原 中國普洱茶網(wǎng) 整體品牌升級,更名為「茶友網(wǎng)」

舉辦茶會的特點

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2020茶會生存指南,茶會的六大類型

本文是周重林2月14日在彩賦茶院第一期名師線上課堂的整理稿件,主題為:“茶會的教育功能”,字數(shù)約8800字,歡迎收藏閱讀。

周重林:在這樣的一個特殊的日子里,很開心大家會面。茶業(yè)復興團隊近幾年把茶會當作一個非常重要的踐行,除了寫文章,它是屬于我們傳播和教育版塊里面重要的組成部分。2019年,茶業(yè)復興在外場做了很多場,也去了彩賦茶院所在地鄭州做茶會、讀書分享會。特別是在去年在疫情中心武漢,我們做了大概八場,來的人多,特別愛茶。我感覺到整個華中區(qū)域特別愛茶。


今天我要分享的,是茶會作為教育層面上的價值和意義,這是我非??粗氐囊稽c。

1

茶 會 的 六 大 類 型


茶會的分類,無外乎有六種

一種常見的茶會是新品發(fā)布會。比如今年春茶上市,品牌方就發(fā)起了一個品茗會,這樣的品茗會主要的目的是為了推廣產(chǎn)品。所以,大部分都是品牌方發(fā)起的。大家來喝茶,覺得好好就買一些回家。過去的很多茶葉都是以這樣的一種方式推廣出來。那老百姓呢,也是在這個季節(jié)會進行購買。

我們經(jīng)常講,如果春天沒有喝春茶,那這個春天,就像白過一樣。最常見的一個場景就是我經(jīng)常去一些沃爾瑪超市,你就會看到天福茶葉。經(jīng)常門口有小女孩把泡好的茶,端在盤子里,招呼過往的人。茶是體驗型的,你必須喝,要下口。茶跟其他東西不一樣,別的東西看看包裝什么的就可以。但是茶,它長期以來形成了一個很強的體驗感。一定要喝,喝了之后才會買。所以它屬于一種體驗經(jīng)濟,茶會最大的起點在這里。

 

第二種是臺灣蔡榮章先生發(fā)起的無我茶會。無我茶會影響力非常大。強調(diào)的是,一個人無我服務(wù)他人。這樣的茶會,主要是規(guī)?;艽?,一定是要成規(guī)模。像杭州每年都搞大型的無我茶會,成都很多人都熱衷于搞無我茶會。為了比拼參加的人數(shù)有多少,就考驗一些人組織能力。蔡榮章先生專門寫過一本書,就叫《無我茶會》。解釋怎么做無我茶會,更考驗的這種調(diào)度意識。

不過在我看來,推廣在大陸之后,無我茶會就變成有我茶會了。他本身的宗旨是推廣一種服務(wù)意識,但是現(xiàn)在就變成了一種彰顯個性。比如很多參加茶會的人,更多的愿意來表達她的穿著、她的器皿等,而不是說茶本身。大規(guī)模的無我茶會是人很多,就會考驗你的戶外這些設(shè)備等,即便是室內(nèi)也考驗你的供電供水能力。所以,無我茶會也是很不容易做的,茶會就變成了茶也喝的不盡興等種種條件。我參加過的無我茶會,只是去見人,喝得好的一次都沒有。組織常會其實是非常難的,尤其是大型茶會。我們過去也組織過一些,就是慢慢的就沒有走下去。因為,大家都想在規(guī)模上,在事件上面有沖擊力,但是往往事與愿違。
 
第三種茶會,稱之為“雅集”,是過去中國傳統(tǒng)文化里最常見的,酒會的興起,不是茶特有的。是從唐代時期從酒會到茶會的演變,并駕齊驅(qū)了。例如“曲水流觴”每年三月三,云南有三月三,上西山等。每年冬天的蟄伏期后出門踏青。
我們現(xiàn)在也感覺到了被隔離在家會不了面,大家渴望見面。見面之后干什么?痛飲酒啊,我們也是。經(jīng)歷過我們才覺得那種自由,可以自由呼吸,自由飲酒,自由飲茶是多么重要的。我們說的這種曲水流觴就是在冬天過后的春天來了舉辦。這樣的茶會,往往是有威望的人來主導。有場景、攝影之類的。所以王羲之,他是非常有威望的一個人,他出來做雅集喝完酒比才華,要念詩的,這就是比較才華了。所以蘭亭集序是寫的序,才子們在一起喝完酒,寫的是比完才華之后,我來做個評價,所以對參與者的要求非常高。

相對來說,在所有的雅文化里面,茶是容易上手的,喝茶就雅,其他的雅事要求就高一些。
 
那第四種茶的類型是什么?第四種就是大家都接觸過,叫七碗茶。是有極強的形式感,就是連喝七碗茶。來源,就是盧仝的《七碗茶歌》。

現(xiàn)在的這種連喝七碗茶,線下的推廣模式是云南有一個人嚴紹,他的網(wǎng)名叫W,他是三醉齋茶馬古道板塊的版主。那個時候,在線下其實是很難的,因為普洱茶的知識是有限的,也沒有老茶。港澳臺的人,都是帶老茶來推廣,我參加過一次,就在雄達茶城十二先生的一個活動。我從珠海來了一個朋友,一個臺灣的,一個香港的三個人,他們就帶了老茶來。喝了就不說話,交流沒法交流,是因為很多人沒有喝過老茶,他沒有經(jīng)驗。第二呢,他缺乏交流的這種知識點。
嚴紹云當時就很就覺得很難過。就是說,你看普洱茶這種推廣很受氣,我們沒有老茶怎么辦。他其實花了很多心思,寫了一篇文章《談?wù)撈斩璧南銡夥治觥泛髞碛謱懥恕镀斩璧暮蟀l(fā)酵》,零七年左右,他發(fā)明了一套推廣方式,就像盧仝的七碗茶歌,連喝七碗茶。

嚴紹云在全國推廣,后來很多人就用了他這樣的方式。我們后來接觸到的申時茶,就適合用這種七碗的方式,我在全國各地喝茶,都有喝七碗茶的方式。所以呢,但是我要跟大家講的這個七碗茶會,創(chuàng)始在嚴紹云那里,是他發(fā)明的。
 
另外一個是現(xiàn)在流行的聯(lián)席茶會,最開始由海峽茶道雜志搞成大規(guī)模的。海峽茶道現(xiàn)在改名叫茶道雜志。
這種茶會主題很多,像七夕節(jié)做的七夕茶會,城市茶會,谷雨大茶會等等,我們連續(xù)做了四年,每一次都同步一天有上百家的參與,今年也要做。谷雨這一天在中國是個很重要的節(jié)日,春茶采茶過后,大家都閑下來做品飲。有一個主題,個人也容易聯(lián)動。聯(lián)系茶會要求不高,每個個體,在家就能舉辦,但是它聯(lián)合起來。就像我們這個群里面。今天如果每個人都發(fā)起一場,那就是430場茶會,很壯觀。但是我們評估下來,這種茶會,它到底價值在哪里?除非你是有品牌商的支持。所以后來我們就化繁為簡,也許不需要那么多的茶會。但是可以精細化的做幾場,這是我的思考。
 
