苦丁可以和普洱同泡嗎

深山野茶香

海南珍貴的野生大葉種茶樹，與海南文化羈絆千年之久。從《海南島志》中記載的“五指山水滿峒”茶，到白沙黎族自治縣南開鄉(xiāng)高峰老村最近發(fā)現的3000余株古茶樹，野生海南大葉種茶樹為海南茶文化注入了源源不斷的生命力。

人們不禁好奇：海南最古老的茶樹，隱匿于熱帶雨林之中的某處，悠然生存了多少個甲子？

▲生長著大量海南大葉種古茶樹的鸚哥嶺

海南熱帶雨林國家公園鸚哥嶺片區(qū)海拔約700米的環(huán)帶，處于典型的熱帶氣候和溫涼濕潤帶之間，一年的大部分時間里，晨昏云霧繚繞，正午陽光熱烈，雨水豐沛。抱團扎根的巨葉植物，匍匐蔓延的翠綠色爬藤，從石縫中迸發(fā)而出的狹葉草本，生命的贊歌在山間無聲吟唱。

▲鸚哥嶺上的海南大葉種古茶樹

巖層透出的灰色或黃色，是“靠山吃山”的顏色——大量木質藤本落葉加速養(yǎng)分循環(huán)，能量在土壤和生物間活躍地轉化，強烈的生物富集凝聚了土壤中的養(yǎng)分，長在這里的植株有機質格外豐富?！斑@片林子里藏著不少野生古茶樹?！焙Ｄ蠠釒в炅謬夜珗@管理局鸚哥嶺分局高峰護林站站長符誠勇一邊指著海拔700米左右的高峰嶺山坡，一邊介紹古茶樹情況。

就在高峰護林站附近，分布著數量可觀的海南本土野生喬木型大葉種茶樹，其間不乏高7米至10米、胸徑在40厘米以上的古茶樹。根據7月下旬前來調研的農科院、中茶所等團隊初步估計，這樣的茶樹樹齡大概有200年。

茶樹在森林里極易辨認，它的樹干顏色較其他樹木更青更翠，附有獨特的白色菌斑；歲月賦予它們密實的質地，粗糲的樹皮有種沉甸甸的觸感。熱帶雨林中的茶樹，有的七八株圍成一簇生長，大部分情況下，兩株茶樹的間距不超過10米。據鸚哥嶺分局初步統(tǒng)計，高峰護林站周圍一帶至少有3000株野生古茶樹。

不同的樹齡、不同的樹枝，長出的葉片之間略有差異。老葉的長度一般在15厘米以上，葉寬約5厘米，葉片整體沿主脈向中間微微折疊，葉緣呈不規(guī)則的鋸齒狀，葉尖長而銳。

白沙黎族自治縣橡膠中心主任邢福順近年持續(xù)參與這些野生茶樹的調研考察工作，他介紹稱，當地黎族村民有制作、飲用涼茶的傳統(tǒng)，其原料正是這種茶葉。經過晾曬和存放的茶葉，回味甘甜，飲之消暑生津，提神解乏。

▲科研人員在調查海南古茶樹資源

如此看來，久居熱帶雨林的先民早已不約而同地找到了這筆寶藏。在海南熱帶雨林國家公園吊羅山、霸王嶺等片區(qū)的村落，曾有飲用野生茶的風俗，全靠幾戶農家粗放化地采制野生茶。

在瓊中黎族苗族自治縣吊羅山鄉(xiāng)村民王明的記憶中，以前每年都能喝上幾壺吊羅山野生茶。“同鄉(xiāng)村民從不透露茶樹的具體位置，他們從祖輩繼承這份采茶、制茶、賣茶的經驗?！蓖趺髡f。

歷史最悠久、風味最獨特的，莫過于五指山野生茶。海南中部熱帶雨林中，五指山海拔最高，終年云霧繚繞，晝夜溫差大，造就五指山茶氨基酸含量豐富，制成紅茶能沖泡十道以上。

記載海南島登島戰(zhàn)役的著作《海南之戰(zhàn)》中提到，1949年隆冬，馮白駒一行在五指山中心根據地分析局勢。彼時，瓊崖縱隊與對岸十五兵團取得直接聯系，結束了單兵作戰(zhàn)的局面。得知喜訊當天，大家喝的正是五指山野生茶葉炒制而成的茶飲。根據記載，五指山茶“初喝下去，清香中微帶一絲兒苦味，過后則滿口甘爽，余味不盡?！瘪T白駒飲罷開口道，“先苦后甜，我們現在即將迎來這先苦后甜的時刻了?！蔽逯干讲柚?，與極不平凡的歷史相呼應。

