各位領(lǐng)導(dǎo)，耀悅法師和各位代表、各位茶友大家下午好!很高興能參加今天的講壇活動。
喜歡茶，不知道是從哪一年開始的。
小時候印象頗深的是炎熱的夏天放學(xué)回家后，總是會嘬上一大口父親泡的釅釅的濃茶，雖然苦苦澀澀的，卻又會慢慢地彌漫出香香甜甜的氣息。似乎，兒時父親那大茶缸里的釅茶，便在我的心里種下了有關(guān)茶的味覺基因、種下了日后終其一生愛茶的種子。
后來自己參加工作，開始置辦各種茶具，也開始了學(xué)著買茶、喝茶，甚至開始了收藏各種茶類。慢慢地，各種有關(guān)茶的家什越來越多，手里的藏茶也越來越多，似乎只有這樣，才算是會喝茶。
2004年，有幸依止了上凈下慧老和尚。由此，帶著懵懂和跌撞、虔誠與炙熱，開始了我的學(xué)佛之路。于是乎，如愛茶一般，我學(xué)佛的裝備也置辦的甚是齊全，從不同材質(zhì)的念珠，到不同材質(zhì)的佛像，到各種供佛的香料……似乎只有這樣，才算是精進(jìn)和虔誠，似乎只有這樣才能學(xué)好佛法。
茶人愛茶，既是一個品飲的過程，更是一個自我覺知、自我提升的過程。2005年4月，我因為各種機(jī)緣巧合，在石家莊三字禪茶院里創(chuàng)辦了全省第一家專業(yè)素食餐館----納地素食。至今，納地素食仍然是石家莊市的第一素食品牌。在全心經(jīng)營素食餐廳的同時，也與禪茶結(jié)下了不解之緣。常常有大德名師前來授課說禪。既然茶禪一味，師父們在教授之中也是常常把中國禪茶的內(nèi)在精神融入到言談之中。
曾親耳聆聽大德恩師凈慧老和尚把中國禪茶的內(nèi)在精神融進(jìn)了自己的詩偈之中。詩曰：“趙州一碗茶，今古味無差;根植菩提種，葉抽智慧芽……”
凈慧老和尚一直大力倡導(dǎo)“在生活中修行，在修行中生活”。但坦白地講，多年以前剛剛開始學(xué)佛時，對師父的教導(dǎo)總是懵懵懂懂，不知其所以然。那些大道至簡的偈子，那些蘊(yùn)含在一茶一飯中的禪宗精髓，那些老和尚一直為我們開示的“生活禪”，長時間以來我其實一直一知半解，知其皮毛卻一直不能深刻領(lǐng)會。然而突然有一天，因為與茶有關(guān)的一件小事，讓我第一次有了“頓悟”的體驗。
曾幾何時，我喝茶總是特別講究茶器的精美、環(huán)境的優(yōu)雅、茶的優(yōu)劣，喜歡努力分辨什么山林氣啊、湯感啊、茶韻啊，熱衷于談?wù)摬煌璧漠a(chǎn)地、年份、工藝，也總是要和茶友爭出個高低短長來。于是，喝茶喝出了很多傲慢來，總覺得別人的茶都沒自己買到好喝，誰也沒有自己泡出的茶湯好喝，誰也沒有自己更愛茶。
直到有一年夏天，有一次和朋友們一起去佛光山上掛經(jīng)幡。一路走上山，隨身帶的一杯茶早就喝光了，人還在山頂。正午大大的太陽炙烤著，嗓子早已冒煙了。當(dāng)時覺得，不拘于什么水，無所謂純凈水還是礦水，哪怕是什么自來水，只要能解渴。于是，在山上隨便找了一處農(nóng)家樂，接過人家給端來的茶，貪婪地端起杯子一飲而盡。店家給我們上的，其實就是一暖壺不知道什么地方出產(chǎn)的、梗子極多的、最廉價的綠茶。可我當(dāng)時的感受，那就是人間至味啊。水，是自來水管燒開的水，茶，是我以前絕不會正眼多瞧一下兒的最粗劣的茶，居然讓我內(nèi)心充滿了感動和滿足。
那一刻，我感受到了清風(fēng)吹過的舒爽，也感受到了這杯農(nóng)家茶里的生動，更感受到了拋卻一切虛無的、無意義的外表后，這杯單純的茶帶給我的愉悅和滿足。突然間，我一下子悟到了師父所說的“著意嘗來淡，隨緣得處佳”之意了。這件小事，讓我的內(nèi)心真正地開始體會到了禪茶的奧妙。
2016年春節(jié)剛過，我們許多同修邀請恩師明海大和尚來納地素食做新春開示：沒想到師父給大家祝福新春后，就給大家娓娓道來講起了禪茶，讓我們大家一起來向茶學(xué)習(xí)，修習(xí)《茶之六度》：
遇水舍己，而成茶飲，是為布施;
葉蘊(yùn)茶香，猶如戒香，是為持戒;
忍蒸炒酵，受擠壓揉，是為忍辱;
除懶去惰，醒神益思，是為精進(jìn);
和敬清寂，茶味一如，是為禪定;
行方便法，濟(jì)人無數(shù)，是為智慧。