2

復 興 沙 龍



那接下來我要談的就是。我們茶業(yè)復興創(chuàng)造的叫做復興沙龍。沙龍其實很外來的一個詞,我們?yōu)槭裁礇]有用茶會兩個字呢?茶會是很大的類別,我們這種茶會他有很鮮明的特征,跟之前以往的都不一樣,我把它稱之為知識型的茶會,教育型的茶會。整個茶業(yè)復興的理念就是:“不建大樓大館,不刻大碑大銘,不設(shè)大講大課。小樓小館,小牌小匾,小事小議,日拱一卒,就可以進步不舍。”我們就是在這種理念上,建立了茶業(yè)復興這個平臺。
具體到復興沙龍,其實非常簡單,就是八個字:認真喝茶,認真聊天。就像上大學一樣,你去認真地聽了一個講座,你參加了一個沙龍。在這種環(huán)境里,茶是主體,請注意我剛剛分析的幾種方式茶都不是主體。因為你會受引導人的影響,他就會關(guān)注你的活動形式,關(guān)注你的衣著等其他方式,但是茶,始終不是主體。

如果我們把茶當作主體,人來表達對茶的認知,就需要每個人參與,所以我用學術(shù)的話來說就是《茶的世界觀與方法論》。我的簡歷里面有兩本書,一本書叫綠書《周重林的茶世界》,還有一本書叫《茶道方法論》,這兩本書加起來。就是一句話:茶的世界觀與方法論。它在我們每一屆茶會,都會出現(xiàn),這就是我們要表達的一種方式。
復興沙龍首先是自由開放的,誰都可以來參加。第二,它是免費的,這樣就是形成了一個沒有圍墻的學校,你一進來坐在那里喝茶,喝完之后你繼續(xù)參與。為什么說它就像是講座呢?因為茶會的主持人每一場至少準備5000左右的知識背景。我們的課件,比如一款茶的介紹,來源于哪里,是哪座山,它的屬性,它的地理位置種種、物候特征,那只是一部分。第二,是它處在位置的民族是什么?對茶造成什么樣的影響。這是茶園管理的知識。第三,就是制作人的知識。是哪個廠出品的?這個廠的歷史是什么?他有沒有獨到的一些技能技術(shù)。

云南為什么要這樣講?因為云南跟其他地方很不一樣,云南山特別多,每個氣候呢又不一樣。所以,云南認知茶,首先就要去講山的背景,講民族知識,而且每個民族,對茶的風味有不同的影響。最后才是談它的制作技術(shù),知識,品牌等。如果我們講福建的茶不一樣,福建像武夷山的,他的山是很小的一個山。

提前做好這些準備,之后需要一一的發(fā)放給來的人,要引導大家,最后才是泡茶喝茶。我們把這部分時間稱之為沉浸式喝茶時間。就是大概你每一泡茶,要沉浸式喝茶,五到十分鐘。這是要用心去感受的,認真喝茶,要記得它的口感滋味,以及這個區(qū)域帶給你的一些聯(lián)想。那你要你也帶著你的問題來了,所以我們把喝完茶的自由發(fā)言部分,其實也就是辯論的部分,在這里大家去討論一些辯難,比如說。你對主持人提出的這些背景,你認為有些不妥,或者說有些地方需要發(fā)揚的。
舉個例子,去年的一場茶會,現(xiàn)場討論太激烈散場都散不了,現(xiàn)場來了60多位茶友,平常的茶會我們都是30-40人。60多人很夸張了。討論的主題是:1.什么是古樹茶?到底什么算古樹茶?2.云南的白茶算不算白茶,因為現(xiàn)在的白茶規(guī)定標準,參與人和制作人都是福建人,長期的宣傳導致大家認為白茶是不是就是白茶的一個品種。實際上白茶指的是一種工藝大多數(shù)人不知道。

那第二個問題就來了,云南其實也有白茶種,學術(shù)上也是有白茶種,像景谷大白茶。景邁山很早就做了月光白。如果月光白是白茶,那為什么過去沒有人把它當作白茶的?原因在哪里?
通過大家不斷討論,后來形成了一個共識性的東西,這個共識性的很重要的。為什么以前大家不把月光白當白茶,是因為那個時候白茶不值錢,當時白茶賣給誰呀?那個時候要說是普洱茶,這才有人買它?,F(xiàn)在這兩年白茶好賣了,大家也覺得月光白就是白茶。所以,市場的影響很重要。

早些年古樹茶不值錢,大家把古樹茶摻雜到小樹茶去賣?,F(xiàn)在古樹茶值錢了,大家又把小樹茶當古樹茶去賣。這就是市場影響,人的這種行為要去研究,不是一下子看得清的,需要長時間的觀察周期去做?,F(xiàn)在為什么白茶又興起,我們就要討論白茶是什么?去年做了四五場的白茶專題的茶會、沙龍,每一場都能得到很有價值和意義的收獲,在大家的銷售過程中貢獻了話語和講頭,不再只講白茶是最接近自然的工藝。

我們還可以講是白毛茶的樹種,一些茶樹種的變種,為什么這個區(qū)域的白茶做出的口感是形成這樣一種特征,另外的區(qū)域做出來一種口感特征。他的新老工藝到底是怎么樣?話題產(chǎn)生,大家也產(chǎn)生了對知識的關(guān)注,那段時間白茶的書賣的很火。
我們希望來參加的人,一定是在這個講座本身當中得到了一些知識點。從白茶討論的問題,第二次討論白茶使用,第三到第五場之后,你手上就積累了稿子,肯定就有一兩萬字。所以這是我倡導的這種沙龍,帶來的知識是累積的,是遞增的,形成了一個知識體系的茶會。過去我們參加許多茶會烏央烏央的人很多但什么都沒留下。

我們很認真的喝茶,同時呢,也很認真的記錄拍照。要講一個我的理解。為什么要這么做呢?我們目前做的茶會,恰恰是回到陸羽《茶經(jīng)》時代的茶會。
很多人,對《茶經(jīng)》的理解我認為是不對的,不準確的。說《茶經(jīng)》就是茶的經(jīng)典著作,其實不是這樣子的?!恫杞?jīng)》要怎么解釋?是經(jīng)緯線這個經(jīng)。就是讓人找到經(jīng)緯度,就是讓你找到茶的位置?!恫杞?jīng)》也是經(jīng)緯度,經(jīng)紀人的經(jīng),《水經(jīng)注》的經(jīng),是讓茶有秩序。

