普洱景邁山古茶林具有很高的歷史、人文、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、科研價值，是世界茶文化的根和源；2014年，普洱市正式啟動了景邁山古茶園的申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的程序，2021年2月2日，普洱市政府主要負(fù)責(zé)人在普洱市“兩會”上作政府工作報告中提出，景邁山古茶林文化景觀已被國務(wù)院批準(zhǔn)為中國2022年正式申報世界文化遺產(chǎn)項目，申遺成功指日可待！
1.景邁山是一部恢宏的茶葉史書
中國西南云貴川是茶樹的發(fā)源地，關(guān)于茶源之爭，曾風(fēng)云迭起，其中最有爭議的就是印度起源說。新中國成立后，通過一代又一代茶葉、科學(xué)工作者的努力，一系列證據(jù)鏈的發(fā)現(xiàn)才使?fàn)幾h塵埃落定。
云南普洱市則是世界茶源之核心地帶。普洱市五世茶祖聞名于世：茶樹始祖（景谷3540萬年前的寬葉木蘭化石）——茶樹遠(yuǎn)祖（普洱市多地發(fā)現(xiàn)的2500萬年前的中花木蘭化石）——野生茶樹（鎮(zhèn)沅哀牢山千家寨2700年野生茶樹王）——過渡型茶樹（邦葳千年過渡型茶樹）——栽培型茶樹（景邁山千年萬畝古茶園）。
景邁山種茶歷史悠久，蘇國文先生介紹，景邁山布朗族史書《奔悶》記載，帕巖冷是布朗族先民的首領(lǐng)，他率領(lǐng)布朗族人來到景邁、芒景一帶定居，在此地馴化了茶，并給茶取了一個特殊的名稱“臘”，帶領(lǐng)族人開墾種植茶園，在每一塊茶園新種下的第一棵茶樹，受當(dāng)?shù)厝说木囱龊捅Ｗo(hù)，被稱為“阿百臘”茶魂樹。每年采摘鮮葉前，都要進(jìn)行祭拜和喊山儀式。帕巖冷去世前給族人留下遺囑：留下金銀財寶，會有用完之時；留下牛馬牲畜，會有死亡之時。唯有留下茶種，方可讓子孫后代取之不盡、用之不竭。帕巖冷因此成為布朗族的茶祖。（蘇國文先生說自己小時候看過《奔悶》這本書。遺憾的是，該書已經(jīng)失傳）。另一本《布朗族大事記》現(xiàn)存于緬甸木梗布朗族寺廟中，摘錄了《芒景志》和《帕巖冷傳》的部分內(nèi)容和要點，也證明了“孔明興茶”的事實。武侯諸葛亮七擒七縱孟獲，南下云南，不僅帶來了漢（蜀國）文化，更重要的是帶來了漢族先進(jìn)的種茶技術(shù)，與布朗族一起，馴化并大面積人工種植茶葉，景邁山古茶林距今已經(jīng)1300多年的悠久歷史。至今，普洱市及版納多地仍然祭祀諸葛亮為茶祖。
景邁山不僅有2.8萬畝古茶林，還有生態(tài)完好的疏林茶園。景邁山發(fā)展現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)走了五步：第一次是1966年搞的景邁山南翁壩茶葉示范培訓(xùn)基地，這是瀾滄縣科學(xué)種茶的第一次實驗。以前景邁歸糯福區(qū)管，70年代糯福區(qū)在南段大隊搞聯(lián)辦茶廠，景邁、芒景派工去挖茶地，并在景邁、芒景收集古樹茶籽拉到南段去種。第二次是將景邁山總結(jié)出來的現(xiàn)代茶園種植管理技術(shù)推廣到瀾滄縣的惠民農(nóng)場、勐根農(nóng)場。這兩個縣辦農(nóng)場在當(dāng)年以種茶為主，承擔(dān)著瀾滄縣發(fā)展現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)的重任，其定植的茶樹都是用景邁山的古茶籽育的苗，可謂擁有景邁山古茶尊貴的血統(tǒng)。第三次是1989年惠民區(qū)（現(xiàn)為惠民鎮(zhèn)）搞鄉(xiāng)鎮(zhèn)聯(lián)辦茶場，開辟了3000畝茶園，采取以工代賑形式，包括景邁、芒景在內(nèi)的全區(qū)每個村都派工去開挖茶地。后來這個惠民鄉(xiāng)鎮(zhèn)聯(lián)辦茶場由惠民農(nóng)場（即惠民茶廠）承包經(jīng)營。第四次是1992年成立景邁芒景聯(lián)辦茶廠，利用景邁山的輪歇地開了兩千多畝臺地茶園?！?0年代到2000年，是景邁芒景發(fā)展茶園最高峰。利用退耕還林政策，拿出一部分糧地種茶葉，種在原來種旱谷、玉米的輪歇地里。這樣一來，包括古茶園在內(nèi)的有林地保護(hù)下來，就形成了景邁山古茶林、臺地茶兩種形態(tài)并存。我們搞的臺地茶不符合茶樹自然生長規(guī)律，不種樹，高密植，就必須施化肥，打農(nóng)藥，否則茶葉長不好。2002年以前，是農(nóng)藥化肥用量最多的時期。2003年，我們通過調(diào)研意識到農(nóng)藥、化肥對生態(tài)帶來的破壞，對人的身體帶來的不健康，必須要走轉(zhuǎn)型之路。”南康說。第五次是2007年以后，柏聯(lián)普洱茶莊園入駐，開創(chuàng)了現(xiàn)代茶莊園經(jīng)濟(jì)，并配合普洱市，進(jìn)行了有機(jī)疏林改造，是名副其實的生態(tài)茶園。
2013年，世界茶葉委員會授予“云南普洱”為“世界茶源”的稱號。其中，景邁山古茶林經(jīng)國內(nèi)外專家鑒定，是是栽培面積和成遍面積最大，歷史最悠久，保持最完整的古茶山，被稱為活的茶葉自然博物館。
景邁茶香高水柔，蘭香幽長，有香妃的雅號。到景邁不僅可以喝古茶，看古寨，觀云海，賞櫻花，還可以入駐世界最美柏聯(lián)茶酒店，體驗景邁人少數(shù)民族的風(fēng)土人情。景邁山擁有完整的茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程，是研究人類發(fā)現(xiàn)，馴化，栽培，改良茶園的活的記錄史篇。
2.景邁山是一部鮮活的人類文明畫卷
景邁為傣語,即新城之意。根據(jù)傣文資料記載并經(jīng)考證，據(jù)說，在很久以前，在勐卯豪法一帶居住著一支龐大的傣族部落，那時的部落非常落后，人們以游獵和采摘野果野菜為生。隨著部落的人越來越多，食物漸漸缺乏，這時部落王子召糯臘（傣名），帶著一部分人去重新尋找新的家園，佛歷四三九年（公元前106年）召糥臘開始南下遷徙，他們沿著瀾滄江順流而下，一路跋山涉水，越過高山來到了臨滄，當(dāng)時這里還沒有人居住，看到瀾滄江流域美麗的自然風(fēng)光，有一部分人便在這里定居了下來，而召糥臘帶著大部分人繼續(xù)沿著瀾滄江南下，不久便來到瀾滄江以西，便是現(xiàn)在的瀾滄縣境內(nèi)，他帶著大家建村立寨，在這里安營扎寨。當(dāng)時瀾滄江還沒有名字，召糥臘看到這里野象成群，便給瀾滄江取了名字“郎章江”（“郎章”為傣語，“郎”：百萬；“章”：大象），后來人們根據(jù)它的諧音將“郎章”書寫成“瀾滄”。
