原 中國普洱茶網(wǎng) 整體品牌升級,更名為「茶友網(wǎng)」

掛網(wǎng)是什么意思

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【大益生肖史(十二)】對韭當(dāng)割,不割白不割

友情提示:

我的內(nèi)容普遍很長,本文篇幅4500字,需要花點時間。

想看短小精悍茶內(nèi)容的,我推薦:大師時代、涂涂說茶、八克茶資訊、大益行情網(wǎng)、東和茶葉服務(wù)號、芳村老茶骨、大益論壇、大益報價網(wǎng)、中國茶友會、茶友網(wǎng)、普洱雜志、找找茶,甚至是星茶匯。他們中的大部分都是優(yōu)質(zhì)的原創(chuàng)內(nèi)容寫手。也是我在搜集資料時重點拜讀的渠道。

但想看沉下心來看點長內(nèi)容,作為下飯文字。并且還能第一時間回復(fù)您留言和評論的,甚至心血來潮幫你查配貨價的,可能只有我了。

十二年很長。

可以讓一個純潔的小處男,為人他父,被喚一聲爸爸。

可以讓鄭爽,接連丟掉12個孩子。打都打不掉,?d煩死了!

可以讓所有人重新經(jīng)歷一番寒窗苦讀,再做一次北大清華夢。

2021年1月1日早上10點,大益牛年生肖紀(jì)念茶正式發(fā)布,為生肖系列畫下了句號?;仡欉@個系列,很充實,卻不見得圓滿。

看完牛餅所謂的發(fā)布會,你有什么感受?沒還看?那我給你準(zhǔn)備好了——

已關(guān)注本人賬號的朋友,可以在今天推送的第二篇內(nèi)容中查看。沒有關(guān)注的朋友,可以關(guān)注一下,在公眾號聊天窗口回復(fù)「牛年發(fā)布會」,便可收到相關(guān)的內(nèi)容,茶不多先生貼心的為你準(zhǔn)備了原視頻與純文字版,方便你的不同觀看場景。

這下默認(rèn)你看完了,來,有什么感受?

依稀記得2019年12月27日,大益茶公眾號發(fā)布預(yù)告,大概內(nèi)容是朋友們坐穩(wěn)咯,4天后鼠年生肖茶發(fā)布,大益之夜陪你跨年。一場盛大的發(fā)布會,最好是在晚上,還需要提前幾日公布時間,讓大家做好充足的準(zhǔn)備,買好瓜子,擺好小板凳,第一時間守在屏幕前與主創(chuàng)一同倒計時。為了不辜負(fù)大家的等待,主辦方也需要在發(fā)布會填充足夠多的內(nèi)容,時不時拋出一點小恩小惠,吸引人們持續(xù)關(guān)注,直到最后的重磅揭曉,人們歡呼雀躍,朋友圈奔走相告。以上,算是一場發(fā)布會的常規(guī)流程。

最終,鼠餅的發(fā)布會數(shù)據(jù)也異常好看,450萬人次收看,點贊216萬,70萬進(jìn)店,5000提鼠餅秒空。

然后我們再看看牛餅,「發(fā)布會」的通知時間是12月31日早上11點。當(dāng)發(fā)布時間定在1月1日早上10點的時候,我不由感覺菊花一緊,隱約有種不祥的預(yù)感。為什么不像去年那樣提前幾天做好宣傳,即使本人元旦沒有外出的計劃,也打算睡到自然醒犒勞自己一年的辛苦。但聯(lián)想到去年鼠餅的5000提搶購,算了算了,就當(dāng)早起的鳥兒有蟲吃,搶到了也算為今年開了個好頭。

然后我如約打開手機(jī)看完整場“直播”,竟然只是17分鐘的錄播視頻。而關(guān)于牛餅的信息,所占篇幅加起來不超過三分鐘,沒有價格,沒有規(guī)格,沒有早起的鳥兒有蟲吃的慰藉。我不停刷新著直播間,以為是信號丟失。當(dāng)我確認(rèn)「發(fā)布會」已經(jīng)結(jié)束的時候,我發(fā)現(xiàn)了一個道理:如今這個浮躁的社會,早起的鳥兒怕不是傻子?你們的怎么想我不知道,反正今年1月1號大清早,我感覺被喂了一坨奧利給一樣的難受。嗯,好好干,大益不會虧待我的。

圖片描述

最終,這場發(fā)布會的數(shù)據(jù)官方?jīng)]好意思說,但我在淘寶找到了,累計觀看人數(shù)為3.6萬人,總計點贊數(shù)為29.44萬,看來大家身體還是很誠實的。你以為這就是大益生肖系列交出的壓軸答卷嗎?不,你錯了。大益以身作則,告訴了各位,什么叫“壓軸”。

· 一個嶄新的知識點

「發(fā)布會」簡單提及了牛餅的用料,并且在最后幾秒才將外觀釋出,來,讓我們一起品一品。金牛的形象非常具有力量感,壯實的身軀,傲嬌的表情,加上背景的浮石與急流,在圣光映襯下,宛如奔騰于天地之間。本來這是一個頗為得體的設(shè)計,即使不算出彩,也不至于不好看。然而力開天地四個字的呈現(xiàn)形式直接讓我想起了20年前的國產(chǎn)電視劇。這種立體字的設(shè)計,是與時代嚴(yán)重脫節(jié)的,甚至可以說是壞掉一鍋湯的老鼠屎。前段時間有人說產(chǎn)品的名字化作大地,是點睛之筆。笑笑,有被謝到,我認(rèn)為這是一筆點瞎的操作。

我不能確定大益方面的美術(shù)是誰在負(fù)責(zé)審核,但我能確認(rèn)的是每次的負(fù)責(zé)人應(yīng)該都不一樣,如果說豬狗兩款產(chǎn)品的版面可以稱得上生肖界的「臥龍鳳雛」,那牛餅的設(shè)計師憑借最后的點睛之筆,成功晉級到「寶才」的水平,大益產(chǎn)品部撿到鬼了。

回看整整一個周期的生肖產(chǎn)品,大益設(shè)計出來的諸多版面都很難說出彩。甚至一度讓我懷疑主美是不是剛畢業(yè)的大學(xué)生?大益并非沒有優(yōu)秀的設(shè)計師,回顧其他的產(chǎn)品,我們不難發(fā)現(xiàn)諸多優(yōu)秀的設(shè)計,唯獨生肖這條系列,就好像后媽生的一樣,時常翻車。而品牌文案也沒有配合好美工去講生肖故事,去凸顯官方可能存在的一點點小巧思。

這時候有人說了,茶是用來喝的,版面無所謂,那tm炒茶的時候咋就忘了茶是用來喝的?一個好的版面,才能承載好的故事,更能吸引高端藏家下單,收藏。舉個簡單的栗子,大家都是去洗腳,誰不想技師好看點呢?

這樣的團(tuán)隊配置,簡直是在糟蹋生肖系列的定位,我說的。

如果生肖有第二輪。希望大益能夠做出一組不難看,風(fēng)格趨同的版面設(shè)計,有自己獨特的一面,獨特到即使沒有自己的logo,市場都能一眼辨認(rèn)出來,這就是大益生肖茶。當(dāng)生肖第二輪結(jié)束時,如今的消費主力70、80都將老去(我尼瑪,80后都開始“老去”了),他們是一群尚能用文化打動的人。但12年后,大益面對的將是冉冉升起的90、00后,一味的講著牛頭不對馬嘴的故事,很難繼續(xù)打動人了。但如果能保持12年的風(fēng)格傳承,做出自己的風(fēng)格化,那么第二輪的生肖,無論是擺在家里還是店里,都宛如一支整齊的方陣一樣,即使不作品飲,都是極具品位與檔次的裝飾,逼格直接拉滿。

雖然發(fā)布會是敷衍的,后續(xù)公布的價格卻一點都不敷衍,30000元一提,如果按照鼠餅的規(guī)格,一提可以跑到18萬配貨價,這樣的「牛腱子」砸下來,開盤直奔30萬絕不是天方夜譚。這是一個可以拳打千羽鳥,腳踢軒轅號的開盤價。驚不驚喜,意不意外?suprise motherfuck!

牛餅的用料精選布朗山名寨古樹茶為原料,畢竟古樹用了這么多年,以后應(yīng)該也不會用大樹了,算是常規(guī)操作??诟蟹矫?,因為還沒喝過,這里直接上官方的描述,我們一起來云體驗一下。

茶湯金黃瑩亮,明澈如蜜,熠熠生輝;滋味濃烈飽滿,入口強(qiáng)勁濃釅直達(dá)喉底,猶如山瀑沖石,直擊靈魂深處,兩頰生津涌動,舌底鳴泉激蕩,回甘不絕,甜與香久久回旋于齒間,清爽舒暢之感席卷而來,喉韻深遠(yuǎn)。

干茶散發(fā)著醉人的果香與淡淡的甜香,嗅探之,香氣涌動不斷;初始高揚的清香、花香撲鼻而來,沁人心脾;而后伴隨著氤氳的蜜香消散,粉甜香清潤流淌,似涓涓流過心間,更加悠揚,自然舒爽。

結(jié)合現(xiàn)在的價格來看,你敢說不好喝嗎?

