我對自媒體的定義是，專業(yè)人士利用業(yè)余時間的寫作。
因此，我理解中的自媒體是專業(yè)主義的，我從2008年以來，一直堅持專業(yè)寫作之路。自媒體是個人的業(yè)余行為。如果公司化運(yùn)作微信公號等，我不認(rèn)為是自媒體……
自媒體，本身是一種專業(yè)分享。把自媒體當(dāng)生意做，是非常痛苦的事，因?yàn)槊χ儸F(xiàn)，違備了專業(yè)分享底層邏輯。做自媒體沒必要花多少時間。每個人都有主業(yè)，將主業(yè)做出專業(yè)水準(zhǔn)。業(yè)余時間，玩下自媒體，分享下關(guān)于某些專業(yè)的心得體會就ok。切不可本末倒置。
許多人努力做一個公眾號。我作為旁觀者，對這種用力過猛的行為，看著都累。
為什么覺得累?因?yàn)槎嗌倌贻p人浪費(fèi)了大好青春年華，把精力用在生產(chǎn)無病呻吟的內(nèi)容上……
與此同時，傳統(tǒng)的媒體從業(yè)者，認(rèn)為自媒體是對媒體精神的褻瀆，是大眾狂歡解構(gòu)了公知普世價值?？善錄]有發(fā)現(xiàn)，浮躁的自媒體流量變現(xiàn)熱下，其實(shí)在涌動著細(xì)分領(lǐng)域?qū)I(yè)分享的新浪潮。這表明，在中國，專業(yè)知識越來越值錢，中國進(jìn)入了技術(shù)、組織創(chuàng)新與知識驅(qū)動社會發(fā)展的新時代。
對未來要生起信心：媒體人喜歡談公知，領(lǐng)域深耕者喜歡談專業(yè)主義。
中國需要宏大敘事，這是公知表演的舞臺。但普羅大眾要過好一生，需要更微觀而具體的知識，這就是細(xì)分領(lǐng)域?qū)I(yè)主義興起的背景。
我們時代，不需要幾個公共知識分子，但對細(xì)分專家的需求是海量的。相對于宏大敘事的革命激情，過小日子更適合蕓蕓眾生。
媒體人在哀嘆媒體公信力的喪失與公知的墮落，甚至歸結(jié)為斯文掃地，一代不如一代。
可事實(shí)上，中國的專業(yè)主義運(yùn)動正在蓬勃興起，新媒體娛樂化的同時，自媒體的專業(yè)寫作迎來黃金時期，中國已經(jīng)進(jìn)入了微觀層面推動宏觀進(jìn)步時期，必將在不久的將來厚積薄發(fā)，讓中國步入公民社會與文化的盛世!
茶界做自媒體的，不要再叫自己為小編，理直氣壯當(dāng)專家多好，少搞點(diǎn)偽原創(chuàng)，多做點(diǎn)有價值的原創(chuàng)。否則，你就辜負(fù)了這個大好時代。最不能理解的是，自貶為小編小記。站直了別趴下!
