在民間有一則關(guān)于鄭板橋喝茶的趣事，充分反映了鄭板橋的性格特點(diǎn)。傳聞，有一天，清代著名的畫家鄭板橋來到集市上的一家茶館準(zhǔn)備喝茶。
老板一瞥，看見來客是個(gè)普通的小老頭，就隨隨便便地說了一聲"坐"算是招呼吧，然后轉(zhuǎn)頭又對伙計(jì)叫了聲"茶"就算讓伙計(jì)上茶了事。這鄭板橋也只是自己在那坐著飲茶欣賞店里的幾副字畫。然后老板見板橋在欣賞字畫,心里估計(jì)這小老頭一定是個(gè)文化人。于是就改口對板橋說"請坐"，而后扭頭對司茶的伙計(jì)叫了聲"泡茶"。過了一會兒,店里有認(rèn)識鄭板橋的人見是板橋，就高聲喊到:板橋先生，板橋先生!老板這下才知道這個(gè)看上去普通的小老頭就是鼎鼎有名的鄭板橋。于是立馬迎上前去,不停地對鄭板橋說:請上坐!請上坐!又扯著嗓子叫伙計(jì)說:泡好茶!泡好茶!鄭板橋也毫不客氣，領(lǐng)了老板的情,坐了上座,飲了好茶。等到板橋臨走時(shí),老板拿出紙筆,想請鄭板橋留下墨寶。鄭板橋也是一口答應(yīng),提筆為老板寫下了這樣一副對聯(lián):
坐請坐請上座
茶泡茶泡好茶
鄭板橋喝茶所寫這副獨(dú)特的對聯(lián),生動形象地描繪出店老板對"窮人"的鄙視,還有對有身份的人的勢利趨附。這也同時(shí)從側(cè)面反映了無知，落后會受到鄙視的客觀事實(shí)，同時(shí)鞭策大家，積極努力，奮發(fā)向上，做別人眼中有身份的人。
鄭板橋是我國清代著名的藝術(shù)家，他一生為人豁達(dá)，雖然也曾做過官，但是官位很小，只做到了縣令。但是對于這樣一位藝術(shù)大家，從來不少文人軼事，關(guān)于鄭板橋的故事也不少，其中一個(gè)比較有意思的就是鄭板橋在做官時(shí)候遇到的事情。
話說鄭板橋在濰縣做縣令的時(shí)候，有一天正在衙門中辦公，他的差役傳報(bào)說自己的知府大人來了。知府大人是鄭板橋的上級，如果換了別人，早就馬上出去迎接，極盡阿諛奉承了，但是鄭板橋并沒有這樣做。
原因是這位知府大人的出身并不好，他并不是舉人出身，而是捐班出身，所為捐班是清朝時(shí)候的一種做官渠道，說白了就是用錢買來的管。而這個(gè)知府大人還不通文墨，肚子里實(shí)在是沒有一點(diǎn)真才實(shí)學(xué)，所以鄭板橋?qū)λ强床黄鸬?，就沒有出去迎接。
這自然就讓知府大人很不高興了，隨談看不起這位知府大人，但是還是需要找到的，于是鄭板橋就擺酒招待知府大人。在酒宴上，知府看著鄭板橋就生氣，這個(gè)時(shí)候恰巧差役端上一盤河蟹，知府知道鄭板橋才學(xué)過人，就想羞辱他，于是讓他以河蟹作詩。
鄭板橋當(dāng)然知道知府大人這么做的意思，于是就吟道：八爪橫行四野驚，雙螯舞動威風(fēng)凌，孰知腹內(nèi)空無物，蘸取姜醋伴酒吟。不但做出了一首好詩，還趁機(jī)諷刺了知府大人毫無才學(xué)的本性，實(shí)在是大快人心。這個(gè)鄭板橋的故事讓很多人都對鄭板橋的智慧折服。
鄭板橋，原名鄭燮，號板橋，所以人稱板橋先生。鄭燮祖籍蘇州，1736年進(jìn)士。在鄭板橋做官前后，他都是居住在揚(yáng)州，以書畫為生。鄭板橋是“揚(yáng)州八怪”之一，他的詩、書、畫被后人世稱“三絕”。他也是清代非常有代表性的文人畫家，他的著作有《板橋全集》。那么鄭板橋是個(gè)怎樣的人呢?