這時候在回想一下鼠餅的發(fā)布,不免看出來,鼠餅有多隆重,牛餅就有多敷衍。

千言萬語,可以匯成一句話:對韭當(dāng)割,人生幾何,不割白不割,割了也白割。

好了,現(xiàn)在再讓我們回顧一下2020年的茶市,疫情是所有人都繞不開的一個元素,而關(guān)于疫情的諸多回憶,相信大家還歷歷在目。而疫情對中國經(jīng)濟(jì),對普洱行業(yè)的影響,不少大V小V都擺事實講道理,拉數(shù)據(jù)嘮家常的講了很多,這里不再贅述。

我們單單聊聊疫情對大益的菊部,不是,局部影響。

2020是大益的80周年,距離大益成為百年企業(yè)又邁出了堅實的一步,是一件值得歌功頌德的事情。我們有理由相信,今年大益必然還有諸多布局與計劃, 但是因為疫情的原因,或多或少選擇了延后或者取消。

最終,2020年我們印象深刻的產(chǎn)品,大概是綠豆餅,金滄海,群峰之上,春秋大義,永恒之味(雖然沒發(fā)布),查詢大益去年的著作權(quán)申請,我們可以看到諸多尚未上市的產(chǎn)品,如峰座、南海壹號、國寶貢等(完整著作權(quán)表格可回復(fù)「著作權(quán)」查看)。這些產(chǎn)品也許會靜靜躺在大益的倉庫中,伺機(jī)而動,也可能直接被砍掉,成為一段坊間傳說。

不僅僅是產(chǎn)品的發(fā)布,諸多動作因為疫情的原因受到了阻力,我們有理由相信,在80周年喜悅中,被砍掉的不僅僅是產(chǎn)品,應(yīng)該還有一系列動作。遠(yuǎn)了不說,至少發(fā)布會應(yīng)該是被砍掉了一大頭。打死我都不信一家80周年的老企業(yè)敢將一段17分鐘的視頻稱為直播,這不是侮辱茶人的智商嗎?

被砍掉的操作越多,那么留下來的就越珍貴,1月14日,趕在疫情爆發(fā)之前,勐海茶廠721名退休職工齊聚一堂,追憶80年艱苦創(chuàng)業(yè)砥礪奮進(jìn)歷程,分享80年發(fā)展壯大輝煌成就,共襄中國普洱茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展大計,憧憬祖國強(qiáng)盛美好愿景。諸多爺爺奶奶輩的人物在這里分享自己的故事,那顆80年前種下的大樹,那一片曾經(jīng)的磚瓦房,80年的風(fēng)雨,數(shù)萬人乃至十余萬人共同奮斗過的崢嶸歲月,如今已不再是個人的回憶,而是整個茶廠的一段歷史。

6月23日,大益與云南俊發(fā)達(dá)成戰(zhàn)略合作,同為滇商代表,此舉可以看做是大益向地產(chǎn)的一次學(xué)習(xí)與探索??“l(fā)+大益,將作為一個新的中國文化+文旅康養(yǎng)IP,肩負(fù)與城市共榮共生的使命,為云南貢獻(xiàn)一張輻射西南、影響全國、走向世界的旅游新名片,打造中國文化生態(tài)旅游與城市共生發(fā)展的時代樣本。合作內(nèi)容包含但不限于:

1.共同打造大益普洱茶體驗館;

2.定制俊發(fā)業(yè)主專屬的茶品、茶具;

3.合作研發(fā)普洱茶衍生產(chǎn)品;

4.共同推出紀(jì)念收藏茶;

5.合作開發(fā)普洱茶特色文旅IP;

6.聯(lián)合開展茶藝品茶斗茶等傳播活動;

7.聯(lián)合出版普洱茶相關(guān)書籍;

8.共建“大益愛心茶室”;

9.共同打造普洱茶博物館;

10.合作開發(fā)大益茶庭品牌店。

以上內(nèi)容不難看出,無論是體驗館,還是品牌店,都是大益進(jìn)一步的完善自身線下布局,至于俊發(fā)會因此獲得什么,他老板也沒跟我說,所以我也不清楚。

9月,大益牽手CBA廣東宏遠(yuǎn),對于我而言,這次簽約最大的作用,是把我?guī)У搅舜笠娴娜ψ?,成為一名?nèi)容生產(chǎn)者。其他的內(nèi)容因篇幅受限 ,這里不贅述了,掛上一個圖片,想說的還是那些。如果不嫌麻煩的話,可以關(guān)注之后點擊專題內(nèi)容閱讀:

簽約儀式結(jié)束,吳老板沒有第一時間回云南,而是留在了東莞,宣布將在廣東省東莞市道滘鎮(zhèn)設(shè)立大益集團(tuán)灣區(qū)總部,建設(shè)大益生物發(fā)酵智造中心。未來,必將有更多有益人類健康的茶葉科研成果實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化,讓廣大消費者受益。雖然有些話不好聽,但是疫情的出現(xiàn),人們越發(fā)在乎健康,也為益原素的突圍打下了良好的基礎(chǔ),連帶的大益茶庭,也將在未來高舉健康的大旗,在市場中占得一席之位。

早在2019年12月31日,,大益便預(yù)告了80年致敬微電影《永恒之味》將在2020年7月首映,當(dāng)時并沒有翻起多大的聲浪。

直到今年11月,大益通過推文宣布《永恒之味》不僅僅是微電影的名字,更是一款茶品的名字,以此紀(jì)念勐海茶廠的80周年。不少人看了標(biāo)題直接炸毛,身體又再一次的誠實了起來,永恒之味直接成為當(dāng)天的市場熱搜。不過很快,細(xì)心的朋友看到了推文的最后一句話:「永恒之味」數(shù)量稀缺,僅供品飲,不作公開銷售。666,標(biāo)題說好大益人共飲一杯「永恒之味」呢?

· 搜遍全網(wǎng),連高清圖都么有的概念產(chǎn)品

你看,相比豬餅來說,永恒之味是不是更像軒轅號呢?其實看到這個版面大家就可以釋然了,我不認(rèn)為短時間內(nèi)還有軒轅號2.0。依稀記得電影《十二生肖》有個片段,有人競拍買下了四張價值不菲的郵票,隨即當(dāng)眾撕掉其中三張,拿著最后一張囂張的說:現(xiàn)在是唯一的一張。軒轅差不多也是這個意思,茶王,一個就好。如果軒轅號出到2.0,按照當(dāng)下的趨勢,開盤價破新高的同時,換成散提發(fā)售也不奇怪,加上一代的口碑,人們蜂擁而至,這個劇情是不是很眼熟?但我不認(rèn)為,3年內(nèi),甚至是5年內(nèi),會有軒轅號2.0。至于那些像軒轅號的……再說一次,我像彭于晏。

· 搜遍全網(wǎng),連高清圖都么有的概念產(chǎn)品

你看,相比豬餅來說,永恒之味是不是更像軒轅號呢?其實看到這個版面大家就可以釋然了,我不認(rèn)為短時間內(nèi)還有軒轅號2.0。依稀記得電影《十二生肖》有個片段,有人競拍買下了四張價值不菲的郵票,隨即當(dāng)眾撕掉其中三張,拿著最后一張囂張的說:現(xiàn)在是唯一的一張。軒轅差不多也是這個意思,茶王,一個就好。如果軒轅號出到2.0,按照當(dāng)下的趨勢,開盤價破新高的同時,換成散提發(fā)售也不奇怪,加上一代的口碑,人們蜂擁而至,這個劇情是不是很眼熟?但我不認(rèn)為,3年內(nèi),甚至是5年內(nèi),會有軒轅號2.0。至于那些像軒轅號的……再說一次,我像彭于晏。

古代州官縣官與蒙頂山茶(下)

  十五、黃云鵠與蒙頂山茶

  (一)生平與成就

  黃云鵠(1819年-1898年),字翔云,湖北省蘄春縣青石嶺鄉(xiāng)大樟樹 村人,為北宋大詩人黃庭堅第17世孫、近代國學(xué)大師黃侃之父,清咸豐、同治、光緒年間著名學(xué)者、經(jīng)學(xué)家文學(xué)家、書畫家和散文家、琴師。咸豐三年(1853年)進(jìn)士出身,歷任四川雅州(今四川雅安)太守、四川鹽茶道、成都知府、四川按察使等職,一生為官清廉,有“黃青天”之美譽。因與當(dāng)時官場不同流合污,得罪了權(quán)勢,官越做越小, 最后辭官返籍,回湖北潛心經(jīng)學(xué)、書法,歷任湖北兩湖、江漢、經(jīng)心三個書院院長,為晚清重臣張之洞密友。他的書法近似先祖黃庭堅,楷、篆、隸、行俱佳,特精于小字,題寫的崖刻碑記蒼勁雄健,筆勢磅礴莊重,在四川留下不少墨跡。黃云鵠擅長于詩文創(chuàng)作,特別是散文效法唐宋,深得“八大家”為文要領(lǐng),一生著述甚豐,傳世著作有《歸田詩抄》、《學(xué)易淺說》、《清畫家詩史》、《益州書畫錄續(xù)篇》等;編纂的《粥譜》流傳甚廣。

  (二) 黃云鵠在蒙頂山留下的墨寶賞析

  黃云鵠于清穆宗載淳(1862-1874年在位)同治九年(1870年)任雅州太守,因忙于事務(wù),雖常品蒙頂山茶,卻無暇去蒙頂賞景品茗。至第五年,即同治十二年(1873年)十月十五日,才得以清閑,在名山縣令李洪鈞和友人陪同下登蒙頂山,“五載望蒙山,客冬始登顧”。此時初冬正值時節(jié),當(dāng)日晴空萬里,正是“天無纖云水清澈”,但見蒙頂山青山綠水、茶畦連綿,猴鹿嬉戲于山林、雀鳥鳴唱于溪澗,一派詩情畫意的山水茶園圖呈現(xiàn)眼前,讓人流連忘返。他在山頂品了蒙頂仙茶,感慨萬千,要求管理好茶園,多增加山區(qū)人民的收入、多為國家交納稅賦,因此作詩《蒙頂留題》:“天遣我西來,漢嘉節(jié)兩駐。五載望蒙山,客冬始登顧。山靈勿相笑,游非政先務(wù)。 邊靜歲豐和,重游補(bǔ)前誤。解渴咽仙茶,滌煩沃甘露。 更喜四山青,云芽千萬樹。 利澤資山氓,辛勤助王賦。寄聲管領(lǐng)人,隨時好培護(hù)。”