一片茶葉、一杯淡茶，竟蘊(yùn)含著這么奇妙的哲理，竟可以和我們平常的修行生活水乳交融在一起。我當(dāng)時就覺得心頭一亮，想到若修習(xí)茶道的人能在熟悉整個茶事流程的基礎(chǔ)上，保持體態(tài)端莊，放空身心，能念念關(guān)注在當(dāng)下的茶事中，將心收于茶中，只去專注地感知自己的身體、心、和外部環(huán)境，同時又不被外部環(huán)境干擾牽制，不去因茶器的好壞、茶的貴賤這些膚淺的俗事掛累內(nèi)心，念念分明，這不正是一個禪修的過程嗎?由此，在2016年，我正式創(chuàng)立了默照茶修，希望通過茶事的修習(xí)，來探究生活禪與生活茶深邃的內(nèi)涵，進(jìn)而修習(xí)我們的內(nèi)心。
就像著名的禪宗公案所講，一位行者問高僧，您得道前每日做什么?高僧說：砍柴、挑水、做飯。行者問：那您得道后每日做什么?高僧說：砍柴、挑水、做飯。行者不解地問：這有何不同嗎?高僧說：得道前，我砍柴時想著挑水、挑水時想著做飯、做飯時想著砍下一頓飯的柴。而現(xiàn)在，我砍柴時就是砍柴，挑水時就是挑水，做飯時就是做飯。
就是這樣，我們需要的同樣如此——喝茶就是喝茶。在茶中修行，以茶養(yǎng)慧，逐漸在習(xí)茶中，不去在意茶的優(yōu)劣，不去苛求器的好壞，不再強(qiáng)調(diào)個人好惡，以無念心安住于茶中——喝茶，就是喝茶。從此，每次布茶，均按此修習(xí)，獲益良多!
師父們一直教誨我們要把學(xué)佛和修行落到實處，在生活中落實生活禪。在生活中實現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境、禪的精神、禪的風(fēng)采。通過禪茶的修習(xí)，我深深感受到將茶與生活禪結(jié)合在一起可以解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，使我們的精神生活更充實，物質(zhì)生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，社會生活更祥和，從而使我們趨向智慧的人生，圓滿的人生。
作為一名愛茶人，茶生活已經(jīng)和生活禪分不開了。就像師父說的：我們的生活充滿著禪意和禪機(jī)，所謂“神通及妙用，運(yùn)水與搬柴”，讓我們保持一顆平常心，在日常的一碗茶中，觀照自己的身心，體味茶的精神，修習(xí)茶之六度，覺悟人生，奉獻(xiàn)人生!
而這么多年來與茶有關(guān)的所有的一切——繁華、輝煌、成就、高深、繽紛、多彩，無論我已收獲了多少、體悟了多少，驀然回首、洞穿歲月之河，我清晰地看到，一切的緣起，皆在多年前那個放學(xué)回家的小女孩兒捧起的父親那只大茶缸里最平淡無奇、卻最為甘甜清冽的那杯釅茶之中。
生命就是這般奇妙。歸于原點，歸于內(nèi)心。這，便是我體會到的生活禪與茶生活的內(nèi)在奧義。
三士聞道各不同
這篇文章的題目看起來有點驚人，沒關(guān)系，看完這篇文章之后，你會發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容更驚人。
對于真正藏茶的人，無論藏家，行家，還是茶友，這都是一篇非常重要的文章，很多關(guān)于藏茶的疑問，都會迎刃而解。
這里提出的概念會深入影響整個行業(yè)，早一步和晚一步認(rèn)識到，收益是天壤之別的。其實本來想靠這個賺點大錢的，可能是學(xué)佛修道學(xué)傻了，現(xiàn)在也沒有這個心氣了，直接放到網(wǎng)上，誰有本事誰就去用，能讓好茶越來越多就行了。
聰明人一點就透，一般人會將信將疑，傻子會認(rèn)為這有什么呀。下士聞道則大笑之，不笑不足以為道。
我也想幫傻子，因為有的傻子很善良，但是無奈，錢就是會被聰明人拿走，哪怕我很不喜歡那些精明過頭的人，但是這些年的人生經(jīng)驗就是這樣，沒辦法。我也沒法改大家的業(yè)力，隨緣吧。
不說這些閑話了，進(jìn)入正題。核心的東西就一兩句話，但是為了你能真正理解這一兩句話，還是需要花點時間，文章有點長，可以先收藏慢慢看，這個肯定是值得的。
兩個故事
先來講兩個故事，和我后面要提到的理念密切相關(guān)。