有一天，召糥臘帶著獵手在山上狩獵，突然，發(fā)現(xiàn)一只金馬鹿在悠閑的吃草，召糥臘和獵手毫不猶豫的追了過去，可是怎么也追趕不上它，人快馬鹿快，人慢馬鹿慢，渴了喝幾口山泉，餓了吃幾顆野果，不知道追了多少天，后來追到了今天的景邁山，馬鹿便消失不見了。召糥臘看到這里是一片茂密的原始森林，地勢優(yōu)越，土地肥沃，山下云海浩渺，山上風(fēng)和日麗，樹林里到處盛開著馥郁的鮮花，如仙境一般，是族人寄居的理想之地。于是，召糥臘回去帶著妻子和部落人一起來到這里，定居下來。后來，景邁傣族村民說他們的祖先遷徙到景邁山是由一只金馬鹿帶路來的。景邁山的古村寨“糯干”即為“金馬鹿喝水的地方”，就是當(dāng)初傣王追隨金馬鹿上山后消失的地方。
布朗族較傣族后進(jìn)入景邁山，卻是最早開始大面積種植茶葉的先民。布朗族原來住在農(nóng)當(dāng)農(nóng)寫（滇池的周邊），東漢末年，因外族入侵，部落被沖擊得四分五裂，布朗祖先就從農(nóng)當(dāng)農(nóng)寫跑出來，一路南遷。頭人帶領(lǐng)族人沿著瀾滄江一帶走，在一個叫弄色的大湖泊住過很長時間。弄色，就是非常大的天池之意。然后繼續(xù)南下，一直來到泰國、緬甸，并在緬甸景棟待了許多時間。后來因為頭人突然病逝，為了避免與兄弟尼洼手足相殘，首領(lǐng)帕哎冷只好帶領(lǐng)族人繼續(xù)南遷。最后來到了芒景山，發(fā)現(xiàn)有許多蝸牛，晚上會叫，連蝸牛等昆蟲都生存得很好，說明這是一個非常自然、生態(tài)的地方。因此就在此定居了下來。在芒景，由于部落族人長途跋涉，勞累成疾。多虧了茶，不僅治好了族人的病，還為當(dāng)?shù)厝颂峁┝耸来鸀樯荆且还P寶貴的財富。
芒景山不僅有茶祖廟，還有一座公主墳。布郎族有一個美麗而浪漫的傳說：南發(fā)來是景洪泰王召孟勐的七公主。她美麗善良，勤勞勇敢，是壩子里泰族美麗和智慧的化身。為了布朗部落與泰族部落的和平、友好，七公主舍棄王宮天堂般的生活，上山與布朗人帕巖冷共結(jié)連里，共同開創(chuàng)了布朗社會的新紀(jì)元。南發(fā)來不僅教會巴朗人開挖梯田種植水稻，并為其大面積人工種茶帶來了技術(shù)，使布朗人從樹皮遮身走進(jìn)了文明社會。帕巖冷和南發(fā)來因此被稱為茶祖和茶母。
景邁人不僅崇尚自然，還是虔誠的佛教信徒。景邁山是最早傳入南傳小乘佛教的地區(qū)，小仆冒11歲就可以進(jìn)緬寺出家，白天上學(xué)，晚上住在廟里，由老和尚教授傣文。傣家人對出家和尚很尊敬，寨子里每家每戶輪流供養(yǎng)，每次3天，做好的飯菜要送到廟里。每個山寨都有大小形態(tài)不一的寺廟佛塔，金色的佛塔在寨子里特別顯眼，是景邁人心中最神圣的地方。景邁山的各少數(shù)民族有眾多盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，如關(guān)門節(jié)、開門節(jié)和潑水節(jié)等。關(guān)門節(jié)定于傣歷九月十五日（多在農(nóng)歷六月中旬）舉行，歷時3個月的傳授佛法期結(jié)束的那一天，即傣歷十二月二十五日，便是“開門節(jié)”。開門節(jié)，傣語稱“奧瓦薩”，意為走出傳授佛法時期。
芒景一帶的布朗族，每年的4月中旬（傣歷6月中旬）是布朗族一年一度的山康茶祖節(jié)，是景邁山最重要的節(jié)日，距今已傳承了1700多年。祭茶祖的背后，是景邁人尊重自然，弘揚(yáng)和傳承民族茶文化的最佳方式。人們手持蠟條茶葉，向茶祖、茶神、水神、樹神、土神、昆蟲神、獸神“一祖六神”敬獻(xiàn)祭物。如今，人們自覺地聚集在茶祖面前，重溫《景邁山宣言》，宣誓繼續(xù)保護(hù)景邁山的文化風(fēng)貌、一草一木。茶農(nóng)和茶業(yè)行業(yè)代表一起宣讀《誠信宣言》，保證誠信經(jīng)營。
景邁山自編自導(dǎo)自演，譜寫了一部關(guān)于人類發(fā)展的輝宏史書，包含了從原始部落發(fā)展到中期農(nóng)耕文明，再到現(xiàn)代生態(tài)文明。這一切就是一本活的教科書，是以普洱茶為核心的可以言傳身教的活的傳承。
3.景邁山古茶林是一座活的自然博物館，具有很高的科研價值
景邁、芒景千年萬畝古茶園分布在瀾滄縣境內(nèi)的惠民鄉(xiāng)景邁、芒景2個村民委員會轄區(qū)范圍內(nèi)，位于東經(jīng)99°59′14″--100°03′55″，北22°08′14″--22°13′32″，整個地形西北高、東南低，最高海拔1662米，最低海拔1100米，屬亞熱帶山地季風(fēng)氣候，干濕季節(jié)分明，年平均氣溫18℃，年降雨量1800毫米，古茶園土壤屬于赤紅壤，古茶園內(nèi)的植物群落屬于亞熱帶季風(fēng)常綠闊葉植物，其中思茅木姜子和紅椿為國家二級保護(hù)的珍稀樹種。動物有哺乳類、鳥類、兩棲類和爬行類等。這里被稱為“地球之肺”，保持著最原始的自然環(huán)境，是地球的物種基因庫。
云蒸霞蔚的景邁山，保存了各種階段的茶樹形態(tài)，這里又被世界茶學(xué)專家稱為“人類茶文化史上的奇跡”、“世界茶文化歷史自然博物館”，是名副其實的“茶樹王國”。據(jù)芒景緬寺木塔石碑傣文記載，景邁、芒景古茶園的大面積人工種植于傣歷57年。古茶園的茶樹在天然林下種植，是最為古老的種植方式。古茶園的茶葉很早就用馬幫馱到普洱進(jìn)行交易，作為普洱茶原料之一，自元代起銷往緬甸、泰國等東南亞國家。據(jù)有關(guān)專家調(diào)查，景邁、芒景古茶園的茶樹，大部分樹冠挺拔，枝葉茂密，許多古茶樹上寄生著具有神奇藥用價值的"螃蟹腳"，是世界罕見的大面積栽培古茶林。曾經(jīng)到古茶園考察的專家學(xué)者稱這片古茶是珍貴的"茶文化歷史博物館"。
4.景邁山茶馬古道
茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛。作為流淌在茶馬古道上的濃濃血液，中國茶沿著茶馬古道，繁榮了沿線經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定了邊疆政治，伴著絲綢之路，走出國門，享譽(yù)世界，維系了漢藏，中國與南亞，中東及西歐國家的重要命脈。
歷史上的茶馬古道是一個龐大的交通網(wǎng)絡(luò)。它是以川藏道、滇藏道與青藏道（甘青道）三條大道為主線，輔以眾多的支線、附線構(gòu)成的道路系統(tǒng)。景邁山古茶園是茶馬古道的源頭，景邁茶自古就沿著茶馬古道，香溢大山之外。明代以來，景邁茶就是孟連土司進(jìn)貢朝廷的貢品，并遠(yuǎn)銷緬甸、泰國等東南亞國家。1950年布朗族頭人蘇里亞在中南海將精心制作的景邁古茶“小雀尖嘴”敬獻(xiàn)給毛澤東主席；2001年上海亞太經(jīng)濟(jì)合作組織論壇大會上，江澤民主席將景邁山古樹茶贈送各國元首；2008年的北京奧運(yùn)會上，景邁山古樹茶作為“奧運(yùn)國禮茶”，再次被贈送給各國元首。
茶馬古道的復(fù)原不僅僅是古道的復(fù)原，更是沿線地區(qū)和國家的文化復(fù)興，也是經(jīng)濟(jì)、政治和科技的復(fù)興，有著深遠(yuǎn)的歷史意義。如今古道殘垣，青苔鋪滿了石階。每每走在古道之上，仿佛時光穿越，馬隊從身邊川流不息，駝鈴聲聲，響起了無限的希望和繁榮。景邁山申遺，也是響應(yīng)國家“一帶一路”戰(zhàn)略國策的輝宏篇章。
