陸羽會(huì)天門獻(xiàn)給世界的茶禮
——陸羽國(guó)際集團(tuán)的茶文化中國(guó)夢(mèng)
從唐朝到現(xiàn)代，從北京、上海到斯里蘭卡、紐約，從故宮書院到四季酒店，從私人飛機(jī)主人到古典收藏家，從外灘游艇會(huì)、高爾夫球會(huì)到法國(guó)拉菲酒莊年會(huì)、愛馬仕年會(huì)。這些時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，都有一個(gè)名字、一個(gè)品牌作為紐帶，那就是陸羽和陸羽會(huì)。
陸羽被譽(yù)為“茶仙”、尊為“茶圣”、祀為“茶神”。陸羽創(chuàng)立的茶道、茶藝和茶文化，與瓷器、絲綢、書畫一道，成為中國(guó)文化的象征和最國(guó)際化傳播的中國(guó)符號(hào)。
2013年，作為天門市重點(diǎn)招商企業(yè)，整合天門陸羽研究會(huì)下屬天門陸羽文學(xué)泉公司和北京、上海、深圳、香港等地陸羽企業(yè)，陸羽國(guó)際集團(tuán)在天門正式掛牌。集團(tuán)以“陸羽會(huì)”為核心品牌，以“名茶第一會(huì)、茶道第一會(huì)”為愿景，在短短不到一年的時(shí)間，在北京、上海、廣州、武漢開設(shè)數(shù)間陸羽茶樓和陸羽會(huì)茶文化中心，使人們得以近距離了解茶圣陸羽、中國(guó)茶文化。帶領(lǐng)陸羽會(huì)走向全國(guó)、全世界的，正是陸羽國(guó)際集團(tuán)董事長(zhǎng)嚴(yán)建紅。
今年41歲的嚴(yán)建紅是九真鎮(zhèn)嚴(yán)場(chǎng)村人，畢業(yè)于湖南財(cái)經(jīng)學(xué)院、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，后獲西安交大金融和管理博士學(xué)位，紐約大學(xué)斯頓商學(xué)院博士訪問學(xué)者。
嚴(yán)建紅喜歡茶，他的理解是：茶可以是“柴米油鹽醬醋茶”-物質(zhì)生活必須品，也可以是“琴棋書畫茶香花”-精神生活藝術(shù)表達(dá)。但長(zhǎng)期以來(lái)，作為茶圣故里，天門的茶文化名片卻一直沒有擦亮。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，天門市委市政府兩位領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于“陸羽是天門的，湖北的，中國(guó)的，世界的”論斷，和做好陸羽需要“大情懷、大資本、大人才”的理念，引起了嚴(yán)建紅深深的思考，作為家鄉(xiāng)的一員，嚴(yán)建紅想著應(yīng)該為家鄉(xiāng)陸羽產(chǎn)業(yè)做點(diǎn)什么。
2012年，在天門市委市政府關(guān)心、全國(guó)各地天門商會(huì)企業(yè)家和研究會(huì)成員一致支持下，天門陸羽研究會(huì)下屬的陸羽文學(xué)泉公司成功改制，籌建陸羽國(guó)際集團(tuán)，彼時(shí)還在金融企業(yè)擔(dān)當(dāng)高管的嚴(yán)建紅，兼任了集團(tuán)戰(zhàn)略顧問，開始傾注資源投身家鄉(xiāng)建設(shè)、推進(jìn)陸羽茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一份幾千年來(lái)積淀下來(lái)的厚實(shí)產(chǎn)業(yè)，一個(gè)幾代人不懈奮斗的綠色夢(mèng)想，都匯聚成一副重重的擔(dān)子，壓在了當(dāng)時(shí)嚴(yán)建紅肩上，并很快迎來(lái)了第一次挑戰(zhàn)。