第一個故事
說有一位普洱茶前輩，就是說出來誰都知道的前輩。他在泡他自己存的茶時，有一個特別奇怪的做法。
他先用蓋碗洗兩道，第一道15秒，第二道10秒，而且不是一般的洗茶，在這個過程中他要敲打和攪拌茶葉。
之后他再將茶葉從蓋碗轉(zhuǎn)到紫砂壺，同時再洗一道。
之后再正式開始他的沖泡。
任何有經(jīng)驗的茶友，都會覺得這個做法令人疑惑。一泡茶如果前三泡都倒掉，而且請注意，不是自然潤茶后倒掉，而是敲打攪拌后悶泡，這樣的三泡相當(dāng)于正常的五六泡了。那這個茶最精華的內(nèi)容相當(dāng)大一部分都損失了，為什么這位大師要這樣操作？
有的人說是因為有霉味，有的人說是因為有雜味，其實都不是，外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。對于他的這種茶這樣沖泡是合理的，但是反過來說，他的藏茶方式是值得商榷的。
茶無論新老，前幾泡都是精華所在，如果藏茶都要這樣犧牲大量精華，無論從香氣滋味的品鑒，還是茶氣體感的體驗來說，都是損失太大了，得不償失。我們后面再揭曉答案。
第二個故事
我平時喜歡到處淘一些存的好的優(yōu)質(zhì)老茶，如果有好資源的當(dāng)然也可以聯(lián)系我。話說有一次我遇到了一個這些年專做老茶的同行。手里有一些品質(zhì)還不錯的二十年左右的老茶。
他給我試了一款茶。為了避免大家不必要的互相盤道試探浪費(fèi)時間，我直接告訴他：
1這款茶原料還可以，至少不是臺地，
2版納倉，二十年左右的年份沒問題，
3但是開始是散料存放，后期才壓餅的，而且壓餅后的時間不超過三年，好在沒有人為處理過。
他當(dāng)時驚的差點跳起來，他說你是看餅型？不對啊，我剛才拿的是自封袋里剩的一點茶樣，看不出餅型啊，怎么回事你？
老料老壓十八年存期易武麻黑純料古樹，與此處提到的茶無關(guān)，這是我們的庫存。
其實關(guān)鍵的東西就是一層窗戶紙，捅破了你也可以說出個大概，至于準(zhǔn)確度達(dá)到多高，就靠你天分和經(jīng)驗了。
你要說奇怪，也真是奇怪，這么重要的一個概念，這么多年大家就是沒有關(guān)注。
后面我把這個概念說清楚，返回來再看這兩個故事，就一目了然了。
六大茶類帶來的誤區(qū)
只要是對茶稍有了解的茶友，都聽過六大茶類的說法。這是陳椽老先生為中國茶做出的一項重要貢獻(xiàn)。從工藝的角度，把中國茶分為六大類。這個本身并沒有問題，而且這么多年實踐下來，也普遍為大家所認(rèn)可。
當(dāng)然我個人更習(xí)慣用溫涼寒熱的角度來分，和六大茶類并不一致，綠茶也有溫的，黑茶也有寒的，烏龍茶就更是四種都有，這個對于消費(fèi)者根據(jù)體質(zhì)選擇來說比較好操作，這個是題外話，有機(jī)會再說。
但是，六大茶類劃分帶來了一個歷史遺留問題。
盡管陳椽先生在《茶葉分類的理論與實際》中明確的說，六大茶類是按加工過程中“黃烷醇類氧化程度”的差別來分的。但是大家仍然習(xí)慣用一個更為熟悉的說法——“發(fā)酵”，來代替氧化。也就是我們常聽到的，根據(jù)“發(fā)酵”程度不同，劃分了六大茶類。
如圖，盡管實際上是氧化，但大家仍習(xí)慣稱為發(fā)酵
這個沒辦法，誰叫大家叫順口了呢。這個來源應(yīng)該是民國時期受日本的茶葉技術(shù)書籍的影響，這里面歷史和翻譯的考證就不做了。反正你記住這一點就行了，大家一時也改不過來了。
如果把紅茶，烏龍茶，這些氧化過程，都叫作發(fā)酵，那真正的發(fā)酵怎么辦？什么是真正的發(fā)酵，就是微生物主導(dǎo)的把原料轉(zhuǎn)化為代謝產(chǎn)物的過程。比如我們都知道的釀酒、釀醋，臭豆腐、腌菜、奶酪等等。
這是問到點子上了，氧化和微生物發(fā)酵的混淆，為普洱茶后期轉(zhuǎn)化問題帶來了很大誤導(dǎo)，直到今天，大部分人還是糊涂的。
你說專家應(yīng)該知道這兩個是兩碼事呀，但是語言有一種潛移默化的魔力，人們稀里糊涂的就把普洱茶后期轉(zhuǎn)化定位成了發(fā)酵，于是進(jìn)一步等同于微生物的發(fā)酵，這就成了普洱茶后期轉(zhuǎn)化的一個大坑。
