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道茶品茶的人生哲理

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一茶一世界

嫻靜時光,我喜歡喝茶,也喜歡邀約三五朋友坐在一起,喝茶聊天。在茶的浮沉氤氳之間,想人生起落,感受生活的真味。茶如人生,人生如茶。一只茶杯,幾勺沸水,一撮茶葉,便充滿了豐富的人生哲理。

我國的飲茶習俗源遠流長?!安柚疄橛?,味至寒,為飲,最宜精行儉德之人。”這是《茶經(jīng)》開宗明義的一句話,茶,出自深山幽谷,蘊含了靈山秀水的無窮神韻,本性潔不可污。飲茶之人,自然是“精行儉德”之人;懂茶之人,自然是“精行儉德”之人;愛茶之人,也自然是“精行儉德”之人。陸羽在這里把人與自然、人與社會的關(guān)系濃縮在一碗茶湯之中,凸顯茶道的真正意蘊。這樣的一壺茶,能將品茶人滋潤得蘭質(zhì)蕙心,英氣勃發(fā)。  

《紅樓夢》中,妙玉譏笑寶玉說:“豈不聞一杯為品,兩杯即是解渴的蠢物,三杯便是飲牛飲驢?”在這里飲茶之道在于品。品茶是一種修養(yǎng),一種態(tài)度,一種愉悅,一種情調(diào)。茶中有道,不是隨意燒壺開水,扔進茶葉那么簡單。茶要慢慢地泡,細細地飲,泡出一縷清香,品出一份寧靜與安詳。宗璞在《風廬茶事》中寫道:“飲茶要諦應(yīng)在那只限一杯的‘品’,從咂摸滋味中漫延出一種氣氛。成為‘文化’,成為‘道’,都少不了一種捕捉不著的東西。而那捕捉不著,又是從實際中來的”。在中國文人的心目中,茶之飲者在品賞,以茶品人、品性、品文、品人生、品世道、品家國、品歷史,以茶參禪,以茶感悟社會人生,以茶品評歷史滄桑,茶水映日月,杯中有乾坤。

一茶一世界,一葉一如來。泡茶品茶是一種美的享受。品茶葉之美,有佳茗似佳人之喻;茶水之美,有琥珀瑪瑙之色;茶藝之美,有賞心悅目之心;茶道之美,有天地人和之融;茶緣之美,有人際和諧之意;茶壽之美,有生命哲學之歸。通過選茶、備器、擇水、取火、煮水、投茶、酌茶等技巧,泡出一壺上品的茶湯。小小茶杯就像一個大千世界,而每片茶葉如是滾滾紅塵中的蕓蕓眾生,潔凈中見天然,簡樸中見自在,寧靜中見真善,葉展葉舒,鮮花一般地爭相吐艷,燦爛的笑容次第綻放,幽雅的芳香沁人心脾。待茶葉沉浮慢慢舒緩,閑行若定,又如天外云卷云舒,似是庭前花開花落……

輕啜慢飲,香氣清婉,甘甜頓生,產(chǎn)生恬靜愉悅、超然物外的感覺;再輕輕酌上一口便覺神清氣爽;再慢慢細品,腹中一股祥和氣冉冉升起,仿佛置身于一個遠離喧囂的無憂世界,平和、寧靜、淡然、從容。這是品茶文化的最高境界?!耙煌牒砦菨?,二碗破孤悶,三碗搜枯腸,唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗,平生不平事,盡向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙靈。七碗吃不得,唯覺兩腋習習清風生。”唐代詩人盧仝的《七碗茶詩》,描寫出了對茶的參透與洞見。

愛茶、品茶,不止為追求一種情調(diào),還為了一種美德。一位禪師說過:“茶遇水舍己,而成茶飲,是為布施;葉蘊茶香,猶如戒香,是為持戒;忍蒸炒酵,受擠壓揉,是為忍辱;除懶去惰,醒神益思,是為精進;和敬清寂,茶味一如,是為禪定;行方便法,濟人無數(shù),是為智慧”。茶香的氤氳,茶水的甘洌,茶葉的溫潤,都散發(fā)著脈脈神韻。

“世事洞明皆學問,人情練達即文章”。高潔空靈的茶葉要沸水沖入以后才釋放出原本看不到的一切內(nèi)涵,才會慷慨激昂地奉獻出生命積蓄的精華,變成一壺郁香甘醇的茶水,從而完成自己價值的升華。人生其實亦如此,一輩子如很平順不歷經(jīng)磨練,怕是也品不到生命的芳香。

【 摘自2016年第3期《吃茶去》雜志:作者:鐘芳(湖南懷化)】

漫談大理白族“三道茶”富含的美學意蘊

  撰文︱關(guān)茶

  編輯︱Candylan

  圖片︱關(guān)茶
  白族“三道茶”是大理白族人民的一種茶文化,歷史悠久,其飲茶的歷史是從唐代開始的。早在南詔時期(公元649-902年),唐代樊綽著《蠻書》“云南管內(nèi)物產(chǎn)第七”載:“茶出銀生城界諸山,散收無采造法,蒙舍蠻以椒、姜、桂和烹而飲之?!?/span>