用建立在邊際效用基礎(chǔ)上的主觀價值論，重估茶行業(yè)一切價值。2013年以來，請上帝喝茶工作室一直堅持用全新的話語體系解釋中國茶，告訴您一個不一樣的茶產(chǎn)業(yè)……
上帝喝茶工作室，致力于產(chǎn)業(yè)專題研究，首創(chuàng)了“茶界關(guān)鍵詞”系統(tǒng)研究法。這些年研究與推廣了許多行業(yè)基礎(chǔ)關(guān)鍵詞，比如云南巖茶、曬紅、藤條茶、茶莊園、熟茶2.0、昆明慢養(yǎng)倉、大名山、大產(chǎn)業(yè)鏈……其參與構(gòu)建的這些茶界關(guān)鍵詞價值體系，基本上成為行業(yè)公版。
白馬非馬，實(shí)名李國標(biāo)，生于1975年，云南勐海人，現(xiàn)居昆明。2002年起從事茶行業(yè)。茶界文化研究者、戰(zhàn)略策劃人、云南茶行業(yè)基礎(chǔ)理論構(gòu)建者之一，長期致力于云南茶文化研究、產(chǎn)業(yè)研究、品牌研究。創(chuàng)辦請上帝喝茶工作室，梳理云南茶產(chǎn)業(yè)邏輯與歷史文化，提供茶行業(yè)趨勢深度分析、頂層戰(zhàn)略設(shè)計、品牌文化深度包裝與資源整合服務(wù)。
消費(fèi)升級的核心邏輯：創(chuàng)新推動消費(fèi)升級。因此，白馬非馬將工作室定位為“茶企創(chuàng)新戰(zhàn)略服務(wù)工作室”。
這幾年參與的創(chuàng)新推廣之路：2014年推云南巖茶、電商轉(zhuǎn)型升級→2015年推曬紅、藤條茶→2016年推云南中期茶、茶莊園模式→2017年推新滇紅、大滇紅→2018年推昆明慢養(yǎng)倉、熟茶2.0、中期茶交易平臺→2019推茶化石、高端普洱2.0、大名山……
戰(zhàn)略不是吹牛，不是走套路流程，而是吃透行業(yè)歷史進(jìn)程與企業(yè)發(fā)展使命的一種科學(xué)規(guī)劃——請上帝喝帝工作室
請上帝喝茶小史：
白馬非馬的請上帝喝茶，最開始是2006年的個人QQ空間名，與個人QQ群名。2014年，創(chuàng)建請上帝喝茶微刊。2015年，將請上帝喝茶升級為個人品牌，推出請上帝喝茶工作室。
請上帝喝茶的靈感是，詩人海涅，夢見自己到天堂，上帝招侍他，請詩人吃糖果。既然，上帝請海涅吃糖果，那我就請上帝喝茶好了——2006年請上帝喝茶誕生記。
1930年3月，魯迅在中國左翼作家聯(lián)盟成立大會上演講：“從前海涅以為詩人最高貴，而上帝最公平，詩人在死后，便到上帝那里去，圍著上帝坐著，上帝請他吃糖果。在現(xiàn)在，上帝請吃糖果的事，是當(dāng)然無人相信的了，但以為詩人或文學(xué)家，現(xiàn)在為勞動大眾革命，將來革命成功，勞動階級一定從豐報酬，特別優(yōu)待。請他坐特等車，吃特等飯，或者勞動者捧著牛油面包來獻(xiàn)他，說：‘我們的詩人，請用吧!’這也是不正確的”，因?yàn)檫@是不現(xiàn)實(shí)的，“勞動階級決無特別例外地優(yōu)待詩人或文學(xué)家的義務(wù)?！?/p>
在海涅的詩集《還鄉(xiāng)集》第66首中是這樣的：“我夢見我自己做了上帝，昂然地高坐在天堂，天使們環(huán)繞在我身旁，不絕地稱贊著我的詩章。我在吃糕餅、糖果，喝著酒，和天使們一起歡宴，我享受著這些珍品，卻無須破費(fèi)一個小錢?！?/p>
魯迅說詩人幻想死后上天堂圍著上帝吃糖果，但是海涅卻說夢見自己成了上帝，天使們圍著他?？赡荇斞赶壬沐e了海涅詩歌中的原文。
不管怎樣，將錯就錯。請上帝喝茶——上帝請海涅吃糖果，我請上帝喝茶!