5.景邁山建筑景觀
景邁村主要居住著傣族、布朗族等少數(shù)民族,先民在漫長的生存繁衍過程中,與景邁山特殊的自然地理環(huán)境交融產(chǎn)生了極具特色的旱傣山地村寨和民居建筑,在云南傣族民族村寨中具有它獨(dú)特的一面。由于景邁村地處西南邊陲,當(dāng)?shù)亟煌ㄩ]塞,原始形態(tài)保存較好,景邁村寨聚落中的傳統(tǒng)傣族文化、宗教信仰產(chǎn)生的民族價值觀和聚落所處的地域、地形、材料、水源等因素共同影響形成了獨(dú)特的景觀形態(tài)。
因此，景邁山就是一座以茶為主題的擁有獨(dú)特而豐富的少數(shù)民族文化，人類罕見的、目前無法替代的，全世界公認(rèn)的具有突出意義和普遍價值的“自然和人類的共同作品”，對全人類具有非常重要的意義。
景邁山申報世界文化遺產(chǎn)，是對普洱景邁山最好的保護(hù)，是對中國茶文化最佳的傳承，對于有效維護(hù)中國茶文化在世界種茶、制茶及飲茶領(lǐng)域的主體地位具有十分深遠(yuǎn)的意義：從國際層面看，可填補(bǔ)茶葉種植園地在世界文化遺產(chǎn)中的空白；從國家層面看，可進(jìn)一步體現(xiàn)中國作為茶葉生產(chǎn)大國和在世界茶文化中極其重要的地位；從地方層面看，可提升云南普洱地區(qū)作為世界茶核心起源地的國際地位和影響力。
景邁山申遺路：
2010年啟動申遺工作。
2012年3月，向國家文物局提交了申報文本初稿。
2012年6月，通過了國家文物局對景邁山古茶林進(jìn)行的現(xiàn)場考察評估。
2012年9月普洱景邁山古茶林被聯(lián)合國糧農(nóng)組織公布為全球重要農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)(GIAHS)保護(hù)試點。
2012年11月，普洱景邁山古茶林成功入選《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，申遺工作取得了階段性重要成果。
2012年12月，中英文兩個版本《預(yù)備名單提交表格》已填報國家文物局，并遞交到聯(lián)合國教科文組織。
2013年被國際茶業(yè)委員會確認(rèn)為“世界茶源”。
2013年5月被國務(wù)院公布為第七批全國重點文物保護(hù)單位。
2013年10月被云南省人民政府公示為省級民族文化保護(hù)區(qū)；
2014年3月28日與省市一道將《申報文本》和《保護(hù)管理規(guī)劃》上報國家文物局報備。
2019年正式向聯(lián)合國教科文組織UNESCO提交申報。
2021年2月2日，普洱市政府主要負(fù)責(zé)人在普洱市“兩會”上作政府工作報告中提出，景邁山古茶林文化景觀已被國務(wù)院批準(zhǔn)為中國2022年正式申報世界文化遺產(chǎn)項目。
鐘梅，整理于2018年1月27日，修改于2021年4月3日
來源于：葡言茶語，作者鐘梅，信息貴在分享，如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
普洱茶香，香飄世界。2017年2月7日，普洱市委、市政府在昆明市海埂會堂舉行普洱市景邁山古茶林普洱茶品牌建設(shè)發(fā)布會。
中共普洱市委書記衛(wèi)星出席發(fā)布會并講話，中共普洱市委副書記陸平出發(fā)布會并回答記者提問，中共普洱市委常委、宣傳部部長王鴻彬主持發(fā)布會，普洱市人民政府副市長楊衛(wèi)東作發(fā)布。普洱市茶葉和咖啡產(chǎn)業(yè)局、市質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局、瀾滄拉祜族自治縣、國家普洱茶產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗中心主要負(fù)責(zé)人就普洱景邁山古茶林普洱茶專用標(biāo)志含義、普洱茶質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系構(gòu)建、保護(hù)景邁山古茶林和發(fā)展景邁山古茶等問題回答記者提問。景邁山古茶林普洱茶誠信聯(lián)盟五家企業(yè)代表聯(lián)盟作誠信宣言。
發(fā)布會上，衛(wèi)星從“天賜普洱，一張云南豐富性、多樣性的靚麗名片；世界茶源，一張茶產(chǎn)品的響亮名片；茶馬古道源頭，一張“古南方絲綢之路”的歷史名片；中國咖啡之都，一張浪漫與時尚的名片；新中國民族團(tuán)結(jié)和民族工作第一碑誕生地，是名副其實的少數(shù)民族文化“大觀園”“萬花筒；區(qū)位獨(dú)特，云南建設(shè)面向南亞東南亞輻射中心的前沿窗口；綠色發(fā)展新高地，全國唯一的國家綠色經(jīng)濟(jì)試驗示范區(qū)”等方面推介普洱。他說，景邁山是一座令人心馳神往的千年萬畝古茶林，具有很高歷史、人文、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、科研價值，是普洱茶文化的精神高地，是世界茶文化的根和源。做好普洱景邁山申報世界文化遺產(chǎn)工作，打造普洱市的普洱茶地域品牌，是對普洱景邁山最好的保護(hù)，是對普洱茶文化最佳的傳承，對于邊疆民族地區(qū)人民增強(qiáng)文化自信、實現(xiàn)文化自強(qiáng)，加快推進(jìn)普洱追趕跨越、綠色崛起之路進(jìn)程，有效捍衛(wèi)中國茶文化在世界種茶、制茶及飲茶領(lǐng)域的主體地位具有十分深遠(yuǎn)的意義。
中共普洱市委書記衛(wèi)星
衛(wèi)星說，省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)十分關(guān)心關(guān)注普洱發(fā)展，陳豪書記、阮成發(fā)省長就如何打造普洱品牌，做大做強(qiáng)普洱茶產(chǎn)業(yè)，作出了明確的指示要求。為打造普洱市普洱茶地域品牌，提升“普洱景邁山古茶林普洱茶”的知名度和品牌價值，助推景邁山古茶林申報世界文化遺產(chǎn)，普洱全面啟動普洱景邁山古茶林普洱茶品牌建設(shè)工作，著力打造品牌、嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)體系、狠抓產(chǎn)品品質(zhì)、推動產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展、強(qiáng)化影響力，構(gòu)筑誠信聯(lián)盟、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)志使用監(jiān)控、產(chǎn)品檢驗“四條防線”，明確特定的企業(yè)、特定的產(chǎn)區(qū)、特定的原料、特定的工藝、特定的標(biāo)志“五個特定”，使每一片普洱景邁山古茶林普洱茶“四有四可”，即：有標(biāo)識、有標(biāo)準(zhǔn)、有檢測、有監(jiān)控；可識別、可查詢、可追溯、可信任。目前已經(jīng)完成誠信聯(lián)盟組建、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)制定、生產(chǎn)加工監(jiān)控系統(tǒng)建設(shè)、產(chǎn)品檢驗等工作，即將向市場推出一款有身份證、有履歷、可查詢、可追溯的新型普洱茶產(chǎn)品。