2013年，正值陸羽誕辰1280周年。嚴(yán)建紅憑借敏銳的判斷力，與市政府商定，決定舉辦了天門有史以來(lái)最大的的茶文化活動(dòng)――陸羽誕辰1280周年系列活動(dòng)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)茶文化專家學(xué)者、茶文化愛好者及部分企業(yè)家近400人參加。
紀(jì)念活動(dòng)以“弘揚(yáng)陸羽文化、促進(jìn)經(jīng)貿(mào)發(fā)展”為主題，策劃了紀(jì)念茶圣陸羽誕辰1280年謁拜儀式、大型花鼓戲“茶緣”文藝演出、天門市茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展高峰論壇、“茶圣杯”美術(shù)作品展覽、首屆“陸羽杯”國(guó)際茶道邀請(qǐng)賽等一系列內(nèi)容。來(lái)自斯里蘭卡等國(guó)內(nèi)外知名商貿(mào)界人士還與我市商談合作事項(xiàng)，簽訂了重要的國(guó)際茶葉標(biāo)準(zhǔn)引進(jìn)和交易合作的戰(zhàn)略協(xié)議。
效果立竿見影，盛大的茶文化活動(dòng)引起了國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注，更重要的是，活動(dòng)凝聚了天門本地和在外天商企業(yè)家的人心，弘揚(yáng)陸羽文化、振興陸羽產(chǎn)業(yè)，天門人的精神坐標(biāo)再次凝聚。
同時(shí)，經(jīng)過2年的發(fā)展，陸羽國(guó)際集團(tuán)迅速在北京、上海、深圳、廣州、武漢等全國(guó)8個(gè)城市設(shè)立了分部，在海外斯里蘭卡、香港和紐約設(shè)立代表處，以陸羽茶樓和陸羽會(huì)，匯聚天下天門人、湖北人、中國(guó)人和所有高雅之士，正在成為向全球范圍內(nèi)推廣中國(guó)名茶、陸羽茶道的茶文化第一歷史品牌企業(yè)。
2.在嚴(yán)建紅的思路中，“打造名茶第一會(huì)，茶道第一會(huì)”是公司發(fā)展的最終目標(biāo)。
成立于1983年的湖北省天門陸羽研究會(huì)，是全國(guó)最早成立的從事陸羽研究的社會(huì)團(tuán)體，在國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)上有一定影響力，但在產(chǎn)業(yè)化方面落后于市場(chǎng)。傳承1300年陸羽精神、挖掘30年研究會(huì)積淀，嚴(yán)建紅對(duì)公司品牌發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了規(guī)劃。
嚴(yán)建紅總結(jié)了陸羽會(huì)的三大特色：一是品牌歷史最悠久，二是品質(zhì)最高端，三是茶文化是唯一和首選。
圍繞這三大特色，公司實(shí)施打造精品品牌戰(zhàn)略，相繼在浙江杭州、云南、福建等名茶產(chǎn)區(qū)收購(gòu)和擁有十大基地，并邀請(qǐng)數(shù)十名國(guó)內(nèi)外一流的育種、種植、生產(chǎn)、選茶專家和顧問，遍巡中國(guó)主要產(chǎn)茶區(qū)，甚至不遠(yuǎn)萬(wàn)里到國(guó)際名茶產(chǎn)區(qū)進(jìn)行比較品鑒，以甄選不同年份、不同時(shí)節(jié)的最純正優(yōu)質(zhì)、最體貼宜人、最貽養(yǎng)身心的茶，推出包括了綠、白、黃、青、紅、黑六大茶類十大名茶。
同時(shí)，為將陸羽會(huì)打造為會(huì)員身邊的茶道會(huì)客廳，嚴(yán)建紅還采取“會(huì)中會(huì)”的模式，通過在五星酒店、機(jī)場(chǎng)高鐵貴賓廳、私人銀行、私人飛機(jī)中創(chuàng)建陸羽會(huì)，以企業(yè)定制的陸羽會(huì)茶室，面向大眾的陸羽茶樓，將高端高雅的茶道，和健康養(yǎng)生的生活方式，方便地帶給全世界每一位品味人士。