最初，五指山水滿鄉(xiāng)等地只產野生茶，從20世紀50年代后期開始，五指山茶農嘗試采集野生茶籽，或直接剪下野生茶樹的枝條扦插，隨后經人工栽種的海南大葉種茶樹大量出現，目前，人工馴化的海南大葉種茶樹遍及通什、南圣、毛陽、暢好等4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

同樣是20世紀50年代，五指山茶廠在五指山山脈之下、通什市（今五指山市）與保亭黎族苗族自治縣的交界處成立。近年，茶廠轉型為景區(qū)，60多株野生茶樹搖身變成最靚麗的風景線，其中還有一株千年古茶樹屹立不倒，受到游客青睞。

山間公路蜿蜒，沿途茶香彌漫。即將立秋，山間古茶樹結了滿樹碩果，千年古茶香，將隨著種子的傳播，溢出雨林，飄向遠方。

▲海南大葉種古茶樹的果實

然而，海南熱帶雨林森林公園的各處深山里，分布著多少野生古茶樹？它們的生境和現狀如何？還有待有關部門和科研機構進行全面的調查，為將來保護與利用并重的可持續(xù)發(fā)展，提供可靠的科學依據。

文獻中的海南島古茶樹

卷帙藏茶影

你可能無法想象，在海南熱帶雨林國家公園的五指山、鸚哥嶺、黎母山、尖峰嶺、霸王嶺、吊羅山等林區(qū)深處，分布著許多野生古茶樹，由于迄今未有過對此類自然資源的地毯式全面調查，我們無法知曉它們的具體分布區(qū)域和確切數量。

自古以來，海南島的先民尤其是黎族百姓，一直在利用身邊的古茶樹資源。然而，由于種種原因，海南的古茶樹資源卻像藏在深閨的處子，盡管歷史上小有名氣，在當下卻鮮為人知，利用程度也較低。而放眼國內福建、云南、浙江等地，古茶樹的保護、利用以及給當地帶來的可觀經濟效益，或可為海南提供他山之石的借鑒。

“本島向無人工種茶，一般所飲之茶多仰給于外。本島所產茶葉，皆采自野生茶樹，而制法粗惡，色味不佳。其中最有名之茶，為五指山水滿峒所產，樹大盈抱，所制茶葉氣味尚清?！睆?930年成書，1933年在上海印行的《海南島志》，不但可以略知90年前海南島上的野生古茶樹概貌，也能夠大致了解當年海南所制茶葉的品質和外銷的情況，“每年由陵（水）、萬（寧）、定（安）三屬出口，產額約值六七千元?！?

茶樹生長緩慢，長到碗口粗最快也要100年，“樹大盈抱”，也就是一個成年人環(huán)抱滿懷的茶樹，其年月之久長可想而知。

▲五指山腳下的海南大葉種古茶園。陳德新攝于2019年

采茶

海南島的先民是如何找到古茶樹和采摘茶青的？清末宣統(tǒng)《定安縣志》對此有一番較為具體的描述——

每年清明節(jié)前后十天，采茶人會成群結隊，甚至組成百余人的隊伍進山找茶，白天采茶，晚上就睡在山里。他們以茶葉散發(fā)出來的清香之氣，來判斷它們的老嫩程度，繼而決定是否前往采摘：如果是早間聞到香氣，茶葉一般比較鮮嫩；午間聞香，茶葉則不老不嫩；申時（下午三點到五點）才聞到香氣，那么茶葉已經偏老。

《定安縣志》還介紹了當年該縣四座分布野生古茶樹的山頭及所制茶葉的特點。

南閭嶺（今屯昌南部的南呂嶺），茶葉滋味清香甘甜，因此被稱為“甜茶”，可與武夷山茶媲美，還能辟除瘴癘。

思河嶺（今瓊中黎族苗族自治縣白馬嶺），茶葉滋味比南閭嶺的還要甜。

水滿峒（今五指山市五指山南麓水滿鄉(xiāng)），茶葉“氣味香美，冠諸黎山，久已有名……今不能多得矣”。

▲五指山熱帶雨林深處一株“樹大盈抱”的野生古茶樹。清風攝

淳樸的水滿黎家還給1816年上任的定安知縣周祚熙送過水滿茶。但到清末，水滿茶已不能多得。可以想見，百年之間，五指山的野生古茶樹資源呈銳減之勢，原因不明。話說那位縣令周祚熙，是個口碑不好的地方官，在任6年，巧立各種名目，強力催收租稅，大修城堞樓閣，導致財政虧空，后來被調往廣東順德，死于任上。