“空氣帶不走，生態(tài)帶不走，但綠色健康養(yǎng)生產(chǎn)品可以帶走。”衛(wèi)星強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前和今后一段時期，普洱將努力把普洱建設(shè)成為全國知名的大健康食品供應(yīng)基地，讓綠色有機(jī)、健康養(yǎng)生成為普洱“代名詞”，讓廣大消費(fèi)者成為普洱產(chǎn)品的“粉絲”。
陸平說，面對當(dāng)前普洱茶產(chǎn)品小、散、亂的現(xiàn)象，普洱市委、市政府將按照發(fā)展生態(tài)化、產(chǎn)品特色化、生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化、經(jīng)營規(guī)?；?、品牌高端化；普洱茶發(fā)展有主體、有基地、有加工、有品牌、有文化的“五化五有”思路打造全國著名全球知名普洱茶品牌，推動普洱茶品牌化、高端化發(fā)展，唱響普洱茶文化。
楊衛(wèi)東說，今后普洱將以普洱景邁山古茶林普洱茶品牌打造為起點，按照“五個特定”的模式，大力推進(jìn)全市其余25座古茶山、有機(jī)茶園以及生態(tài)茶園的品牌打造工作，真正做到讓消費(fèi)者放心、安心、認(rèn)可，全面提升普洱茶的美譽(yù)度和影響力，全力擦亮普洱茶“金字招牌”。
普洱市人民政府副市長楊衛(wèi)東
據(jù)了解，普洱景邁山古茶林普洱茶品牌建設(shè)旨在借助普洱景邁山古茶林申報世界文化遺產(chǎn)的東風(fēng)，依托位于普洱市的國家普洱茶產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗中心這一全國唯一的普洱茶專業(yè)檢測機(jī)構(gòu)，通過打造普洱景邁山古樹茶地域品牌，把普洱景邁山古茶林申遺與古樹茶品牌建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，奠定普洱市作為普洱茶地理標(biāo)志保護(hù)核心區(qū)的地位，增進(jìn)消費(fèi)者對普洱景邁山古樹茶的信任度，增強(qiáng)普洱景邁山古樹茶的消費(fèi)和收藏價值，提升普洱景邁山古樹茶的品牌價值，提高茶農(nóng)的收入和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，起到率先示范的作用。
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普洱景邁山古茶林基本情況
景邁山是一座令人心馳神往的千年萬畝古茶林，是普洱茶文化的精神高地，是世界茶文化的根和源。國內(nèi)外專家學(xué)者稱景邁山為“人類茶文化史上的奇跡”“世界茶文化歷史自然博物館”。中國科學(xué)院研究指出：景邁山古茶園集生物寶庫、文化寶庫、金山銀庫、生態(tài)寶庫、人文旅游寶庫及藝術(shù)寶庫于一身，是重要的自然和人文遺產(chǎn)。
具有很高歷史價值。景邁山種茶歷史有近2000年。據(jù)記載，1800多年前，布朗族祖先帕巖冷帶領(lǐng)部族在景邁山開疆辟壤、種植茶園，并給后代留下了這樣的遺訓(xùn)：留下金銀財寶終有用完之時，留下牛馬牲畜也終有死亡時候，唯有留下茶種方可讓子孫后代取之不盡、用之不竭。
具有很高的人文價值。景邁山的茶葉其沉淀時光的特殊品質(zhì)，與普洱多姿多彩民族文化、生態(tài)文化和邊地文化深度融合，帶有普洱各民族的生活氣息和藝術(shù)情調(diào)，有“容百峰于胸襟，育萬物同競輝”的矢志不渝，有“山花爛漫不自傲，落木蕭蕭不自憐”的氣閑神定，有“一草一木自有天地，一鳥一蝶共享春秋”的虛懷若谷。
具有很高的經(jīng)濟(jì)價值。景邁山古茶山核心區(qū)由景邁、芒景、芒洪等9個布朗族、傣族、哈尼族村寨組成。整個古茶林占地面積2.8萬畝，實有茶樹采摘面積1.2萬畝。從明代以來，景邁山的茶葉已是孟連土司及皇室貢品；元代開始，景邁山的茶葉沿著茶馬古道，遠(yuǎn)銷東南亞、南亞等國；1950年芒景布朗族末代頭人蘇里亞將景邁茶獻(xiàn)給了毛主席；2001年在上海召開的亞太經(jīng)濟(jì)合作論談大會上，景邁山古茶園的茶葉作為國禮贈送給各國首腦。
具有很高的生態(tài)價值。在景邁山的叢林深處，少數(shù)民族村莊依山而建、傍水而居，錯落有致、古樸典雅，人們家家有樹，戶戶種茶，茶與樹為鄰，人與茶為伴，生長在萬木叢林中的普洱景邁茶，在普洱青山綠水、藍(lán)天白云和清新空氣的滋潤下，遠(yuǎn)離了農(nóng)藥化肥的污染，集“和、大、貴、美”的氣質(zhì)為一身，深得自然之性、彰顯自然之美，是人與自然融合的最佳典范。
具有很高的科研價值。普洱的先輩們就在這片土地上栽培馴化野生茶樹，完成了茶樹從野生到人工栽培的過渡，完善了人類發(fā)現(xiàn)、利用和馴化茶樹的文明序列，是中國茶文化發(fā)展歷程的歷史見證，是研究我國乃至世界茶葉發(fā)展、茶樹種植、茶葉貿(mào)易、茶藝表演與飲茶習(xí)俗等的實物載體。
2012年9月，普洱古茶園和茶文化系統(tǒng)被聯(lián)合國糧農(nóng)組織公布為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)（GIAHS）；2012年11月，普洱景邁山古茶林成功入選《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》；2013年5月，普洱景邁山古茶林被國務(wù)院公布為第七批全國重點文物保護(hù)單位；2015年3月，普洱景邁山古茶林被國家列入向聯(lián)合國教科文組織推薦申遺規(guī)劃。
普洱景邁山古茶林普洱茶專用標(biāo)志含義
普洱景邁山古茶林普洱茶的專用標(biāo)志由四個部分組成，第一部分是國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品—普洱茶的專用標(biāo)志，使用這個標(biāo)志必須獲得國家質(zhì)檢總局的批準(zhǔn)，目前加入誠信聯(lián)盟的5家企業(yè)已經(jīng)獲得普洱茶專用標(biāo)志的使用權(quán)；第二部分是普洱景邁山古茶林普洱茶的產(chǎn)品名稱；第三部分是普洱市質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局、普洱市茶葉和咖啡產(chǎn)業(yè)局、普洱景邁山古茶園保護(hù)管理局、國家普洱茶產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗中心四個單位的名稱，它的主要作用是以國家行政機(jī)關(guān)和檢驗機(jī)構(gòu)的公信力和權(quán)威性來確保產(chǎn)品的真實性；第四部分是產(chǎn)品的二維碼，主要功能是滿足消費(fèi)者對普洱景邁山古茶林普洱茶產(chǎn)品的查詢和追溯需要。
