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提起陳曼生，壺友們最先想到的肯定是“曼生十八式”，其實(shí)曼生所設(shè)計(jì)的茗壺，遠(yuǎn)不止18把。
“十八”在古代是用來泛指的虛數(shù)，我們今天所說的“曼生十八式”，是沿襲古人叫法。
成書于一九三七年的《陽羨砂壺圖考》中收錄的曼生壺就有26把。據(jù)考證，曼生壺至少有40多種式樣。
曼生壺之所以盛名于世，緣于其將金石、書畫、詩詞與造壺工藝融為一體，相得益彰，創(chuàng)造了一種獨(dú)特而成熟的紫砂壺藝術(shù)風(fēng)格。
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镲
底槽清 合歡
合歡就是其中的代表之一，壺型典雅精巧，線條圓融流暢，是曼生以樂器“镲”為原型設(shè)計(jì)而來。
曼生在溧陽為官，上任伊始，便遇到運(yùn)送“白芽”貢茶上京的重任。因白芽乃是每年皇家欽點(diǎn)的名貴貢茶，須在清明之前作為十綱貢品茶中第一綱運(yùn)至京城。
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底槽清 合歡
曼生不敢怠慢，征集、挑選、包裝，命人晝夜兼程，送往京城。終如期而至，龍顏大悅。
消息傳來，曼生及其幕客好友皆欣喜。曼生設(shè)宴以賀。席間，他一時(shí)興起，揮毫潑墨，寫下“八餅頭綱，為鸞為鳳，得雌者昌”之墨寶。
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底槽清 合歡
“八餅頭綱”為建溪龍鳳茶團(tuán)最為精好之茶，由北宋丁謂、蔡襄始創(chuàng)，為驚蟄或清明前制成。
其品質(zhì)優(yōu)異，數(shù)量極少，主要用于進(jìn)獻(xiàn)皇上。時(shí)身為諫官的歐陽修，供奉杖內(nèi)二十余年僅獲一賜，此茶之身價(jià)可想而知。
如能得到飾有“鸞”和“凰”圖案的八餅頭綱茶，則將預(yù)示著夫妻和睦、家業(yè)興昌，取鸞鳳和鳴之意。
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合歡壺 楊彭年制 陳曼生銘
壺肩部刻行書：八餅頭網(wǎng)，為鷥?yōu)轼P，得雌者昌。曼生銘
好友郭通提議，何不造壺以載此喜，曼生喜不自禁。席間鼓樂歡天，樂手執(zhí)大镲賣力敲擊，聲音洪亮悅耳。
曼生有感于大镲分分合合，奏響人間歡樂，遂以合镲為樣，合歡為名，設(shè)計(jì)出合歡壺，富含吉祥與幸福之意。
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底槽清 合歡
此壺極富天趣，取皆大歡喜之意，適用于節(jié)慶、祝福聚會(huì)之場合以添樂趣。
陳曼生
陳曼生，名鴻壽，字子恭，號曼生、曼龔、曼公、恭壽、翼盦、胥溪漁隱、種榆仙吏、種榆仙客、夾谷亭長、老曼等。
生于乾隆三十三年（1768），是名噪一時(shí)的錢塘才子。他的書法篆刻自成一格，入列“西泠八大家”。
曾任贛榆代知縣、溧陽知縣、江南海防同知。而他公務(wù)之余的紫砂興趣，竟改變了紫砂藝術(shù)的歷史進(jìn)程。
陳曼生 刻印
嘉慶年間，陳曼生在溧陽做縣令。雖為官清廉，政績斐然，但他對朝中阿臾之事并無興趣，只求寄情書畫篆刻，茶道紫砂，追求的只是精神的自由。
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陳曼生 扇畫
他設(shè)計(jì)紫砂壺，交與紫砂藝人制作，把繪畫的空靈，書法的飄灑、金石的質(zhì)樸，有機(jī)地融進(jìn)了紫砂壺藝。使紫砂藝術(shù)進(jìn)入了歷史上的又一昌盛期，開創(chuàng)了文人壺的新紀(jì)元。
經(jīng)典曼生壺（部分）
提起陳曼生，壺友們最先想到的肯定是“曼生十八式”，其實(shí)曼生所設(shè)計(jì)的茗壺，遠(yuǎn)不止18把。
“十八”在古代是用來泛指的虛數(shù)，表示數(shù)量多的意思，我們今天所說的曼生十八式，是沿襲古人叫法。
成書于一九三七年的《陽羨砂壺圖考》中收錄的曼生壺就有26把。據(jù)考證，曼生壺至少有40多種式樣。
今天，就來為大家盤點(diǎn)一下常見的曼生壺，下面哪把壺是你的最愛呢？
阿曼陀室 曼生石瓢壺
銘文：不肥而堅(jiān)，是以永年。
阿曼陀室 曼生石瓢壺
唐云藏 曼生合歡壺
銘文：唐八餅頭網(wǎng)，為鷥?yōu)轼P，得雌者昌。曼生銘。
曼生柱礎(chǔ)壺?楊彭年制
曼生合盤壺
銘文：“竹里半爐火活。曼生?！?/span>
楊彭年制 漢瓦
楊彭年制 曼生刻 阿曼陀室 乳甌壺
銘文：臺(tái)鼎之光 壽如張蒼
曼生匏瓜壺
銘文：飲之吉，匏瓜無匹。
曼生銚提梁
銘文：左供水，右供酒，學(xué)仙佛，付兩手。
曼生南瓜提梁?
