茶起源于中國(guó)，傳播到世界。數(shù)千年來(lái)，中華民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，形成了燦爛悠久、底蘊(yùn)深厚的茶文化。茶文化既活在當(dāng)下，又被書(shū)寫(xiě)在浩瀚的典籍中，是中華文明的有機(jī)組成部分。中國(guó)茶與茶文化影響并改變了許多人的生活習(xí)慣和審美趣味，也為世界經(jīng)濟(jì)與文化交流作出了貢獻(xiàn)。
本次展出的百川學(xué)海本《茶經(jīng)》，是現(xiàn)存最早的《茶經(jīng)》版本，也是現(xiàn)存所有《茶經(jīng)》版本的祖本。黃敬惟攝
日前，“茶和天下典籍里的茶”展覽在國(guó)家典籍博物館第一展廳面向公眾開(kāi)放，這是國(guó)內(nèi)首次大規(guī)模集中展示茶文化典籍。展覽從典籍的視角出發(fā)，全面展示中國(guó)茶文化。觀眾徜徉在珍貴典籍和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目之間，在典籍里“品”茶香書(shū)韻，共赴一場(chǎng)“茶”與“書(shū)”之約。
呈現(xiàn)茶文化發(fā)展流變
“對(duì)蒸壓好的現(xiàn)成茶餅進(jìn)行炙烤，將茶餅搗碎碾成細(xì)米大小的顆粒；在鍑中將水燒至第一沸，加入適量的鹽；再將水燒至第二沸，舀出一瓢水后，在漩渦中心投入適量碾好的茶末；加入剛剛舀出的水用來(lái)培育茶湯的泡沫；再將茶煮至第三沸，即可將茶湯分入茶碗……”講解員通俗易懂地講解著古籍中記載的“煎茶法”。
一名身穿漢服的男孩正在觀展。浦峰攝
在展覽中，觀眾可以追溯“茶”字字形和字音的變遷?！墩f(shuō)文解字》中，“荼”字下注有“臣鉉等曰：此即今之茶字”，見(jiàn)證了從“荼”到“茶”字的演變。據(jù)講解員介紹，在早期典籍中，“槚”“蔎”“茗”“荈”等都曾被用來(lái)指代“茶”。
本次展覽中，國(guó)家圖書(shū)館館藏的多部珍貴典籍集中亮相：宋咸淳九年（1273年）的百川學(xué)海本《茶經(jīng)》，是現(xiàn)存最早的《茶經(jīng)》版本，也是現(xiàn)存所有《茶經(jīng)》版本的祖本；宋徽宗趙佶所作唯一一部皇帝御制茶書(shū)《大觀茶論》；清文津閣四庫(kù)全書(shū)本《宣和北苑貢茶錄》，底本為《永樂(lè)大典》本，與其他傳世版本相比增加了插圖與注釋……這些珍貴典籍不僅記載了中國(guó)茶文化的發(fā)展流變，更是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的體現(xiàn)。
中國(guó)人在“茶”中積累了豐富的精神體悟，并延伸到詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、宗教、醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域：“從來(lái)佳茗似佳人”，以“佳人”喻“佳茗”，蘇東坡對(duì)茶的愛(ài)之深可見(jiàn)一斑；陸游則在茶中寄托自己的人生感懷，“不妨瓦缽飽晚菘，更汲山泉試春茗”，飲茶成了擺脫世間紛擾的一劑良藥；“賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋?！?，清人納蘭性德的詩(shī)句，描繪了李清照與趙明誠(chéng)“賭書(shū)潑茶”的歡愉時(shí)光，而后的世事變遷更讓人懷念此前的“尋常生活”……展覽呈現(xiàn)的這些文化意象由茶而生，也不斷增強(qiáng)著茶文化的生命力。
展示茶文化世界影響力
據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上大部分語(yǔ)言中“茶”的讀音都是由中國(guó)“茶”的方言讀音轉(zhuǎn)變而來(lái)。16世紀(jì)初，葡萄牙人到廣東購(gòu)買茶葉，采用當(dāng)?shù)氐陌l(fā)音“cha”；17世紀(jì)，荷蘭人根據(jù)廈門“茶”字讀音“te”，稱茶為“thee”；德語(yǔ)、意大利語(yǔ)等中“茶”的讀音來(lái)源也是如此。
飽含中國(guó)文化內(nèi)涵的茶，影響遍及全球?！安琛痹诓煌Z(yǔ)言中的讀音反映了中國(guó)茶葉相關(guān)出口貿(mào)易史，見(jiàn)證了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，也體現(xiàn)中國(guó)茶文化對(duì)世界的深遠(yuǎn)影響。
英文版初版《中國(guó)茶鄉(xiāng)之旅》，載有反映“茶馬古道”商貿(mào)繁華的《果親王西藏日記》；與唐代陸羽的《茶經(jīng)》、日本榮西禪師的《吃茶養(yǎng)生記》并稱世界三大茶書(shū)經(jīng)典的《茶葉全書(shū)》初印版本……展出的多部珍貴典籍是我國(guó)古代茶文化對(duì)外傳播的體現(xiàn)。
古代絲綢之路、海上茶路、茶馬古道、萬(wàn)里茶道……展覽梳理了中國(guó)茶葉傳播的多條主要路徑，展現(xiàn)中國(guó)茶和茶文化對(duì)亞、非、歐、美洲許多國(guó)家和地區(qū)的生活習(xí)俗、審美趣味、貿(mào)易格局與政治進(jìn)程的深刻影響，形象具體地展示了中國(guó)茶在推動(dòng)?xùn)|西方文明交流互鑒、促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中起到的重要作用。
提供多媒體互動(dòng)體驗(yàn)
“媽媽快看！這是你最喜歡喝的茶！”“原來(lái)我們喝的茶葉要經(jīng)過(guò)這么多制作工序。”“真想品嘗一下各地不同的茶?！薄敬握褂[在展廳中專設(shè)區(qū)域，全面展示聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”的多個(gè)項(xiàng)目。在這里，觀眾可查看六大基本茶類及其制作工序，也可通過(guò)茶書(shū)閱覽區(qū)、制茶技藝交互多媒體等直觀感受茶文化與非遺技藝。
2022年11月，我國(guó)申報(bào)的“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”通過(guò)評(píng)審，被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，涉及15個(gè)省區(qū)市的44個(gè)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，其中涵蓋茶園管理、茶葉采摘、茶的手工制作以及茶的飲用和分享的知識(shí)、技藝和實(shí)踐，覆蓋了綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶、紅茶六大茶類及再加工茶等種類。豐富的品類構(gòu)成與地域分布，加上深厚的歷史積淀，共同造就了中國(guó)茶文化醇厚的特質(zhì)。