誠信聯(lián)盟宣言
為傳承好、保護(hù)好、利用好普洱景邁山古茶林資源，提升景邁山古茶林普洱茶品牌價值，確保產(chǎn)品質(zhì)量，誠信聯(lián)盟全體企業(yè)向社會鄭重宣誓：
企業(yè)聯(lián)盟嚴(yán)格遵守《普洱景邁山古茶林普洱茶聯(lián)盟章程》,認(rèn)真落實聯(lián)盟企業(yè)食品質(zhì)量安全主體責(zé)任,嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)組織生產(chǎn),自覺接受相關(guān)部門的監(jiān)督、以匠人精神誠實做茶、誠信經(jīng)營。
宣誓人：瀾滄縣芒景古茶農(nóng)民專業(yè)合作社 南康
瀾滄古茶有限公司 謝勇
瀾滄景邁布朗公主茶廠 金小華
瀾滄景邁金山茶業(yè)農(nóng)民專業(yè)合作社金明樹
瀾滄古老茶山莊景邁山茶廠 楊虎
2017年2月7日
蜿蜒于青翠山巒之中，景邁山古茶林，在雨熱豐富，山勢起伏，森林廣布的中國西南邊陲寂靜生長，在世居民族的代代相守間，傳承綿延。
普洱景邁山古茶林文化景觀位于云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣，平均海拔1400米左右，氣候和土壤條件十分適合普洱茶生長。公元10世紀(jì)以來，布朗族先民發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識野生茶樹，利用森林生態(tài)系統(tǒng)，與傣族等世居民族一起，探索出“林下茶”種植技術(shù)，歷經(jīng)千年的保護(hù)與發(fā)展，形成林茶共生、人地和諧的獨(dú)特文化景觀，是保存完整、內(nèi)涵豐富的人工栽培古茶林典型代表，是我國農(nóng)耕文明的智慧結(jié)晶，也是人與自然良性互動和可持續(xù)發(fā)展的典范。
景邁古茶林 攝影：譚春
景邁山古茶林
普洱景邁山古茶林文化景觀遺產(chǎn)區(qū)面積7167.89公頃，擁有5片古茶林，9個布朗族、傣族村寨以及3片分隔防護(hù)林，緩沖區(qū)面積11927.85公頃，居住著布朗族、傣族等少數(shù)民族，南門河與南朗河將其三面環(huán)繞，使景邁山成為相對獨(dú)立的地理單元。
9月17日，在沙特阿拉伯利雅得舉辦的聯(lián)合國教科文組織第45屆世界遺產(chǎn)大會上，我國申報的“普洱景邁山古茶林文化景觀”項目成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為全球首個茶主題世界文化遺產(chǎn)，中國世界遺產(chǎn)數(shù)量增至57項。
文化和旅游部副部長、國家文物局局長李群表示，“普洱景邁山古茶林文化景觀”申遺成功是國家文物局深入貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于世界文化遺產(chǎn)申報重要指示、文化傳承發(fā)展座談會重要講話精神的又一重要成果。中國將在加強(qiáng)規(guī)劃、應(yīng)對氣候變化、鼓勵村民參與、規(guī)范旅游發(fā)展等方面持續(xù)發(fā)力，確?！捌斩斑~山古茶林文化景觀”突出普遍價值永續(xù)傳承，并進(jìn)一步加強(qiáng)國際交流與合作，在世界文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中承擔(dān)更多責(zé)任，為推動各國文明交流互鑒、共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。
人在草木間 展現(xiàn)農(nóng)耕文明的歷史底蘊(yùn)
游走在景邁山，可見山勢舒緩磅礴，茶林內(nèi)古樹森天，茶鳥穿梭林間，古村寨在綠蔭掩映中露出鱗次櫛比的干欄式建筑瓦頂和金色佛塔塔尖，深灰、熟褐色的建筑外觀沉著大氣，與森林的濃綠相得益彰。山底，南朗河與南門河繞青山跌宕奔流而去，人與自然和諧共處的美好畫卷徐徐展開。
普洱景邁山所在的中國西南地區(qū)是學(xué)界普遍認(rèn)為的山茶屬的分布中心和起源中心。景邁山現(xiàn)有5片完整古茶林，主要分布于海拔1140-1600米之間，面積共計約1180公頃，被稱為千年萬畝古茶林。
芒景上下寨-芒洪古茶林
在景邁村芒埂村民仙貢的帶領(lǐng)下，記者穿梭于芒景上下寨-芒洪古茶林間，古茶林巧妙地由喬木層-灌木層(茶樹主要分布層)-草本植物層構(gòu)成。
循著仙貢手指的方向，記者看到，古茶林上層主要生長萊英、木荷、多依、紅椿、榕樹等高大喬木，中層則以古茶樹為優(yōu)勢樹種，同時分布有樟科、杜鵑花科等植物，下層是藥材、野生蔬菜等草本植物。景觀上遠(yuǎn)看是一片十分茂密的亞熱帶常闊葉林，進(jìn)入林內(nèi)則可見上層為參差不齊的高大喬木，下層為疏密不均的茶樹。
而茶林中多栽植桂樹、多依、樟樹也有其講究，“這些樹木特有的香味不僅利于防治病蟲害，還會傳遞給茶葉，使茶葉具有天然的香氣，體現(xiàn)出智慧的養(yǎng)護(hù)技術(shù)?！毕韶曅χf。
古茶嫩芽 攝影：譚春
千余年來，景邁山先民根據(jù)茶樹的生長習(xí)性，模擬和利用森林生態(tài)環(huán)境，在天然林中砍去部分喬灌木而保留一定的遮陰喬木，然后栽種茶樹，養(yǎng)護(hù)茶園，形成了“林間開墾，林下種植”土地利用方式。
“‘林間開墾，林下種植’土地利用的傳統(tǒng)智慧，以及世居民族遵循野生茶樹生理特性和生長規(guī)律栽培茶樹的漫長歷程中領(lǐng)悟積累的生態(tài)智慧，體現(xiàn)景邁山古茶林世界遺產(chǎn)價值。”北京大學(xué)世界遺產(chǎn)研究中心主任陳耀華介紹。
為了有效防止大風(fēng)、霜凍和病蟲害傳播等自然災(zāi)害，景邁山的先民們選擇在森林間有限度地片狀開發(fā)古茶林。他們一方面圍繞村落控制茶園開墾面積，另一方面在開墾的古茶林外圍保留森林防護(hù)線。
“禁止砍伐的森林帶，寬約40米，圍繞在茶林周圍，布朗族稱之為‘背’。茶林和茶林之間也會保留一定面積的森林作為分隔防護(hù)林?！标愐A告訴記者，如今，這些分隔防護(hù)林大部分得以保留。
記者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)村民介紹古茶林時，幾乎都會強(qiáng)調(diào)，古茶林自形成至今，不施肥料，不灑農(nóng)藥。古茶林為什么形成如此健康的生態(tài)系統(tǒng)?