陸羽的本意讓茶經(jīng)有秩序,回歸到儒家體系。《茶經(jīng)》最后一章講的是什么?就是要講那天喝完茶,不僅要喝茶,還要把你喝的茶畫下來,還要把茶經(jīng)記錄下來。有些學者就解釋說這個要求太高了,茶經(jīng)七千個字,喝完茶怎么能會記錄的下來呢,就是不理解這里說的茶經(jīng)不是這個書名,書名是后來起的。他就講你要把今天的所做,今天喝的東西用藝術(shù)畫畫的方式記錄下來,這樣才算完成。所以陸羽茶經(jīng)是喝茶的經(jīng)過的意思。這部分叫“十之圖,”那個時候沒有照相機,他要他告訴你那用就掛畫,就像我們今天放PPT一樣的,要給你看把那天講的,像我們說的,就是茶之源,之具,之造,之器,之煮,之飲,之事,之出,之略等。讓你們看看是這樣子的茶會過程,這才是古老的一個傳統(tǒng),恰恰是我們現(xiàn)在倡導的。茶會的傳統(tǒng)是這樣的一種傳統(tǒng)。

沙龍最大的特點是什么,復制性強,參與度高,測評效果好。在復制當中獲得一種斟酌思量,我們茶會有很多種,有一個我們的茶會像二十四節(jié)氣茶會,我們今年也要。像做的十二春秋,十二星座,我們把茶會做個整理,每一年茶會記錄,都能做成一本教科書,我們今年的思路,把茶會的問題整理起來,做成像專題的紅茶的教科書,白茶的教科書等。

茶業(yè)復興的模式,我之前劃分了三個板塊,第一個是自媒體作用,利用網(wǎng)絡(luò)信息,發(fā)布號召,發(fā)起傳播,發(fā)起信息傳達,解決信息流。

第二教育形式,就是茶會的組織,邀約來人參與,主題茶會結(jié)合線下完成教育形式的體現(xiàn)。

第三是出版,出版成書籍是最高經(jīng)典的呈現(xiàn)。其實我們一直屬于知識經(jīng)濟和付費經(jīng)濟,我們的所學所用,我們從小到大上學交的書費,學費等費用,沒有人免費提供給你。回歸到最經(jīng)典的傳播。這些也是我這些年一直關(guān)注的,我是一個作家,寫了很多書這樣。所以過去幾年我們在做積累,在儲備。一年出一兩本書。2020年可能就不太一樣,2020年,我們肯定要出十本書。

你積累夠了,你的團隊人才培養(yǎng)起來了,就可以形成了一個知識體系。

這就是茶會重要的一點。每個人知識閱歷不一樣,我們受教育層次不一樣。我做一場茶會把很多有知識的人請來,所以我們會邀請很多嘉賓。如果講老茶,我們邀請楊凱老師,因為他一直在研究老茶,如果講發(fā)酵類的普洱茶,我們會邀請張理珉教授,她主要研究后發(fā)酵工藝的,他自己還釀酒。如果講紅茶,我們就邀請方可老師,因為他一直講紅茶,安徽農(nóng)業(yè)大學畢業(yè)的。要是講那些雅集,我們會邀請王迎新老師,講香呢我們會邀請卓瑪,插花課程我們會邀請曾莉,我們插插花啊。還有一些心理學的張議丹老師,塔羅牌啊,水專家等等,慢慢的你就會發(fā)現(xiàn),整個生活鏈接你都有人了,你身邊的圈子越來越大,你認識的領(lǐng)域越來越廣,你要花時間做這樣,人越來越多,圈子越來越大。
做茶會,要有個自媒體發(fā)起邀約,有主題。第二有個產(chǎn)品,為產(chǎn)品準備,那必然企業(yè)才愿意來給,這樣才會能夠持續(xù)下來,是因為它是盈利的,我稍微會講這一點。第三,就是你要必須把把這樣的東西做下來。一開始我們做活動,也是沒有什么章法,想起來做。沒想起就沒做,但是后來我發(fā)現(xiàn)做活動一定要堅持,不定時大家惰性很強的。我們要賦予茶會時間的意義。所以我們就開始找一些時間很強的,比如24節(jié)氣。到了立春那天,你要做的。到了春分一定要做的。所以我們,前年去年,都完成了這些,12星座也是這樣。

星座就是一到時間出來的時候一定要做的,又推十二春秋,還有十二生肖,都是這樣,有一種主題性明確,一種時間明確的東西,就會到時間點你會行運轉(zhuǎn),到了星期三我們就知道要到六大茶山喝茶,后來就發(fā)展成。兩場在六大茶山,一場在我們辦公室來,一場在省圖書館,就是空間的擴大越來越大,有的人越來越廣。我稱之為交互場景。
場景是什么概念?就是互換場景,你要擴大你的影響半徑。你不能老在你那個地方,你換個同樣的話題,你換個地方你再講對不對?你會講的更好。聽的人覺得更新鮮,所以我要去講學,我過去我到處在講些道理就在這里。因為影響是有限的,影響半徑,要重復做一些事情。首先,你要肯定你自己,所以我就說在雄達茶城,我說首先我們做雄達茶城最好的文化公司。在做成雄達最好的公司。是先做那個街道最好的公司。

做活動之后怎么吸引人群?我剛剛講你要邀請老師,師友,你把你周邊的朋友一起來,告訴他們你在做什么。開始真的很重要的,我剛剛講的那種專業(yè)的專家,你做好,你邀請他一定會來的。第三個邀請你重要的合作伙伴。或者說你的閨蜜,喊他們來他說我不喝茶,所以不見得你來看看,我們會給你一個嶄新的看法。

茶是很重要的一個媒介。所以做茶會的天然優(yōu)勢就在這里。因為你要是做茶會,你沒有這些公眾知識,沒有專業(yè)領(lǐng)域的這些人拉動就沒有吸引人,因為他們通俗以上我們稱之為名人。我們也叫茗人,但是我們是草頭的茗人。

人本質(zhì)上的都是在互換人生,以前湖南衛(wèi)視有一個欄目叫變形記,其實就講互換人生,我們換個場景。肯定會更好。

這是一個是時間性,第二還有場景,你要構(gòu)建場景,還有重要的是什么呢?就是主題性。你的主題非常非常重要,我們有一個很重要的數(shù)據(jù)可以給大家分享就是。所有的流量當中茶的流量,明星茶占掉了最主要流量。我們?nèi)ツ暧形辶鶙l十萬加的文章,都是跟班章,冰島有關(guān)系的,明星茶品的主要性,明星茶人也是一樣的,自帶流量的,雖然我們可能喝不起,但不影響我們關(guān)注,班章,冰島,牛肉,馬肉我們喝不起,但是我們還是可以去了解的。這就是明星茶品的特性。
在云南主要講生茶,講茶產(chǎn)區(qū),賣茶山地圖,搞茶山游學,都是這樣。我們上半年都在云南,下半年出去做。武夷山也是這樣,像西湖龍井茶樹沒有什么特別大的區(qū)別,每年去都一樣,云南跟武夷山就不一樣,山比較高,路比較復雜,人都是這樣喜歡復雜的東西。