其實(shí)，從經(jīng)歷來看，鄭板橋的童年算是坎坷的了。本來父親給他取名燮，字克柔，是希望他一生和和順順。結(jié)果不料鄭板橋三歲時(shí)，母親便因病去世。出身于書香門第的他，還好有一位愛他的后母，但對他最好的卻是他的乳母費(fèi)氏，就是這一份偉大的母愛對他的人生起到了巨大的影響。
那么在人物性格上，鄭板橋是個(gè)怎樣的人呢?在很多歷史資料中說板橋是一位怪人，不僅因?yàn)槠渖頌椤皳P(yáng)州八怪”之一，還因?yàn)樗漠嫯嫷墓帧⑽恼聦懙墓帧⑿郧楣?、行為怪。在他的“怪”中，含有幾分幽默，又有幾分真誠，同時(shí)板橋又頗有罵名。其實(shí)板橋?yàn)楣贂r(shí)，深受百姓愛戴，因?yàn)樗南蛋傩?，一身清廉，兩袖清風(fēng)。在早期時(shí)，板橋喜歡放言高論，品評人物，很多人認(rèn)為他“狂傲”，但其實(shí)他是一個(gè)清廉灑脫，不媚權(quán)貴的人。也許是因?yàn)樗墓?，他的一身正氣，難免會有罵名。和許多文人一樣，板橋隨性而為，不拘小節(jié)，灑脫正直又坦率。
（免責(zé)聲明：本圖文內(nèi)容摘自：民間歷史故事，我們對文中觀點(diǎn)保持中立，并不對文章觀點(diǎn)負(fù)責(zé)。版權(quán)屬于原作者。如有侵權(quán)請聯(lián)系我們刪除,我司不承擔(dān)任何法律責(zé)任.）
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一片葉子，一種乾坤。配得上乾坤的葉子，只有茶。
茶，注入無華的水，人的一生就可以在一杯茶里修行。
一個(gè)地方更是如此，有了茶風(fēng)茶俗，就有了生活的意境。
“山間云煙舒卷，巖壑幽邃，流泉灑落，遠(yuǎn)峰飄杳，翠云深處隱現(xiàn)人家”。在婺源博物館，清華人胡皋的《群山云繞圖軸》(明·絹本設(shè)色，縱一百四十五厘米，橫六十點(diǎn)五厘米)中，山間彌漫著萬千氣象，有二人在憑欄聽泉，還有一位老翁“曳杖相訪”，水閣的畫境雖然沒有直接表現(xiàn)茶，卻分明有茶的意境，還有茶的清香。人生最為淡雅的事，莫過于三五好友一起聽風(fēng)，看云，吃茶。
“涼臺靜室，明窗曲幾，僧寮道院，松風(fēng)竹月，晏坐行吟，清譚把卷。”明代陸樹聲在《茶寮記》中說出了品茗的勝境。明代書畫家文徵明，在與友人“淺甌吹雪試新茶”中創(chuàng)作的《品茶圖》，堪稱“以茶助畫”的代表作。他在落款中記述了當(dāng)時(shí)的情景：“嘉靖辛卯，山中茶事方盛，陸子傅過訪，遂汲泉煮而品之，真一段佳話也?！碧K州畫家文伯仁的《仿宋人山水土軸》(明·絹本設(shè)色，縱九十厘米，橫二十九點(diǎn)七厘米)，形式美與意境美的融合更為凸顯，蒼松下，“澗水繞廬而過，二人開軒危坐對話”，長條的木桌上擺著茶壺茶甌，茶已煮好，正等著策杖的長者，還有攜琴的童子。素紙薄宣上，山，樹，溪，木屋，還有人互為風(fēng)景，木屋桌上的茶，琴童背上的琴，才是畫家為山中悠然相見的雅事埋下的伏筆。杜甫的“落日平臺上，春風(fēng)啜茗時(shí)”，描述的也是這樣的情景吧。
畫境詩境，都是心境的體現(xiàn)。水墨單色，墨白渲染。在婺源人黃海的《山水圖軸》(清·紙本，縱一百三十八厘米，橫四十七點(diǎn)五厘米)里，無論是一山一溪，還是一木橋一扁舟一茶亭，應(yīng)都是畫家內(nèi)心悸動的景物。那空無一人的茶亭，是否在等待游子的歸來?黃海咸豐年間客居上海，在他的另一幅畫家鄉(xiāng)的山水中，借山水之意表達(dá)了對故土故人的思念：“我別漳溪久，思君十余載。何時(shí)泛小舟，重記子云居。”