文/白馬非馬 請上帝喝茶工作室出品
魯迅原名周樹人，出生在浙江紹興，從小就聰明，讀書過目不忘，可仍然非常刻苦。有一年，魯迅離家在蘇州讀書，到了冬天，外面下雪，天氣異常寒冷，可魯迅還想繼續(xù)讀書，可實(shí)在太冷，沒有辦法。這時，他想到了古人頭懸梁錐刺骨的故事。
第二天，魯迅想到辣椒驅(qū)寒，茶葉提神，就賣掉了上學(xué)期學(xué)校頒發(fā)的金質(zhì)獎?wù)?，去買了茶葉和紅辣椒。
到了晚上，魯迅在屋里生起了煤火，燒了熱水，泡上茶。困了就喝茶，冷了就吃個辣椒，就這樣一直讀書到深夜。
如此的艱苦閱讀，魯迅終于以第一名的成績考上了國家外派留學(xué)生資格。這一段艱苦讀書的歷程，為魯迅日后的偉大成就打下堅實(shí)基礎(chǔ)。
資料來源于網(wǎng)絡(luò)
神茶其實(shí)是在玩裝逼文化。
過去十多年的裝逼紅利，讓許多茶企在裝逼的路上能上不能下，從而將自已固化在吹牛裝純的趣味里不能自拔。當(dāng)裝逼，高定價，自說自話吹牛，講自我陶醉的故事，成為茶企打造品牌的普遍選擇之時，就會面臨一個尷尬的現(xiàn)實(shí)：消費(fèi)者面對同質(zhì)化競爭的裝逼文化與品牌高規(guī)格調(diào)性越來越無感，他們質(zhì)疑一切偽飾，想挑貨真價實(shí)的產(chǎn)品，對各種故事與門檻很高水很深的專業(yè)知識不怎么感冒，至于喝茶的儀式感，可以有，但絕大多數(shù)場合，他們覺得沒必要。
“可以有”，但不是“必須有”的裝逼文化，推高了企業(yè)品牌打造的成本。而高定價嚇跑了絕大部分消費(fèi)者，千萬級的銷量，很難分?jǐn)傓D(zhuǎn)化率低的逼格打造與推廣成本，從而讓系統(tǒng)變得復(fù)雜而不經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)金流總是周轉(zhuǎn)不暢。沒辦法，只好求助務(wù)虛的資本，于是上演了一部部跌宕起伏的資本化悲喜故事……
每個人都想把茶賣給高端人群。所謂的金主，身邊圍滿推銷高價茶的，這時往往覺得各種包裝得逼格閃閃的茶葉low。而且他也不想被忽悠了，還幫別人數(shù)錢，于是他親自上山守樹收茶壓餅，或者要逼格茶企幫他收茶壓茶，由于山頭純料價格透明，可以將直接找茶農(nóng)作為談判的籌碼，故給茶企的利潤空間很低。
還有更狠的，我每年送禮，發(fā)員工福利，都要花幾百萬，甚至幾千萬，何不我成立一個茶業(yè)公司，禮品茶與員工福利茶自產(chǎn)自送，搞內(nèi)部優(yōu)化循環(huán)，肥水不流外人田，還可以向外拓展渠道，用茶賺別人的錢。
此外，直播、網(wǎng)紅的興起也在分傳統(tǒng)逼格茶企的蛋糕。他們有流量，什么熱門就割什么的韭菜，搞朋友圈直播，一部手機(jī)朋友圈有三四千人，就相當(dāng)于開了一個茶店，十部營銷用的手機(jī)就等于開了十個店。你說他沒在茶山深耕，不掌握源頭資源，他就直接到冰島最大樹下直播，將茶山各種猛料抖出來，引得消費(fèi)者觸景生情購買。
金主覺得low，金主自己做茶了，金主給你大訂單留的利潤空間低。這還不算。抖音網(wǎng)紅，朋友圈直播，又在終端與源頭攔路打劫，這裝逼十年的生意終于不好做了……
逼不好裝了，但很多茶企并不服氣，小罐茶的“逼外裝逼”套路給了他們繼續(xù)裝逼的勇氣。
小罐茶為什么在傳統(tǒng)原葉茶領(lǐng)域創(chuàng)造奇跡?是因?yàn)椤氨仆庋b逼”的獨(dú)門絕技!
你們在喝茶圈裝各種加法的逼，如同各種手印、咒語與觀想的密宗，繁雜得讓普通人不敢修密，從而拒絕了大多數(shù)潛在的喝茶人群。而小罐茶用禪宗來做極簡主義，用當(dāng)頭棒喝破除專業(yè)喝茶圈的逼格神話，你懂喝茶，很牛逼，但你圈子太小，而且沒標(biāo)準(zhǔn)，太low，我不跟你玩。我要將高深莫測的專業(yè)做成減法，幾條簡單的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，就可以明心見性，立地成佛，普度無數(shù)的消費(fèi)眾生。我要“逼外裝逼”，用行業(yè)外的高逼格來加持“大師作”!
