描寫茶的詩

茶文化的源頭在中華。茶葉和茶飲成為我國各種文化藝作品的常見主題，無論詩詞歌賦、琴棋書畫，都與茶有不解之緣。同時，這些詩詞小說里茶的描寫，都使已經(jīng)名震世界的中華國飲大為增色。

　記得魯迅先生曾經(jīng)說過，有好茶喝，會喝好茶是一種福氣。生長在滇紅的故鄉(xiāng)，每天與滇紅朝夕相處，喝著滇紅茶長大，吃著滇紅飯成長。如今隨著年歲的一天天積淀，滇紅的情結(jié)變成了一種揮之不去的性格。工作之余泡一杯紅濃可人的滇紅茶，邀約三五個朋友喝上一陣，侃上一段大山，真的成了一種享受人生的福氣。

　　宋代大文豪蘇東坡有一首描寫廬山的詩：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！钡拇_，長在鳳慶，天天看著茶樹的生長，一年四季滇紅茶葉周而復(fù)始地不斷出產(chǎn)又不斷走出文筆塔下那彎曲的公路，要一口氣把滇紅描寫得生動形象，讓世人記住，叫所有的茶客都情有獨(dú)鐘鳳慶的滇紅，倒是有江郎才盡的感覺。相反還是外面的文人和茶客聰明得多，一些描寫滇紅和滇紅茶文化的辭藻，倒是幫了我們許多忙。僅憑我們一些無病呻吟的婉約和一段豪邁無物的空吼，就要把滇紅的神韻展示得淋漓盡致，是沒有人來買賬的，只有細(xì)細(xì)地雕刻和神情兼?zhèn)涞伢w味才能與滇紅架起物我兩忘的橋梁。

　　滇紅自打問世以來，就是一款兼容并包、和諧共存、仁者見仁智者見智的茶品：當(dāng)人們興致極好的時候，她可以隨人心愿，興高采烈地融入你的心境，這時她成為了一個楚楚動人的紅粉佳人，韻味十足，攝人心魄；當(dāng)人們步入散淡平和的獨(dú)處環(huán)境，搜腸刮肚欲賦新詩的時候，滇紅以那紅濃明亮的韻致給你點出了詩眼，使一首首小詩噴發(fā)出智慧的靈光，讓你什么也可以想，什么也可以不想；在佛光普照的夜晚，沏一盞滇紅，與我佛對話，感悟茶禪一味的空靈，紅紅的茶湯告訴你色即是空空即是色，不如我們吃茶去。

　　滇紅是一種情懷，滇紅是一種信念，滇紅是一種精神，滇紅是一曲生生不息、奮斗不止的頌歌。明朝崇禎年間徐霞客把鳳慶的茶葉打上了人文地理的烙?。磺宄┠犄梓氚养P慶的茶葉版圖開疆?dāng)U土；戰(zhàn)火紛飛的抗日時期馮紹裘帶著實業(yè)救國的抱負(fù)，創(chuàng)制了茶葉換軍火的滇紅，自此滇紅成了義勇軍進(jìn)行曲的一個音符；百廢待興的上世紀(jì)五十年代吳國英硬是扛住老大哥的壓力，用滇紅換回了白花花的美元；

改革開放的八十年代楊仕宏將滇紅與鳳慶的地域文化有機(jī)地嫁接，推出了具有古滇文化韻味的鳳牌，從此“鳳牌滇紅茶，中華第一家”叫響了大江南北；新世紀(jì)剛剛翻過11個年輪王天權(quán)又為鳳牌滇紅捧回了中華老字號的美譽(yù)。滇紅的里程碑還有你我，還有所有熱愛滇紅的人們……

　　不知你感悟過這樣一種心境沒有，當(dāng)東方微微發(fā)出魚肚白，地下的微風(fēng)甜甜的，曉月如鉤掛在天上，一切是那樣的朦朧，而又仿佛清晰可辨，一種追求未來和創(chuàng)造新生活，開辟新道路，打破舊沉寂的欲望從心靈深處由然萌動。滇紅的過去無論是充當(dāng)一張小小的船票把云南的神秘載向高貴的英國皇家，成為伊利莎白的觀賞寶物，還是讓滇紅紅遍全球的豪言壯語四處紛飛的熱血年代，滇紅的茶韻一直是韻味十足的，國飲的地位始終沒有動搖過，就仿佛一輪新月永遠(yuǎn)是詩人吟誦的對象，又仿佛一件大樸未雕的和氏璧，歷經(jīng)滄桑而價值永存。