3.與許多行業(yè)相比，中國(guó)茶葉行業(yè)對(duì)先進(jìn)工藝、技術(shù)和設(shè)備的應(yīng)用，以及標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行、交易方式仍處在十分落后的階段。
換句話說，誰(shuí)能在茶產(chǎn)業(yè)科技、標(biāo)準(zhǔn)和交易方式上領(lǐng)先，誰(shuí)就將在茶產(chǎn)業(yè)今后幾年的快速發(fā)展中，贏得先機(jī)。
嚴(yán)建紅以其特有的洞察力，制定了陸羽國(guó)際集團(tuán)“一個(gè)品牌、三個(gè)平臺(tái)”的發(fā)展戰(zhàn)略，即以陸羽標(biāo)準(zhǔn)和文化為核心競(jìng)爭(zhēng)力，打造高端高雅的茶文化品牌“陸羽會(huì)”，和引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展的陸羽國(guó)際檢測(cè)、中國(guó)茶交易和陸羽國(guó)際茶文化中心。
嚴(yán)建紅打了這樣一個(gè)比喻，如果我們把“陸羽是茶、茶是陸羽”當(dāng)作1.0版本的陸羽公司，把“陸羽會(huì)”當(dāng)作是2.0版本的陸羽集團(tuán)，那么“三個(gè)平臺(tái)”就是3.0版本的陸羽國(guó)際集團(tuán)的未來(lái)。1.0版本賣的是茶，2.0版本賣的是服務(wù)和文化，3.0版本，希望以檢測(cè)和交易中心服務(wù)茶行業(yè)，以陸羽國(guó)際茶文化中心匯聚中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)際時(shí)尚，打造國(guó)際核心城市和全球核心茶產(chǎn)區(qū)文化地標(biāo)，以更好弘揚(yáng)陸羽、弘揚(yáng)中華文化。
為了光復(fù)有1300年歷史的陸羽茶經(jīng)樓，目前，陸羽國(guó)際集團(tuán)和政府一道投資2000萬(wàn)元，邀請(qǐng)國(guó)際頂尖的設(shè)計(jì)師，以一流的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、一流的施工團(tuán)隊(duì)、一流的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)對(duì)住于陸羽故園的茶經(jīng)樓進(jìn)行裝修。1、2、3樓為大眾開放廳，4、5、6樓為博物館，7、8樓為陸羽書畫院，9樓為藏經(jīng)閣，預(yù)計(jì)可以在11月份對(duì)外開放。
按嚴(yán)建紅的設(shè)想，2014年至2018年，陸羽國(guó)際集團(tuán)還將在天門建立包括陸羽國(guó)際茶檢測(cè)和交易中心在內(nèi)的四大中心，以國(guó)際通行的市場(chǎng)化的手段來(lái)解決茶葉領(lǐng)域的食品安全問題。通過檢測(cè)交易中心，指導(dǎo)茶葉科學(xué)安全生產(chǎn)，提升茶葉農(nóng)戶收入，根治茶賤傷農(nóng)問題，從而解決茶葉領(lǐng)域的三農(nóng)問題。同時(shí)，交易檢測(cè)相互配套，把過去農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)型的各地?zé)o標(biāo)準(zhǔn)化、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的茶城，打造成標(biāo)準(zhǔn)化茶葉合約和電子交易市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)茶葉價(jià)格發(fā)現(xiàn)，提升茶葉交易的公平性、時(shí)效性和流通性，促進(jìn)茶葉現(xiàn)代化貿(mào)易，降低整個(gè)社會(huì)的交易成本。