而實際上對于干倉普洱茶的轉(zhuǎn)化來說，微生物作用不能說完全沒有，哪沒有微生物呢？但并不是主導(dǎo)作用和核心作用。
這個后期轉(zhuǎn)化過程中，茶湯發(fā)生了變色，肯定同時發(fā)生了氧化，這個都沒有疑問。但是這個氧化過程，對于干倉，對于濕倉，對于做倉茶，對于熟茶，這四個都是不一樣的。如果這個概念不清楚，對存茶就還沒有入門。
干氧化和濕氧化
我講茶盡量用大家能聽懂的話。
這有兩點考慮，一個是掉書袋沒意思，盡管是從全國最頂尖的生化專業(yè)出來的，但我從來也不提這種事，你又不是發(fā)表論文，沒必要裝。
第二點，科學(xué)研究需要非常嚴(yán)謹(jǐn)，很多東西還沒研究到那么細(xì)，不要硬去用科學(xué)解釋。還是從實踐出發(fā)，先把事兒說明白，理論再慢慢研究跟上，不能生搬硬套。
好，我們回到前面說的六大茶類，陳椽先生說的黃烷醇類氧化，也就是我們常說的茶多酚兒茶素這些東西發(fā)生了氧化。在各大茶類加工過程都是在水分含量較高的情況下發(fā)生的，我們用一個簡單粗暴的詞來命名，就叫濕氧化。
如果水分含量很低，比如做好的綠茶，如果我們長時間暴露在空氣中，也會發(fā)生氧化，我們也粗暴的命名一下，叫干氧化。
從科學(xué)的角度，這肯定都不嚴(yán)謹(jǐn)，實際涉及的物理化學(xué)反應(yīng)也比較復(fù)雜，我們用這種簡單粗暴的方式來分類，主要是為了好用。
通過我說的例子，你也大概看出點門道：濕氧化沒問題，本來茶葉加工過程中就發(fā)生的。而且如果你想讓氧化程度高，含水量必須大，比如紅茶的“發(fā)酵”（氧化），你得用布蒙起來，防止水分蒸發(fā)，有時候太干了還得灑點水，這都是正常過程。
干氧化似乎不太好，可能會導(dǎo)致茶葉品質(zhì)下降。所以綠茶、清香烏龍甚至要密封，要抽真空，要放冰箱，這些都是怕這個干的“氧化”。其他的茶類，哪怕加工的時候已經(jīng)深度氧化的，比如紅茶，你要長時間暴露在空氣中也是不好的。
好，如果到這里，你能看懂，那這個基礎(chǔ)就有了，就這么簡單。
干倉怕什么，濕倉怕什么
關(guān)于普洱茶轉(zhuǎn)化，或者說陳化，最核心的因素和反應(yīng)是什么，這個目前學(xué)界還沒有結(jié)論，甚至是一頭霧水。我雖然有大概的猜想，但是沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯?，所以我也不說。咱們先說一點，從茶湯可以看出來，氧化是必然發(fā)生的一個重要過程。這也是我認(rèn)為普洱茶轉(zhuǎn)化三條線索中最明顯，最好懂的一條。
那么，對于普洱茶轉(zhuǎn)化來說，氧化是快一點好，還是慢一點好？
答案是，要看普洱茶處在什么樣的條件，好的茶應(yīng)該是氧化適度的。那么接下來的問題就是，什么才叫適度呢？
就是氧化程度要和風(fēng)味轉(zhuǎn)化相匹配。如果是比較干的倉，我們希望不要太快；如果是比較濕的倉，我們希望不要太慢。
簡單的做個界定，我們說的干倉還是濕倉，指的都是不會導(dǎo)致變質(zhì)的范圍內(nèi)，不包括做倉。從廣義來說干倉是濕度在65以下，嚴(yán)格一點是在50以下。濕倉至少要在70以上。其實干濕必須要結(jié)合溫度一起說才明確，如果溫度夠，濕倉濕度應(yīng)該更高，這里為了簡便只是大致的區(qū)分一下。
這里面有一句話，之前沒人說過，我也一直沒有說過，我認(rèn)為價值至少應(yīng)該以億來衡量，可能你認(rèn)為我瘋了，但我告訴你，因為搞不清楚這個道理，每年浪費(fèi)的好茶何止十億百億，那才是真瘋了。
這句話就是：
“干倉怕氧化快，濕倉怕氧化慢。”
因為前面說了，干氧化是很麻煩的，不令人愉悅的，隨便一點就可能過度。所以我們可以把前半句調(diào)整為：“干倉怕氧化?！蓖耆谎趸膊恍校且驗橹饕乐沟氖茄趸^度，所以我們可以簡單的說“干倉怕氧化”。
再看后半句，濕倉已經(jīng)界定了濕度，只要溫度夠，在這種高溫濕的情況下，氧化自然不會很慢。所以我們也可以換個說法：“濕倉怕低溫”。
于是經(jīng)過調(diào)整之后，這兩句話變成：
“干倉怕氧化，濕倉怕低溫?！?