“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄??！辈栉幕浼疄槿藗兲峁┝苏J(rèn)識(shí)歷史的另外一個(gè)角度。
在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明史中，不只有波瀾壯闊的英雄故事，也有飲茶文化的閑情逸致，正是這樣豐富飽滿的歷史，塑造著中華文明的雍容氣度。（黃敬惟）
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書(shū)籍是人類精神的糧食，在生活節(jié)奏飛快、時(shí)間碎片化的今天，保持閱讀是一種非常可貴的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。自古以來(lái)，書(shū)和茶是黃金搭檔，都可以豐富人們的精神世界。
4月23日，時(shí)值第二十九個(gè)世界讀書(shū)日，當(dāng)天下午，陳升茶業(yè)聯(lián)合勐?？h檢察院、勐?？h稅務(wù)局，在陳升茶業(yè)總部三樓會(huì)議室舉辦“以書(shū)為伴·暢游書(shū)?！x書(shū)分享日活動(dòng)”。
勐?？h檢察院黨組書(shū)記、檢察長(zhǎng)張俊和單位人員；勐海縣稅務(wù)局黨委書(shū)記、局長(zhǎng)李海林和單位人員；陳升茶業(yè)總經(jīng)理陳柳濱、副總經(jīng)理溫鐵流、財(cái)務(wù)總監(jiān)伍思源和公司員工出席活動(dòng)。
活動(dòng)開(kāi)始后，大家首先觀看由勐?？h檢察院帶來(lái)的視頻。
《知識(shí)產(chǎn)權(quán)》講述
《個(gè)人所得稅政策》講述
在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，書(shū)籍始終是文化傳承的重要載體，那些被人們奉為經(jīng)典的書(shū)，像浩瀚宇宙中閃耀的繁星，璀璨奪目。經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)，勐?？h檢察院、勐?？h稅務(wù)局、陳升茶業(yè)分別帶來(lái)精彩的朗誦。
好書(shū)分享環(huán)節(jié)，大家積極踴躍發(fā)言，推薦自己心中那一本獲得慰藉或進(jìn)步的好書(shū)。
其中穿插的“看圖猜書(shū)名”游戲，極具趣味性，使現(xiàn)場(chǎng)氣氛活躍，充分體現(xiàn)了大家對(duì)世界經(jīng)典名著的了解，也在歡聲笑語(yǔ)中獲得了新的知識(shí)和快樂(lè)。
最后，張俊檢察長(zhǎng)、李海林局長(zhǎng)和溫鐵流副總經(jīng)理分別總結(jié)致辭?；顒?dòng)在熱烈的氛圍中圓滿落幕。
1995年，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布把每年的4月23日定為“世界讀書(shū)日”?？梢?jiàn)閱讀對(duì)于全人類，是一件重要的事。
此次活動(dòng)，深入貫徹落實(shí)了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“推動(dòng)全民閱讀，建設(shè)書(shū)香中國(guó)”的重要指示精神，深化了“茶書(shū)共香，悅讀同響”閱讀品牌影響力，努力營(yíng)造了愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)的良好氛圍。
在中國(guó)，自古以來(lái)茶書(shū)相伴，清代詞人納蘭性德在《浣溪沙》中寫(xiě)到“賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋?！?，其中典故為南宋著名女詞人李清照和丈夫趙明誠(chéng)以猜書(shū)飲茶為樂(lè)的美好故事。
開(kāi)卷有益，我們一起喝茶讀書(shū)吧！
我國(guó)既是“茶的國(guó)度”，又是“詩(shī)的國(guó)家”，因此茶很早就滲透進(jìn)詩(shī)詞之中，從最早出現(xiàn)的茶詩(shī)到現(xiàn)在，歷時(shí)一千七百年，為數(shù)眾多的詩(shī)人，文學(xué)家已創(chuàng)作了不少優(yōu)美的茶葉詩(shī)詞。
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《一字至七字詩(shī)·茶》
（唐）元稹
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茶
香葉，嫩芽，
慕詩(shī)客，愛(ài)僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。
夜后邀陪明月，晨前命對(duì)朝霞。
洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。
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一字至七字詩(shī)，俗稱寶塔詩(shī)。元稹的這首寶塔詩(shī)，先后表達(dá)了三層意思：一是從茶的本性說(shuō)道了人們對(duì)茶的喜愛(ài)；二是從茶的煎煮說(shuō)到了人們的飲茶習(xí)俗；三是就茶的功用說(shuō)到了茶能提神醒酒。
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元稹以寶塔的形式來(lái)排列詩(shī)歌，不僅形式特別，而且讀起來(lái)朗朗上口，同時(shí)也描繪了茶的形態(tài)、功用和人們對(duì)它的喜愛(ài)之情。
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《飲茶歌誚崔石使君》
（唐）皎然
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越人遺我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。