最終我們發(fā)現(xiàn)，小罐茶的“大師作”，是用西門子等洋大師重構(gòu)了土大師，由東方不敗的大師手作神話，進(jìn)化為“東西方聯(lián)合不敗”。由此觀之，小罐茶是“逼外裝逼”，其逼何如哉?
于是，從2017年起，許多茶企開始追隨小罐茶的步伐，開始逼外裝逼，都紛紛宣稱跳出傳統(tǒng)來做茶。整個行業(yè)的逼外裝逼熱，在某種程度上是一種進(jìn)步。因?yàn)椴柩圆枵Z讓大多數(shù)人聽不懂，茶道之美更是一頭霧水，茶界終于開始說人類的語言，講世界語了，至少溝通成本可以極大降低。
前幾天，跟一位做茶的朋友交流。他在逼外裝逼處已經(jīng)做得很好了。茶的專業(yè)領(lǐng)域做減法，生活美學(xué)做加法，一減一加之間，不正是在逼外裝逼么?
我問，跳出茶葉做茶效果如何?答曰，當(dāng)禮品還是可以賣，畢竟有特點(diǎn)與逼格。只是買去喝的人少。
我說，可以賣，是證明這款產(chǎn)品“可以有”。復(fù)購率不高，是表明其還不是“必須有”的東東。
逼外裝逼，好比頭上安頭。如果茶本身這個頭沒解決大眾消費(fèi)屬性，也就是“必須有”的邏輯缺位，安上傳統(tǒng)茶之外的逼格之頭，雖然會因逼格場景帶來一定的禮品訂單，但復(fù)購率低，節(jié)慶那幾天好賣，平時就浪費(fèi)了;當(dāng)禮品好賣，自飲茶就休眠了。這表明裝逼到“可以有”的境界，其實(shí)是高處不勝寒，沉沒的是日常頻繁消費(fèi)的“必須有”市場?？梢杂?，很容易滑向可以沒有，人為加大消費(fèi)者的決策成本，覺得有特點(diǎn)，拿起來欣賞下，大多數(shù)人最終還是放棄了……
喝茶圈裝逼營銷為什么現(xiàn)在不好做了?因?yàn)檠b逼的人多了，消費(fèi)者見怪不怪，其怪自敗!逼外裝逼才剛開始，消費(fèi)者很新鮮，還有很長的市場紅利，但做的人多了，這個頭外安頭的逼最終也不好裝。
我們處于一個速生速朽的年代。
有人說小罐茶去年零售額20個億，我說大益茶2013年零售額100個億，現(xiàn)在大益的銷量是多少?不管是喝茶圈裝逼，還是逼外裝逼，只要是“可以有”的邏輯，最終會打回原形，只有真正開啟“必須有”的大眾消費(fèi)屬性，才能做大做強(qiáng)。小罐茶，今年推出禮品茶之外的自用茶，許多人連呼看不懂，以為其不聚焦高端禮品市場，等于在自殺。但理解了可以有與必須有的底層邏輯，就會明白小罐茶為什么會革自己的命!
有位做茶媒體的朋友說，自己跟許多茶企打交道，發(fā)現(xiàn)一個很好玩的事：這些企業(yè)都明白，高端小眾做不大，而且越來越難做。于是想做消費(fèi)茶。但他們擔(dān)心大眾消費(fèi)茶會沖擊已經(jīng)形成的高端品牌價值，要不是猶豫不決，要不就是在原有小眾品牌之外，另做一個大眾品牌。在其看來，這些小眾品牌缺乏足夠多的消費(fèi)者認(rèn)知基礎(chǔ)，品牌價值并不高，這種擔(dān)心沖擊的想法有點(diǎn)搞。本來企業(yè)規(guī)模小，要集中力量辦大事，結(jié)果還分成兩個品牌，犯了弱小時盲目分兵之大忌。
這位朋友說的，其實(shí)反映的是茶企逼格做高了，變得自戀，自我設(shè)限，很難下來的通病。
做茶，是一種健康文化產(chǎn)業(yè)，永遠(yuǎn)要講逼格，沒有逼格，就好比沒有光環(huán)，推廣成本大，也很難產(chǎn)生外部放大效應(yīng)，行而不遠(yuǎn)。故，逼格還是要講的，但不同階段有不同的逼格做法。先是業(yè)界裝逼，低成本切入，豎立專業(yè)形象。然后，跳出傳統(tǒng)做原葉茶，逼外裝逼，將認(rèn)知成本降低，打造有認(rèn)知基礎(chǔ)的茶品牌。最后一步是逼格能上能下，主動將高端小眾市場的勢能，以降維打擊的形式轉(zhuǎn)化為動能，從而開啟大眾消費(fèi)市場。
概言之，裝逼三段論：專業(yè)裝逼→逼外裝逼→上下裝逼。這樣一來，無處不是逼格的境界，可謂裝逼之大成!
