏粗，顆粒感極強。曼生在壺身篆刻：“天雞鳴，寶露盈”。相傳，日出前天雞率先鳴叫，隨后天下的雞才敢鳴叫。?天雞鳴叫后就是甘露降臨的時候。
整器沒有具象的雞形，只以身形的飽滿圓鼓，及壺流的昂首挺胸之勢，簡潔地勾勒出一幅雄雞一唱天下白的畫面，給人以無限的遐想。
圖文| 砂海墨韻
有一位古人論做壺他不會，論做官也只是做到了七品縣官。
但他設計紫砂壺，交與紫砂藝人制作，把繪畫的空靈，書法的飄灑、金石的質樸，有機地融進了紫砂壺藝。
使紫砂藝術進入了歷史上的又一昌盛期，開創(chuàng)了文人壺的新紀元，他的名字足以永載史冊。
他就是“西泠八家”之一，名噪一時的錢塘才子陳曼生。
提起陳曼生，壺友們最先想到的肯定是“曼生十八式”，其實曼生所設計的茗壺，遠不止18把。
“十八”在古代是用來泛指的虛數，表示數量多的意思，我們今天所說的曼生十八式，是沿襲古人叫法。
成書于一九三七年的《陽羨砂壺圖考》中收錄的曼生壺就有26把。據考證，曼生壺至少有40多種式樣。
今天我們要介紹的就是曼生十八式中的汲直壺。
大汲直壺
《周易》有云：“君子當直道而行”，意思就是君子要直，行其當行，事其當事。
而將這種精神貫徹到器物之中，古來有之，但是如果說在紫砂中有這樣一把最直道的壺，那一定非“汲直壺”莫屬。
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底槽清 汲直壺
關于它的由來，還有著這樣的一個故事。
漢武帝時的大臣汲黯，為人耿直，好直諫廷諍，漢武帝劉徹稱其為"社稷之臣"，守節(jié)死義，難惑以非。
張晏曾說過“汲黯方直，故世謂之汲直”。這句話的意思是，汲黯做事情很正直，所以當時大家都簡稱他汲直。
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大汲直壺
曼生讀《漢書》，感嘆汲黯常直言切諫，曾指責漢武帝“內多欲而外施仁義”。
由此萌生了創(chuàng)作“汲直壺”的想法。壺身呈直筒式，折肩短頸、流嘴挺拔，隨性扣把，宛若耳狀。
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大汲直壺
整體造型于折肩以上較有變化，粗與細對比、直線與曲線的對比甚是明顯。
汲直壺表現出氣韻深沉、渾厚大氣的氣質，同時還多了一份富麗飄逸的美感。
又似乎是汲直本人身上傳達的是一種剛勁正直、敢于向他人諫言的正義精神!