素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{。
一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地。
再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。
三飲便得道，何須苦心破煩惱。
此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。
愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時(shí)。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。
孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。
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“遺”同“為”音：表贈(zèng)送的意思；“剡”同“善”音：“剡溪”，水名，位于浙江東部；“爨”同“竄”音：此處當(dāng)燒、煮茶之意。
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僧皎然首標(biāo)“茶道”，使茶道一開(kāi)始就蒙上了濃厚的宗教色彩，是中唐以湖州為中心的茶文化圈內(nèi)任何僧侶、文人所不可匹敵的。
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《望江南·超然臺(tái)作》
(宋)蘇軾
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春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。
試上超然臺(tái)上看，
半壕春水一城花。
煙雨暗千家。
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寒食后，酒醒卻咨嗟。
休對(duì)故人思故國(guó)，
且將新火試新茶。
詩(shī)酒趁年華。
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詞的上片寫(xiě)登臺(tái)時(shí)所見(jiàn)暮春時(shí)節(jié)的郊外景色。下片寫(xiě)情，乃觸景生情，與上片所寫(xiě)之景，關(guān)系緊密。
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這首詞上片寫(xiě)景，下片抒情，是典型的借景抒情。上片之景，有“以樂(lè)景襯哀情”的成分，寄寓作者對(duì)有家難回、有志難酬的無(wú)奈與悵惘。更重要的是，整首詞表達(dá)思鄉(xiāng)的感情，作者以茶聊以慰藉尤其突出。
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《走筆謝孟諫議寄新茶》
（唐）盧仝
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日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。
口云諫議送書(shū)信，白絹斜封三道印。
開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面，手閱月團(tuán)三百片。
聞道新年入山里，蟄蟲(chóng)驚動(dòng)春風(fēng)起。
天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開(kāi)花。
仁風(fēng)暗結(jié)珠琲瓃，先春抽出黃金芽。
摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之馀合王公，何事便到山人家。
柴門反關(guān)無(wú)俗客，紗帽籠頭自煎吃。
碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶。
三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。
四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙靈。
七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。
蓬萊山，在何處？
玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去。
山上群仙司下土，地位清高隔風(fēng)雨。
安得知百萬(wàn)億蒼生命，墮在巔崖受辛苦！
便為諫議問(wèn)蒼生，到頭還得蘇息否？
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此詩(shī)內(nèi)容可分為三部分。開(kāi)頭寫(xiě)謝諫議送來(lái)的新茶，這是天子、貴人專享的，有受寵若驚之感。中間敘述煮茶和飲茶的感受。由于茶味好，所以一連吃了七碗，覺(jué)得兩腋生清風(fēng)，飄飄欲仙，寫(xiě)得極其浪漫。最后，忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)入為蒼生請(qǐng)命，詩(shī)人期待茶農(nóng)們的苦日子能有盡頭，詩(shī)里蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)勞苦人民的深刻同情。
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這首詩(shī)寫(xiě)得揮灑自如，毫不費(fèi)力，從構(gòu)思、語(yǔ)言、描繪到夸飾，都恰到好處，能于酣暢中求嚴(yán)緊，有節(jié)制，盧仝那種特有的別致的風(fēng)格，獲得完美的表現(xiàn)。
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《寒夜》
(宋)杜耒
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寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。
尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。