3

有 溫 度 的 會 面


另外,我為什么要倡導這樣一種茶會,其實就是跟我一直以來倡導的有溫度的會面有關(guān)。《無問西東》里,講的是西南聯(lián)大,因為在云南,離我很近,我也個人也在研究西南聯(lián)大。大家可能看過我寫的一本書,叫《民國茶范》。里面梳理了很多民國年間的人,大部分都跟昆明有關(guān)。

那時候的見面是有溫度的,汪曾祺講,他在昆明上學的時候,不是日本的飛機老來轟炸昆明主城,他們就要跑警報,但是他講了,他觀察下來。不是每個人都跑警報的。有一個姓羅的同學不跑,是因為他要去洗澡,所有人跑警報了。澡房的火力很足,水力很足,他能夠痛痛快快洗個熱水澡,還有一個人,他不跑警報,是因為他要煮蓮子羹,無人打擾他可以好好的喝。
所以我很感慨,大家為了熱湯,其實可以忘掉深處的危險。

汪曾祺還描述了大量茶館里面聽人講課的事情,因為那個時候很多教授去茶館,去田間地頭講課。他們學的是誰?是宋代有一位大儒吳與弼,這是很有意思的一個人。他一生當中,很窮。是司馬光給他買了一間房子,他就在那個鄉(xiāng)間住著,然后跟老百姓聊天,也天地為席,跟那些老百姓,講知識,聊文化知識,講了很多他的一生當中的事,安貧樂道,可以說是很陽光,很溫暖的一個人。
幾年不下樓,像我們現(xiàn)在,兩個星期不下樓,他是兩年沒下樓,精神埋頭讀書,聞一多學他。那陶行知,學習他走到人民大眾之間,行知就是儒家就王陽明心學的一個很重要的一個思想。所以儒家這杯茶其實非常重要的,非常溫暖的一杯茶。

錢穆先生評價他說,這樣的人如沐春風,他雖是粗茶淡飯,但是追求真理,講究很多形而上的東西,大家都也很羨慕他。我也覺得這才是我們這樣講茶和儒家關(guān)系。這才是落腳點,還是落腳到人的身上,落腳到了像汪曾祺、錢穆這樣的一些人。

做個假設(shè),如果孔子泡茶會是什么樣子,他泡的茶就好嗎?不見得呀,明代的一個大儒羅近溪講:“我們這些人,泡茶的就比圣人好,所以我們泡好茶就是圣人?!彼v課,有人進來送茶,這個送茶的人目不斜視,走了很遠的路。茶水沒有溢出來,很平穩(wěn)的都送到你面前,溫度剛剛好。他就說,圣人來泡杯茶呀,孔夫子來泡杯茶只能泡到這個樣子了嗎?不可能比這個更好。
錢穆就很感慨,他反復起這個例子,他說??鬃觼碜鲞@個事情未必比你做的好,所以我們其實每個人的審視自己的時候,這事情我來做,而是我能夠做到好啊。

泡好這杯茶是很重要的。能夠開好這個茶館。能夠在國家民族危亡之際,能夠煥發(fā)奇效的。其他地方我不知道,昆明早些年也開過古琴館。根本沒人。我和李祥霆剛好聊過幾次天,十幾年前,他說他那時候招人根本招不到人,他不是有個學生叫巫娜,教尺八的張聽也是在茶館。你看現(xiàn)在茶館隨便這個茶館都用在彈琴對吧。就是茶這個行業(yè)起來之后,有了這個空間之后呢。我們才能夠反哺其他的雅文化,所以很了不起,我們做些茶會,做所有種種這些東西,不僅提供一種有溫度的會面,還提供了一個講堂。我非常喜歡陶行知先生,當年他在曉莊學院寫了這幅對聯(lián),叫嘻嘻哈哈喝茶,嘰嘰咕咕談心。
茶業(yè)復興的對聯(lián),一直貼了兩年,就是這兩句話,我們要學習,嘻嘻哈哈喝茶,嘰嘰咕咕談心,這才是教育的本質(zhì)呀。

我們經(jīng)常懷念的民國,民國就是大家見面,無論是茶館還是哪個地方,都可以。講學跑到窯洞里面,他在窯洞里面,躲避飛機的時候也在教授教育。那之前,大家就覺得的讀書,就讀書,做學問的不需要見面,不需要老師。

我喜歡的幾個年代,比如春秋戰(zhàn)國就是出孔夫子,百家爭鳴啊,孔夫子教育學生,我不是這兩天說我要收徒弟,學習孔夫子交十條干肉,叫束脩。為什么,是因為你要來投奔我,不能我養(yǎng)你吧,你自己要吃啊。
漢代的時候出現(xiàn)了竹簡,自己讀書,自己學習。許慎就是這樣,還編輯了《說文解字》。大家埋頭讀書,見面不見面不重要。魏晉覺得不好,要見面,像竹林七賢,以酒的名義聚會喝酒發(fā)牢騷,都是大作。

唐代又回到漢代,讀書科考。其實漢唐就不出思想家,中國出大思想家的年代。牛逼人物出現(xiàn),都是書院興起見面聊天的年代。唐代韓愈算是一個大思想家,文起八代之衰,但是他說孟子的再傳弟子,是佛教的說法。也不行,但實際上總體來說,他沒有一個大思想家出現(xiàn),到了宋代又開始。

宋代,大家現(xiàn)在很喜歡茶,為什么茶文化那么發(fā)達就是因為大家見面聊天的多,要一些輔助神助。所以宋代對我們以后是影響特別大的,出現(xiàn)了很多的思想弟子。張載,就是寫“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”。最著名的二程,到朱熹、陸九淵都是這樣的。你讀書宋明理學的時候你會發(fā)現(xiàn)那些聚會很動人的,我建議你們有空,讀一讀這些著作。黃宗羲的《明儒學案》很棒。
我們現(xiàn)在做茶館,又回到了之前的模式,要傳達這樣的思想,我們做的事有會面,有溫度,有空間,有書院,有話語傳達在這樣的情況下我們可以作為一棵常青樹,把思想見面交流的地方,把一個學問日?;?/span>

今天給大家分享的就那么多,大家有什么可以和我自由的交流,因為我談的這些東西是一種大的框架的操作。最終要實現(xiàn)的目的是什么?就是我們的追求,它蘊含著我們的追求,到底是什么我們?做一個茶館,可以做成什么樣的樣子以及如何做?大家可以進一步的交流。

來源:茶業(yè)復興

文章彩賦茶院整理
部分圖片來自網(wǎng)絡(luò)
編輯:羅安然


年終盤點②:2023必讀的十大茶書,總有一本適合你

年終盤點

時間就像一條大河,航行其上,無論是激流柔波,還是險灘美景,到每年最后一天午夜鐘聲響起的那一刻,都歸于輕舟已過無痕無波。

令人難忘的2023年即將遠去,為推動原創(chuàng)茶書的創(chuàng)作、出版,并對優(yōu)秀圖書進行推廣,茶行業(yè)媒體聯(lián)盟單位(15家)從2023年正式出版的茶書中,按照提名、投票程序選出十本茶書,旨在推選兼具科普性、文學性、大眾性的精品佳作供讀者學習參考。

