"走，去我那喝泡大紅袍去"。
當你說這句話的時候，經(jīng)常會換來嗤之以鼻的回應(yīng)：“吹牛吧，大紅袍才劉可數(shù)，都禁采了，你能喝的到？”
場景二：
經(jīng)常聽到茶友喝茶時聊天，說到大紅袍的時候一般都是這樣：
現(xiàn)在哪有真的大紅袍呀，所有的大紅袍都是拼配的，都是二代，三代大紅袍。
兩個場景分別提出了兩個問題。
場景一：只有九龍窠的六棵茶樹才是大紅袍，那……這是對的嗎？
場景二：市面沒有真的大紅袍，大紅袍是拼配出來的，那……這是對的嗎？
場景一和場景二的“問題”是怎么來的？
其實這是由于下面三個概念的引導，這三個概念若只是片面的了解，就會出現(xiàn)上面的問題。
母樹大紅袍：這個概念源自大紅袍只能有九龍窠里面的六顆茶樹制作而成。
純種大紅袍：指母樹大紅袍中的某一品系單獨無性繁殖栽培后，單獨采制加工而成的大紅袍。（無性繁殖栽培法，可以保證培育出來的茶樹和母本保持一致的特征。那這是哪個品種？請保持疑問。）
商品大紅袍：指用兩個以上品系的茶葉拼配在一起的大紅袍(一般有4-5個品系的茶葉)?！簿驼f：大紅袍是靠拼配而來的？
以上三個概念如果說是片面的了解，那就會造成場景一場、景二的問題出現(xiàn)?？吹竭@里還是不能解決場景一、二出來的問題到底是否正確？該如何糾正？
圖片來源：詹梓金. 武夷大紅袍種源追溯與基因鑒定[J]. 福建茶葉,2010,(08):18-20.
關(guān)于大紅袍有很多故事與傳說，傳說無從驗證，講故事的人已離去，也無從考證。那就理事實，做實驗來正本清源。
上世紀六十年代，福建省農(nóng)科院從九龍窠母樹大紅袍上剪穗進行無性繁殖，經(jīng)過四十余年育成的省級茶樹良種奇丹，就是現(xiàn)在的純種大紅袍。
那奇丹才是真正的大紅袍，是這樣嗎？
隨著科學的進步，大家都知道有遺傳學專門功課。
為解決大紅袍，奇丹，北斗的種性關(guān)系；為正本清源，對過去由非真正大紅袍（樹種）采制生產(chǎn)的大紅袍（成品）進行有信服力的澄清，2009年福建農(nóng)林大學園藝學院生物工程室采集了樣本，利用RAPD-PCR對樣本進行分析，得出：
由此可見：奇丹與母樹大紅袍中的2、6號株同源。由于奇丹是經(jīng)過2、6號株通過無性繁殖培育而來，故真正的大紅袍應(yīng)該是純種奇丹（無性繁殖栽培法，可以保證培育出來的茶樹和母本保持一致的特征）。
在培育種植的過程中，如果不發(fā)生基因突變，那么可以很好的保證茶樹母本的特征。所以說，真正的武夷巖茶之王大紅袍是由奇丹制作而成。
這就是奇丹的葉底
文中開頭的場景一、二的問題現(xiàn)在都不是問題了吧？九龍窠的六顆茶樹確實是禁止采摘了，但是不代表大紅袍沒有了。
后面的母樹大紅袍、純種大紅袍、商品大紅袍的概念相信你也會定奪了。
在以后喝茶的日子里，若有人說大紅袍都是假的，那請你取出此文給他！
不過話又說回來，市面上大部分大紅袍還是以“商品大紅袍”概念執(zhí)行為主，用奇丹品種制作而成的好大紅袍確實很少，更別說正巖里好山場的奇丹了。
至于奇丹所制成的大紅袍的品質(zhì)的高低，則和品種的品質(zhì)、山場、工藝有關(guān)系。
場景一：
"走，去我那喝泡大紅袍去"。