在館藏的作品中，婺源人汪心用《耕織圖軸》(清·紙本，二十二幅，縱八十三點(diǎn)五厘米，橫四十六厘米)描繪了耕作與紡織的場景。記憶里的景物與情境，儼然是一幅幅民間風(fēng)俗畫。而這樣的作品在當(dāng)代本土畫家戴奔洪的風(fēng)俗畫里得到傳承。戴奔洪生在婺源，長在婺源，是婺源恢復(fù)高考后第一批美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生，長期從事美術(shù)創(chuàng)作，擁有得天獨(dú)厚的地域人文資源，他先后創(chuàng)作了《二十四節(jié)氣與婺源農(nóng)事》(紙本，全套)、《婺源婚禮習(xí)俗》(紙本，全套)、《婺源四時(shí)八節(jié)》(紙本，全套)等作品集。戴奔洪堅(jiān)持向生活要素材，卻不是簡單的描摹，而是對人物與物象進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。難能可貴的是，他近年創(chuàng)作的工筆重彩風(fēng)俗畫——《婺源手工制茶圖卷》(紙本，縱五十厘米，橫三百六十厘米)和《八仙品茗圖》(紙本，縱一百六十厘米，橫一百零二點(diǎn)五厘米)，畫風(fēng)抱樸守柮，筆畫細(xì)膩，色彩熱烈，不僅把婺源民間采摘、晾片、殺青、攤涼、揉捻、烘焙、去雜、包裝等手工制茶的程序表現(xiàn)得淋漓盡致，濃郁的鄉(xiāng)土氣息躍然畫中，還按照婺源人家堂前的擺設(shè)與喝茶習(xí)俗創(chuàng)作，再現(xiàn)了民間關(guān)于八仙品茗的傳說，鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，一個(gè)個(gè)長幼有序，活靈活現(xiàn)，栩栩如生?！叭碎g有味是微醺”。在《八仙品茗圖》中，八仙品茶似乎也品到了如此狀態(tài)，“言有盡而意無窮”。
“待到春風(fēng)二三月，石爐敲火試新茶。”戴奔洪創(chuàng)作茶主題的風(fēng)俗畫，接著地氣，很容易讓人感覺回到春天茶園的現(xiàn)場和鄉(xiāng)村農(nóng)家展開的景象：采茶的村姑，做茶的茶農(nóng)，以及“小把戲”(小孩)圍著八仙桌聽老輩人講述婺源茶的故事。
【摘自2016年2月第1期《吃茶去》雜志;作者：洪忠佩(江西婺源)，系中國作家協(xié)會會員，江西省作家協(xié)會理事】
父親年幼便出來工作，正經(jīng)的學(xué)堂只念過三年，不過是認(rèn)了幾個(gè)字而已。但由于老人家勤奮好學(xué)，對文化有著特別的喜好和向往，到二十來歲時(shí)，儼然也能寫出不錯(cuò)的文章來，還時(shí)有鉛字見諸報(bào)端。因此，兒時(shí)我就經(jīng)?？梢愿惺艿礁赣H優(yōu)雅的文韻和深邃的內(nèi)涵。
父親一生對文玩古董情有獨(dú)鐘。上世紀(jì)六、七十年代，他就經(jīng)常自己花錢購買一些喜歡的“玩意兒”。有時(shí)也有朋友把或不懂或沒有興趣的瓷器、字畫、青銅等物件送給父親。每當(dāng)此時(shí)，他就請人家喝酒，以示酬謝。至父親去逝前，家里的“寶貝”也是小有規(guī)模的了。1977年，著名將領(lǐng)李志民的女兒和徐悲鴻的女婿(二人系同學(xué))到家里探望父親，當(dāng)他們看到墻上一幅父親收藏的“趕驢圖”時(shí)評論說：這是悲鴻先生的得意門生黃胄的得意之作了。
其實(shí)，父親并不懂得繪畫。但他說，只要你愛它、用心去讀它，你就會懂它、領(lǐng)悟它的。這與我上學(xué)時(shí)老師在課堂上講的“書讀百遍其意自出”大概是同一道理吧。
父親雖然珍愛他所有的“寶貝”，但在我的印象里，最與他親密無間的是二十世紀(jì)五十年代末從南京帶回的一把紫砂茗壺，據(jù)說是當(dāng)?shù)匾晃活I(lǐng)導(dǎo)同志送給父親留作紀(jì)念的。
那是一件周身呈紫紅色、外表似有星辰隱約閃爍的東西。它采用宜興丁蜀地區(qū)山腹深處的老泥做原料，以手工搓制而成。主體造型猶如一只木瓜，枯枝老干充當(dāng)壺柄壺嘴，幾幀嫩葉覆為壺蓋。一切好似信手拈來，整體卻能渾然天成。無論置于幾上或把在手中，都無不彌散著古樸自然和端莊典雅的美妙氣息。在壺蓋內(nèi)側(cè)的隱秘處，有兩字名章鈐蓋于此。父親曾說，這個(gè)叫“張玲”的壺作者，大概應(yīng)是一位年輕的女師傅了，但從作品看，她身后定有位大家在輔佐指點(diǎn)，甚至還可能親自上過手，否則，得此神韻似是難以做到的。