《中國茶文化與茶健康》

作者:王岳飛

出版社:浙江大學出版社

《中國茶文化與茶健康》作為由浙江大學王岳飛教授領(lǐng)銜主講的《茶文化與茶健康》系列課程配套教材,依托中國大學 MOOC 和智慧樹平臺,以線上一流課程作為配套數(shù)字資源,入選浙江省普通本科高?!笆奈濉敝攸c教材。全書以傳統(tǒng)中華茶文化和現(xiàn)代茶科學研究為本體,融合了傳統(tǒng)茶文化和現(xiàn)代茶科學,從歷史、品種、茶類、品評、文化、踐行、審美、健康、傳播等九個維度,闡明茶的文化內(nèi)涵和健康價值,為系統(tǒng)培養(yǎng)全國茶學人才做好示范,為全面建設(shè)全國茶學通識教育體系作出表率,為講好新時代中國茶故事起到引領(lǐng)作用。

上榜理由

無論從科技還是文化方面,這本書都能夠讓讀者更多地了解茶文化、茶健康的本真面貌,感受茶作為優(yōu)秀中華文化和物質(zhì)文明結(jié)晶的獨特魅力。這本教材由淺入深,讓學生能夠讀得懂、學得會、用得上,是一本符合時代要求和社會需求、適應(yīng)新時代茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的讀物,為全社會的茶學人才培養(yǎng)提供了有力的智力支持。

《景邁山:古茶林文化景觀巡禮》

作者:左靖

出版社:上海人民美術(shù)出版社

今年9月,“普洱景邁山古茶林文化景觀”列入《世界遺產(chǎn)名錄》,成為全球首個茶文化世界遺產(chǎn)。該書以文獻梳理與展陳的形式完整地鋪陳出景邁山“森林—古茶林—古村落”的特色景觀與“林—茶—人”互相依存的生態(tài)文化系統(tǒng)。該書從文化遺產(chǎn)三要素出發(fā),延展至對世界遺產(chǎn)區(qū)的地理歷史、生態(tài)倫理、風俗信仰、節(jié)慶儀典、鄉(xiāng)土建筑、生活經(jīng)驗和生產(chǎn)技藝等遺產(chǎn)的價值梳理,回顧了整個景邁山項目得以開展的契機及其所遵循的原則和方法,并為項目數(shù)年來開展的工作以及產(chǎn)出的文化內(nèi)容留下了一份翔實的記錄。

上榜理由

景邁山有著世界上年代最久、保存最好、面積最大的人工栽培型古茶林。該書邀請了建筑師、藝術(shù)家、導演、攝影師、插畫師、設(shè)計師、人類學和經(jīng)濟學專家、生態(tài)保護工作者、茶文化和茶產(chǎn)業(yè)工作者等各行各業(yè)的數(shù)十位專家參與,完成對景邁山古茶林文化的全面價值梳理,匯聚多學科的專家智慧,值得珍藏。

《茶的極致:宋代點茶文化》

作者:沈冬梅

出版社:上海交通大學出版社

該書是茶文化領(lǐng)域權(quán)威學者沈冬梅教授關(guān)于宋茶文化的最新力作,集多年研究成果于一書。全書圍繞宋茶文化展開,以大量歷史典籍文獻為基礎(chǔ),從茶葉的種植、貢茶制度、點茶技藝、宋代茶具、品茶趣味、點茶情境、茶禮、茶與社會生活等角度,全面展現(xiàn)了茶是如何融入宋人生活,宋人又是如何將茶文化推向極致的。

上榜理由

從樹葉到香茗,一碗茶是如何被制作出來的?點茶以何為上品?它和咖啡“拉花”工藝一樣嗎?點茶有哪些技巧?作者從古籍文獻中追尋宋代茶文化的蛛絲馬跡,還原了真實有趣的宋人茶生活,帶領(lǐng)讀者全流程、全方位體驗宋茶文化魅力。全書裝幀精美,插圖豐富,生動呈現(xiàn)宋人品茶的圖景,讀者可在古畫和茶文物里直觀了解宋人的飲茶細節(jié),感受宋茶風雅,品味松弛、精致的格調(diào)生活。

《四季茶席:中國人的詩意生活》

作者:鄭光生

出版社:華中科技大學出版社

該書按照春、夏、秋、冬四季順序講述如何布置茶席,包含30多個茶席設(shè)計實例,山間、廟宇、花間、野林、月下等場景下的茶席契合了節(jié)氣和茶人心境,呈現(xiàn)出極致的美感,也傳達了茶人通過茶席設(shè)計所追求的詩意生活和人生哲思。該書是《茶道》雜志社攜手華中科技大學出版社推出的“茶道文化書系”第一本,今后還會陸續(xù)推出其他相關(guān)好書,為愛茶人呈現(xiàn)關(guān)于茶的種種美好與感動。

上榜理由

該書文字優(yōu)美淡雅,并有大量高清精美的茶席圖片,給讀者提供了四季茶席的樣式,包括不同季節(jié)的空間布置、茶之選擇、器之搭配、席之色彩、香之明暗、花之疏密等等,力求達到天地人和的自然之美。該書無論圖片還是文字都精益求精,極大地展現(xiàn)了茶席的內(nèi)涵和外延,兼具實用和審美功能。

《學茶入門》

作者:劉勤晉

出版社:中國農(nóng)業(yè)出版社

格物致知,一葉入魂。該書從茶的起源與植物形態(tài)、茶葉加工與茶葉分類、茶葉審評與品質(zhì)管理、茶葉貯存理論與實踐、茶的品飲與鑒賞、茶的保健作用、茶史與民族茶俗、解碼神秘“茶馬古道”、神州一葉香寰宇等自然科學和人類學、民俗學多個維度,用通俗的語言文字普及茶的知識、宣傳茶的科學、介紹品飲技巧。作者將數(shù)十年從事的茶史研究、制茶科研和品飲文化等特色茶學知識與寶貴經(jīng)驗體悟介紹給讀者,對促進中華茶科學與茶文化普及與提高具有重要作用。

上榜理由

《學茶入門》匯集了茶學大家劉勤晉及其團隊數(shù)十年教學實踐成果,兼顧科學性與實用性,幫助讀者在學習茶文化時由入門到提升,是一本不可多得的茶學入門讀物。

《宋茶:風雅與腔調(diào)》

作者:周重林

出版社:中華書局

天災人禍不斷,講風雅還有意義嗎?有。孔子絕糧于陳,仍弦歌不絕。書中前言回顧了點茶在中國的消亡與復興,追憶了昆明在抗日戰(zhàn)爭時期,頭上是轟鳴的敵機,屋檐下茶事生活卻徐徐展開,茶人把風雅玩到了最后。該書以古琴結(jié)尾,強調(diào)“風雅”早于所謂的“茶道”。山川之外,江湖之中,一杯清茶,看深淺浮沉,便是人生。