其實后半句不僅關(guān)系品質(zhì)問題，也關(guān)系食品安全問題，濕倉如果低溫會導(dǎo)致有害菌滋生，對人體健康不利。
而且這背后還有一個很深的原理：“濕熱同頻”。這個我在《茶經(jīng)三句義》中有過說明，不僅是普洱茶轉(zhuǎn)化的原理，是所有茶的基本原理，以后也會不斷提起這個概念，大家可以先有一個印象。
干倉最為重要的是要控制氧化程度，因為這是干氧化，一旦干氧化速度過快，就會明顯的影響風(fēng)味，導(dǎo)致品質(zhì)急速下降，對于豐富的香氣與滋味層次，這種下降是不可逆的。從高階品鑒的角度，可以說這種茶已經(jīng)存廢了。
在濕倉轉(zhuǎn)化過程中，微生物發(fā)揮了更大的作用，但是我們?nèi)绻覀兿Ｍ懈S富的體驗，我們還是希望這個轉(zhuǎn)化有其自身的節(jié)奏，不能完全變成微生物的作品，那樣我們更多的只是得到了類似熟茶的體驗。
一切豁然開朗
這樣兩句話說完了，如果是頂尖聰明的人，已經(jīng)舉一反三豁然開朗了，有的人可能會覺得，這也沒什么，有什么用呢？
可以說基礎(chǔ)性存茶最關(guān)鍵的點已經(jīng)講完了，一般人大多數(shù)關(guān)于存茶的困惑也都解決了，接下來就是看你理解到哪一層，怎么用的問題了。
不信我們一步一步往深了看，一共有四層用法，我敢保證后面的兩層你從來沒聽說過，先從最表層的說。
第一層：存放條件
普洱茶的包裝按照國家標(biāo)準(zhǔn)，上面都會寫：應(yīng)該在清潔、干燥、通風(fēng)、避光、無異味的條件下保存。這是對的嗎？
清潔、無異味，這個沒什么可說的，任何食物都應(yīng)該，何況茶葉還吸味。
干燥，這個當(dāng)然是怕發(fā)霉，其實對于現(xiàn)在的家庭存茶沒有什么難度，不是干燥就好，我們需要的是考慮選擇什么樣的濕度來達(dá)到什么樣的效果。
避光，這個正是為了防止光照氧化，在光照條件下，氧化速度大大增加，這就違背了我們前面說的原則。
通風(fēng)，是對的嗎？如果從空間防止潮濕和異味的角度來說，是可以理解的。但是如果我們按照“干倉怕氧化”的口訣來看，則大不然。
在干倉前提下，如果對茶品暴露的空間通風(fēng)，加快空氣流通的同時明顯也會加速氧化，這其實是存茶應(yīng)該避免的。
從這個原則出發(fā)，不僅茶品本身不能經(jīng)常被風(fēng)吹，就是存茶的倉庫，在沒有潮濕和異味風(fēng)險的前提下，也不需要日常保持通風(fēng)。一個倉庫沒有潮濕和異味，本來就是很基礎(chǔ)的要求，尤其對于高端茶，這種倉庫只需要偶爾通通風(fēng)除除塵就可以了。
回到開始的那位大師，作為干倉的代表人物，他在香港的倉庫一個顯著特點就是日常的通風(fēng)，而且茶也都是以筍殼方式裸露的。這導(dǎo)致他的干倉茶的氧化程度相當(dāng)嚴(yán)重，已經(jīng)到了不得不邊攪拌邊清洗三道的程度。
當(dāng)不了解底層邏輯的時候，人常常不知道自己在做一些背道而馳的事情。
我對這位前輩是非常尊敬的。但是你想一想，他的茶已經(jīng)一餅?zāi)苜u幾萬幾十萬了，完全具備建立大型科學(xué)藏養(yǎng)倉庫的能力。在技術(shù)如此發(fā)展的今天，居然還在用強(qiáng)通風(fēng)的方法來除濕，保持所謂的干倉，真的是非常令人惋惜的一件事。
實際上他當(dāng)年成名的那批茶，也可以說是陰差陽錯，恰恰是因為開始是在不通風(fēng)環(huán)境里干倉存的，如果一開始就用這種方法保存的話，也就沒有后來的經(jīng)典了。歷史開了一個大大的玩笑。
我們接觸老港倉，經(jīng)常聽到一種說法，如果是那種堆得滿的倉庫，中間部分的茶存的最好，喝起來不僅沒有明顯的倉味，而且醇厚有力道。除了受外部潮氣影響小之外，其實一個更重要的原因，也是中心部分接觸空氣少，流動性小，沒有過度氧化，很多東西說白了，就是一句話的事。
從控制氧化的角度來說，最好的保存方式在大方向上就是密封或者近似密封，分為茶品密封和倉庫密封。