  到了下午,黃云鵠一行到達(dá)山頂西南側(cè)的永興寺,永興寺主持道乾出來迎接,備茶、備齋、備房,邀其夜宿一晚。第二天一大早,黃云鵠對道乾說:“我昨晚夢見寺院前一巨石發(fā)出五彩霞光,而寺前照壁上面卻空空如也,請問是什么玄機(jī)?”道乾說:“該照壁是其師爺清正始建于道光三年(1823年),建好后先師沒有在上面題字刻聯(lián),說五十年后會有一貴人來題,今天剛好五十年,終于迎來了貴人來,看來有緣人就是貴人?。 秉S云鵠聽后哈哈大笑,在場的人都非常驚訝。道乾吩咐小和尚拿來筆墨紙硯,黃云鵠欣然題寫了一個大的“?!弊?,并又在大字旁題記這件奇事:“予游蒙山,宿永興寺,夢巨石,現(xiàn)此數(shù)字。醒,以語道乾。僧曰:寺前有數(shù)丈石壁,尚未書,前僧留待百有年矣。請即書此。予念此數(shù)言,雖未能免俗,然意愿廣博,稱上宗福田之旨,且與予號隱含,遂書之。同治十一年十二月朔建南道使者祥云氏黃云鵠記?!焙髞?,道乾請匠人將字全部如實刻在了照壁上,至今尚存,成為一樁美談。

  由于白天游覽很是盡興,大家感到很累,晚餐后各自早早休息。加之山林寂靜,很快他人便進(jìn)入夢鄉(xiāng)。蒙頂山終年多雨、云霧繚繞,難得有十五看到圓月之景,而遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的黃云鵠卻怎么也睡不著,起得身來,來到永興寺大雄寶殿前院壩、石樓走廊上,欣賞蒙頂山夜景:是夜皓月當(dāng)空,萬賴俱寂,銀色月光灑向蒙頂山,樹林茶園似披上一層薄薄的白霜,漫步院中,月影相伴,肅寂寒深,寧靜清心,似被此山、此茶、此月洗滌。為不辜負(fù)這良霄美景,他取出了竹簫,和著這月色,一曲舒緩、悠揚的樂曲響起,聲音如詩如夢,傳遍了整個寺院,傳到了寺外的山林、茶園,引來了山中鳥兒、野獸的鳴叫和唱,如同一首森林交響曲,奏響一曲天賴之音,正是“此曲只應(yīng)天上有,人間難得幾回聞”。于是作詩《石樓下吹簫》以記:“天無纖云水清澈,五載雅州無此月。?我來蒙頂夜吹簫,驚起山靈叫奇絕。靜極寒深未忍眠,繞樓徐步看銀魄?!?/p>

  第二天,黃云鵠又乘興游覽了永興古寺,了解到永興寺建于三國,宋時稱 “蒙龍院”,因戰(zhàn)爭毀壞,明代、清代又重修等歷史,特別是西域高僧不動禪師仰慕圣山,在此寺駐錫修行,除日常佛事活動外,同時研究佛教教義,創(chuàng)《蒙山施食儀軌》,成為海內(nèi)外大乘佛教寺僧每日必修功課,佛教界影響深遠(yuǎn)。于是又在石樓留下了楹聯(lián):“我留三日愧無玉帶鎮(zhèn)山門,佛去千年剩有珠纓輝寶塔?!蓖瑫r,頒寫了建昌道諭:“少蒙五頂山下,有寺名曰永興;實為雅名勝地,護(hù)持全賴山靈;我有兩言留鎮(zhèn),阇黎檀越同聽;出家分家可鄙,入寺擾寺堪憎;違此兩戒神怒,鬼責(zé)更犯官刑;名勝人人宜惜,茲寺庶幾永興-同治十二年冬月十五日示?”,要求各地香客要遵守寺規(guī),愛護(hù)寺廟財物,違者將會受到處罰。今你若到永興寺參觀,仍能看到此碑刻和黃云鵠詩碑、告諭、楹聯(lián)等石刻十多幅。

  當(dāng)時,黃云鵠這位原京城兵部主事(二品官)貶到雅州當(dāng)知府(五品官)后又在地方一直任官,得不到提升,其心情可想而知。他與蒙頂山高僧們交流參禪,內(nèi)心有了較大的開悟,于是留墨寶《心命歌》以勸善:“命好心又好,富貴直到老。命好心不好,中途夭折了。心好命不好,天地也相保。心命最不好,貧賤受煩惱?!睂賵鰻栍菸以p、吸榨百姓民脂民膏的事,希望于佛家的因果報應(yīng),作《問彌陀》:“為善者朝朝不樂,作惡者夜夜興歌。作福者家無半點,造孽者偏有錢多。便為此事問彌陀,彌陀無言對答我。兩旁羅漢笑呵呵,但看他將來結(jié)果!”其中《心命歌》刻于甘露井和皇茶園之間的路旁,吸引眾多游客駐足反復(fù)斟酌,大有裨益。

  黃云鵠后來擔(dān)任四川按察使期間,曾經(jīng)又到了名山,再上了一次蒙頂山。因歲不饒人,70歲的他已策杖登山、腿腳乏力、猶豫不前,感到正如在官場上伸張正義獨木難支,力不從心。他又到永興寺住宿,作《永興寺留題》:“再宦邛南路,蒙山欠一游。良辰值初臘,絕頂豁吟眸。石罅仙茶老,云根古柏遒。高寒渾不覺,歸杖且夷猶。”世事滄桑,幾經(jīng)沉浮,身心疲憊,兩次游覽,感慨迥然不同。

  十六、趙懿與蒙頂山茶

  (一)生平與成就

  趙懿(1854年-1896),字淵叔,又字悔予,號延江生、南湖,趙廷璜和鄭淑昭的次子,趙怡兄弟。光緒二年(1876年)舉人,他曾三次赴京應(yīng)試均落第,后納資捐官,以知縣銜管理四川云安廠官鹽,光緒十六年(1890年)任名山縣知縣,歷任兩屆,卒于官,年僅43歲。他才藝俱佳,喜作詩,跌宕有奇氣,有神韻遺風(fēng),對經(jīng)史、百家、訓(xùn)詁、堪輿、金石之學(xué),無不精通;喜交游,多與名士唱和,名聲遠(yuǎn)傳川黔之外;工書畫,書仿北魏,畫工人物,均極秀雅。在蒙頂山智矩寺下,現(xiàn)存趙懿題寫的“蒙山”二字,可謂遒勁有力。他一生著作宏富,有《延江生詩集》12卷、《夢悔樓詩余》2卷、《友易》2卷、《名山縣志》15卷、《詩微》等。

  (二)趙懿趙怡兄弟與蒙頂山茶的淵源

  光緒十六年(1890年)起,趙懿始兩任名山知縣,勤政之暇,他涉歷山川,咨詢耆舊,搜檢故牘,博稽群書,數(shù)月即“政事修舉”,政績頗豐,人民愛戴。期間,他親自參與并規(guī)范貢茶采摘、制作、包裝、運送標(biāo)準(zhǔn)及程序,并詳盡記入《名山縣志》,為后人研究蒙頂貢茶提供了寶貴資料,對蒙頂山茶文化特別是文獻(xiàn)方面,可以說是功不可沒。1891年,他邀請時任新津縣令的兄長趙怡來名山主持編修《名山縣志》并親自參與資料收集和整理編纂。由于無前人可循,修志難度很大。趙懿在《名山縣志·序》中說:“當(dāng)其時,淵叔(趙懿字)筑亭廨舍東圃,陳書滿室,狼藉紙硯,文書所斷之罅,輒入坐其中,究肆而博參,掇幽而搜佚,雖至夜分燈,不少輟”,勤勤懇懇,廢寢忘食。同時,每出行,詢問民風(fēng)民俗、山川脈絡(luò)、溪澗經(jīng)流、古老傳說、斷碑荒碣、破牘零箋,披星而出,戴月而入,有所得輒手錄之”。光緒十八年(1892年),《名山縣志》成書,共十五卷,是名山至今有文字可考的最早的縣志。據(jù)載,名山建縣于西魏廢帝二年(553年),迄今已有1400百多年的歷史,但修志始于何時,典籍無證。清康熙六十年( 1721年),知縣徐元禧修撰的縣志三十六卷,后170年無以繼之。乾隆年間,縣宰高第也曾撰修縣志,可惜均失傳。趙懿所修光緒版《名山縣志》,至新中國成立時,縣內(nèi)僅存孤本,經(jīng)整理得以留存。

  該志書內(nèi)容豐富,史料詳實,雖然只有十五卷,但天文地理風(fēng)俗習(xí)慣無所不包,一部分主要是文史典籍對蒙頂茶的內(nèi)容,比如:《元和郡縣志》《太平寰宇記》《九州志》《輿地紀(jì)勝》等;另一部分主要是文人墨客吟詠蒙頂山茶的詩句,其中包括了趙懿那個時代的文人們所作的作品,當(dāng)然也包括了趙懿、趙怡、趙恒“三兄弟”的二十余首寫蒙頂山茶的詩文。該志書涉及蒙頂山、蒙頂山茶的內(nèi)容占有較大篇幅,比如首卷“圖說” 開宗明義,即有“蒙山仙茶”詳圖;卷二“山原”中以極其宏麗的篇幅記敘蒙山;卷八“物產(chǎn)”中近二分之篇幅詳述了貢茶、云霧茶和綠茶;卷十中專設(shè)“茶課”欄目等。

  這本志書特別對蒙頂山、蒙頂山茶、蒙頂山茶文化進(jìn)行挖掘、整理、總結(jié)、完善,使之成為完整的文化體系,是研究名山歷史和蒙頂山茶史、茶文化的重要歷史文獻(xiàn),受到史學(xué)界、茶界的高度評價。關(guān)于蒙頂山茶的歷史以及相關(guān)的諸多內(nèi)容都因這本《名山縣志》而得以流傳至今??梢哉f,趙懿、趙怡兄弟是蒙頂山茶文化的開拓者和奠基人。

 ?。ㄈ┶w懿的蒙頂山茶詩賞析

  從《名山縣志》收錄的趙懿的詩文看得出他是一位地道的茶客。他以一位縣太爺?shù)纳矸?,高度重視老祖宗給蒙頂山人留下的寶貴遺產(chǎn),對其傾注了大量的心血,對其歌之詠之。正因為蒙頂茶吸收了大量的歌詠成分,今天才有如此厚重的文化含量和內(nèi)在價值。