上榜理由

蔡襄為什么寫《茶錄》?蘇軾怎樣描寫茶葉的一生?宋徽宗對茶道藝術(shù)的貢獻有哪些?宋代斗茶怎樣判斷輸贏?《宋茶:風雅與腔調(diào)》選取宋代范仲淹、歐陽修、蔡襄、蘇軾、宋徽宗、審安老人等人有代表性的茶詩茶文,通過詳細的原文譯注和延伸講解,展現(xiàn)了宋代文人的風雅與腔調(diào)。

《中國茶全書·安徽卷》

作者:高超君 鄭毅

出版社:中國林業(yè)出版社

《中國茶全書·安徽卷》經(jīng)國家出版總署審批,由中國林業(yè)出版社于2023年8月出版發(fā)行,是國家出版基金支持項目《中國茶全書》系列叢書之一。該書分為十個章節(jié),分別從徽茶的地理分布、歷史文化、茶商貿(mào)易、茶人人文、科學教育、創(chuàng)新發(fā)展等方面詳細地介紹了徽茶的發(fā)展歷程和前景,是一部全面、系統(tǒng)、完整的重量級著作。

上榜理由

《中國茶全書·安徽卷》作為“中國茶全書”系列的一部分,全面反映了安徽省各茶產(chǎn)區(qū)的基本面貌。該書集茶界眾人之智,內(nèi)容豐富,符合中宣部對國家圖書出版基金項目“體現(xiàn)國家意識,傳承優(yōu)秀文化,推動繁榮發(fā)展,增加文化軟實力”的要求,是值得閱讀和珍藏的一部較全面的茶業(yè)百科全書。

《中國茶會》

作者:舒松

出版社:華中科技大學出版社

該書是中國茶道書系·中國星級茶館指導用書,書中內(nèi)容分為兩個部分,上半部分以圖文結(jié)合的形式,帶領(lǐng)讀者走進各類優(yōu)秀茶會,感受不同種類茶會的獨特韻味;下半部分是作者從300余場茶會中總結(jié)經(jīng)驗,提煉而成,包含了“優(yōu)秀茶會的100項檢核細節(jié)”,展現(xiàn)茶會的內(nèi)涵與外延,兼具實用性與審美感,既給讀者提供茶會舉辦的案例及方式方法,又給讀者以美之感受。

上榜理由

該書通過作者實際策劃實施的百場茶會案例,針對不同人群、不同主題、不同環(huán)境特色,指導如何辦出高品質(zhì)的茶會。書中輔以大量的圖片,讓讀者更加直觀地了解茶會的細節(jié),以及如何營造茶會氛圍,如何解決茶會過程中遇到的各類問題,是一本舉辦茶會的專業(yè)工具書。

《教你開一家年賺50萬的小茶館》

作者:李卓澄

出版社:東方出版社

你夢想過開一家小店嗎?如果有這個機會,你會不會考慮開家小茶館?該書的作者李卓澄是華飲科技股份有限公司董事長、華飲小茶館連鎖創(chuàng)始人。作者在自己經(jīng)營茶館以及連續(xù)創(chuàng)業(yè)的實戰(zhàn)過程中總結(jié)出了一套具有可復制性且易操作的小茶館實體商業(yè)模式,針對開茶館過程中的各個環(huán)節(jié),提出在真實場景中面臨的認知、資金、組織架構(gòu)、人力、報務(wù)、產(chǎn)品等實際問題,并提出相應(yīng)的解決方案。

上榜理由

書中說,按平均毛利率計算,只要小茶館每月營業(yè)額能穩(wěn)定在10萬元以上,年利潤達到50萬元就不成問題。但想要開一個每月能有10萬元營業(yè)額的小茶館,就必須要做系統(tǒng)的定位、設(shè)計與組織運營。書中從引流、成交、復購、裂變四個步驟,講到品牌、文化、市場定位、融資等頂層設(shè)計,再講到信息系統(tǒng)、人力資源、會員體系等運營環(huán)節(jié),將開個小茶館的過程作了細致拆分與解讀,甚至具體到茶單設(shè)計、流量獲取等等。對于想要開店的自主創(chuàng)業(yè)者來說,該書是一份可供參考的實操指南。

《千年脈動》

作者:盛敏

出版社:上海交通大學出版社

該書從中國茶文化對外傳播的角度來研究中國茶文化傳播與茶葉出口貿(mào)易,從三個時期深入探討中國茶文化對外傳播與茶葉出口貿(mào)易的歷史特點及其內(nèi)在聯(lián)系。作者在研究世界各國的茶葉貿(mào)易及茶文化傳播過程中,對茶文化傳播和茶葉貿(mào)易的歷史進行了梳理和總結(jié),發(fā)現(xiàn)茶文化傳播可以有效地促進茶葉貿(mào)易的發(fā)展,從而提出了促進中國茶葉出口貿(mào)易發(fā)展的中國茶文化對外傳播策略。

上榜理由

作者提出一系列中國茶文化對外傳播策略,對中國今后茶文化傳播策略制定有一定的借鑒意義。目前,從茶文化對外傳播視角來研究茶文化傳播與茶葉出口貿(mào)易關(guān)系在學界開先河,可供文化、貿(mào)易和傳播研究者和愛好者閱讀。

出品:中華合作時報·茶周刊全媒體

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關(guān)于茶的美文:品茶人人都會,那么評茶呢?你真的懂么?


四位中國茶云南頂級專家教授、

云南茶頂級學者茶人;

淵學慧識,多角度解讀透析普洱茶,

指導品鑒普洱茶;

為您厘清普洱茶的來龍去脈。

四位弘益大學堂講師;

精知專業(yè),多方面授修指導學習;

國家中高級評茶員職業(yè)技能精學、

茶學素養(yǎng)提高、品鑒技法提升。


弘益大學堂汲取中華傳統(tǒng)茶道文化精粹,按照國家《評茶員》職業(yè)資格教學大綱進行課程設(shè)計,全新解構(gòu),全新組合,六維度九天解析茶葉品鑒密碼,科學審評茶葉,讓你從《國家中、高級評茶員職業(yè)認證精修班》開始,步入茶師境界。


開班時間(第30期):2018年12月23日至31日,共9天。

考試時間:12月31日



課程內(nèi)容綱要及收獲提升


一、百種教學茶樣 正源正品


1、深度研習,知名學者、專家,茶界泰斗專業(yè)解析。

2、特別精優(yōu)選擇兩百余種品牌茶茶樣進行部分選擇品評、品鑒。

3、以弘益大學堂原創(chuàng)《茶湯品質(zhì)風味輪》方法提升茶湯藝術(shù)欣賞、品鑒能力,快速識別記憶茶湯的色、香、味。

4、從茶葉科學、茶道文化、制茶工藝、品鑒審評、健康品飲等全面精研茶葉的方方面面,真正掌握茶學知識。


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二、技藝精進 博學多知


1、學習掌握中國六大茶類感官審評方法,茶葉審評基礎(chǔ)知識及技能要求、 茶葉品質(zhì)特點及審評知識、 茶葉標準及實物標準樣知識、茶葉審評基本技能訓練、茶類審評操作以及劣變茶、次品茶識別等。