“古茶林主要靠自然落葉和草本植物層提供營養(yǎng)，以群落的生物多樣性來防治病蟲害。”陳耀華告訴記者，景邁山古茶林依托自然森林，茶樹長期與多種植物、動物和微生物共生，相互依存、相互制約，構(gòu)成了光、熱、水、汽等要素最佳配置的生態(tài)系統(tǒng)，是全球古老而獨(dú)特的農(nóng)耕文明的杰出代表，在當(dāng)今世界規(guī)?；_地茶種植園主導(dǎo)的背景中十分獨(dú)特，顯示出了對當(dāng)今社會可持續(xù)發(fā)展具有重要意義的生態(tài)倫理和智慧。
傳承千年智慧 詮釋人與自然和諧共生
山巒起伏中，翁基布朗古村寨靜靜地佇立在山腰中，在翁基抬起頭就可以看到東北部高大的神山哎冷山?！安祭首宕逭话愠尸F(xiàn)群落式布局，幾個村寨背依哎冷山興建，村寨的入口朝向神山的方向，以表達(dá)對神山的尊敬?！标愐A在翁基觀景臺向記者介紹。
翁基村
景邁山世居傣、佤、布朗、哈尼、拉祜等民族，他們與萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。
“景邁山的自然條件、宗教信仰以及長期以來摸索出來的經(jīng)驗使得當(dāng)?shù)鼐用裨诓煌０胃叨炔捎昧俗钸m宜的土地利用方式，遺產(chǎn)區(qū)由高到低總體呈現(xiàn)出神山、水源林―森林、茶林、古村寨、旱地、水田、河流的垂直利用模式?！逼斩斑~山古茶林保護(hù)管理局局長張丕生介紹，這種獨(dú)特的土地平面利用方式，不僅使景邁山呈現(xiàn)出“森林-茶林-村落”平面功能景觀，而且塑造了林-茶-人三位一體的空間關(guān)系和生態(tài)關(guān)系。森林得以利用，茶園得以保護(hù)，村寨得以發(fā)展，充分顯示了景邁山居民認(rèn)識自然、尊重自然、利用自然的生態(tài)智慧，是原始森林農(nóng)業(yè)土地利用的范例。
“為了有效處理和森林、茶林的關(guān)系，合理利用珍貴的土地資源，景邁山住民探索形成了自然和文化融合的村鎮(zhèn)建設(shè)技術(shù)。”張丕生解釋說，布朗族、傣族先民根據(jù)景邁山地形、水源分布和朝向等自然條件確定神山，并禁止砍伐山頂?shù)纳?。在確定神山后圍繞神山選擇西坡或北坡建設(shè)村寨，而將朝向較好的東坡、南坡留作耕地。
記者了解到，由于景邁山云海一般在海拔1000-1200米，各村寨都建在海拔1200米以上，而寨心是整個村寨建設(shè)的核心，村寨圍繞寨心集中緊湊布局，一方面保證所有村民都可以受到寨神的庇佑，同時提高建設(shè)用地效率。村寨外圍設(shè)有寨門，這樣從布局上就控制了村寨規(guī)模，提高了山地村落土地利用集約性。
傣族、布朗族民居均采用傳統(tǒng)干欄式建筑，“這種建筑既適應(yīng)當(dāng)?shù)爻睗駳夂颍瑵M足生活所需，也能滿足茶葉晾曬、加工等生產(chǎn)功能。”陳耀華告訴記者，布朗族屋脊飾以茶葉符號，傣族屋脊則飾以牛角符號，標(biāo)志著部落對茶葉、動物的圖騰崇拜。
陳耀華認(rèn)為，景邁山世居民族的村落選址、布局和民居形式，都做到了對自然環(huán)境巧妙的適應(yīng)和利用，體現(xiàn)出世居民族在長期生產(chǎn)生活中摸索出的人居環(huán)境營建的科學(xué)性，以及與茶文化和民俗文化的共融。
“景邁山因地制宜的土地利用技術(shù)和村鎮(zhèn)建設(shè)技術(shù)等傳統(tǒng)知識體系一直得以延續(xù)，其核心價值是基于自然資源有限性認(rèn)識基礎(chǔ)上對自然的合理和可持續(xù)利用?！标愐A說，這些知識體系不僅完好保存了古茶林、古村寨和分隔防護(hù)林等遺產(chǎn)要素，而且造就了“村寨圍在茶林中，茶林隱在森林中”的空間格局和整體景觀，以及自然生態(tài)與文化生態(tài)的有機(jī)融合，人與自然、人與人的高度和諧。古茶林不僅是他們的生產(chǎn)場所，也是他們的生活家園，更是整個景邁山的生態(tài)寶庫。
普洱景邁山古茶林，也是中華文明突出特性的生動縮影。它連綿千年、延續(xù)不斷，具有突出的連續(xù)性;它高超的土地利用方式、不斷改進(jìn)的種茶技藝，具有突出的創(chuàng)造性;古茶林中芒洪八角塔等景觀，兼融中原與西南建筑風(fēng)格，展現(xiàn)了中華文化對云南邊疆的輻射和影響，具有突出的統(tǒng)一性;景邁山上布朗、傣、拉祜、漢等各民族友好相處，人與自然和諧共生，具有突出的包容性;這里所產(chǎn)的茶葉通過茶馬古道走出國門，推動不同文明交流互鑒、合作共贏，具有突出的和平性。
歡樂景邁山 攝影：譚春
在2022年9月的現(xiàn)場考察評估中，國際古跡遺址理事會專家充分肯定景邁山古茶林文化景觀展現(xiàn)出的自然和諧、生態(tài)和諧、宗教和諧、民族和諧、社區(qū)和諧，認(rèn)為這對當(dāng)代世界具有重要啟示和示范作用。
人茶共榮 促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承
普洱景邁山古茶林文化景觀為何維持千年仍生機(jī)盎然?