嚴(yán)建紅充滿信心地說，屆時(shí)天門將會(huì)成為真正的茶道圣地、中國(guó)茶城。
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一生為墨客，幾世作茶仙。
從古至今，陸羽都是所有愛茶人深深敬仰的“茶圣”。
不過，正史、野史中，有不少關(guān)于陸羽的八卦，有些甚至是讓人三觀盡毀“黑料”，為人們呈現(xiàn)了一位別樣的“茶圣”。
石灣窯紫砂加彩陸羽像
1
陸羽也曾混過娛樂圈
《新唐書?陸羽傳》
陸羽是個(gè)孤兒。竟陵龍蓋寺住持智積和尚收養(yǎng)了他，教他識(shí)字誦經(jīng)，并希望將來(lái)能接過衣缽?？墒?，陸羽并不愿在青燈古佛前終此一生。
智積很生氣，就罰他干泥墻、掃廁所這樣的累活臟活。陸羽很倔，就是不屈服。智積就把他關(guān)小黑屋，派人看管，很像現(xiàn)在緬北電詐的手段。后來(lái)，陸羽不堪折磨，就逃了出來(lái)。
湖北天門市西塔寺，昔日的龍蓋寺，陸羽就是在這里長(zhǎng)大的
生活無(wú)依，他便進(jìn)了一個(gè)戲班子學(xué)演戲。他長(zhǎng)得很抱歉，又有些口吃，卻是幽默機(jī)智，演丑角極為成功，成為小有名氣的諧星，還編了三卷笑話書《謔談》。
唐·優(yōu)伶俑(故宮博物院 藏)
也正因這段演藝生涯，他在一次政府舉辦的“公演”中，遇到了人生的第一個(gè)貴人——太守李齊物。李齊物很賞識(shí)他，親授詩(shī)集，還推薦他到火門山書院鄒夫子那里讀書，由此播下了著《茶經(jīng)》的夢(mèng)想種子。
陸羽為鄒夫子煮茶(央視《典籍里的中國(guó)·茶經(jīng)》截圖)
2
陸羽是枚“怪咖”
唐?陸羽《陸文學(xué)自傳》
明·陳洪綬《隱士十六觀圖冊(cè)·之十》(圖文無(wú)關(guān))
話說陸羽隱居湖州苕溪畔寫《茶經(jīng)》期間，常常乘一葉扁舟，往來(lái)山寺。
獨(dú)自一人行走山野時(shí)，一會(huì)兒誦佛經(jīng)，一會(huì)兒又吟古詩(shī)，用手杖敲打路旁的樹木，或手弄流水，走走停停，來(lái)來(lái)回回，直到天黑興盡，又哭又喊地回家去。
他這些怪異的行為，就像春秋時(shí)楚國(guó)裝瘋賣傻的著名隱士——陸通，如假包換的一枚“怪咖”。
3
陸羽的“女票”
元?辛文房《唐才子傳》
origin
陸羽雖稱“圣”，但也不是不食人間煙火，也有七情六欲，也是有女票(朋友)的。她就是唐代著名女詩(shī)人李冶(字季蘭)。
陸羽年幼時(shí)曾被智積寄養(yǎng)在儒士李公家中。季蘭是李公的千金，二人青梅竹馬，并親昵地喚這個(gè)其貌不揚(yáng)的小伙伴為“季疵”。
季蘭從小就是美人坯子，作詩(shī)彈琴都很會(huì)。6歲時(shí)，曾作《薔薇》詩(shī)。詩(shī)云：“經(jīng)時(shí)未架卻，心緒亂縱橫。”李公看后，認(rèn)為這詩(shī)不吉利：“架卻”諧音“嫁卻”，小小年紀(jì)就知懷春，也太早熟了吧!于是，11歲那年把她送到道觀出家，改名季蘭。
明·陳洪綬《隱士十六觀圖冊(cè)·之十》(圖文無(wú)關(guān))
話說陸羽隱居湖州苕溪畔寫《茶經(jīng)》期間，常常乘一葉扁舟，往來(lái)山寺。
獨(dú)自一人行走山野時(shí)，一會(huì)兒誦佛經(jīng)，一會(huì)兒又吟古詩(shī)，用手杖敲打路旁的樹木，或手弄流水，走走停停，來(lái)來(lái)回回，直到天黑興盡，又哭又喊地回家去。
他這些怪異的行為，就像春秋時(shí)楚國(guó)裝瘋賣傻的著名隱士——陸通，如假包換的一枚“怪咖”。