  1.《恭撿貢茶》賞析

  作為一方父母官,趙懿對蒙頂山、蒙頂山茶情有獨鐘,這在其詩文中多有表現(xiàn)。他寫有一首《恭撿貢茶》詩,可見其對蒙山、蒙頂充滿了感情,也抒發(fā)了對貢茶的心情和無奈。全文為:“昨讀香山貢桔詩,今當(dāng)蒙頂貢茶時,露芽三百題封遍,云路千重傳騎弛,五載浮沉在西蜀,一般疏賤遠(yuǎn)丹墀,柏梁臺上諸培從,病渴相如有所思?!?/p>

  清代中期,皇茶園的“仙茶”演變?yōu)榛适壹漓胩珡R的物品,所產(chǎn)茶葉始作為正貢、副貢和陪貢。曾任四川總督的吳振槿在《養(yǎng)吉齋叢錄》卷二十四中記述蒙茶進(jìn)貢的數(shù)量和品名說:宣宗道光(1821年)時,四川貢仙茶二銀瓶,陪茶二銀瓶,菱角灣茶二銀瓶,名山縣二銀瓶。每年三月初,知縣即選擇吉日,沐浴朝服,率吏上山,派采茶僧12人,入皇茶園;采摘仙茶,籠回智矩寺,隔紙微烘后,揀清潔者360葉為正貢。在園外附近陪茶地采摘的芽葉,先以猛火烘焙,待至半蔫取出,置于黃紙上稍晾,諸僧圍著一張木案,將茶葉揉成條形,然后放置爐上,用微火慢焙,使茶葉至干,精揀其中青潤光潔者作為副貢,供皇帝飲用。再如前法,將挑選出的余葉加以焙、炒、揉制,做成顆子茶,作為陪貢,數(shù)不足,于菱角灣采茶充之。正貢和副貢,分別裝入6個銀瓶,陪貢裝入大小不等的18個錫瓶,用上好的黃絹封裹,蓋上官印,盛入特制的木箱內(nèi),待吉日良辰,遣吏護(hù)送至四川省布政司轉(zhuǎn)貢京城。臨行,縣官再次沐浴朝服,向北叩首,以示恭順。

  這首詩借借漢武帝時司馬相如開發(fā)邛都(今西昌)積勞成疾的典故,述說自己的心聲:你們在皇帝身邊的人知不知道啊,應(yīng)該在皇帝面前美言幾句,讓我調(diào)離這邊遠(yuǎn)窮困的地方。

  2.《蒙山十首》賞析

  趙懿寫有《蒙山十首》,與其兄長趙怡的《蒙山十詩》同為命題,分別對花溪、甘露井、智矩寺、天蓋寺、蒙泉院等蒙頂山圣景進(jìn)行吟誦,自然親切,詩意淡雅。

 ?。?)《花溪》:三十八蒙峰,峰峰暗碧松。幽溪抱村曲,流水出云封。谷鳥時鳴止,蠻花自淡濃。深林原未瞑,殘日下高舂。

 ?。?)《圣燈庵》:法鼓振瑯瑯,靈燈謁上方。霏霏似蓮萼,冉冉度林塘。哀壑生虛籟,高齋聞異香。老禪方入寂,應(yīng)放白毫光。

 ?。?)《蒙泉院》:崖壑響潺潺,山僧半掩關(guān)。嶺云生石罅,泉水抱花間。漏閣欹千仞,平羌劃百蠻。石樓最疏敞,頫眺立孱顏。

  (4)《智矩寺》:寶地金繩裊,靈師法像妍。竹搖敲磬月,松飏焙茶煙。雙塔截云表,千峰落眼前。孫君剩殘碣,剔蘚為留連。

 ?。?)《天蓋寺》:不知何代寺,著在白云巔。苔磴滑疑雨。松林陰暗天。仙茶三百葉,銀杏幾千年。絕頂尋靈跡,峰心卷碧蓮。

 ?。?)《茶園》:蛇虎蟠靈篽,風(fēng)嵐護(hù)貢茶。七株甘露種,五頂碧云芽。典祀圜丘重,香同日鑄夸?;蹘熣婷盍Γ晃铽I(xiàn)天家。

  (7)《甘露井》:泉乳滴玲瓏,橚椮暗五峰。老僧曾化石,孤客靜看松。一物濟(jì)人世,千秋訪名蹤。於今正憂旱,私欲禱蒼龍。

 ?。?)《甘露石室》:大師千載后,靈跡在人間。咒龍行作雨,制虎臥當(dāng)關(guān)。石室蒼松靜,仙園紫茗環(huán)。維摩默無語,吾自眺青山。

 ?。?)《蒲團(tuán)樹》:臃腫不材木,得以終天年。結(jié)癭數(shù)千載,頗似蒲團(tuán)懸。想見師子座,菩提樹下禪。

 ?。?0)《八寶樹》:莊嚴(yán)八寶樹,花果金繩旁。華光如來佛,演暢妙法場。異哉師手植,焦干濃花香。

  其中《茶園》詩中的茶園指的是“皇茶園”。此處“甘露”是人名,指的是甘露大師吳理真,他于西漢甘露年間(公元前53年-前50年)“攜靈茗之種,植于五峰之中,高不盈尺,不生不滅,迥異尋?!?,“其葉細(xì)長,網(wǎng)脈對分,味甘而清,色黃而碧” ,故名“仙茶”,開啟世界有文字記載最早人工種茶的歷史先河。

  3.《蒙山采茶歌》賞析

  趙懿寫有一首《蒙山采茶歌》,這首詩氣勢不凡,文氣曉暢,讀之深感有大家風(fēng)范。全文為:“昆侖氣脈分江河,枝干漫衍為岷嶓。岷山東走勢欲盡,青城玉壘兼三峨。其間一峰截然立,禹平水土曾經(jīng)過。奔泉流沫數(shù)百道,鴻蒙云氣相蕩磨。昔有吳僧號甘露,結(jié)茅掛錫山之阿。偶然游戲植佳茗,豈意千載留枝柯。五峰攢簇似蓮萼,炎晹雨露相調(diào)和。靈根不枯亦不長,蒙葺香葉如輕羅。自唐包貢入天府,薦諸郊廟非其他。火前摘取三百葉,諸僧膜拜官委蛇。銀瓶縑箱慎包裹,奔馳驛傳經(jīng)陵坡。愈遠(yuǎn)愈奇極珍重,日鑄顧渚安足多。古今好事有傳說,服之得仙無乃訛。玉杯靈液結(jié)香霧,唯此已足超同科。一物芳菲不可閟,自宜寵眷邀天家。葡萄天馬隨漢使,邛竹蒟醬逾牂牁。人生要自有絕特,泥涂碌碌知謂何。偶思屈子頌嘉桔,濡毫為作蒙茶歌?!?/p>

  此詩以凝煉之句,不但把蒙頂山茶的來龍去脈及蒙頂山茶香露靈液的非凡氣質(zhì)寫的酣暢淋漓,而且把蒙頂山茶的自然地理環(huán)境、吳理真種茶、唐時入貢等主要內(nèi)容涵蓋在內(nèi),還把自己的感受融入其中,是吟詠蒙頂山茶的一篇佳作?!办`根不枯亦不長,蒙葺香葉如輕羅”之句,可謂詩意綿長?!坝癖`液結(jié)香霧,唯此已足超同科”的人生感受,品之耐人尋味,余音不絕。詩中還流露出作者對皇室無盡的享受、官場等級、人間不平以及自身的失意的情感,可謂言為心聲。此處“甘露”是指甘露大師吳理真的法號。

  4.《秋登蒙山》賞析

  趙懿寫有一首《秋登蒙山》,全文為:“清秋好天氣,蹭蹬入蒙山。寺在峰巒里,泉鳴云樹間。遠(yuǎn)水落帆迥,平原飛鳥閑。登樓啜仙茗,一暢野人顏?!?/p>

  這首詩描述了詩人于秋天登蒙頂山時的美景,還描寫了登山之余,啜飲蒙頂茶才能使庶民小吏解悶消愁的情懷。

  5.《蒙頂茶說》賞析

  光緒十八年(1892年)趙懿作《蒙頂茶說》一文,詳細(xì)記載了蒙頂貢茶的采摘、制作、入貢的過程,為今后研究蒙山茶留下了寶貴資料。首先是對貢茶出產(chǎn)位置的描述:“名山之茶美于蒙,蒙頂又美之,上清峰茶園七株又美之,世傳甘露慧禪師手所植也,二千年不枯不長。其茶葉細(xì)而長,味甘而清,色黃而碧,酌杯中,香云蒙覆其上,凝結(jié)不散,以其異,謂曰仙茶。每歲采貢三百三十五葉,天子郊天及祀太廟用之。園以外產(chǎn)者曰陪茶,相去十?dāng)?shù)武,菱角峰下曰菱角灣茶,其葉皆較厚大,而其本亦較高?!痹僬f到鮮葉的采摘方法為:“歲以四月之吉禱采,命僧會司,領(lǐng)摘茶僧十二人入園,官親督而摘之。盡摘其嫩芽。”接著說正貢茶制作工藝:籠歸山半智炬寺,乃剪裁粗細(xì),及蟲蝕,每芽只連揀取一葉,先火而焙之。焙用新釜燃猛火,以紙裹葉熨釜中,候半焉,出而揉之,諸僧圍坐一案,復(fù)一一開所揉,勻攤紙上,弸于釜口烘令干,又精揀其青潤完潔者為正片貢茶?!备必暡柚谱鞴に嚕骸安杞?jīng)焙,稍粗則葉背焦黃,稍嫩則黯黑,此皆剔為余,茶不登貢品,再后焙剪棄者,入釜炒焉,置木架為茶床,竹薦為茶箔,起茶箔中,揉令成顆,復(fù)疏而焙之,曰顆子茶以充副貢,并獻(xiàn)大使。不足,即漫山產(chǎn)者充之?!必暡璧陌b:“每貢仙茶正片,貯兩銀瓶,瓶制方高四寸二分,寬四寸;陪茶兩銀瓶,菱角灣茶兩銀瓶,瓶制園如花瓶式。顆子茶大小十八錫瓶,皆盛以木箱黃縑,丹印封之。”貢茶的運輸方式:“臨發(fā),縣官卜吉,朝服叩闕,選吏解赴布政司投貢房,經(jīng)過州縣,謹(jǐn)護(hù)送之。其慎重如此?!?span id="jhoksvb" class="bloc_gallery">