“古茶林能夠延續(xù)一千多年傳承至今，一方面是其獨(dú)特的‘林間開墾、林下種植’方式，另一方面也與當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族文化有關(guān)系，他們把帶領(lǐng)部落來到景邁山并開始種茶的首領(lǐng)帕哎冷尊奉為茶祖，每年要祭拜茶祖，并牢記茶祖遺訓(xùn)，‘像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)茶林’。”瀾滄縣博物館副研究員熊登奎告訴記者，“布朗族的茶魂樹，傣族的茶神樹，代表茶祖守護(hù)著茶林。茶，不僅是作物，更是他們的文化和精神?！?/p>
林中茶園 攝影：陳強(qiáng)
陳耀華進(jìn)一步解釋說，獨(dú)特的茶祖信仰、以“和”為核心的當(dāng)?shù)夭栉幕?、保護(hù)生態(tài)的村規(guī)民約，以及互敬互愛的風(fēng)俗習(xí)慣，締結(jié)了人與茶、人與自然的精神聯(lián)系，保證了古茶林文化景觀延續(xù)千年并依然充滿活力。
2010年，針對世界遺產(chǎn)領(lǐng)域茶主題“空白”，國家文物局首倡景邁山古茶林申遺，并于2012年將其列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。2013年，國家文物局報請國務(wù)院將“景邁山古茶園”公布為全國重點文物保護(hù)單位，支持和指導(dǎo)云南省、普洱市系統(tǒng)提升遺產(chǎn)保護(hù)、管理、展示水平。2021年1月，國務(wù)院批準(zhǔn)“普洱景邁山古茶林文化景觀”作為我國2022年世界遺產(chǎn)申報項目，國家文物局指導(dǎo)云南省、普洱市，編制提交申遺文本，克服新冠疫情影響，采取超常規(guī)、閉環(huán)方式，順利通過國際組織現(xiàn)場技術(shù)評估，最終確保申遺成功。
“普洱景邁山古茶林文化景觀”申遺歷時13年，這一歷程是中國文物工作者錨定目標(biāo)、致力于向世界全面展示中華文明歷史文化價值和中華民族精神追求的過程，是中國文物工作者篤行不怠、推動國際文化遺產(chǎn)領(lǐng)域新理念與中國文化遺產(chǎn)保護(hù)實踐相結(jié)合的過程。習(xí)近平總書記指出“茶起源于中國，盛行于世界”。目前的考古發(fā)現(xiàn)顯示，中國古人栽培茶樹的歷史可追溯至6000多年前，隨后茶的種植、飲用和茶文化從我國相繼傳到鄰國，并逐步走向世界。
而申遺，離不開當(dāng)?shù)鼐用竦睦斫馀c支持。
當(dāng)記者問仙貢，如何看待景邁山古茶林文化景觀申遺時，她脫口而出，“肯定是好的，申遺成功，能更好地保護(hù)我們的古茶林?！?/p>
多年來，為順利推進(jìn)申遺工作，更好守護(hù)景邁山古茶林文化景觀，國家文物局、云南省開展了大量工作。
茶林、古村寨、茶產(chǎn)業(yè)和茶文化是“普洱景邁山古茶林文化景觀”的重要價值載體。國家文物局始終堅持文化景觀整體保護(hù)原則，支持和指導(dǎo)云南省、普洱市，一方面建立古茶林監(jiān)測體系，指導(dǎo)村民完善古茶林保護(hù)村規(guī)民約，確保古茶林安全;另一方面加強(qiáng)古村寨風(fēng)貌管控，實施文物保護(hù)修繕、展示體系建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施提升、建筑有機(jī)更新、環(huán)境風(fēng)貌整治。
據(jù)了解，為實現(xiàn)普洱景邁山古茶林文化景觀保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，在國家文物局指導(dǎo)下，頒布了《普洱市景邁山古茶林文化景觀保護(hù)條例》等3部專項法規(guī)、7部規(guī)章制度，為申遺保護(hù)工作提供了制度保障;完成對現(xiàn)行177項相關(guān)法律法規(guī)的收集整理工作，編制景邁山村莊規(guī)劃，為景觀范圍內(nèi)15個自然村落的保護(hù)與利用提供依據(jù)。
景邁山遺產(chǎn)監(jiān)測中心
在遺產(chǎn)監(jiān)測中心，北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院遺產(chǎn)地可持續(xù)發(fā)展研究所所長鄒怡倩說，景邁山古茶林文化景觀建立了監(jiān)測預(yù)警體系，截至目前已經(jīng)安裝152套監(jiān)測設(shè)備，監(jiān)測覆蓋9個古村寨、古茶園重要位置、重點路段等，通過線上智能監(jiān)測與線下人工監(jiān)測相結(jié)合的方式，對風(fēng)險因素實施監(jiān)測預(yù)警，做到及時預(yù)防、及時發(fā)現(xiàn)、及時處置。同時，建立了集鎮(zhèn)區(qū)、行政村、自然村3級闡釋展示系統(tǒng)，設(shè)置近200塊保護(hù)牌和說明標(biāo)識牌，對景邁山古茶林文化景觀的情況和價值進(jìn)行闡釋宣傳。
糯干老寨作為景邁山列入遺產(chǎn)要素的9個古村寨之一，是唯一分布在山間小盆地，傳統(tǒng)古建最為集中、保存最為完整的傳統(tǒng)傣族村寨，也是向心式布局最為集中的寨子?！半m說糯干完好保留了傳統(tǒng)傣族村寨特色，但這里的村寨環(huán)境、傳統(tǒng)民居和生活其中的人，不是一成不變的。房子不僅是房子，更是生活的地方?！本斑~村村委會主任巖賽亂解釋說，由于氣候潮濕，干欄式建筑一般在30年左右就需要更新置換。在修繕之前，寨內(nèi)的干欄式傳統(tǒng)建筑往往存在梁柱傾斜、木構(gòu)件糟朽、瓦件酥裂殘破等問題和安全隱患。
讓巖賽亂欣喜的是，2015年國家文物局下?lián)芰伺锤晒糯逭Ｗo(hù)資金，用于傳統(tǒng)民居保護(hù)利用、消防工程、環(huán)境整治工程。如今的糯干老寨，文物建筑得到有效保護(hù)，生活其中的村民樂業(yè)安居。
糯干老寨
云南省文化和旅游廳二級巡視員余劍明介紹，2015年以來，在遺產(chǎn)區(qū)9個古村寨開展了文物建筑修繕、基礎(chǔ)設(shè)施改造提升、一般建筑整治、景觀綠化、道路治理、展示利用等分項工程，有效保護(hù)了傳統(tǒng)村落的空間肌理和整體風(fēng)貌。編制實施《景邁山建設(shè)活動導(dǎo)則》，對景觀范圍內(nèi)村民和村集體的日常建設(shè)活動進(jìn)行管理，保證了建設(shè)活動規(guī)范有序。在傳統(tǒng)村落保護(hù)過程中，充分考慮居民生活改善的需要，在保護(hù)傳統(tǒng)民居建筑特征和風(fēng)貌的前提下，對傳統(tǒng)民居建筑進(jìn)行適應(yīng)性改造和性能提升，為村民帶來更多便利，得到村民的充分認(rèn)可。
為最大限度減少人類活動對古茶山的干擾，張丕生介紹，以古茶林為核心，山頂嚴(yán)格保護(hù)水源，山中限定區(qū)域集中建設(shè)村寨，山腳發(fā)展生產(chǎn)，實施翁基、糯干、芒景等14個古村落整體資源和環(huán)境保護(hù)利用工程，人茶林和諧的空間生態(tài)關(guān)系更加鞏固。