3
陸羽的“女票”
元?辛文房《唐才子傳》
陸羽雖稱“圣”，但也不是不食人間煙火，也有七情六欲，也是有女票(朋友)的。她就是唐代著名女詩(shī)人李冶(字季蘭)。
陸羽年幼時(shí)曾被智積寄養(yǎng)在儒士李公家中。季蘭是李公的千金，二人青梅竹馬，并親昵地喚這個(gè)其貌不揚(yáng)的小伙伴為“季疵”。
季蘭從小就是美人坯子，作詩(shī)彈琴都很會(huì)。6歲時(shí)，曾作《薔薇》詩(shī)。詩(shī)云：“經(jīng)時(shí)未架卻，心緒亂縱橫?！崩罟春螅J(rèn)為這詩(shī)不吉利：“架卻”諧音“嫁卻”，小小年紀(jì)就知懷春，也太早熟了吧!于是，11歲那年把她送到道觀出家，改名季蘭。
明·陳洪綬《閑話宮事圖》(圖文無(wú)關(guān))
病榻上的季蘭，思緒紛亂。暌違多年的陸羽，不期而至，令她既驚喜，又感慨。
然而，她終究還是以陸羽“女性朋友”的身份走完了一生。他們朦朧的愛情，沒有結(jié)果。
月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西。
昔人已逐東流水，空見年年江草齊。
——陸羽《會(huì)稽東小山》
她，終身未嫁。他，終身未娶。也許，有遺憾的愛情才凄美吧。
4
陸羽神技辨水
唐?張又新《煎茶水記》
陸羽品水辨水的功夫也十分了得。
代宗時(shí)，時(shí)任湖州刺史的李季卿到揚(yáng)州，遇見了陸羽。久聞陸羽精通茶道的盛名，又素聞?chuàng)P子南零水為天下一絕，二妙相遇，乃千載難逢。于是，就派人駕船到江中汲水。
不一會(huì)兒，南零水取到。陸羽用勺在水面輕輕一蕩說：“水是揚(yáng)子江水，但不是南零段的，像是岸邊的?！比∷咿q解道：“我親手取的，還會(huì)有假?!”陸羽默默將水倒盆里，一半時(shí)忽然止住，又用勺蕩了蕩：“這里的才是南零水。”
取水者被他這波神操作嚇尿了，立馬認(rèn)慫：“我從南零取水回來(lái)時(shí)，船身晃動(dòng)，水溢出一半。怕水不夠，就到岸邊取水加滿。沒想到還是被陸先生識(shí)破了!”
聽罷，所有人都驚呆了，像極了你手機(jī)里的表情包。李季卿問：“先生您品過的水，孰優(yōu)孰劣?”陸羽給出了一份水的排行榜單。
陸羽辨水功夫，神乎其神。不管是不是真事，陸羽還著有《水品》一書，與《茶經(jīng)》雙璧同輝。可惜，現(xiàn)僅存佚文一句：“金蓋多云氣?！?/p>
唐·魯山窯雪灰花釉湯瓶(中國(guó)國(guó)家博物館 藏)
5
智積喝茶識(shí)陸羽
宋?董逌《陸羽點(diǎn)茶圖跋》
智積愛喝茶，且只喝陸羽煎的茶。后來(lái)，陸羽逃走，他就再也沒喝到煎得這么好的茶了。
唐代宗召智積入宮，命精于茶道的宮人烹茶招待，智積一啜而罷。
代宗懷疑智積不懂茶，就派人找到陸羽。次日給智積奉齋時(shí)，代宗密令陸羽煎茶。智積捧著茶甌，樂壞了，邊喝邊夸。
代宗一臉懵逼，智積說：“這茶就像陸羽煎的?！贝谶@才信智積懂茶，馬上叫陸羽來(lái)見他。
元·趙原《陸羽烹茶圖》
6
陸羽喝酒也封神
宋?葉廷珪《海錄碎事》
《海錄碎事》是宋人輯錄的筆記，每條內(nèi)容不過三數(shù)語(yǔ)，類似于微博。
書中說陸羽是茶癖，也是酒狂。陸羽是否喝酒，酒量如何，史料沒有明確記載。但，他有首《六羨歌》：“不羨黃金罍，不羨白玉杯?！崩湣⒈际蔷破?，他飲酒是可能的。
更何況，茶與酒，兩生花。文人雅士，左手茶，右手酒，再平常不過。
唐·白玉杯(洛陽(yáng)博物館 藏)
7
代表作不只《茶經(jīng)》
唐?陸羽《陸文學(xué)自傳》
陸羽很博學(xué)，也很高產(chǎn)。
除《茶經(jīng)》及前述《謔談》《水品》及存世的詩(shī)文外，還著有《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓譜》八卷、《南北人物志》十卷、《吳興歷官記》三卷、《湖州刺史記》一卷、《占?jí)簟啡?、《顧渚山記》一卷?/p>