  清代蒙頂山茶何以稱為“仙茶”呢?《蒙頂茶說》的解釋,與北宋《東齋記事》中“霧覆其上,若有神物護(hù)持之”的記載,有異曲同工之妙。蒙頂山茶在云中生,云在茶中行;出產(chǎn)此茶的時節(jié),也常常有祥瑞的云影出現(xiàn),以“云”派生出了“神”,而神庇護(hù)著茶,“仙”的寓意也就立在其中了。“仙茶”歷經(jīng)數(shù)朝而最終定名,更與其獨特的生長環(huán)境、優(yōu)質(zhì)的品質(zhì)相得益彰。如今故宮博物院館藏的茶葉實物中,可見仙茶、陪茶、菱角灣茶的銀包裝尺寸、式樣,與“蒙頂茶說”的描述完全吻合。

  十七、趙怡與蒙頂山茶

  (一)生平與成就

  趙怡(1851年-1914年),字幼漁,號漢鄨生,趙懿兄長,清末民初畫家,光緒十五年(1889年)舉人,光緒二十年(1894年)進(jìn)士,官至四川新津知縣,期間,受在名山擔(dān)任知縣的兄弟趙懿的邀請主持編修《名山縣志》。經(jīng)術(shù)文章,并有法度;書仿蘇軾,神味淵永。清季創(chuàng)辦客籍學(xué)堂,及門稱盛。著有《漢鄨生詩集》、《文字述聞》等。

 ?。ǘ┶w怡的蒙頂山茶詩賞析

  由于主持編修《名山縣志》期間,趙怡經(jīng)常深入蒙頂山走訪,因此洞悉蒙頂山和蒙頂山茶,寫下了不少詩文,成為我們今天深入了解蒙頂山和蒙頂山歷史文化的重要資料。

  1.《詩一首》賞析

  趙怡寫有《詩一首》,全文為:“萬木擁花宮,山門細(xì)徑通。云來鐘杵濕,僧定石樓空。松果垂羅漢,桫陰坐鹿翁。沫江泛遠(yuǎn)影,蒙頂下高風(fēng)。經(jīng)玩吳興筆,泉煎甘露筒。禪關(guān)共斜日,凈理覺無窮?!?/p>

  1891年,趙怡受在名山擔(dān)任知縣的兄弟趙懿邀請撰修《名山縣志》,任總纂。在名山期間,他和兄弟趙懿曾多次上蒙頂山,寫下很多蒙頂山茶詩,讀后可對蒙頂山茶有一個全面認(rèn)識。詩人對永興寺幽雅的環(huán)境以及云稠霧濃的景象感觸很深,此詩包含詩人對“禪茶一味”的獨到感受。泉煎甘露筒的意思是:用山泉水在筒這種器皿里煎煮甘露茶。此處“甘露”指的是蒙頂山“仙茶”蒙頂甘露,是茶名。

  2.《蒙山十詩》賞析

  趙怡寫有《蒙山十詩》,這十首詩對蒙頂山的花溪、圣燈庵、蒙泉院、智矩寺、天蓋寺、甘露井、甘露石室及蒲團(tuán)樹、八寶樹等勝景都作了詳細(xì)描述,詠頌流傳至今,成為范本。

 ?。?)《花溪》:碧溪流百折,村路與回沿。水碓藤陰濕,山扉花樹然。樵歸蒙頂雨,鳥帶淺蠻煙。自有桃源意,清游盡日延。

 ?。?)《圣燈庵》:夜半百靈集,鐙朝千佛光。珠林度明滅,金澗裊低昂。明生月東嶺,疏鐘靜上方。時聞佛現(xiàn)鳥,數(shù)語報僧房。

 ?。?)《蒙泉院》:斷壑云根冷,飛橋日月陰。瀑泉喧樹腳,禪院住峰心。篤耨香熏座,頻伽鳥哢林。仙茶煎手煮,品水坐煙深。

 ?。?)《智矩寺》:寶地金繩裊,靈師法像妍。竹搖敲磬月,松飏焙茶煙。雙塔截云表,千峰落眼前。孫君剩殘碣,剔蘚為留連。高閣窮游目,茲來興欲狂。

 ?。?)《天蓋寺》:觚棱掛云表,古寺著中峰。作滿地漢唐樹,三天朝暮鐘。佛馴守茶虎,僧豢聽經(jīng)龍。欲訪靈師跡,還從五頂逢。

 ?。?)《茶園》:蒼翠五峰巔,靈根風(fēng)露纏。貢香三百葉,仙植二千年。品重圜丘祀,枝披禁妍。於菟雙白額,長護(hù)碧云眠。

 ?。?)《甘露井》:高僧化石去,遺甃覆莓苔。跡往數(shù)千載,幽尋今獨來。靈根七株灌,香霧五峰開。乳滴傾聽久,還防動雨雷。

 ?。?)《甘露石室》:五頂作蓮花,花心甘露家?;砹舭资?,幽窟閟丹霞。階下巡茶虎,門前掛樹蛇。安心方就問,何事但跌跏。

 ?。?)《蒲團(tuán)樹》:老衲偶然去,蒲團(tuán)懸樹巔。山風(fēng)吹不落,知經(jīng)幾千年。自識西來意,莫問龍牙禪。

 ?。?0)《八寶樹》:不結(jié)貝多子,不長娑羅陰。開花并著葉,根干已空心。

  其中《甘露石室》描寫蒙頂五峰像五瓣蓮花,皇茶園就在花蕊里。甘露石屋是當(dāng)年吳理真種茶休憩的地方。此處“甘露”指的是甘露大師吳理真,是人名。

  3.《與弟懿登蒙山》賞析

  趙怡寫有《與弟懿登蒙山》詩,全文為“恒岳歸來兩屐青,邛黎西過酒初醒。五峰飛策云生袖,一碣捫題雨濕銘。欲探龍湫試湯品,便尋虎澗續(xù)茶經(jīng)。明朝又泛巴船去,憶爾看山立縣庭。”該詩描述了詩人與兄弟趙懿登蒙山時的情景,涉及對云海、雨露、泉水等自然景物的描寫。

  4.《蒙頂仙茶》賞析

  趙怡寫有《蒙頂仙茶》,全文為:“嵬峨大蒙頂,秀出五芙蓉。沆瀣一氣連,遠(yuǎn)與元圃通。地靈草木異,碧樹紛瓏璁。香茗擅奇淑,冠絕西南封。仙人何狡獪,數(shù)株種其中。吐納萬日月,元氣含鴻濛。百靈為守護(hù),役使虎與龍。昆兒不敢采,包貢天九重。神產(chǎn)夙所念,西來得靈蹤。金篋三百葉,想傢郊壇供。” 這首詩詳細(xì)描述了蒙頂“仙茶”獨特的生長環(huán)境以及蒙頂貢茶的一些基本情況。

  作者簡介

  陳開義,男,46歲,現(xiàn)任四川省雅安市茶辦副主任。先后在《中華茶文化》、《茶博覽》、《茶周刊》、《中國茶葉市場》、《中國茶業(yè)》、《走遍中國》、《星星詩刊》、《四川日報》、《四川農(nóng)村日報》、《四川人大權(quán)力報》、《四川政協(xié)報》、《調(diào)查與決策》、《四川三農(nóng)》、《農(nóng)村建設(shè)》、《四川茶葉》、《四川省情》、《四川文學(xué)》、《四川旅游》、《四川文藝》、《縣域經(jīng)濟(jì)》、《茶緣》、《四川水利報》、天天快報和今日頭條、北京茶葉網(wǎng)、亞太茶業(yè)網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)四川、中華名茶網(wǎng)、茗邊、手機(jī)搜狐網(wǎng)、手機(jī)新浪網(wǎng)、新茶網(wǎng)、茶旅世界等50余家媒體發(fā)表各類文章400多篇(件)。參與主編名山抗震救災(zāi)專著《撼魂》,參與編輯《茶祖故里行》、《吳之英評傳》、《豐碑》等著述,作品曾多次入選《蒙山雅韻》、《蒙山春來早》、《撼魂》、《茶祖故里行》、《品味》、《蒙頂山》、《二郎山》等專輯,著有個人文集《杯中歲月》。先后有10多篇作品在省市各級征文比賽中獲獎,先后參與主編《蒙頂山茶文化讀本》、《蒙頂山叢譚》》等茶文化書籍,主編名山區(qū)文藝刊物《蒙頂山》和《雅安日報.今日名山》蒙頂文苑文藝副刊和編輯《蒙頂山茶》。

古代州官縣官與蒙頂山茶丨黃云鵠與蒙頂山茶


十五、黃云鵠與蒙頂山茶

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()生平與成就

黃云鵠(1819年-1898年),字翔云,湖北省蘄春縣青石嶺鄉(xiāng)大樟樹村人,為北宋大詩人黃庭堅第17世孫、近代國學(xué)大師黃侃之父,清咸豐、同治、光緒年間著名學(xué)者、經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家、書畫家和散文家、琴師。咸豐三年(1853年)進(jìn)士出身,歷任四川雅州(今四川雅安)太守、四川鹽茶道、成都知府、四川按察使等職,一生為官清廉,有“黃青天”之美譽。因與當(dāng)時官場不同流合污,得罪了權(quán)勢,官越做越小, 最后辭官返籍,回湖北潛心經(jīng)學(xué)、書法,歷任湖北兩湖、江漢、經(jīng)心三個書院院長,為晚清重臣張之洞密友。他的書法近似先祖黃庭堅,楷、篆、隸、行俱佳,特精于小字,題寫的崖刻碑記蒼勁雄健,筆勢磅礴莊重,在四川留下不少墨跡。黃云鵠擅長于詩文創(chuàng)作,特別是散文效法唐宋,深得“八大家”為文要領(lǐng),一生著述甚豐,傳世著作有《歸田詩抄》、《學(xué)易淺說》、《清畫家詩史》、《益州書畫錄續(xù)篇》等;編纂的《粥譜》流傳甚廣。