當(dāng)然對于高階藏養(yǎng)來說，我們還需要調(diào)整其他參數(shù)，但總體上也是密封的，除了防止跑香和內(nèi)含物質(zhì)流失，更為重要的，還是為了控制氧化。換句話說，即使你鼻子失靈，對香氣不在意，相對密封仍然是更好的存茶方式。
抽真空是不行的，因為是控制氧化而不是完全不氧化，而且還涉及到空氣中水蒸氣等等問題。實驗證明，即使抽真空也還是會轉(zhuǎn)化的，但是會慢一些，死一點。
比較理想的做法是控溫濕的同時控制空氣中的含氧量，用緩慢置換的方法來調(diào)整，切忌使用強(qiáng)通風(fēng)。
這里順便再說一句，對于微生物生長，通風(fēng)也是起副作用的。最簡單的道理，悶著存放的食物肯定比通風(fēng)存放的更容易發(fā)霉。
香港濕倉的通風(fēng)，為什么會有還不錯的茶出現(xiàn)，恰恰是因為通風(fēng)促進(jìn)氧化的同時，抑制了微生物的作用，從而達(dá)到了一種平衡。也就是印證我前面說的后半句，“濕倉怕氧化慢”。本篇主要說干倉，這些不展開了。
如果是邏輯思維比較清楚的人，現(xiàn)在就明白，你之前聽到的那些關(guān)于普洱茶倉儲的說法和認(rèn)知有多離譜。
這些技術(shù)細(xì)節(jié)就不說了，我們先大致了解一下，然后進(jìn)入第二層
第二層存放形態(tài)
普洱茶存茶究竟是散茶存放好，還是餅茶存放好？如果是餅茶或者磚茶，那是緊一點好，還是松一點好？
這個問題一直爭論不休，其實解決的關(guān)鍵就在于理解氧化速度。
八十年代易武老散茶，版納加昆明倉。
如果是純自然存放，長期存的話，散茶接觸空氣面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過餅茶，是很容易氧化過度的。前面說了，干氧化是不令人愉悅的，只要不加以控制，很容易就會過度。哪怕是壓得松的茶餅，時間長了空氣都會進(jìn)入，氧化也是過度的。
所以，在不進(jìn)行任何控制前提下長期干倉存放，如果想保留復(fù)雜的風(fēng)味，應(yīng)該采用緊壓的形態(tài)。
反過來說，如果我們本身能控制氧化速度，那其實各種形態(tài)都是可以的。如果我們能做到合理密封，那散茶存下來的效果也沒有問題，不一定哪種方式更好，對于有些樹種和茶園，散茶存下來的效果其實是更好的。不信可以加我們“品鑒游戲群”，我們都有實際樣品對比。
這個如果再往深里走，你會發(fā)現(xiàn)普洱茶頭一兩年和后面的轉(zhuǎn)化其實是有很大差別的。頭一兩年其實是需要一定的氧化過程參與的，后面氧化就需要放慢了。
從這個角度說，毛茶剛做好就壓餅，不如散放一段時間再壓餅。有經(jīng)驗的茶人會說這是“發(fā)汗”，因為他注意到這些散茶的含水率并不穩(wěn)定，會發(fā)生變化，其實這個過程也是一個氧化的過程，發(fā)汗是氧化的產(chǎn)物。
經(jīng)過這個氧化過程，普洱茶轉(zhuǎn)化會更順暢，我們對茗壽堂茶友一般建議大家在第一年做一些透氣，目的也在于此。
當(dāng)然頭一兩年這個氧化也是適度氧化，強(qiáng)通風(fēng)，光照，這些都是必須避免的。一般散茶在箱子內(nèi)袋里自然放置，只要不受潮，這個氧化程度就可以了。
有些高端古樹，如果我們想在兩三年內(nèi)喝掉，以散茶的形態(tài)放在紫陶缸里，也是不錯的選擇，因為這個氧化速度還是可以的，當(dāng)然環(huán)境濕度不能太大。
紫砂缸風(fēng)險要更更大一些，因為紫砂吸水性更強(qiáng)，如果不是長期陰雨連綿，或者放在長期潮濕的地下室里，紫陶缸基本都沒問題。但對于紫砂缸來說，可能只是下了兩天雨，就有可能造成濕氣存留，導(dǎo)致變質(zhì)。
如果超過三年以上，那么你的首要問題就變成控氧化了，密封程度必須加強(qiáng)，這些瓶瓶罐罐就不合適了。
關(guān)于第二層，我們先講這么多。
第三層，老茶鑒別與品鑒
說了半天，我們其實忽略到一個重要的問題。氧化程度能不能通過品鑒喝出來。