（上海博物館藏）
?銘文：“煮白石，泛綠云，一瓢細(xì)酌邀桐君”。
落款“曼銘 頻迦書”。
曼生石瓢提梁
銘文：銚之制，搏之工。自我作，非周穜。
曼生葫蘆壺
銘文：為惠施，為張蒼，去滿腹，無湖江。
曼生仿古井欄
現(xiàn)藏于南京博物院
曼生高井欄
銘文：金玉不如瓦缶，曼生。
楊彭年制，陳曼生銘百衲壺?
飛鴻延年壺（故宮藏）
銘文：延年壺
“鴻漸于膳，飲食桁桁，是為桑苧翁之器，垂名不刊”
曼生半月壺
銘文：梅雪枝頭活火煎，山中人兮仙乎仙。??
曼生觚棱壺
美國芝加哥藝術(shù)館藏曼生觚棱壺
曼生笠蔭壺
銘文：笠蔭喝，茶去渴，是一是二，我佛無說。
曼生周盤壺
銘文：吾愛吾鼎 強(qiáng)食強(qiáng)飲 曼生作乳鼎銘
曼生合斗壺
銘文：北斗高，南斗下，銀河瀉，闌干掛
曼生石扁壺
銘文：有扁斯石，砭之我渴。
曼生橫云壺
銘文：此云之腴 ，餐之不癯 ，列仙之儒
楊彭年制 陳曼生銘?半瓢壺?
(現(xiàn)藏上海博物館)
曼生卻月壺
曼生半瓦壺
銘文：不求其全，乃能延年，飲之甘泉。 ??
? 曼生鏡瓦壺
銘文：日之光，泉之香，仙之人，樂末央。
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?? 曼生天雞壺
在陳曼生問鼎紫砂壺藝之前，紫砂壺的造型大都因襲前代，陳陳相因，殊乏變化。
曼生壺一改昔日繁瑣，守舊，題材狹窄的局面，通過合理運(yùn)用幾何元素，使之“方非一式，圓不一相”，于簡潔明快中，予人以面目一新之感。
曼生壺之所以盛名于世，緣于其將金石、書畫、詩詞與造壺工藝融為一體，相得益彰，創(chuàng)造了一種獨(dú)特而成熟的紫砂壺藝術(shù)風(fēng)格。
點(diǎn)擊收聽故事
陳曼生，“西泠八家”之一，是名噪一時(shí)的錢塘才子。
他設(shè)計(jì)紫砂壺，交與紫砂藝人制作，把繪畫的空靈，書法的飄灑、金石的質(zhì)樸，有機(jī)地融進(jìn)了紫砂壺藝。
使紫砂藝術(shù)進(jìn)入了歷史上的又一昌盛期，開創(chuàng)了文人壺的新紀(jì)元。
提起陳曼生，壺友們最先想到的肯定是“曼生十八式”，其實(shí)曼生所設(shè)計(jì)的茗壺，遠(yuǎn)不止18把。
“十八”在古代是用來泛指的虛數(shù)，我們今天所說的曼生十八式，是沿襲古人叫法。
成書于一九三七年的《陽羨砂壺圖考》中收錄的曼生壺就有26把。據(jù)考證，曼生壺至少有40多種式樣。
曼生匏瓜壺
今天我們要介紹的是，寄托了曼生相思之情的匏瓜壺。
匏瓜屬葫蘆科，名雖為瓜，但其果實(shí)并不供人食用，而是被剖開當(dāng)作水瓢使用。《詩經(jīng)·小雅》中早就說過：“幡幡瓠葉，采之享之?！笔钦f它的嫩葉可食。
但這是物質(zhì)生活貧乏的上古時(shí)期的狀況，隨著社會(huì)進(jìn)步，當(dāng)更多的食物進(jìn)入人類生活的視野，匏就多不用來食用了，而是被剖開當(dāng)做水瓢使用。
水瓢只取匏瓜的一半，形影只單，因此匏瓜常被古人用作男子無妻的象征。
曹植在《洛神賦》中寫到：“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛只獨(dú)勤。”意思是為匏瓜無偶而嘆息，為牽牛星的獨(dú)處而哀詠。
曼生匏瓜壺 唐云藏
清朝官制，部分官員的家眷是不能帶在身邊的，因而曼生夫妻不能長相廝守。
一日曼生偶讀曹植《洛陽賦》，不禁啞然而笑：“此物不正好寄我之思，釋我之苦矣”。
細(xì)究之，匏瓜又稱瓢葫蘆，乃葫蘆之變種。葫蘆寓意福祿，美好吉祥，而匏瓜卻成了孤單的象征，不禁感嘆。遂遍尋匏瓜數(shù)日，日日觀摩，終成此一不尋常之壺式，名曰：“匏瓜壺”。
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曼生匏瓜壺
曼生在壺身刻銘：“飲之吉，匏瓜無匹。曼生銘”。
復(fù)刻曼生匏瓜壺
成壺的本意是緩解相思之苦，壺身銘文卻表達(dá)了以瓠壺飲茶最適合，寓吉祥美滿之意。
反其道而行，陳曼生把灑脫的性情與文人的浪漫都篆刻在了匏瓜之上。