() 黃云鵠在蒙頂山留下的墨寶賞析

黃云鵠于清穆宗載淳(1862—1874年在位)同治九年(1870年)任雅州太守,因忙于事務(wù),雖常品蒙頂山茶,卻無暇去蒙頂賞景品茗。至第五年,即同治十二年(1873年)十月十五日,才得以清閑,在名山縣令李洪鈞和友人陪同下登蒙頂山,“五載望蒙山,客冬始登顧”。此時初冬正值時節(jié),當(dāng)日晴空萬里,正是“天無纖云水清澈”,但見蒙頂山青山綠水、茶畦連綿,猴鹿嬉戲于山林、雀鳥鳴唱于溪澗,一派詩情畫意的山水茶園圖呈現(xiàn)眼前,讓人流連忘返。他在山頂品了蒙頂仙茶,感慨萬千,要求管理好茶園,多增加山區(qū)人民的收入、多為國家交納稅賦,因此作詩《蒙頂留題》:“天遣我西來,漢嘉節(jié)兩駐。五載望蒙山,客冬始登顧。山靈勿相笑,游非政先務(wù)。 邊靜歲豐和,重游補(bǔ)前誤。解渴咽仙茶,滌煩沃甘露。 更喜四山青,云芽千萬樹。 利澤資山氓,辛勤助王賦。寄聲管領(lǐng)人,隨時好培護(hù)?!?/span>



到了下午,黃云鵠一行到達(dá)山頂西南側(cè)的永興寺,永興寺主持道乾出來迎接,備茶、備齋、備房,邀其夜宿一晚。第二天一大早,黃云鵠對道乾說:“我昨晚夢見寺院前一巨石發(fā)出五彩霞光,而寺前照壁上面卻空空如也,請問是什么玄機(jī)?”道乾說:“該照壁是其師爺清正始建于道光三年(1823年),建好后先師沒有在上面題字刻聯(lián),說五十年后會有一貴人來題,今天剛好五十年,終于迎來了貴人來,看來有緣人就是貴人?。 秉S云鵠聽后哈哈大笑,在場的人都非常驚訝。道乾吩咐小和尚拿來筆墨紙硯,黃云鵠欣然題寫了一個大的“?!弊?,并又在大字旁題記這件奇事:“予游蒙山,宿永興寺,夢巨石,現(xiàn)此數(shù)字。醒,以語道乾。僧曰:寺前有數(shù)丈石壁,尚未書,前僧留待百有年矣。請即書此。予念此數(shù)言,雖未能免俗,然意愿廣博,稱上宗福田之旨,且與予號隱含,遂書之。同治十一年十二月朔建南道使者祥云氏黃云鵠記?!焙髞恚狼埥橙藢⒆秩咳鐚嵖淘诹苏毡谏?,至今尚存,成為一樁美談。?

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由于白天游覽很是盡興,大家感到很累,晚餐后各自早早休息。加之山林寂靜,很快他人便進(jìn)入夢鄉(xiāng)。蒙頂山終年多雨、云霧繚繞,難得有十五看到圓月之景,而遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的黃云鵠卻怎么也睡不著,起得身來,來到永興寺大雄寶殿前院壩、石樓走廊上,欣賞蒙頂山夜景:是夜皓月當(dāng)空,萬賴俱寂,銀色月光灑向蒙頂山,樹林茶園似披上一層薄薄的白霜,漫步院中,月影相伴,肅寂寒深,寧靜清心,似被此山、此茶、此月洗滌。為不辜負(fù)這良霄美景,他取出了竹簫,和著這月色,一曲舒緩、悠揚的樂曲響起,聲音如詩如夢,傳遍了整個寺院,傳到了寺外的山林、茶園,引來了山中鳥兒、野獸的鳴叫和唱,如同一首森林交響曲,奏響一曲天賴之音,正是“此曲只應(yīng)天上有,人間難得幾回聞”。于是作詩《石樓下吹簫》以記:“天無纖云水清澈,五載雅州無此月。?我來蒙頂夜吹簫,驚起山靈叫奇絕。靜極寒深未忍眠,繞樓徐步看銀魄。”?



第二天,黃云鵠又乘興游覽了永興古寺,了解到永興寺建于三國,宋時稱 “蒙龍院”,因戰(zhàn)爭毀壞,明代、清代又重修等歷史,特別是西域高僧不動禪師仰慕圣山,在此寺駐錫修行,除日常佛事活動外,同時研究佛教教義,創(chuàng)《蒙山施食儀軌》,成為海內(nèi)外大乘佛教寺僧每日必修功課,佛教界影響深遠(yuǎn)。于是又在石樓留下了楹聯(lián):“我留三日愧無玉帶鎮(zhèn)山門,佛去千年剩有珠纓輝寶塔?!蓖瑫r,頒寫了建昌道諭:“少蒙五頂山下,有寺名曰永興;?實為雅名勝地,護(hù)持全賴山靈;?我有兩言留鎮(zhèn),阇黎檀越同聽;?出家分家可鄙,入寺擾寺堪憎;?違此兩戒神怒,鬼責(zé)更犯官刑;?名勝人人宜惜,茲寺庶幾永興—同治十二年冬月十五日示?”,要求各地香客要遵守寺規(guī),愛護(hù)寺廟財物,違者將會受到處罰。今你若到永興寺參觀,仍能看到此碑刻和黃云鵠詩碑、告諭、楹聯(lián)等石刻十多幅。

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當(dāng)時,黃云鵠這位原京城兵部主事(二品官)貶到雅州當(dāng)知府(五品官)后又在地方一直任官,得不到提升,其心情可想而知。他與蒙頂山高僧們交流參禪,內(nèi)心有了較大的開悟,于是留墨寶《心命歌》以勸善:“命好心又好,富貴直到老。命好心不好,中途夭折了。心好命不好,天地也相保。心命最不好,貧賤受煩惱?!?對官場爾虞我詐、吸榨百姓民脂民膏的事,希望于佛家的因果報應(yīng),作《問彌陀》:“為善者朝朝不樂,作惡者夜夜興歌。作福者家無半點,造孽者偏有錢多。便為此事問彌陀,彌陀無言對答我。兩旁羅漢笑呵呵,但看他將來結(jié)果!”其中《心命歌》刻于甘露井和皇茶園之間的路旁,吸引眾多游客駐足反復(fù)斟酌,大有裨益。



黃云鵠后來擔(dān)任四川按察使期間,曾經(jīng)又到了名山,再上了一次蒙頂山。因歲月不饒人,70歲的他已策杖登山、腿腳乏力、猶豫不前,感到正如在官場上伸張正義獨木難支,力不從心。他又到永興寺住宿,作《永興寺留題》:“再宦邛南路,蒙山欠一游。良辰值初臘,絕頂豁吟眸。石罅仙茶老,云根古柏遒。高寒渾不覺,歸杖且夷猶?!笔朗聹嫔#瑤捉?jīng)沉浮,身心疲憊,兩次游覽,感慨迥然不同。

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十六、趙懿與蒙頂山茶

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()生平與成就

趙懿(1854年-1896),字淵叔,又字悔予,號延江生、南湖,趙廷璜和鄭淑昭的次子,趙怡兄弟。光緒二年(1876年)舉人,他曾三次赴京應(yīng)試均落第,后納資捐官,以知縣銜管理四川云安廠官鹽,光緒十六年(1890年)任名山縣知縣,歷任兩屆,卒于官,年僅43歲。他才藝俱佳,喜作詩,跌宕有奇氣,有神韻遺風(fēng),對經(jīng)史、百家、訓(xùn)詁、堪輿、金石之學(xué),無不精通;喜交游,多與名士唱和,名聲遠(yuǎn)傳川黔之外;工書畫,書仿北魏,畫工人物,均極秀雅。在蒙頂山智矩寺下,現(xiàn)存趙懿題寫的“蒙山”二字,可謂遒勁有力。他一生著作宏富,有《延江生詩集》12卷、《夢悔樓詩余》2卷、《友易》2卷、《名山縣志》15卷、《詩微》等。


?()趙懿趙怡兄弟與蒙頂山茶的淵源

光緒十六年(1890年)起,趙懿始兩任名山知縣,勤政之暇,他涉歷山川,咨詢耆舊,搜檢故牘,博稽群書,數(shù)月即“政事修舉”,政績頗豐,人民愛戴。期間,他親自參與并規(guī)范貢茶采摘、制作、包裝、運送標(biāo)準(zhǔn)及程序,并詳盡記入《名山縣志》,為后人研究蒙頂貢茶提供了寶貴資料,對蒙頂山茶文化特別是文獻(xiàn)方面,可以說是功不可沒。1891年,他邀請時任新津縣令的兄長趙怡來名山主持編修《名山縣志》并親自參與資料收集和整理編纂。由于無前人可循,修志難度很大。趙懿在《名山縣志·序》中說:“當(dāng)其時,淵叔(趙懿字)筑亭廨舍東圃,陳書滿室,狼藉紙硯,文書所斷之罅,輒入坐其中,究肆而博參,掇幽而搜佚,雖至夜分燈,不少輟”,勤勤懇懇,廢寢忘食。同時,每出行,詢問民風(fēng)民俗、山川脈絡(luò)、溪澗經(jīng)流、古老傳說、斷碑荒碣、破牘零箋,披星而出,戴月而入,有所得輒手錄之”。光緒十八年(1892年),《名山縣志》成書,共十五卷,是名山至今有文字可考的最早的縣志。據(jù)載,名山建縣于西魏廢帝二年(553年),迄今已有1400百多年的歷史,但修志始于何時,典籍無證。清康熙六十年( 1721年),知縣徐元禧修撰的縣志三十六卷,后170年無以繼之。乾隆年間,縣宰高第也曾撰修縣志,可惜均失傳。趙懿所修光緒版《名山縣志》,至新中國成立時,縣內(nèi)僅存孤本,經(jīng)整理得以留存。