答案是肯定的，而且我要告訴你，這是鑒別和品鑒老茶的關(guān)鍵。
當(dāng)然外觀也可以大致看出來，長時間氧化的茶餅表面更灰暗一些，而氧化適度的茶會給油潤黑亮。但是外觀只能看大概，要準(zhǔn)確判斷，獲得更多信息，乃至被人封神，那只有靠品鑒。
一餅中度氧化十幾年存期的茶餅，表面有一種蒙了一層灰的感覺?？梢院臀覀兦懊婺秋炓孜渎楹趯φ找幌?。
我們這篇文章主要討論干倉，干倉如果氧化過度，會產(chǎn)生類似鮮花生或者花生芽的味道，這種味道算是比較輕一種氧化過度，如果不嚴(yán)重，有些可以慢慢追回來。如果非常嚴(yán)重，會產(chǎn)生陳舊包裝紙箱、過期堅果食品、甚至生臭味，那除非做倉改變轉(zhuǎn)化方向，基本無法挽救了。
說到這里，讓我想到一件有趣的往事。
某一年，云南某權(quán)威普洱茶研究機(jī)構(gòu)發(fā)表了一片論文，講普洱茶在負(fù)氧離子濃度越高的條件下，轉(zhuǎn)化越好。
我初看到，感到非常疑惑，因為這和我前面講的氧化理論明顯是違背的。但是這么大的機(jī)構(gòu)，茶界最頂尖的教授，總不可能胡說八道吧。
好在這個實驗非常簡單，只要淘寶買一個大功率負(fù)氧離子發(fā)生器，然后在簡單搭建一下實驗環(huán)境就行了。實驗結(jié)果您猜怎么著？
就是我上面說的，那種氧化過度比較嚴(yán)重的味道，不是不好喝，是沒法喝。
這是科學(xué)研究？這是人情世故，甚至是某種任務(wù)，為了推廣原產(chǎn)地倉儲硬搞的一個論文。唉，一言難盡啊。
回到正題，如果你對不同條件下氧化的味道熟悉，你就掌握了一項特殊技能——你能偵探老茶的歷史。
開頭的第二個故事，我之所以說出讓同行跳起來的結(jié)論。說穿了，并不神秘。就是第二層和第三層的結(jié)合。長期存放散茶的氧化程度和餅茶氧化度是明顯不同的，通過品鑒是完全可以喝出來的。
而且我又有把氧化茶壓餅之后繼續(xù)存的經(jīng)驗，所以才會把他驚呆，就好比一個魔術(shù)，說破了，一點都不神秘。
就靠這一招，你去中老期茶的市場，幾乎可以橫掃，因為別人不懂這里面的道理啊。
其實這只是其中一點應(yīng)用罷了，因為氧化本身是普洱茶后期轉(zhuǎn)化的三大核心線索之一，而且是最外在的線索。
氧化有點像人的外衣，一層又一層，承載了時間的記憶，當(dāng)外衣一層層脫去，你其實可以大致復(fù)原這個茶存放的時間歷程，這便是更高階的玩法。前面說的區(qū)別散茶和餅茶存放很容易，這個就不容易了，需要你喝過足夠多的樣本，還要有點悟性，才能進(jìn)入這個境界。
哪怕我們只掌握了一點點喝氧化歷程的本領(lǐng)，絕大多數(shù)造假老茶根本不堪一擊。因為這些造假老茶完全提供不了我說的一層層的生命記憶，只有單一的氧化印跡。好比年青人只是帶個白發(fā)頭套就來裝老人家，一入口就知道了。
還記得我之前有篇文章《你對真正的老茶造假一無所知》，那里提到的最頂尖的高科技做舊方式。不僅一般人喝不出來，我一開始也有點懵。因為當(dāng)時不想透露喝氧化的這個秘訣，其實，我還是靠喝氧化喝出來的。
一般的造假一看就是年輕人裝老人家，這種造假相當(dāng)于是加上了高超的化妝術(shù)，一般人是無法區(qū)分的，但是如果你習(xí)慣了喝老茶那種一層層氧化的痕跡，還是很容易喝出來，這里面缺了很多東西。容貌可以造假，人生閱歷沒法造假，舉手投足之間一目了然。
第三層就說到這里，無論是鑒別還是品鑒，如果你能喝懂氧化，都好比是拿著探照燈走路，和別人在黑暗里摸索完全是不同的層面。聰明的人實踐一兩年就完全可以超過那些號稱幾十年的老茶客。
第四層風(fēng)光無限
如果你掌握了第三層，只要用心努力，在大灣區(qū)這種藏茶資源豐厚的地方，兩三年就能白手起家了。如果再有點商業(yè)頭腦，進(jìn)入一些圈子，搞一兩套房子也不算什么。
但是和第四層比起來，這些還是屬于小打小鬧了。