2、六大茶類識別,茶葉標準、茶葉基本理化知識、茶葉加工與基本品質(zhì)特征。


3、深度解析、品鑒云南普洱茶,普洱茶茶加工、茶葉化學物質(zhì)與基本品質(zhì)特征,特邀專家多角度、多維度、多方法品鑒云南普洱茶。




三、擇水治器 茶水相宜


1、中國傳統(tǒng)習茶法溯源,在中華茶道智慧中獲得可以提升茶湯品質(zhì)的實用方法,學習如何選擇煮水器、如何選擇泡茶器、如何選擇與茶相宜的水。

2、選擇二十余類不同品質(zhì)的水進行相對嚴謹?shù)目茖W品鑒、對比,體味不同水對茶湯所產(chǎn)生的別樣色、香、韻、味。

3、備置銀、鐵、銅、陶等多種煮水器,體驗、品鑒器對水的影響。





四、商學思維 管理運營


以全新角度中西商學思維,案例剖析,分析現(xiàn)代生活美學產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代茶葉產(chǎn)業(yè)在新時代的發(fā)展遠景,在新時代產(chǎn)業(yè)背景下,職業(yè)經(jīng)理人、職業(yè)茶師應(yīng)怎樣快速提升職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)技能、管理運營能力,一堂課找到參考答案。



五、實戰(zhàn)路演 斗茶爭茗


學以致用,技藝演習,情景實戰(zhàn),策劃實操,價格驗鑒,茶湯鑒真。按照現(xiàn)行國家斗茶大賽的執(zhí)行流程,情境模擬實戰(zhàn),特邀專家導師擔任主評委,全體學員共參與、實踐,把學到的知識在實踐運用河提升。



六、茶人品格 習茶境界


1、人境即品茗時茶人的人品、人格所構(gòu)成的人文環(huán)境,學習布成一方茶席,歸置一處空間,人茶水器容洽,而能以茶比德、靜心修養(yǎng),寬和清靜、身心恬然。

2、在弘益大學堂獨有茶道美學空間,在云南山水林泉之間,享受中式傳統(tǒng)美學雅致生活,提高個人的審美能力、創(chuàng)新意識、鑒別能力、美學素質(zhì),提升茶道美好生活的美學鑒賞。


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修習形式


1、全日制短期集中學習,修習九天。

2、課程講習、實踐、體驗、互動分享等。

3、理論學習與實務(wù)操作相結(jié)合。

4、課堂教學與分組精修相結(jié)合。

5、考試結(jié)業(yè),成績合格,按資質(zhì)頒發(fā)國家中級或高級評茶員職業(yè)資格證書,以及授課導師簽名的弘益大學堂結(jié)業(yè)證書。

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課程地點:弘益大學堂 云南弘益職業(yè)培訓學校本部

*外地學員需提前一天到達昆明,弘益大學堂可推薦住宿及生活事宜(自主選擇,費用自理)以確保按時上課和正常生活。


導師團(部分)

弘益大學堂特邀專家導師:蔡新


云南農(nóng)業(yè)大學普洱茶學院教授。1981年浙江農(nóng)業(yè)大學茶學系研究生畢業(yè)。1995年-1996年公派赴英國Colworth實驗室作訪問學者。蔡新教授一直從事教學、科研和科技推廣工作,先后為研究生、本??茖W生講授十一門課程;完成了多項茶學科研課題;編著《茶樹種植與茶葉加工》,第二主編《作物營養(yǎng)學》,主編《云南省有機茶生產(chǎn)技術(shù)》、《茶樹種植》、《茶葉加工》,參編《中國農(nóng)業(yè)百科全書茶業(yè)卷》、《茶經(jīng)淺釋》、《茶經(jīng)譯釋》、《世界園藝博覽園植物名錄》、《中國99昆明世界園藝博覽會園藝百科全書》、《茶樹栽培學》、《茶業(yè)生產(chǎn)技術(shù)》、《茶文化學》等書及教材。在有關(guān)學術(shù)期刊、學術(shù)會議及媒體上發(fā)表論文和科技文章30余篇。自2003年起擔任《云南茶葉》主編。2004年由中國茶葉學會評選為“全國優(yōu)秀茶葉科技工作者”;2006年獲“云南省師德先進個人”稱號。



弘益大學堂特邀專家導師:詹英佩


云南省茶業(yè)協(xié)會、昆明民族茶文化促進會會員、西雙版納老班章茶研究會顧問委員會委員,致力于云南普洱茶歷史、古茶山歷史和茶馬古道的研究和考察。多年來對西雙版納的茶歷史、文化的關(guān)注、挖掘、整理,用客觀、公正、科學、嚴謹?shù)膽B(tài)度寫成了《中國普洱茶古六大茶山》和《普洱茶原產(chǎn)地西雙版納》這兩本重量級的學術(shù)專著,對廣大茶人全面、系統(tǒng)、深入地了解、研究普洱茶的歷史,具有十分重要的意義。

弘益大學堂特邀專家導師:李家華


云南農(nóng)業(yè)大學普洱茶學院教授、博士,碩士生導師,云南農(nóng)業(yè)大學普洱茶學院副院長。主要從事茶葉生物化學、茶樹栽培學、茶葉加工的教學和研究工作。主持國家自然科學基金“云南普洱茶特殊多酚類物質(zhì)的組成、分子結(jié)構(gòu)及抗氧化活性研究”(項目批準號:31160173)和“茶樹特異新品種‘紫娟’花色苷的分離純化及其分子結(jié)構(gòu)的研究”(項目批準號:31360196)項目2項;是國家農(nóng)業(yè)部茶產(chǎn)業(yè)體系崗位科學家團隊成員。近年來,在《Phytochemistry》等SCI收錄期刊,《食品科學》(EI)、《天然產(chǎn)物研究與開發(fā)》等中英文期刊發(fā)表研究論文40余篇;作為執(zhí)行主編組織編著了新版《云茶大典》;參編了《云南普洱茶化學》、《云南普洱茶文化學》和《保山市古茶樹資源》等3部著作。

弘益大學堂特邀專家導師:何青元

現(xiàn)任云南省農(nóng)業(yè)科學院茶葉研究所黨委副書記、副所長(主持工作),中國茶葉學會常務(wù)理事、西雙版納普洱茶研究院院長、云南省農(nóng)業(yè)科學院科學技術(shù)委員會委員、云南省輕紡工程高級工程師評審委員會委員、云南省科技特派員、云南省農(nóng)作物品種審定委員會專家、西雙版納州科技成果評審委員會委員、國家茶葉技能鑒定高級考評員、《云南茶葉》主編;主要從事茶樹種植、普洱茶、名優(yōu)茶加工等研究及成果轉(zhuǎn)化和技術(shù)推廣工作;主持和承擔國家、省重點項目40余項,主編和參編專著10部,在國家、省級刊物發(fā)表科技論文60余篇;2012年5月至2016年5月任勐??h副縣長(掛職),主抓勐海茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展和工業(yè)園區(qū)建設(shè),為成功打造“中國普洱茶第一縣”、“勐海茶、勐海味”做出了積極貢獻,獲得了社會各界的廣泛好評和認可,在業(yè)界有較高的知名度和影響力。