　　滇紅的價值期待是初生嬰兒的生存欲望，是四十萬茶農(nóng)的致富追求，是橋頭堡總攻前的號角。沒有滇紅的茶韻十足，鳳慶的甘泉永遠(yuǎn)是平淡無奇的。

茶，是古代“絲綢之路”的三大運(yùn)輸產(chǎn)品之一，是歷經(jīng)四五千年而不衰的中國文明代表，據(jù)世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》記載，湖州是中國古老的茶葉產(chǎn)區(qū)和茶文化發(fā)源地，茶文化不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層面，為感受“茶香天下，茶行大道”的精神，鼓勵大學(xué)生黨員傳承茶文化。

以茶斗智

斗茶是宋時興起的文人茶事，司馬光與蘇東坡斗茶斗智有過一個有趣故事，相傳有一天，司馬光約了十余人，同聚一堂斗茶取樂。大家?guī)鲜詹氐淖詈貌枞~、最珍貴的茶具等赴會，先看茶樣，再聞茶香，后嘗茶味。

按照當(dāng)時社會的風(fēng)尚，認(rèn)為茶類中白茶品質(zhì)最佳，司馬光、蘇東坡的茶都是白茶，評比結(jié)果名列前茅，但蘇東坡帶來泡茶的是上雪水，水質(zhì)好，茶味純，因此蘇東坡的白茶占了上風(fēng)。蘇東坡心中高興，不免流露出得意之狀。司馬光心中不服，便想出個難題壓壓蘇東坡的氣焰，于是笑問東坡：“茶欲白，墨欲墨；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳。君何以同愛兩物？”眾人聽了拍手叫絕，認(rèn)為這題出得好，這下可把蘇東坡難住了。誰知蘇東坡微笑著，在室內(nèi)踱了幾步，稍加思索后，從容不迫地欣然反問：“奇茶妙墨俱香，公以為然否？”眾皆信服。妙哉奇才！茶墨有緣，兼而愛之，茶益人思，墨興茶風(fēng)，相得益彰，一語道破，真是妙人妙言。自此，茶墨結(jié)緣，傳為美談。

唐朝文人喜歡參加茶宴，這也是一次難得的聚會時間。一生嗜茶如命的白居易，在蘇州做官時，一天夜里，聽說哥們賈常州和崔湖州兩位刺史在顧渚山的境會亭擺設(shè)茶宴，但是，自己因墜馬受傷不能前往，無奈之際，只能在詩中想象一下那熱鬧的景象。詩中描述道：“遙聞境會茶山夜，珠翠歌鐘俱繞身，盤下中分兩州界，燈前合作一家春?！笨梢韵胂笏?dāng)時的那種心情，如身臨其境。白居易善于記錄文人的茶事活動?！凹?xì)啜襟靈爽，微吟齒頰香，歸來更清絕，竹影踏斜陽。”生動地描寫了品茶時那些情景。

以茶明志

中國文人歷來奉行“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，由于理想與現(xiàn)實相去甚遠(yuǎn)，故而從“學(xué)而優(yōu)則仕”的參政之路轉(zhuǎn)向“退而求其次”的歸隱生活，坐而論道談?wù)f玄理。茶的清心、淡泊恰恰符合文人的這種心態(tài)，文人對茶的追求，不單單在于茶的本身，而是追求一種純凈深遠(yuǎn)，空靈的意境。

明萬歷十九年的秋天，南京太常寺博士、禮部主事湯顯祖，因不滿當(dāng)時官僚腐敗憤而上彈劾大學(xué)士申時行并抨擊朝政，觸怒了皇帝被貶為徐聞典史，后至浙江遂昌任知縣。面對人生失意，仕途坎坷，他卻沒有因此而沉淪。時常還邀上三五知己饒有興趣地上山親自煮茶。他的《竹嶼烹茶》一詩：“君子山前放午衙，濕煙青竹弄云霞，燒將玉井峰前水，來試桃溪雨后茶。”就是他當(dāng)時的真實寫照。