小罐茶的逼為什么裝得好?因?yàn)槠洳坏鼙仆庋b逼，搞東西方聯(lián)合不敗版的神茶，還能上能下，主動降維打擊開啟大眾自用茶市場……
大眾市場的邏輯，跟小眾市場不一樣。
套用中國革命的術(shù)語來說，小眾神茶是政治革命，用新政權(quán)取代舊政權(quán)，比如山頭茶革臺地茶的命，山頭茶變?yōu)樯癫?，從而養(yǎng)活了一大批古純品牌。但他們的高定價，就意謂著是上層利益的改朝換代，而跟大部分老百姓無關(guān)。魯迅的《阿Q正傳》，就揭露了辛亥革命與底層老百姓關(guān)系不大的事實(shí)。
普洱茶這十多年，革六大茶類的命，搶占綠茶、花茶、鐵觀音的市場，只是一場政治革命，因?yàn)楹绕斩娜丝谏?，喝綠茶的人口占多數(shù)。普洱茶需要發(fā)動一場社會革命，以解決大眾消費(fèi)基礎(chǔ)薄弱的問題。
大眾市場的興起，才是真正的社會革命!
逼格，市場叫洗腦，革命叫意識形態(tài)，宗教叫神跡。一樣的逼格閃閃，光輝滿滿，可謂心靈中的北斗，指導(dǎo)我去戰(zhàn)斗，去消費(fèi)。
社會革命更要講逼格。黨管意識形態(tài)，三灣改編，將黨支部建在連隊，從而黨員的高風(fēng)亮節(jié)照耀了基層組織，黨指揮搶，槍桿子里出工農(nóng)紅色割據(jù)政權(quán)，引發(fā)了中國社會組織的革命。打土豪，分田地，又引發(fā)了底層社會的利益分配革命。老百姓為了守護(hù)新分的財產(chǎn)與田地，自然要踴躍參軍革國民政府的命……
再說一下，中國茶葉大眾市場轉(zhuǎn)型升級的“可以有”與“必須有”之問題。
通過中國共產(chǎn)黨發(fā)起與推動的社會革命可以看出，首先意識形態(tài)不但要說精英語言，還要說老百姓聽得懂，喜聞樂見的語言，這是革命的大眾文藝，連高深的馬克思主義哲學(xué)原理，也有艾思奇的《大眾哲學(xué)》在做通俗化普及。革命秧歌，趙樹理的《小二黑結(jié)婚》，山西山藥蛋派文學(xué)流派的崛起，連張愛玲這位舊上海大小姐，也于解放初期到土改第一線體驗(yàn)，想寫接土氣的革命文學(xué)。
在社會革命期間，整個文藝的調(diào)性，不是向上走的，而是向老農(nóng)民看齊。雖然犧牲了幾個能獲諾貝爾獎的文學(xué)家，但中國五億農(nóng)民被鼓動起來，鬧革命與土改。
其次，要發(fā)動一場組織革命，黨支部建在連隊，那么商業(yè)組織也應(yīng)該深入市場第一線。做到了這兩點(diǎn)，許多可以有的，也可以無的東西，就向必須有過渡。
最后，利益是大殺器，打土豪分田地，讓農(nóng)民最終跟黨走。許多人覺得喝茶可以有，可以無，還不是在喝茶這件事上獲利少。性價比、口感與健康，是中國茶的大眾消費(fèi)革命解決必須有的終極武器。因?yàn)楂@利多，我為什么不喝茶呢?
文/白馬非馬
請上帝喝茶工作室出品