當你說這句話的時候，經(jīng)常會換來嗤之以鼻的回應(yīng)：“吹牛吧，大紅袍才劉可數(shù)，都禁采了，你能喝的到？”
場景二：
經(jīng)常聽到茶友喝茶時聊天，說到大紅袍的時候一般都是這樣：
現(xiàn)在哪有真的大紅袍呀，所有的大紅袍都是拼配的，都是二代，三代大紅袍。
兩個場景分別提出了兩個問題。
場景一：只有九龍窠的六棵茶樹才是大紅袍，那……這是對的嗎？
場景二：市面沒有真的大紅袍，大紅袍是拼配出來的，那……這是對的嗎？
場景一和場景二的“問題”是怎么來的？
其實這是由于下面三個概念的引導，這三個概念若只是片面的了解，就會出現(xiàn)上面的問題。
母樹大紅袍：這個概念源自大紅袍只能有九龍窠里面的六顆茶樹制作而成。
純種大紅袍：指母樹大紅袍中的某一品系單獨無性繁殖栽培后，單獨采制加工而成的大紅袍。（無性繁殖栽培法，可以保證培育出來的茶樹和母本保持一致的特征。那這是哪個品種？請保持疑問。）
商品大紅袍：指用兩個以上品系的茶葉拼配在一起的大紅袍(一般有4-5個品系的茶葉)?！簿驼f：大紅袍是靠拼配而來的？
以上三個概念如果說是片面的了解，那就會造成場景一場、景二的問題出現(xiàn)?？吹竭@里還是不能解決場景一、二出來的問題到底是否正確？該如何糾正？
圖片來源：詹梓金. 武夷大紅袍種源追溯與基因鑒定[J]. 福建茶葉,2010,(08):18-20.
關(guān)于大紅袍有很多故事與傳說，傳說無從驗證，講故事的人已離去，也無從考證。那就理事實，做實驗來正本清源。
上世紀六十年代，福建省農(nóng)科院從九龍窠母樹大紅袍上剪穗進行無性繁殖，經(jīng)過四十余年育成的省級茶樹良種奇丹，就是現(xiàn)在的純種大紅袍。
那奇丹才是真正的大紅袍，是這樣嗎？
隨著科學的進步，大家都知道有遺傳學專門功課。
為解決大紅袍，奇丹，北斗的種性關(guān)系；為正本清源，對過去由非真正大紅袍（樹種）采制生產(chǎn)的大紅袍（成品）進行有信服力的澄清，2009年福建農(nóng)林大學園藝學院生物工程室采集了樣本，利用RAPD-PCR對樣本進行分析，得出：
由此可見：奇丹與母樹大紅袍中的2、6號株同源。由于奇丹是經(jīng)過2、6號株通過無性繁殖培育而來，故真正的大紅袍應(yīng)該是純種奇丹（無性繁殖栽培法，可以保證培育出來的茶樹和母本保持一致的特征）。
在培育種植的過程中，如果不發(fā)生基因突變，那么可以很好的保證茶樹母本的特征。所以說，真正的武夷巖茶之王大紅袍是由奇丹制作而成。
這就是奇丹的葉底
文中開頭的場景一、二的問題現(xiàn)在都不是問題了吧？九龍窠的六顆茶樹確實是禁止采摘了，但是不代表大紅袍沒有了。
后面的母樹大紅袍、純種大紅袍、商品大紅袍的概念相信你也會定奪了。
在以后喝茶的日子里，若有人說大紅袍都是假的，那請你取出此文給他！
不過話又說回來，市面上大部分大紅袍還是以“商品大紅袍”概念執(zhí)行為主，用奇丹品種制作而成的好大紅袍確實很少，更別說正巖里好山場的奇丹了。
至于奇丹所制成的大紅袍的品質(zhì)的高低，則和品種的品質(zhì)、山場、工藝有關(guān)系。
場景一：
"走，去我那喝泡大紅袍去"。