定安產茶的第四座山頭是龜嶺（今定安縣南部母瑞山一帶），茶林在嶺口的香林寺。但對龜嶺之茶的品質和特點，沒有任何文字記錄，估計滋味一般。

在地圖上標識出這四個點，不難發(fā)現，從母瑞山到南呂嶺，再到白馬嶺和五指山，它們是連成一片的，且海拔高度逐漸上升，海拔越高者，茶葉的滋味越好。

土貢

將時光回放到明代，今天的人們借由各種府志、州志、縣志，依稀可以看出野生古茶樹在海南島分布的情況。

按正德《瓊臺志》的記載，當時的瓊山（今海口）、澄邁、臨高、定安、文昌、會同和樂會（今瓊海）、儋州（含今昌江的部分地區(qū)）、萬州（今萬寧、陵水）、崖州（今三亞、樂東）等10個州縣，均有天然的野生茶樹分布，其中出自“瓊山、文昌者佳”，鄉(xiāng)下老婦往往將茶葉與茱萸、芎、八角、茉莉花一起煮水，盛在缽中，晚上一邊吹末，一邊慢飲。其時，臨高舉人王佐有“藤缽晚茶吹榝末”的詩句描寫了這一民俗場景。

海南島的茶葉還是被送往明朝廷的“土貢”，此前和此后都不曾和不再。所謂“土貢”，是指地方進貢朝廷的土特產，不同于沉香、黃金這類高端貢品。

明初，海南10個產茶的州縣，進貢的芽茶（也寫作牙茶，即茶葉的芽心）為三百四十九斤八兩、葉茶（一般為芽心以下的兩葉）一百四十三斤八兩；正德年間（1506年至1521年），芽茶增加一百四十三斤八兩。這兩個數字持續(xù)到萬歷年間（1573年至1620年），差不多是一百年不變，即芽茶四百九十三斤、葉茶一百四十三斤八兩。茶價為每斤（十六兩）白銀二錢，幾乎是三百年不變。

制茶

“當地野生的茶樹混雜在其他灌木叢中，被灌木白色的花兒覆蓋著，但還是引起了我們的注意。這種茶樹出現在野生叢林中，足以說明它是本地原生的（indigenous）。當地人將其葉子采摘后曬干，帶到集市出售，數量并不多，他們叫它‘黎茶’（Letea）?！保ㄏ惚阄摹逗Ｄ霞o行》，辛世彪譯注，漓江出版社，2012年）1882年，美國傳教士香便文深入海南島考察，在今白沙黎族自治縣細水鄉(xiāng)福門村一帶，看到野生的茶樹，并粗略了解了黎族人對它們的簡單利用——曬成干葉，煮水飲用，或拿到墟市出售。

也就是說，140年前，海南島上，至少是黎族地區(qū)還沒有制茶工藝傳入，那么，明代的那些“土貢”茶青是在哪里加工，制成可以沖泡的茶葉？則成了一個待解之謎。

那么，黎族地區(qū)什么時候才開始制茶？1928年，海南島警備司令兼瓊崖實業(yè)專員黃強（1887—1974）陪同法國傳教士薩維納進入黎族地區(qū)調查后，也撰就長文《五指山問黎記》，寫到了他認識的一位茶商李樹英：“李君為茶商，父在馮子材軍中，得梅縣幕客授以制茶方法，謂五指山多野茶，制出可獲厚利，由是遂世其業(yè)，往來山中者有年?！?

馮子材是在黃強出生那一年，即光緒十三年（1887年）奉命入瓊平息匪患的，幕僚中有懂得制茶的梅州人，教會了李樹英父親制茶之法，此后李家以此為業(yè)，出入于五指山盛產野茶的地區(qū)，包括但不限于水滿峒。