可惜，除《顧渚山記》有殘篇外，其它都沒有傳世。
唐·陸羽《茶經(jīng)》書影(宋·百川學(xué)海本)
8
陸羽“毀茶”
《新唐書?陸羽傳》
時(shí)任御史大夫的李季卿到江南，他愛茶，也久慕陸羽的盛名，便把他請(qǐng)來(lái)。
喝完茶，叫仆人付了30文錢給陸羽。陸羽羞愧難當(dāng)，又寫了《毀茶論》。
唐·閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》(局部)
“毀”應(yīng)非詆毀，試想：“茶圣”用畢生精力著《茶經(jīng)》，怎會(huì)如此“玻璃心”呢?就算有精神潔癖，也不至于如此孩子氣。因此，有學(xué)者認(rèn)為，“毀茶”是“論茶道之毀壞”。
9
憋屈的“祖師爺”
唐?趙璘《因話錄》
陸羽被后世奉為“茶神”“茶仙”，并制成陶像作為茶行業(yè)祖師爺供奉，希望賣茶能賺得盆滿缽滿。
然而，不像其他行業(yè)，業(yè)者對(duì)祖師爺都是畢恭畢敬，陸羽這位祖師爺有點(diǎn)憋屈。
鞏縣一帶，有陸羽模樣的瓷偶，買十件茶具，送一尊。如果茶葉生意不好，就用開水澆頭。
五代·陸羽瓷像(中國(guó)國(guó)家博物館 藏)
10
陸羽殺奴
宋代《蠻甌志》
陸羽在越江采茶時(shí)，讓小奴看著茶焙。怎料小奴睡著了，茶烤焦了。
陸羽大怒，用鐵索把小奴綁起來(lái)扔進(jìn)火里，活活燒死。
現(xiàn)代復(fù)原的顧渚紫筍茶餅(楊巍 攝)
天啦嚕!這還是我們所認(rèn)識(shí)的那個(gè)倡導(dǎo)“精行儉德”之茶人精神的陸羽嗎?!簡(jiǎn)直是條惡棍!
個(gè)人認(rèn)為，這則“黑料”很不靠譜，純屬瞎編亂造。
這些八卦，真真假假。
但，這絲毫無(wú)法抹滅陸羽的偉大功績(jī)?！恫杞?jīng)》問世后，“天下益知飲茶矣”。
陸羽開創(chuàng)的是茶道，也是飲茶的盛世。他和《茶經(jīng)》，照亮心靈，賦予力量，激勵(lì)著我們一路前行。
來(lái)源：茶道CN
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明志·懷念·感恩
——淺析陸羽《歌》之標(biāo)題及詩(shī)意
不羨黃金罍，不羨白玉杯。
不羨朝入省，不羨暮入臺(tái)。
千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)。
(《吃茶去》雜志)茶圣陸羽這首著名的歌體詩(shī)，在茶人中廣為傳誦。初看詩(shī)意比較直白，其中“黃金罍”、“白玉杯”為珍貴器具;“省”與“臺(tái)”是朝廷里的重要部門;“西江”為陸羽故鄉(xiāng)竟陵(今湖北天門)的母親河，闡明作者不羨慕高官厚祿榮華富貴，非常懷念故鄉(xiāng)、故人的情懷。但結(jié)合陸羽生平和此歌的寫作背景，有其更深的含義。
古體詩(shī)詞中，除另有詞牌的“詞”以外，有長(zhǎng)短句的被稱為“歌”，有別于“詩(shī)”和“詞”，如著名的盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》，簡(jiǎn)稱《七碗茶歌》。
古代大部分歌體詩(shī)都是有標(biāo)題的，有些為無(wú)題或失題。陸羽的這首歌，在《全唐詩(shī)》中標(biāo)題為《歌》，文字略有不同，當(dāng)代大多稱之為《六羨歌》。
本文就這首歌的標(biāo)題及詩(shī)意作些粗淺探討。
罍——流行于商晚期至春秋中期大型盛酒器和禮器，多用青銅或陶制成。
多種版本
據(jù)筆者涉獵的資料，古籍上的《六羨歌》有多種版本。
以年代為序，最早是中唐李肇(?—854)《唐國(guó)史補(bǔ)·卷中》的記載：
羽少事竟陵禪師智積，異日在他處聞禪師去世，哭之甚哀，乃作詩(shī)寄情，其略云：