當你說這句話的時候，經(jīng)常會換來嗤之以鼻的回應(yīng)：“吹牛吧，大紅袍才六棵樹，都禁采了，你能喝的到？”
場景二：
經(jīng)常聽到茶友喝茶時聊天，說到大紅袍的時候一般都是這樣：
現(xiàn)在哪有真的大紅袍呀，所有的大紅袍都是拼配的，都是二代，三代大紅袍。
兩個場景分別提出了兩個問題。
場景一：只有九龍窠的六棵茶樹才是大紅袍，那……這是對的嗎？
場景二：市面沒有真的大紅袍，大紅袍是拼配出來的，那……這是對的嗎？
場景一和場景二的“問題”是怎么來的？
其實這是由于下面三個概念的引導，這三個概念若只是片面的了解，就會出現(xiàn)上面的問題。
母樹大紅袍：這個概念源自大紅袍只能有九龍窠里面的六顆茶樹制作而成。
純種大紅袍：指母樹大紅袍中的某一品系單獨無性繁殖栽培后，單獨采制加工而成的大紅袍。（無性繁殖栽培法，可以保證培育出來的茶樹和母本保持一致的特征。那這是哪個品種？請保持疑問。）
商品大紅袍：指用兩個以上品系的茶葉拼配在一起的大紅袍(一般有4-5個品種的茶葉)?！簿驼f：大紅袍是靠拼配而來的？
以上三個概念如果說是片面的了解，那就會造成場景一場、景二的問題出現(xiàn)?？吹竭@里還是不能解決場景一、二出來的問題到底是否正確？該如何糾正？
圖片來源：詹梓金.武夷大紅袍種源追溯與基因鑒定[J].福建茶葉,2010,(08):18-20.
關(guān)于大紅袍有很多故事與傳說，傳說無從驗證，講故事的人已離去，也無從考證。那就理事實，做實驗來正本清源。
上世紀六十年代，福建省農(nóng)科院從九龍窠母樹大紅袍上剪穗進行無性繁殖，經(jīng)過四十余年育成的省級茶樹良種奇丹，就是現(xiàn)在的純種大紅袍。
那奇丹才是真正的大紅袍，是這樣嗎？
隨著科學的進步，大家都知道有遺傳學專門功課。
為解決大紅袍，奇丹，北斗的種性關(guān)系；為正本清源，對過去由非真正大紅袍（樹種）采制生產(chǎn)的大紅袍（成品）進行有信服力的澄清，2009年福建農(nóng)林大學園藝學院生物工程室采集了樣本，利用RAPD-PCR對樣本進行分析，得出：
由此可見：奇丹與母樹大紅袍中的2、6號株同源。由于奇丹是經(jīng)過2、6號株通過無性繁殖培育而來，故真正的大紅袍應(yīng)該是純種奇丹（無性繁殖栽培法，可以保證培育出來的茶樹和母本保持一致的特征）。
在培育種植的過程中，如果不發(fā)生基因突變，那么可以很好的保證茶樹母本的特征。所以說，真正的武夷巖茶之王大紅袍是由奇丹制作而成。
這就是奇丹的葉底
文中開頭的場景一、二的問題現(xiàn)在都不是問題了吧？九龍窠的六棵茶樹確實是禁止采摘了，但是不代表大紅袍沒有了。
后面的母樹大紅袍、純種大紅袍、商品大紅袍的概念相信你也會定奪了。
在以后喝茶的日子里，若有人說大紅袍都是假的，那請你取出此文給他！
話又說回來，市面上大部分大紅袍還是以“商品大紅袍”概念執(zhí)行為主，用奇丹品種制作而成的好大紅袍確實很少，更別說正巖里好山場的奇丹了。
當然奇丹所制成的純種大紅袍的品質(zhì)的高低，則和品種的品質(zhì)、山場、工藝有關(guān)系。
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