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該志書內(nèi)容豐富,史料詳實,雖然只有十五卷,但天文地理風(fēng)俗習(xí)慣無所不包,一部分主要是文史典籍對蒙頂茶的內(nèi)容,比如:《元和郡縣志》《太平寰宇記》《九州志》《輿地紀(jì)勝》等;另一部分主要是文人墨客吟詠蒙頂山茶的詩句,其中包括了趙懿那個時代的文人們所作的作品,當(dāng)然也包括了趙懿、趙怡、趙恒“三兄弟”的二十余首寫蒙頂山茶的詩文。該志書涉及蒙頂山、蒙頂山茶的內(nèi)容占有較大篇幅,比如首卷“圖說” 開宗明義,即有“蒙山仙茶”詳圖;卷二“山原”中以極其宏麗的篇幅記敘蒙山;卷八“物產(chǎn)”中近二分之篇幅詳述了貢茶、云霧茶和綠茶;卷十中專設(shè)“茶課”欄目等。



這本志書特別對蒙頂山、蒙頂山茶、蒙頂山茶文化進(jìn)行挖掘、整理、總結(jié)、完善,使之成為完整的文化體系,是研究名山歷史和蒙頂山茶史、茶文化的重要歷史文獻(xiàn),受到史學(xué)界、茶界的高度評價。關(guān)于蒙頂山茶的歷史以及相關(guān)的諸多內(nèi)容都因這本《名山縣志》而得以流傳至今??梢哉f,趙懿、趙怡兄弟是蒙頂山茶文化的開拓者和奠基人。

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(三)趙懿的蒙頂山茶詩賞析

從《名山縣志》收錄的趙懿的詩文看得出他是一位地道的茶客。他以一位縣太爺?shù)纳矸?,高度重視老祖宗給蒙頂山人留下的寶貴遺產(chǎn),對其傾注了大量的心血,對其歌之詠之。正因為蒙頂茶吸收了大量的歌詠成分,今天才有如此厚重的文化含量和內(nèi)在價值。

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1.《恭撿貢茶》賞析

作為一方父母官,趙懿對蒙頂山、蒙頂山茶情有獨鐘,這在其詩文中多有表現(xiàn)。他寫有一首《恭撿貢茶》詩,可見其對蒙山、蒙頂充滿了感情,也抒發(fā)了對貢茶的心情和無奈。全文為:“昨讀香山貢桔詩,今當(dāng)蒙頂貢茶時,露芽三百題封遍,云路千重傳騎弛,五載浮沉在西蜀,一般疏賤遠(yuǎn)丹墀,柏梁臺上諸培從,病渴相如有所思。”

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清代中期,皇茶園的“仙茶”演變?yōu)榛适壹漓胩珡R的物品,所產(chǎn)茶葉始作為正貢、副貢和陪貢。曾任四川總督的吳振槿在《養(yǎng)吉齋叢錄》卷二十四中記述蒙茶進(jìn)貢的數(shù)量和品名說:宣宗道光(1821)時,四川貢仙茶二銀瓶,陪茶二銀瓶,菱角灣茶二銀瓶,名山縣二銀瓶。每年三月初,知縣即選擇吉日,沐浴朝服,率吏上山,派采茶僧12人,入皇茶園;采摘仙茶,籠回智矩寺,隔紙微烘后,揀清潔者360葉為正貢。在園外附近陪茶地采摘的芽葉,先以猛火烘焙,待至半蔫取出,置于黃紙上稍晾,諸僧圍著一張木案,將茶葉揉成條形,然后放置爐上,用微火慢焙,使茶葉至干,精揀其中青潤光潔者作為副貢,供皇帝飲用。再如前法,將挑選出的余葉加以焙、炒、揉制,做成顆子茶,作為陪貢,數(shù)不足,于菱角灣采茶充之。正貢和副貢,分別裝入6個銀瓶,陪貢裝入大小不等的18個錫瓶,用上好的黃絹封裹,蓋上官印,盛入特制的木箱內(nèi),待吉日良辰,遣吏護(hù)送至四川省布政司轉(zhuǎn)貢京城。臨行,縣官再次沐浴朝服,向北叩首,以示恭順。

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這首詩借借漢武帝時司馬相如開發(fā)邛都(今西昌)積勞成疾的典故,述說自己的心聲:你們在皇帝身邊的人知不知道啊,應(yīng)該在皇帝面前美言幾句,讓我調(diào)離這邊遠(yuǎn)窮困的地方。



2.《蒙山十首》賞析

趙懿寫有《蒙山十首》,與其兄長趙怡的《蒙山十詩》同為命題,分別對花溪、甘露井、智矩寺、天蓋寺、蒙泉院等蒙頂山圣景進(jìn)行吟誦,自然親切,詩意淡雅。

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(1)《花溪》:三十八蒙峰,峰峰暗碧松。幽溪抱村曲,流水出云封。谷鳥時鳴止,蠻花自淡濃。深林原未瞑,殘日下高舂。

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(2)《圣燈庵》:法鼓振瑯瑯,靈燈謁上方。霏霏似蓮萼,冉冉度林塘。哀壑生虛籟,高齋聞異香。老禪方入寂,應(yīng)放白毫光。

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(3)《蒙泉院》:崖壑響潺潺,山僧半掩關(guān)。嶺云生石罅,泉水抱花間。漏閣欹千仞,平羌劃百蠻。石樓最疏敞,頫眺立孱顏。

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(4)《智矩寺》:寶地金繩裊,靈師法像妍。竹搖敲磬月,松飏焙茶煙。雙塔截云表,千峰落眼前。孫君剩殘碣,剔蘚為留連。

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(5)《天蓋寺》:不知何代寺,著在白云巔。苔磴滑疑雨。松林陰暗天。仙茶三百葉,銀杏幾千年。絕頂尋靈跡,峰心卷碧蓮。

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(6)《茶園》:蛇虎蟠靈篽,風(fēng)嵐護(hù)貢茶。七株甘露種,五頂碧云芽。典祀圜丘重,香同日鑄夸?;蹘熣婷盍?,一物獻(xiàn)天家。

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(7)《甘露井》:泉乳滴玲瓏,橚椮暗五峰。老僧曾化石,孤客靜看松。一物濟(jì)人世,千秋訪名蹤。於今正憂旱,私欲禱蒼龍。

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(8)《甘露石室》:大師千載后,靈跡在人間。咒龍行作雨,制虎臥當(dāng)關(guān)。石室蒼松靜,仙園紫茗環(huán)。維摩默無語,吾自眺青山。

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(9)《蒲團(tuán)樹》:臃腫不材木,得以終天年。結(jié)癭數(shù)千載,頗似蒲團(tuán)懸。想見師子座,菩提樹下禪。

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(10)《八寶樹》:莊嚴(yán)八寶樹,花果金繩旁。華光如來佛,演暢妙法場。異哉師手植,焦干濃花香。

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其中《茶園》詩中的茶園指的是“皇茶園”。此處“甘露”是人名,指的是甘露大師吳理真,他于西漢甘露年間(公元前53-50年)“攜靈茗之種,植于五峰之中,高不盈尺,不生不滅,迥異尋?!?,“其葉細(xì)長,網(wǎng)脈對分,味甘而清,色黃而碧” ,故名“仙茶”,開啟世界有文字記載最早人工種茶的歷史先河。



3.《蒙山采茶歌》賞析

趙懿寫有一首《蒙山采茶歌》,這首詩氣勢不凡,文氣曉暢,讀之深感有大家風(fēng)范。全文為:“昆侖氣脈分江河,枝干漫衍為岷嶓。岷山東走勢欲盡,青城玉壘兼三峨。其間一峰截然立,禹平水土曾經(jīng)過。奔泉流沫數(shù)百道,鴻蒙云氣相蕩磨。昔有吳僧號甘露,結(jié)茅掛錫山之阿。偶然游戲植佳茗,豈意千載留枝柯。五峰攢簇似蓮萼,炎晹雨露相調(diào)和。靈根不枯亦不長,蒙葺香葉如輕羅。自唐包貢入天府,薦諸郊廟非其他。火前摘取三百葉,諸僧膜拜官委蛇。銀瓶縑箱慎包裹,奔馳驛傳經(jīng)陵坡。愈遠(yuǎn)愈奇極珍重,日鑄顧渚安足多。古今好事有傳說,服之得仙無乃訛。玉杯靈液結(jié)香霧,唯此已足超同科。一物芳菲不可閟,自宜寵眷邀天家。葡萄天馬隨漢使,邛竹蒟醬逾牂牁。人生要自有絕特,泥涂碌碌知謂何。偶思屈子頌嘉桔,濡毫為作蒙茶歌?!?/span>

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此詩以凝煉之句,不但把蒙頂山茶的來龍去脈及蒙頂山茶香露靈液的非凡氣質(zhì)寫的酣暢淋漓,而且把蒙頂山茶的自然地理環(huán)境、吳理真種茶、唐時入貢等主要內(nèi)容涵蓋在內(nèi),還把自己的感受融入其中,是吟詠蒙頂山茶的一篇佳作。“靈根不枯亦不長,蒙葺香葉如輕羅”之句,可謂詩意綿長?!坝癖`液結(jié)香霧,唯此已足超同科”的人生感受,品之耐人尋味,余音不絕。詩中還流露出作者對皇室無盡的享受、官場等級、人間不平以及自身的失意的情感,可謂言為心聲。此處“甘露”是指甘露大師吳理真的法號。

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4.《秋登蒙山》賞析

趙懿寫有一首《秋登蒙山》,全文為:“清秋好天氣,蹭蹬入蒙山。寺在峰巒里,泉鳴云樹間。遠(yuǎn)水落帆迥,平原飛鳥閑。登樓啜仙茗,一暢野人顏。”