在壺面的一側(cè)，是用單刀行草鐫刻的毛-澤-東詞《如夢令·元旦》中的名句：“風(fēng)展紅旗如畫”，書體蒼勁有力，刀法老練嫻熟;另一側(cè)，則以同樣的手法刻劃出一幅江山泛舟圖，畫面生動簡潔，深得宋元遺風(fēng)。書家的落款為“玉如心”。
父親講,書法、繪畫自明代以來就是紫砂器上重要的裝飾內(nèi)容和手段，兩種不同的藝術(shù)在同一空間相互依存、相互映襯，更增添審美趣味，可謂相得益彰。此壺的書畫取法單刀側(cè)入，空刻而不打腹稿，且一氣呵成，其功力之深可見一斑。據(jù)送壺的同志介紹，這位“玉如心”于當(dāng)?shù)匦∮忻麣?，曾有許多作品被國際友人收藏。
砂壺初到我家時(shí)我還沒有出生，后來知道家里有這件物品，卻從未正眼打量過它。而它就像家中的一員，默默的看著我長高長大。漸漸的，我注意到父親與小壺的特殊情感。有一次我問這壺是不是很值錢。父親說，但凡一件“玩意兒”，自有它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。置于欣賞、收藏，卻不止一個(gè)“錢”字。東西雖小，往往承載著人類的文明智慧在上面。人賦予了壺靈性，壺又給了人靈感，在生命的某個(gè)階段與它為伴，與它交流，與它溝通，人會因此深得感悟，從而豐富修養(yǎng)，提高品味。這是一種緣，更是數(shù)字不能權(quán)衡的。
閑暇時(shí)，父親會約上三兩知己到家里喝茶，應(yīng)邀者也大都有著同樣的癖好，他們坐在一起自然不會談?wù)搫e的。而最能讓父親開心和滔滔不絕的大概也就是這個(gè)時(shí)候了，因?yàn)樗淖仙皦赜兄屗l(fā)表不完的“讀后感”。
一日，父親一邊品茶一邊對朋友說，當(dāng)你能走進(jìn)這把壺，細(xì)細(xì)的咀嚼它，你會發(fā)現(xiàn)在它身上體現(xiàn)著諸多中國傳統(tǒng)的審美觀念。它有密有疏，有略有詳，有重有輕，有今有古，有氣韻有節(jié)奏，有和諧有對比。讀它如見元(稹)白(居易)委婉流長，如見東坡銅板鐵琶，真乃妙趣橫生美不勝收。當(dāng)然，它也有些許的遺憾，但這是人為使然。在宜興，制壺和陶刻常常非一人所為，且制壺在先，陶刻在后，陶工是把畫龍點(diǎn)睛的空間留給了畫家，其品德之謙遜令人敬佩。而畫家也不負(fù)所望，將技藝發(fā)揮得恰到好處。其實(shí)，不僅陶藝，任何一種藝術(shù)作品，都深深印證著其作者的文化、修養(yǎng)、品格等等一切在里面，所謂觀其藝如見其人，毫無例外。所以，要想做得好事,應(yīng)當(dāng)首先要做得好人啊!
在父親眼里，一把小小茗壺，似乎就是一部百科全書，能讀出的東西很多很多。
由于父親對砂壺的愛不釋手，歷經(jīng)彌久的使用、養(yǎng)護(hù)和把玩，已使它顯得光亮柔滑并賦有溫和的潤澤，內(nèi)腔也積淀了厚厚一層茶垢。它給了父親說不完的快樂，也陪伴父親走過了近半個(gè)生命的漫漫時(shí)光，直到盡頭。
父親一生嗜愛珍玩，卻沒有世俗里的占有欲。遇有朋友欣賞他的“玩意兒”，他也會慷慨贈人。他說：智慧的結(jié)晶受到廣泛的崇尚，文明的光芒便會永遠(yuǎn)照耀著人間。
父親去逝后，遵照他的囑托，我請人為那把壺制作了一個(gè)硬木匣子，并把它送給父親的老朋友鄭旭煜將軍。若干年后，老將軍卸甲歸田時(shí)，把我叫到身邊說：這壺是你父親后半輩的見證者和知音，應(yīng)該由你們晚輩繼承和保存。睹物思人，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記著你的父親。
如今，這壺一直擺在我的櫥柜里，偶爾我也會把它拿在手上細(xì)細(xì)的端詳一陣。它的身上，仿佛還散發(fā)著剛剛使用過的余溫和淡淡的茶香。我極力想傾聽它還在述說著什么。
【摘自2008年第5期《吃茶去》雜志;作者：呂中璞/圖(河北石家莊)】