顯祖愛茶，還能寄志于茶，每當(dāng)他看到那茶在杯中沉沉浮浮，沉積在心中的郁結(jié)也隨著一片片嫩葉，在水中舒展開來，經(jīng)歷太多從生磨礪的他，對于生與死自然有著不同尋常的感悟。仿佛那杯中沉浮的茶一般，同樣經(jīng)歷著一番生與死的涅槃。似乎看透了這人世間冷暖凄苦，而顯得有些超脫。于是，萌發(fā)了他“牡丹亭”的構(gòu)想。這與他的“牡丹亭上三生路，一往情深逾死生”是心曲相通的。仙令遺惠愛，玉茗散清香，竹影青燈之下，當(dāng)年陪伴湯顯祖定《牡丹亭》的，或許只有這一杯杯香茗。“風(fēng)謠近勝，琴歌余暇，戲叟游童，時來笑語?！笔遣瑁屵@個縣太爺活得好灑脫呵！同樣，是茶，成就了一部傳世之作《牡丹亭》。

以茶礪節(jié)

茶乃大自然的精靈，其質(zhì)樸無華自然天成，文人寄情山水間，不思利祿，不問功名，“平生于物原無取，消受山中一杯茶”。山水、自然、清茗，是造物主賜給中國古代貶官和失意文人的一劑治心良藥。

茶可以使人清醒，排遣孤悶，令人心胸開闊，文人大多仕途失意，歸隱自然，文友相敘吟詩聯(lián)句，與佳茗相伴。

北宋大文豪陸游，是眾多文人中最懂茶的一位茶人。他出生于茶鄉(xiāng)，后又步入仕途，入閩為茶官，職務(wù)是提舉福建常平茶事，署司在建州，即今福建建甌市。晚年的時候，他又歸隱回茶鄉(xiāng)。蜀州做官、寫詩，也在蜀州傳授茶道，一個十足的中國茶文化的傳播者?？梢哉f，陸游的一生與茶的緣分實在是不淺，與茶一直懷有深情。他一生寫詠茶的詩達(dá)三百首，為歷代詩人之冠。

“江南第一風(fēng)流才子”唐伯虎（唐寅），是一位熱衷于茶事的畫家。他曾畫過大型《茗事圖卷》、《品茶圖》已見者有二幅、《琴士圖》賦琴品茗圖等多幅詠茶繪畫。這些畫卷，筆法蒼勁，格調(diào)超逸，匯山水林泉、人物茗事于一卷，極富品茗情趣和幽雅意境，均屬逸品。

這位桃花庵主，經(jīng)常在桃花庵圃舍同詩人畫家品茗清談，賦詩作畫。這首《畫中茶詩》就是唐伯虎（唐寅）在他繪制的《品茶圖》上親筆題詩。“買得青山只種茶，峰前峰后摘春芽。烹煎已得前人法，蟹眼松風(fēng)娛自嘉。”這就是一個賦性風(fēng)流倜儻，才高藝博的唐伯虎（唐寅）。

品茶一直被文人當(dāng)成一種高雅的藝術(shù)享受，既講究泡飲技藝，更注重情趣，追求天然野趣，茶帶給文人的是凈化，是純潔，心靈的純凈與山水融為一體，天人合一，找回最自然的真我。

以茶為師

相傳乾隆處理完奏章之后，倦意漸濃，此時手邊恰有一壺清茶，便端起茶杯小啜一口，立即被其濃醇馥郁之滋味與鮮爽回甘之巖韻所征服，于是提筆寫下了這句膾炙人口的詩詞。

可以想象，乾隆皇帝作為一代帝王，一定品嘗過時間山珍海味，美酒珍茶，然而當(dāng)他品飲武夷巖茶之時，卻仍被其獨(dú)特的品質(zhì)特征所折服，并一直對其情有獨(dú)鐘，武夷巖茶的魅力可見一番。

詩人常常用結(jié)緣茶，小居茶山，種茶、采茶、煮茶、品茶、吟詩，使詩與茶同土而栽，同根而生，茶得山川之勝而顯風(fēng)流，山川得茶之養(yǎng)更顯人文神韻，詩魂與茶魂融而為一，如入忘我清境，內(nèi)心的超脫與恬淡融入杯杯清茗。酒醉了，“天子呼來不上船”，茶醉了，“一語道破紅塵事，一杯清茗傲王候?！蹦鞘且环N氣節(jié)，一種豪邁。

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