這首詩描述了詩人于秋天登蒙頂山時的美景,還描寫了登山之余,啜飲蒙頂茶才能使庶民小吏解悶消愁的情懷。



5.《蒙頂茶說》賞析

光緒十八年(1892年)趙懿作《蒙頂茶說》一文,詳細(xì)記載了蒙頂貢茶的采摘、制作、入貢的過程,為今后研究蒙山茶留下了寶貴資料。首先是對貢茶出產(chǎn)位置的描述:“名山之茶美于蒙,蒙頂又美之,上清峰茶園七株又美之,世傳甘露慧禪師手所植也,二千年不枯不長。其茶葉細(xì)而長,味甘而清,色黃而碧,酌杯中,香云蒙覆其上,凝結(jié)不散,以其異,謂曰仙茶。每歲采貢三百三十五葉,天子郊天及祀太廟用之。園以外產(chǎn)者曰陪茶,相去十?dāng)?shù)武,菱角峰下曰菱角灣茶,其葉皆較厚大,而其本亦較高。”再說到鮮葉的采摘方法為:“歲以四月之吉禱采,命僧會司,領(lǐng)摘茶僧十二人入園,官親督而摘之。盡摘其嫩芽?!苯又f正貢茶制作工藝:籠歸山半智炬寺,乃剪裁粗細(xì),及蟲蝕,每芽只連揀取一葉,先火而焙之。焙用新釜燃猛火,以紙裹葉熨釜中,候半焉,出而揉之,諸僧圍坐一案,復(fù)一一開所揉,勻攤紙上,弸于釜口烘令干,又精揀其青潤完潔者為正片貢茶?!备必暡柚谱鞴に嚕骸安杞?jīng)焙,稍粗則葉背焦黃,稍嫩則黯黑,此皆剔為余,茶不登貢品,再后焙剪棄者,入釜炒焉,置木架為茶床,竹薦為茶箔,起茶箔中,揉令成顆,復(fù)疏而焙之,曰顆子茶以充副貢,并獻(xiàn)大使。不足,即漫山產(chǎn)者充之?!必暡璧陌b:“每貢仙茶正片,貯兩銀瓶,瓶制方高四寸二分,寬四寸;陪茶兩銀瓶,菱角灣茶兩銀瓶,瓶制園如花瓶式。顆子茶大小十八錫瓶,皆盛以木箱黃縑,丹印封之?!必暡璧倪\輸方式:“臨發(fā),縣官卜吉,朝服叩闕,選吏解赴布政司投貢房,經(jīng)過州縣,謹(jǐn)護(hù)送之。其慎重如此?!?/span>

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清代蒙頂山茶何以稱為“仙茶”呢?《蒙頂茶說》的解釋,與北宋《東齋記事》中“霧覆其上,若有神物護(hù)持之”的記載,有異曲同工之妙。蒙頂山茶在云中生,云在茶中行;出產(chǎn)此茶的時節(jié),也常常有祥瑞的云影出現(xiàn),以“云”派生出了“神”,而神庇護(hù)著茶,“仙”的寓意也就立在其中了?!跋刹琛睔v經(jīng)數(shù)朝而最終定名,更與其獨特的生長環(huán)境、優(yōu)質(zhì)的品質(zhì)相得益彰。如今故宮博物院館藏的茶葉實物中,可見仙茶、陪茶、菱角灣茶的銀包裝尺寸、式樣,與“蒙頂茶說”的描述完全吻合。

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劉楓題字


十七、趙怡與蒙頂山茶

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(一)生平與成就

趙怡(1851年—1914年),字幼漁,號漢鄨生,趙懿兄長,清末民初畫家,光緒十五年(1889年)舉人,光緒二十年(1894年)進(jìn)士,官至四川新津知縣,期間,受在名山擔(dān)任知縣的兄弟趙懿的邀請主持編修《名山縣志》。經(jīng)術(shù)文章,并有法度;書仿蘇軾,神味淵永。清季創(chuàng)辦客籍學(xué)堂,及門稱盛。著有《漢鄨生詩集》、《文字述聞》等。

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(二)趙怡的蒙頂山茶詩賞析

由于主持編修《名山縣志》期間,趙怡經(jīng)常深入蒙頂山走訪,因此洞悉蒙頂山和蒙頂山茶,寫下了不少詩文,成為我們今天深入了解蒙頂山和蒙頂山歷史文化的重要資料。

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1.《詩一首》賞析

趙怡寫有《詩一首》,全文為:“萬木擁花宮,山門細(xì)徑通。云來鐘杵濕,僧定石樓空。松果垂羅漢,桫陰坐鹿翁。沫江泛遠(yuǎn)影,蒙頂下高風(fēng)。經(jīng)玩吳興筆,泉煎甘露筒。禪關(guān)共斜日,凈理覺無窮?!?/span>


1891年,趙怡受在名山擔(dān)任知縣的兄弟趙懿邀請撰修《名山縣志》,任總纂。在名山期間,他和兄弟趙懿曾多次上蒙頂山,寫下很多蒙頂山茶詩,讀后可對蒙頂山茶有一個全面認(rèn)識。詩人對永興寺幽雅的環(huán)境以及云稠霧濃的景象感觸很深,此詩包含詩人對“禪茶一味”的獨到感受。泉煎甘露筒的意思是:用山泉水在筒這種器皿里煎煮甘露茶。此處“甘露”指的是蒙頂山“仙茶”蒙頂甘露,是茶名。



2.《蒙山十詩》賞析

趙怡寫有《蒙山十詩》,這十首詩對蒙頂山的花溪、圣燈庵、蒙泉院、智矩寺、天蓋寺、甘露井、甘露石室及蒲團(tuán)樹、八寶樹等勝景都作了詳細(xì)描述,詠頌流傳至今,成為范本。

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(1)《花溪》:碧溪流百折,村路與回沿。水碓藤陰濕,山扉花樹然。樵歸蒙頂雨,鳥帶淺蠻煙。自有桃源意,清游盡日延。

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(2)《圣燈庵》:夜半百靈集,鐙朝千佛光。珠林度明滅,金澗裊低昂。明生月東嶺,疏鐘靜上方。時聞佛現(xiàn)鳥,數(shù)語報僧房。

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(3)《蒙泉院》:斷壑云根冷,飛橋日月陰。瀑泉喧樹腳,禪院住峰心。篤耨香熏座,頻伽鳥哢林。仙茶煎手煮,品水坐煙深。

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(4)《智矩寺》:寶地金繩裊,靈師法像妍。竹搖敲磬月,松飏焙茶煙。雙塔截云表,千峰落眼前。孫君剩殘碣,剔蘚為留連。高閣窮游目,茲來興欲狂。

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(5)《天蓋寺》:觚棱掛云表,古寺著中峰。作滿地漢唐樹,三天朝暮鐘。佛馴守茶虎,僧豢聽經(jīng)龍。欲訪靈師跡,還從五頂逢。

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(6)《茶園》:蒼翠五峰巔,靈根風(fēng)露纏。貢香三百葉,仙植二千年。品重圜丘祀,枝披禁妍。於菟雙白額,長護(hù)碧云眠。

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(7)《甘露井》:高僧化石去,遺甃覆莓苔。跡往數(shù)千載,幽尋今獨來。靈根七株灌,香霧五峰開。乳滴傾聽久,還防動雨雷。

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(8)《甘露石室》:五頂作蓮花,花心甘露家?;砹舭资?,幽窟閟丹霞。階下巡茶虎,門前掛樹蛇。安心方就問,何事但跌跏。

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(9)《蒲團(tuán)樹》:老衲偶然去,蒲團(tuán)懸樹巔。山風(fēng)吹不落,知經(jīng)幾千年。自識西來意,莫問龍牙禪。

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(10)《八寶樹》:不結(jié)貝多子,不長娑羅陰。開花并著葉,根干已空心。

其中《甘露石室》描寫蒙頂五峰像五瓣蓮花,皇茶園就在花蕊里。甘露石屋是當(dāng)年吳理真種茶休憩的地方。此處“甘露”指的是甘露大師吳理真,是人名。



3.《與弟懿登蒙山》賞析

趙怡寫有《與弟懿登蒙山》詩,全文為“恒岳歸來兩屐青,邛黎西過酒初醒。五峰飛策云生袖,一碣捫題雨濕銘。欲探龍湫試湯品,便尋虎澗續(xù)茶經(jīng)。明朝又泛巴船去,憶爾看山立縣庭?!痹撛娒枋隽嗽娙伺c兄弟趙懿登蒙山時的情景,涉及對云海、雨露、泉水等自然景物的描寫。

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4.《蒙頂仙茶》賞析

趙怡寫有《蒙頂仙茶》,全文為:“嵬峨大蒙頂,秀出五芙蓉。沆瀣一氣連,遠(yuǎn)與元圃通。地靈草木異,碧樹紛瓏璁。香茗擅奇淑,冠絕西南封。仙人何狡獪,數(shù)株種其中。吐納萬日月,元氣含鴻濛。百靈為守護(hù),役使虎與龍。昆兒不敢采,包貢天九重。神產(chǎn)夙所念,西來得靈蹤。金篋三百葉,想傢郊壇供。” 這首詩詳細(xì)描述了蒙頂“仙茶”獨特的生長環(huán)境以及蒙頂貢茶的一些基本情況。

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作者簡介

陳開義,男,46歲,現(xiàn)任四川省雅安市茶辦副主任。先后在《中華茶文化》、《茶博覽》、《茶周刊》、《中國茶葉市場》、《中國茶業(yè)》、《走遍中國》、《星星詩刊》、《四川日報》、《四川農(nóng)村日報》、《四川人大權(quán)力報》、《四川政協(xié)報》、《調(diào)查與決策》、《四川三農(nóng)》、《農(nóng)村建設(shè)》、《四川茶葉》、《四川省情》、《四川文學(xué)》、《四川旅游》、《四川文藝》、《縣域經(jīng)濟(jì)》、《茶緣》、《四川水利報》、天天快報和今日頭條、北京茶葉網(wǎng)、亞太茶業(yè)網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)四川、中華名茶網(wǎng)、茗邊、手機(jī)搜狐網(wǎng)、手機(jī)新浪網(wǎng)、新茶網(wǎng)、茶旅世界等50余家媒體發(fā)表各類文章400多篇(件)。參與主編名山抗震救災(zāi)專著《撼魂》,參與編輯《茶祖故里行》、《吳之英評傳》、《豐碑》等著述,作品曾多次入選《蒙山雅韻》、《蒙山春來早》、《撼魂》、《茶祖故里行》、《品味》、《蒙頂山》、《二郎山》等專輯,著有個人文集《杯中歲月》。先后有10多篇作品在省市各級征文比賽中獲獎,先后參與主編《蒙頂山茶文化讀本》、《蒙頂山叢譚》》等茶文化書籍,主編名山區(qū)文藝刊物《蒙頂山》和《雅安日報.今日名山》蒙頂文苑文藝副刊和編輯《蒙頂山茶》。

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