如果李樹英所言不假、黃強所記無誤，那么，五指山水滿峒的黎族同胞掌握制茶工藝，最早是在19世紀末至20世紀初。

借鑒國內成功案例

喚醒海南古茶樹

茶界老饕客往往愿意為古樹茶買單，品鑒茶源地理背后的本味，形成對原產地茶葉的味覺記憶。能支撐他們對茶葉本味執(zhí)著追求的，乃是茶樹品類背后的“古茶樹”資源。

▲2001年出版的《中華茶葉五千年》中收錄的海南大葉種古茶樹圖片。陳德新翻拍

古茶樹基因

決定產品圖景

近年來，人們對古茶樹的消費熱情高漲，對于精致消費者，普洱只喝冰島老寨頭春單株古樹茶，專業(yè)的消費者則涌向古老的茶山，尋覓古茶樹，參觀古茶園，購買古樹茶。福建省武夷山九龍窠懸崖峭壁上，生長著六株樹齡已接近四百年的“大紅袍”母樹，是武夷山最負盛名的稀世珍寶，終年被巖頂罅隙滴落的甘泉潤澤，生長茂盛，產量卻極少，自元代以來便成為皇室貢品，到清代已名滿天下。

相傳在明朝洪武年間，有一位叫丁顯的秀才上京趕考，途經武夷山時因腹痛難忍倒在路旁，幸得天心永樂禪寺方丈發(fā)現將其救回寺中，用九龍窠采下的茶樹葉泡了一碗茶給他喝下。丁顯喝后痛病全消，隨即赴京參加科考，高中狀元。丁顯不忘方丈恩情，回去報答方丈相救之恩后，帶了茶葉進京欲獻皇上。恰遇皇后得病，百醫(yī)無措，丁顯便取出那罐茶葉獻上，皇后飲后身體漸漸康復，皇上龍顏大悅，贊許丁顯知恩圖報的品德，賜紅袍一件，命狀元親自前往九龍窠披在茶樹上以示龍恩，同時派人看管，采制茶葉專供皇家。從此，九龍窠這幾株古茶樹就有了“大紅袍”的稱號，所產的茶葉也被稱為“大紅袍”。

拋開“大紅袍”的傳說，耐人尋味的是它的味道。

20世紀60年代，福建省茶研所技術人員將九龍窠母樹大紅袍剪了幾支引種在福安縣的品種園，剪回來的大紅袍長勢不錯，但茶研所一直沒有開展深入研究。直到1983年11月，長期從事武夷巖茶名樅品種研究、被譽為武夷巖茶“大紅袍之父”的陳德華將5株大紅袍幼苗帶回武夷山茶科所的御茶園中栽種，精心培育，開始對大紅袍進行無性繁殖研究，并獲得成功。1984年，經專家審評，認為陳德華團隊無性繁殖的“大紅袍”和九龍窠“大紅袍”母本的品質不相上下，于是正式宣布大紅袍培育成功，并在當年《福建日報》、中國新聞社、《文匯報》等媒體報道。后經過20年的種植推廣，武夷山已有4萬多畝“大紅袍”茶園，年產量超過2000噸，讓普羅大眾也能喝到“大紅袍”的真味。

經現代茶葉化學分析，通過無性繁殖的“大紅袍”，氨基酸含量偏高，而老樹（母樹）則糖分含量高，越喝越甜。

至此，六株母樹用自然賦予的生命，開枝散葉，成就了這一茶類的傳奇，也讓茶葉研發(fā)者看到古茶樹的獨特自然魅力和培育過后巨大的市場前景。

水滿野生茶

海南古樹茶的重要代表

古茶樹包括野生型茶樹、過渡型（半野生型）茶樹和樹齡在一百年以上的栽培型茶樹。

好茶源于自然基因?；厮莶枋罚覈芏鄠鹘y(tǒng)名茶都與野生茶樹密不可分，如碧螺春、廬山云霧、六安瓜片、太平猴魁、武夷巖茶、峨眉茶、余姚仙茗、莫干黃芽等茗茶最初均有野茶采制。大多數傳統(tǒng)名茶先是由古代貢茶開始揚名，而貢茶又多采自野生茶。

明代海南也有貢茶歷史，對此正德《瓊臺志》和萬歷《瓊州府志》均有記載。

五指山雨林深處的海南大葉種野生茶樹嫩葉，尤其適宜制作紅茶。1980年代初，國內的茶界泰斗曾對五指山南麓所產的水滿紅茶做過很高的評價。

1984年11月在廈門召開的全國茶樹良種審定委員會第二次會議上，海南大葉種被認定為國家品種，編號為“華茶16號（GSCT16）”。

挖掘古茶樹資源

重塑海南茶形象

反思海南茶產業(yè)，我們未能很好地利用海南大葉種古茶樹這一自然稟賦，實在是一大遺憾。

眾所周知，海南茶產業(yè)發(fā)端于20世紀50年代末期，多半引種云南、福建、湖南、浙江、安徽等地茶樹種，本土野生古茶樹海南大葉種未能得到充分的開發(fā)，造成五指山紅茶、白沙綠茶兩大海南茶公共品牌，市場定位模糊、品牌規(guī)模有限、競爭力不強、知名度不高等劣勢，使得海南茶呈現產品同質化現象，行業(yè)處于相對無序競爭的狀態(tài)。要跳出這一怪圈，必須挖掘、保護和研究海南本土古茶樹資源，帶動海南茶產業(yè)提質增效，讓市場和消費者重新認識海南茶。