不羨白玉盞，不羨黃金罍。
亦不羨朝入省，亦不羨暮入臺(tái)。
千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)。
這與今天流行的《六羨歌》有些變化，首先一二兩句是顛倒的，“杯”字用作“盞”字。以筆者愚見，“盞”字更為準(zhǔn)確，因?yàn)楣糯嫴枰圆璞K、茶碗為多，很少提到茶杯。三四兩句均多了一個(gè)“亦”字。
李肇所記“其略云”，說明只是大概而已，而不是確切文字。
其次是中唐趙璘(約802—約868)《因話錄》記載。趙璘在該書記云：“(陸羽)與余外祖戶曹府君，外族柳氏，外祖洪府戶曹諱澹，字中庸，別有傳，交契深至?！标P(guān)于《歌》的記載，則是這樣的：
余幼年尚記識(shí)一復(fù)州老僧，是陸僧弟子，常諷其歌云：
不羨黃金罍，不羨白玉杯。
不羨朝入省，不羨暮入臺(tái)。
千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)。
趙璘記載說是幼年時(shí)記識(shí)復(fù)州一位年老的陸僧弟子，常諷此歌。說明也是憑記憶所記的大概而已。
可以看出，前四句句式已改。
最近發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)表明，陸羽卒于803年，與原先記載的804年相差一年。上述兩種文獻(xiàn)均距陸羽身后不遠(yuǎn)，具有較高的可信性。
(圖注：上海古籍出版社1979年合并出版的《唐國(guó)史補(bǔ)·因話錄》)
北宋太平年間編成的《太平廣記》則是這樣記載的：
至大和，復(fù)有一老僧，云是陸弟子，常諷歌曰：
不羨黃金罍，不羨白玉杯。
不羨朝入省，不羨暮入臺(tái)。
惟羨西江水，曾向晉陵城下來(lái)。
這一記載與趙璘所記相比，第五句只用一個(gè)“羨”字。從詩(shī)歌朗誦來(lái)說，“千羨萬(wàn)羨” 比“惟羨”朗朗上口?！短綇V記》記載此說引于《大唐傳載》，筆者網(wǎng)上檢索未發(fā)現(xiàn)，可能是誤記。如果《大唐傳載》有記載，年代則早于《唐國(guó)史補(bǔ)》。
成書于清康熙四十六年(1707年)的《全唐詩(shī)》，是根據(jù)明人資料搜集擴(kuò)充的。該書記載此歌的標(biāo)題為《歌》，題下附錄：“太和中，復(fù)有一老僧，云是陸弟子，常諷此歌”。其中“太和”為“大和”之誤，“大和“紀(jì)年為 827—835 年，其時(shí)陸羽已逝世30年左右。《歌》之內(nèi)容與《太平廣記》相比，僅一個(gè)字不同，“晉陵”被改為“金陵”。
上述文獻(xiàn)中的“竟陵”、“晉陵”、“金陵”，均作為今湖北天門古地名，但準(zhǔn)確古地名為“竟陵”或更早的“景陵”，后兩個(gè)可能因音節(jié)相近而誤用。
可能系口頭流傳
陸羽文史底蘊(yùn)豐厚，文筆精妙，著述較多，只是他未能出仕，經(jīng)濟(jì)也不寬裕，除《茶經(jīng)》外，其它著作均未結(jié)集刻印，誠(chéng)如歐陽(yáng)修《集古錄跋·陸文學(xué)傳跋》云：“它書皆不傳，獨(dú)《茶經(jīng)》著于世?！?/p>
根據(jù)上文所述，古籍上記載陸羽這首多版本的《歌》，文字是有所變化的，其中較早的《唐國(guó)史補(bǔ)》說只是記其大概;《因話錄》記載為成年或晚年寫出的“幼年記識(shí)”;后兩種則沿用《因話錄》所記。這說明此《歌》原作已無(wú)從查考，而可能是他人、尤其是復(fù)州老僧口頭流傳下來(lái)的。
一般認(rèn)為，此歌作于陸羽約56歲寓居饒州(今江西上饒)玉芝觀時(shí)。陸羽約49歲，應(yīng)戴叔倫之邀，前去洪州(今南昌一帶)，準(zhǔn)備在太守李皋戰(zhàn)勝叛軍坐鎮(zhèn)湖南后同去入幕。無(wú)奈李與叛軍相持不下，戴叔倫又因未能及時(shí)服從朝廷調(diào)譴而被問罪，陸羽因此不得不離開州府移居玉芝觀，好在他還能隨遇而安，在玉芝觀開山種茶 ，建造山舍。