尚高德


弘益大學堂教務(wù)長,弘益大學堂傳統(tǒng)習茶法授修講師,國家職業(yè)技能鑒定考評員,弘益茶文化中心茶事茶會活動執(zhí)行長,弘益茶文化中心茶道美學展演執(zhí)行長,擔任中國青年茶人組織"華茶青年會"副秘書長,《云南普洱茶雜志春夏秋冬》特邀編輯。致力于中國傳統(tǒng)雅致生活美學的實踐與學習,從茶書、茶畫、茶詩的典籍記載中精研習茶文化、閑雅生活、唐宋明習茶法,精道于把文人雅士的茶事美學與現(xiàn)代禪意慢生活聯(lián)結(jié),精力于通過中式傳統(tǒng)的習茶雅風、茶會雅集,踐行慧美的茶人情趣。


侯 艷


弘益大學堂特邀專家導師:云南農(nóng)業(yè)大學茶學院講師,博士在讀,茶藝師考評員,主要從事茶葉的功能性研究,和專業(yè)選修課《食品營養(yǎng)學》、《茶標準與食品安全》、公共選修課《食品營養(yǎng)與衛(wèi)生》的教學工作。


發(fā)表研究論文40篇(其中發(fā)表SCI論文1篇,影響因子3.283),出版研究專著2部;獲授權(quán)專利2項,獲得2009云南省人民政府科技成果三等獎1項,2016年云南省人民政府自然科學獎三等獎1項,2015年中國茶葉學會科學技術(shù)一等獎1項。

賈程捷


弘益大學堂講師,國家職業(yè)技能鑒定考評員,自2005年開始從事茶文化培訓教育工作,十年職業(yè)培訓經(jīng)歷;個人茶藝作品《普洱茶藝》入選《學茶藝》。致力于中國傳統(tǒng)雅致生活美學的實踐與傳播。

李湘云


弘益大學堂講師,云南農(nóng)業(yè)大學茶學院茶學碩士,國家二級茶藝技師,國家二級評茶師。一杯茶連接你我,讓我們一起暢游茶的海洋。

開班特邀演講嘉賓:李樂駿先生

弘益大學堂校長、云南弘瑞君益文化產(chǎn)業(yè)投資有限公司董事長、華茶青年會主席、云南省茶葉流通協(xié)會副會長、云南省古樹普洱茶收藏研究會副會長、中國國際茶文化研究會理事、云南省青聯(lián)委員。


2004年至2014年,十年耕耘,參與建設(shè)中國規(guī)模最大的茶業(yè)企業(yè),大益集團。


2014年至今,二次創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)辦弘益大學堂,云南弘益職業(yè)培訓學校,成為中國最年輕的茶校校長。編著出版《茶業(yè)江山》,累計發(fā)行超過十萬冊,成為二十年來最暢銷的茶文化書籍。創(chuàng)辦弘益茶道美學在線內(nèi)容平臺,收獲二十余萬讀者的訂閱與認可。創(chuàng)辦弘益手造,正在成為中國手造產(chǎn)業(yè)的先驅(qū)力量之一。


摯愛中國茶,聯(lián)合發(fā)起中華茶館聯(lián)盟,中國茶業(yè)新復興計劃,華茶青年會等行業(yè)組織,為中華茶產(chǎn)業(yè)的整合發(fā)展貢獻資本與智慧,更為兩岸四地百萬青年茶人構(gòu)建了學習成長,價值整合的大平臺。



授修學習:


一、開班時間2018年12月23日至31日,共9天。

二、考試時間12月31日

三、即日起報名,額滿開班(僅限22人)

四、考試結(jié)業(yè),成績合格,按資質(zhì)頒發(fā)國家中級或高級評茶員職業(yè)資格證書,以及授課導師簽名的弘益大學堂結(jié)業(yè)證書。

五、報名須攜帶身份證復印件3份、最高學歷證復印件3份、藍底免冠照(3.5*4.5厘米)5份、并準備一張6年以上茶行業(yè)在職證明。

六、參加培訓班的外地學員,可安排接機,食宿需自理,可為您代訂弘益 協(xié)議酒店住宿。





【教學環(huán)境】

弘益大學堂

領(lǐng)先的中華傳統(tǒng)生活美學教育與傳媒機構(gòu)


弘益大學堂是一座中式傳統(tǒng)生活美學教育大學堂,涵蓋花道、茶道、香道、美學、琴藝、禪修等中式生活的方方面面。以現(xiàn)代教育理念,融合傳統(tǒng)書院精神,為東方美學與生活藝術(shù)的回歸不斷踐行。建設(shè)一所關(guān)照當代,波及未來,致力于讓一代青年重拾傳統(tǒng)精神,讓今日社會重塑東方美學的中式傳統(tǒng)生活美學教育大學,是弘益大學堂的終身愿景。


目前,已有超過5000名熱愛茶道,香道,花道,生活美學的同修,從全國各地,來到世界茶源云南,共同見證弘益大學堂領(lǐng)先全國的教學品質(zhì)和專業(yè)全面的生活美學平臺。



弘益大學堂由中國茶廣泛投資機構(gòu)弘瑞君益文投投資建設(shè)。知名茶人,華茶青年會主席李樂駿先生擔任校長。用百年育人的教育信仰,堅持教育的純粹性,單一性。倡導教學不商業(yè)化,不以售賣產(chǎn)品為目的,還原生活美學教育的本真與美好。


在弘益大學堂,同修們將有機會聆聽來自中國大陸,中國臺灣,日本,韓國,英國等地超過75位頂級名師與學者的多達20余類原創(chuàng)課程。弘益大學堂,用大學情懷,辦生活美學教育,真正做到一站式學習生活美學全部內(nèi)容。



弘益大學堂總部教學空間位于投資5000余萬建設(shè)的中國茶道美學知名地標,云南弘益茶文化中心內(nèi)??臻g面積2800平方米,設(shè)有專業(yè)煎茶道,點茶道,花道,香道,茶葉審評等教室十余間,更設(shè)有可容納200余人舉辦茶會的茶道美學大廳,具備視頻直播能力的專業(yè)音視頻演播室等卓越硬件。完全為弘益學員前所未有的教學體驗服務(wù)。弘益大學堂在昆明近郊,西雙版納,大理,麗江等地建設(shè)的游學書院,更可為全國同修帶來別開生面的學習體驗。



弘益大學堂下設(shè)的云南弘益職業(yè)培訓學校,是由云南省人力資源與社會保障廳,云南省民政廳批準成立的合法民辦學校。作為經(jīng)政府審批的民辦非企業(yè)單位,弘益大學堂嚴謹規(guī)范,創(chuàng)新?lián)?,正在成為中國生活美學教育領(lǐng)域的卓越代表。




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