就目前國內古樹茶市場來看，云南“雨林古茶坊”這一品牌呈現一枝獨秀，占去了云南普洱茶產區(qū)市場的“半壁江山”，每個古樹茶產品一上市都會引起市場震動，其在前端古樹茶原料保障、品牌文化、產品包裝、產品傳播等方面都具有很強的借鑒意義。

因此，對于現階段海南茶業(yè)的復興，需要找到海南茶的自然基因密碼，即保護與開發(fā)并重，尋找、發(fā)掘海南大葉種古樹茶的市場價值，在茶青采摘、制作工藝、產品包裝和市場推廣上，可借鑒云南“雨林古茶坊”的經驗，大力培育能研發(fā)海南大葉種古樹茶產品的龍頭企業(yè)，深入挖掘海南自然、人文、民族元素，如蘇東坡、海瑞、黎苗文化、海南熱帶動植物等，穿越時空，去除茶產品同質化劣勢，重塑海南茶形象，借助海南自貿港建設的東風，積極穩(wěn)妥地開發(fā)海南大葉種古樹茶，溢出更多市場價值，重振海南茶業(yè)。

重拾一杯茶

鸚哥嶺有7個站點，護林員每周要在山上住三天兩晚，之后每天結伴巡山。白沙黎族自治縣南開鄉(xiāng)高峰村護林站站長符誠勇幾乎認得這片林區(qū)的每一條路，路上有哪些樹，樹下有哪些草，樹上有哪些鳥。這是他們巡山的任務之一——記錄行進路線，以及路上遇到的各類動植物。最近，他們又多了一項任務，就是記錄林子里的古茶樹。

在符誠勇的記憶中，他們這一代人沒有上山采茶葉、制茶飲的習俗。剛進入護林站工作時，最難的就是阻止盜砍盜伐，林中有些木質藤本可做南藥或制成手工藝品，曾是盜伐的主要目標之一。為此他們花了許多時間和精力去說服那些揣著砍刀的村民。如今，來了好幾批專家、學者團隊研究古茶樹，古茶樹的價值日益彰顯。符誠勇認為，越是好東西，越要還給森林，不能讓古茶樹被無情揮斬。

古茶樹究竟意味著什么？答案隱約縈繞在護林員符進忠心頭，但他說不出。

老一輩村民曾上山采這些樹葉，在陽光下晾曬后，在家堆放大約一個月，再用開水來沖泡。得到的茶飲久泡不澀，回味甘醇。這種手法有些接近如今制作白茶的工藝，當地人稱之為涼茶。也有人將茶葉與其他葉子同煮，濾出琥珀色的茶水。不知因何緣故，無論哪種飲法都沒有繼承下來。

十幾年前進山當護林員時，符進忠在林子里穿來繞去，茶樹始終沒有引起他的特別關注。茶葉好喝嗎？他偷偷咬了一口將落的枯葉，好苦。

大約四五年前，陸陸續(xù)續(xù)來了一些團隊。有人拉住符進忠，問他有沒有見過古茶樹。

“樹干顏色很淺，上面長青苔和菌斑的那種，葉子大概有半個手掌那么大，不長大板根。”一通描述下來，符進忠恍然大悟：“這片林子里都是。”對方聽到他的回答，嘴角咧得高高的。

這些古茶樹的發(fā)現，能進一步豐富我國的野生茶樹種群和分布情況；能在熱帶雨林連片生長的古茶樹，更有在當地展開規(guī)模化培育的先天優(yōu)勢……符進忠才明白那漫山的古茶樹有這么多好處。

父母的那杯茶，是不是很快就能延續(xù)下來了？翻過一大片橡膠林，看到山那頭的古茶樹，符進忠不禁想到這個問題。

如今，有關古茶樹的研究還在不斷推進，周圍的村莊已經摩拳擦掌，如何抓住古茶樹帶來的經濟效益，讓鄉(xiāng)親們的錢袋子再鼓一些。

高峰護林站的護林員們默默聽著來看茶樹的人們你一言我一語，討論古茶樹要怎么種，怎么發(fā)展，默默加快了進山找茶樹的步伐。

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