約定成俗的《六羨歌》題名誤導(dǎo)詩(shī)意
古代沒有發(fā)達(dá)的印刷業(yè)，一旦年代久遠(yuǎn)，失傳或失題的著作甚多，由后人標(biāo)注題目則是司空見慣之事。我們可以想像，此歌陸羽原作是有題名的，由于未能勒石或刻書，后人傳誦時(shí)不需題名，久而久之就丟了題名。因多種版本寫到6個(gè)“羨”字，不知何時(shí)開始，人們便據(jù)此題名為《六羨歌》。
《全唐詩(shī)》以《歌》為題，僅是根據(jù)格式命題的統(tǒng)稱而已。
按古代詩(shī)歌命題慣例，很多無(wú)題詩(shī)歌以開頭幾字命題，那么這首歌應(yīng)命題為《不羨歌》。而按詩(shī)意，也應(yīng)該命名為《不羨歌》。
而按《全唐詩(shī)》記載，第5句為“惟羨西江水”，那么全詩(shī)僅有5個(gè)“羨”字，如按《六羨歌》類推，則應(yīng)為《五羨歌》。
筆者以為，《六羨歌》、《五羨歌》均不能反映詩(shī)的原意，因?yàn)樵?shī)中只有兩個(gè)或一個(gè)“羨”字，另外4個(gè)實(shí)為意義相反的“不羨”，將“不羨”命名為“羨”，有悖于陸羽的原意，有誤導(dǎo)詩(shī)意之嫌。
因此，《六羨歌》其實(shí)是錯(cuò)誤命題，只是約定成俗而已。
因悼念恩師而作，
明志中蘊(yùn)涵懷念與感恩
從詩(shī)意來(lái)看，讀者首先會(huì)感到這是一首明志歌。
作為隱士，陸羽地位卑微，他在茶學(xué)及詩(shī)文方面的杰出才華，朝廷曾先后詔命他擔(dān)任九品太常寺太祝和六品太子文學(xué)，體現(xiàn)了盛唐時(shí)代“不拘一格降人才”的制度與氣度。也許是害怕“侯門深如?！?，也許是看到了很多官場(chǎng)好友及李冶進(jìn)京后的悲慘遭遇，看清了官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，淡泊名利、習(xí)慣于隱士生活的陸羽，兩次詔命均不就，這與他歌中所寫的志向完全吻合。
據(jù)《唐國(guó)史補(bǔ)》記載，陸羽是在他處獲悉智積禪師圓寂后，深情懷念恩師的即興悼念之作：“羽少事竟陵禪師智積，異日在他處聞禪師去世，哭之甚哀，乃作詩(shī)寄情”雖然歌中既沒有點(diǎn)出智積禪師大名，也沒有悼念文字，但讀者完全能讀出其中深深的懷念與感恩之情。
在每一位游子的心目中，故鄉(xiāng)總是與風(fēng)土人情聯(lián)在一起的，尤其是與厚待、善待于己的親友、尊長(zhǎng)、故舊聯(lián)在一起的。陸羽所懷念與感恩的尊長(zhǎng)、故舊，除了恩師智積禪師外，還包括他的養(yǎng)父母兼啟蒙師李儒士夫婦、老師鄒夫子、太守李齊物、崔國(guó)輔及眾多善待于他的僧俗人物。雖然他不想過寺僧生活，但是，如果不是恩師收養(yǎng)他，也許不會(huì)成就為茶圣。以精行儉德為做人宗旨的陸羽，對(duì)智積禪師等人的深情懷念與深深感恩完全在情理之中。筆者以為這比簡(jiǎn)單地理解為懷念智積禪師或明志之作更加合情合理。
綜上所述，陸羽這首《歌》，因懷念故鄉(xiāng)、故人而作，明志中蘊(yùn)涵著深深的懷
念與感恩之情。雖然此歌技巧一般，文采平平，但情深意切，富有藝術(shù)感染力，作者的文字功底由此可見一斑。
根據(jù)詩(shī)意，筆者認(rèn)為將此《歌》命題為《西江水》或《西江歌》更為確切，陸羽早年寫的《四悲詩(shī)》中，也有“夢(mèng)魂和淚繞西江”之句，可見他是將西江視為故鄉(xiāng)的。
以上是筆者的一點(diǎn)粗淺體會(huì)，拋磚引玉，請(qǐng)識(shí)者見教。
【摘自2015年第3期《吃茶去》雜志;作者：竺濟(jì)法(浙江寧波)】