  到明代,《徐霞客游記》中有“一清、二鹽、三蜜茶”的記載。

  文學巨著《紅樓夢》中元春省親中有“茶已三獻”的記載。從史料上分析,白族“三道茶”是在長期實踐中逐步發(fā)展起來的一種習俗。

  “一苦二甜三回味”的大理白族“三道茶”既浸透了白族人民豁達好客的濃情蜜意,也蘊涵著無限深邃的人生美學哲理,它有自身與眾不同的特點,還具有美的特征:形象性、感染性、社會性以及新穎性等。
  美的事物和現(xiàn)象總是形象的、具體的,總是憑著欣賞者的感官可以直接感受到的。不論是自然美、社會美、還是藝術(shù)美,作為內(nèi)容和形式的有機統(tǒng)一,都有一種感性的具體形態(tài),它們的內(nèi)容都通過由一定的色、聲、形等物質(zhì)材料所構(gòu)成的外在形式表現(xiàn)出來。正如白族“三道茶”以它“一苦二甜三回味”的具體內(nèi)容和形式充分地表現(xiàn),內(nèi)容和形式有機的統(tǒng)一,人們通過品茶可以領(lǐng)悟人生的哲理意蘊,這就是美的形象性。
  美不只是具體的、形象的,而且還具有很強的感染力。它不是直接訴諸于人的理智,而是訴諸于人的情感,通過它以情感動人、激勵人、愉悅?cè)?。車爾尼雪夫斯基說:“美的事物在人心中所喚起的感覺,是類似我們當著親愛的人面前時洋溢于我們心中的那種愉悅?!倍叭啦琛笔前鬃逵脕砜畲e客的最高禮遇,據(jù)說最初用于長輩對晚輩前來求藝學商時舉行的一種儀式,寓意要想學得真本事,首先要吃得起苦,只有經(jīng)過艱苦的磨練,才能享受到人生甘甜,而且只有嘗盡了人間甜酸苦辣,才能領(lǐng)悟到人生的真諦。正是這樣美的事物,才激發(fā)人感情,使人們的精神上得到很大的愉悅,喚起人們追求美好的生活。
  美的社會性首先表現(xiàn)在它對社會生活的依賴,美來源于人類的社會實踐,是一種社會現(xiàn)象,同時也表現(xiàn)在它的社會功利性上,人類之所以需要美,追求美,就因為它對自身有用。白族“三道茶“從它淵源的民族文化和歷史發(fā)展來看,其社會效用主要為陶冶情操,豐富人民的文化生活,愉悅?cè)藗兊男那?,啟發(fā)人們的思想,這一切使白族人民的視野更加開闊,品格更加高尚,靈魂更加純潔,精神更加振奮。
  如前所述,美來源于人類自由自覺的實踐活動,是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。由于人類自身自覺的活動總帶有定的創(chuàng)造性,人的本質(zhì)力量又是積極的、向上的。因此,美必須同人類社會進步相聯(lián)系,是流動的充滿生氣和新穎性的。
  隨著對外經(jīng)濟交往和文化交流活動的不斷深入以及旅游業(yè)的發(fā)展,1998年下關(guān)茶廠根據(jù)民間習俗傳統(tǒng)的“一苦二甜三回味”的特點,將50克云南下關(guān)沱茶、50克感通茶及50克蒼山雪綠組裝成白族“三道茶”的用茶;并采用現(xiàn)代科技方法將大理乳扇、核桃仁、蜂蜜、生姜、紅糖、桂皮、花椒、芝麻等配料經(jīng)過精制分道組合后進行真空充氮包裝制成了當今名符其實精美的白族“三道茶”。同時,旅游部門把白族“三道茶”與白族歌舞服飾表演系統(tǒng)地、完整地結(jié)合起來,使白族“三道茶”演變?yōu)橐环N別具特色、新穎的“文化茶座”。

品茶如人生,做茶如育人 敬六堡,謝師恩

品茶如人生,投茶、注水,茶葉在壺中沉浮、得到歷練,才能品嘗到茶的醇厚,也才能品嘗到人生的厚度。

做茶如育人,從育種、栽培、采摘,再根據(jù)茶葉的狀態(tài)“因材施教”加工制作,方得一杯好茶。

茶,這一東方古老的飲品,更是承載著教書育人的傳承涵義,也承載著淡看沉浮的人生哲理。畢業(yè)季,用一杯好茶,表達對師長的敬意與感激,表達對學子的祝福和期盼。

一杯好茶,一份期盼

魚躍龍門,是對莘莘學子高中功名的比喻,這也是對學子金榜題名的祝賀,更是對學子未來繼續(xù)奮進的期待。在廣大學子即將踏入更高的學府深造的時候,也可以用一杯好茶,向未來的國之棟梁送去一份祝福和期盼。

一杯好茶,一份感恩


尊師重教,一直是中國傳統(tǒng)文化的核心價值之一。師者,所以傳道授業(yè)解惑也。在老師的悉心教導下,學生們不僅學會了知識,更學會了做人的道理,學子們受著老師的教誨,一步一步走出更精彩的人生。桃李不言下自成蹊,在即將告別恩師的時刻,也請泡上一杯好茶,向恩師道一聲感謝。

【中茶公司成立七十五周年紀念禮盒-愉躍】——其形之悅,其躍之歡;于水之愉,意蘊綿延,充分體現(xiàn)“禮”之至誠。它借用“魚躍龍門”的意向和內(nèi)涵,寄予前程似錦的美好祝福,寄予學業(yè)進步的真誠祝愿,同時,也傳達著對恩師的敬意與感激。

正值畢業(yè)季,泡一杯茶吧,敬六堡,謝師恩。希望能夠在人生中一些特別的時刻,用一杯有內(nèi)涵、有故事的六堡茶,承載它、記錄它。

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