“在申遺工作中，我們還充分發(fā)揮社區(qū)居民主體作用?！睆堌f，通過制定管理規(guī)劃、村莊規(guī)劃，出臺建房導(dǎo)則和茶樹管理規(guī)范，并在村規(guī)民約中進(jìn)一步細(xì)化管理，形成了社區(qū)參與的良好反饋與治理機(jī)制，形成自下而上和自上而下的社區(qū)共治機(jī)制，并形成“政府、社區(qū)、宗教、老人”協(xié)力共管機(jī)制，山上村民自覺遵循村規(guī)民約、長者帶頭參與治理村莊公共事務(wù)、宗教對茶文化信仰的傳續(xù)，對古茶林保護(hù)傳承和傳統(tǒng)村落社會治理發(fā)揮重要作用。
通過多年的有效保護(hù)管理，目前遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)的5片古茶林、9個古村寨格局保存完整、3片分隔防護(hù)林生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定，遺產(chǎn)價值載體保存完成，古村寨景觀風(fēng)貌保存良好，古村寨和民居建筑有機(jī)演進(jìn)的進(jìn)程真實、完整。
茶林航拍圖 攝影：賈翔
聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為“普洱景邁山古茶林文化景觀”符合世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)ⅲ和標(biāo)準(zhǔn)v，反映了傳統(tǒng)茶祖信仰基礎(chǔ)之上，政府管理與基層自治相結(jié)合，形成獨(dú)特的古茶林保護(hù)管理體系。這一體系充分尊重了當(dāng)?shù)貧夂驐l件、地形特征和動植物種群，實現(xiàn)了對文化和生物多樣性的保護(hù)和自然資源的可持續(xù)利用。展現(xiàn)了山地環(huán)境下布朗族、傣族等世居民族人民對自然資源互補(bǔ)性利用的獨(dú)創(chuàng)傳統(tǒng)，而遺產(chǎn)構(gòu)成要素中的村寨與傳統(tǒng)民居建筑在選址、格局和建筑風(fēng)格方面，也體現(xiàn)了對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識和利用。
一切從茶中來 文物助力鄉(xiāng)村振興
一切從茶中來。
景邁山世居民族在漫長的歷史生活中與茶相伴，以茶為生，創(chuàng)造了豐富多彩的茶文化，包括種茶、制茶等生產(chǎn)文化，食茶用茶、民族習(xí)俗、民居建筑等生活文化，品茶詠茶、民間藝術(shù)、宗教信仰、民族精神等精神文化。
普洱景邁山古茶林申遺保護(hù)中全面踐行新發(fā)展理念，通過民居保護(hù)、環(huán)境整治和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使景邁山各民族的生活質(zhì)量、生活環(huán)境、文明程度得到顯著提升，保護(hù)景邁山茶業(yè)原始業(yè)態(tài)得到有效保護(hù)，實現(xiàn)了景邁山古茶林申遺保護(hù)成果助力鄉(xiāng)村振興，惠及廣大百姓。
玉洪是翁基村村民，她高興地告訴記者，“我們一家共有三口人，家里有40多畝茶地，主要在家里制茶，每年大概的收入是在10多萬元左右。”
采茶 攝影：蘇錕
陳耀華介紹，景邁山茶文化具有濃厚的地域特色和民族特色，景邁、芒景兩個村寨90%勞動力從事與茶產(chǎn)業(yè)相關(guān)的工作，諸如種植、茶園的維護(hù)、茶的制作、加工、儲藏及貿(mào)易等各個方面，茶葉收入占村民總收入的90%以上，遺產(chǎn)地居民收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過所在地區(qū)和全國平均水平，帶動了遺產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，也促進(jìn)了古茶林的保護(hù)。
保護(hù)與發(fā)展良性循環(huán)、相得益彰，使得這一古老的遺產(chǎn)，經(jīng)久而不息、歷久而彌香。如今，因茶而生的物質(zhì)、精神文明依舊飽滿鮮活，為世界提供了一份真實完整的茶文化遺產(chǎn)，彰顯了景邁山古茶林強(qiáng)大的生命力。
制茶
在景邁山采訪多日，回想給人最大的感受就是和諧。在糯干老寨，發(fā)現(xiàn)很多人家都在一樓設(shè)有專門的茶室，并在桌上擺有食物水果等?！皫缀趺考叶加胁枋?，這里的百姓淳樸善良，喝茶是不要錢的，不管認(rèn)識不認(rèn)識，都可以走進(jìn)去喝茶，不管買不買茶，老百姓都會很熱情地接待?！睅r賽亂介紹說。
在翁基小廣場，發(fā)現(xiàn)很多小店鋪比鄰而立，但卻無人看守，熊登奎解釋說，“老百姓只是在旁邊標(biāo)注上價錢，貼一張收費(fèi)二維碼就放心做他們的農(nóng)活去了。他們相信，人與人的關(guān)系亦如茶一般，簡單、干凈，彼此需要的是一份用心、懂得和信任?！?/p>
如今的景邁山，吸引著越來越多的年輕人回鄉(xiāng)生活創(chuàng)業(yè)，1994年出生的芒景村村民巖砍，從中央民族大學(xué)畢業(yè)后選擇回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。
問到為何選擇回來，巖砍告訴記者，“我想起小時候，當(dāng)時都是泥路，沒有電，當(dāng)時的夢想就是好好學(xué)習(xí)，走出這座大山。后來，我成功地走出大山，去到首都北京。一開始幾年還不錯，可是到了后面，總覺得生命里缺點什么，很難看到生命的意義，于是我選擇回到了家鄉(xiāng)?！?/p>
景邁山云海 攝影：胡里城
翁洼觀景臺是巖砍最喜歡的地方，“每每站在這里，我都會無比感動，從這里望去猶如一幅壯麗的山水畫。每一秒都在不停地變化著，早上這里云霧繚繞，中午這里山清水秀，傍晚這里彩云滿天。如果要說哪里離天堂最近，那么就是這里了。”
回到了家鄉(xiāng)，仿佛充滿了能量，巖砍說，“現(xiàn)在我與朋友一起以一種全新的角度開啟景邁山探索之旅，致力于景邁山文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新，非常有意義?！?/p>
申遺成功，意味著更大的責(zé)任。
國家文物局文物古跡司(世界文化遺產(chǎn)司)司長鄧超表示，國家文物局將繼續(xù)指導(dǎo)云南省、普洱市深入貫徹落實習(xí)近平主席致第44屆世界遺產(chǎn)大會賀信精神，“本著對歷史、對人民負(fù)責(zé)的精神，認(rèn)真履行《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，不斷提高遺產(chǎn)保護(hù)能力和水平”，打造“活態(tài)”文化遺產(chǎn)保護(hù)的“中國案例”，向世界講好茶文化遺產(chǎn)的“中國故事”，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體持續(xù)貢獻(xiàn)“中國力量”。
2022年9月，國際古跡遺址理事會專家馬龍·馬丁從普洱帶回一粒古茶種子，今年他短信告訴同行的中國人員，“帶回的種子發(fā)芽了!”
人在草木間，白駒忽過隙。傳承千年的普洱景邁山古茶林文化景觀申遺成功，改變的是走出大山，走出中國，走向世界，而不變的是，人茶共榮的文化景觀仍將生生不息，傳承千年。
來源：茶貴人
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