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這是一首清新淡雅而又韻味無(wú)窮的友情詩(shī)。詩(shī)的前兩句寫(xiě)客人寒夜來(lái)訪，主人點(diǎn)火燒茶，招待客人；后兩句又寫(xiě)到窗外剛剛綻放的梅花，使得今晚的窗前月別有一番韻味，顯得和平常不一樣。
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整首詩(shī)語(yǔ)言清新、自然，無(wú)雕琢之筆，表現(xiàn)的意境清新、雋永，讓人回味無(wú)窮。
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《臨安春雨初霽》
(宋)陸游
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世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華。
小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。
素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。
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詩(shī)開(kāi)篇即以問(wèn)句的形式表達(dá)世態(tài)炎涼的無(wú)奈和客籍京華的蹉跎，直抒胸臆，情感噴薄，整首詩(shī)的情緒在開(kāi)篇即達(dá)到高潮，后面三聯(lián)逐漸回落。無(wú)論是夜不能寐聽(tīng)春雨，天明百無(wú)聊賴“作草”“分茶”，還是自我安慰說(shuō)“清明可到家”，都是開(kāi)篇兩句的注腳，都是本已厭倦官場(chǎng)卻又客籍京華的無(wú)奈之舉。
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整首詩(shī)在情思的氣勢(shì)上由高到低，而又渾然一體。
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《幽居初夏》
(宋)陸游
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湖山勝處放翁家，槐柳陰中野徑斜。
水滿有時(shí)觀下鷺，草深無(wú)處不鳴蛙。
籜龍已過(guò)頭番筍，木筆猶開(kāi)第一花。
嘆息老來(lái)交舊盡，睡來(lái)誰(shuí)共午甌茶。
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該詩(shī)前六句寫(xiě)景，后二句結(jié)情，全詩(shī)緊緊圍繞“幽居初夏”四字展開(kāi)，四字中又著重寫(xiě)一個(gè)“幽”字。景是幽景，情亦幽情，但幽情中自有暗恨。
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這首詩(shī)是詩(shī)人一生憂國(guó)憂民，熱愛(ài)生活，積極用世，堅(jiān)韌執(zhí)著的個(gè)性的表達(dá)。
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《山泉煎茶有懷》
(唐)白居易
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坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。
無(wú)由持一碗，寄與愛(ài)茶人。
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詩(shī)人似乎處在一種無(wú)所事事之狀態(tài)，惟有以煎水煮茶為樂(lè)，還要把這種特殊飲茶享受傳遞給愛(ài)茶友人。
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《浣溪沙·誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼》
（清）納蘭性德
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誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，
沉思往事立殘陽(yáng)。
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被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，
當(dāng)時(shí)只道是尋常。
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詞中感懷前塵往事。上闋以黃葉、疏窗、殘陽(yáng)之秋景的勾畫(huà)，描繪喪妻后的孤單凄涼；下闋寫(xiě)沉思中所憶起的尋常往事，借用夫妻和美的生活為喻，描繪與亡妻往日的美滿恩愛(ài)，更道出了今日的酸苦。
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全詞景情互相生發(fā)，互相映襯，一層緊接一層，雖是平常之景之事，卻極其典型，生動(dòng)地表達(dá)了詞人沉重的哀傷，故能動(dòng)人。
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《題禪院》
（唐）杜牧
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觥船一棹百分空，十歲青春不負(fù)公。
今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕飏落花風(fēng)。
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此詩(shī)首二句寫(xiě)往昔漫游酣飲之豪興，后二句寫(xiě)如今參禪品茶之悠閑，對(duì)比鮮明而出語(yǔ)平淡，對(duì)于消逝的年華不露惋惜之情，對(duì)于如今的寂寞不露辛酸之意；全詩(shī)詩(shī)情曠達(dá)，境界清幽。
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這首詩(shī)中包含著對(duì)年華老去時(shí)的感念與豁達(dá)、對(duì)過(guò)去青春歲月的追懷兩種截然不同的情緒，全詩(shī)灑落而不見(jiàn)其辛酸