什么意思？前面三層，無論藏茶的形態(tài)條件，老茶的鑒別品鑒，這些我們只是被動的在應(yīng)用氧化的原理。實際上，我們完全可以主動的用這個原理，這也就是我說可以真正獲得巨大收益的領(lǐng)域。
別想歪了，我說的不是老茶造假。
從原料到工藝再到藏養(yǎng)，都大有可為。而且還有一個隱秘的領(lǐng)域，可以點石成金，影響整個市場。
這些大突破的領(lǐng)域我先不說，我再隨便說兩點大家可以自己參究：
1普洱茶真正傳統(tǒng)工藝的潮水，到底是怎么回事？
2我們通常說的醒茶又是怎么回事？
對聰明的人，不用我繼續(xù)說已經(jīng)可以舉一反三了，對于普通人可能還在琢磨這些事是真是假，說實話，即使我說了，甚至手把手教你，這些錢其實也不是你的。
有的人說，你說的那么好，你自己怎么不上。這事兒道理上說是很明白，但是操作也是需要費(fèi)心費(fèi)力，畢竟你要運(yùn)作一個企業(yè)，要運(yùn)營團(tuán)隊，要推廣營銷，肯定也不可能說悠哉悠哉就成功了。讓我配合可以，讓我去從頭打造，以我現(xiàn)在這種佛系心態(tài)，還是提不起這口氣。
目前的生活節(jié)奏對我來說還是可以承受的，現(xiàn)在把日常團(tuán)隊控制在最小的規(guī)模。能有時間做我喜歡的研究，隨時開啟任何產(chǎn)區(qū)的茶山之行，而且還有我認(rèn)為更重要的一些事可以慢慢展開。
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老，一定是讓人又愛又恨的一個字。
老于女人太殘忍，在此不做討論。
但，看到18歲的易洋千璽成年時的模樣，再看看自己下垂的胸肌和凸起的肚子，男人們又真的不怕老嗎？
我們不怕的老，是時間賦予人和物的那種無法超越時空的安定、安然和安心。
那種老，是時間給予的撫慰。
老，這個字在孫晨暉的身上有著非常明確的標(biāo)識。滿頭白發(fā)，讓53歲的孫晨暉足足比實際年齡大了20歲。
老，也是孫晨暉在福鼎白茶這個圈子里被大家認(rèn)同的資歷。
在福鼎白茶的圈子里，孫晨暉的名字，最早做白茶的那輩人都知道。28年的白茶生產(chǎn)、加工、銷售經(jīng)驗，對于近年來才被大眾熟知的白茶而言，是絕對的老資格。
說年份，擺輩份，并非要倚老賣老，有時候，或許只是為了說明自己真的已經(jīng)挺老了，有時候，老真的也有老的價值。
就像孫晨暉和他做了28年的白茶，就像2018年，他的新作“壓箱底”666收藏級老白茶。
一
53年的年紀(jì)，28年的白茶從業(yè)經(jīng)驗，也就是25歲就開始和白茶打交道。
看著面前頭發(fā)花白，卻裝扮精致、氣質(zhì)精干的孫晨暉，腦補(bǔ)著他25歲跑業(yè)務(wù)的樣子。擺在25歲的孫晨暉面前的是繼往開來的90年代，一切朝氣蓬勃，而他自己正是組成朝氣蓬勃的個體。
1992年，做了2年茶業(yè)出口貿(mào)易業(yè)務(wù)員后，27歲的孫晨暉和朋友一起創(chuàng)辦了公司，以花茶迎合日本市場口味，白茶出口到德、美市場。一開始，孫晨暉就面對了對產(chǎn)品質(zhì)量最苛刻要求的客戶市場。
“最早的客戶教會了我如何嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈霾?，讓我認(rèn)識到福鼎白茶的好。這么多年下來，再回頭看，會發(fā)現(xiàn)自己受益很多?！?/span>
“福建的政和、建陽和國內(nèi)的一些其他地方都產(chǎn)白茶，為什么德國的客戶會認(rèn)定福鼎的白茶？”孫晨暉說我們的這個疑問他28年前認(rèn)真想過。
“每個地域的白茶都有特色，讓每個地方的茶具備了無法取代的地位。當(dāng)時德國的客人就認(rèn)準(zhǔn)福鼎，他們信奉地域的唯一性。德國人眼中最頂級的白茶特征是‘天藍(lán)地白’，其實就是身披白毫的福鼎白茶在自然光下的外形。而且一定要求室內(nèi)加溫萎凋，以保證滋味特別鮮爽、甜度特別高、更清香的特點?！?/span>
“室內(nèi)加溫萎凋”的工藝，來自于1985年福建省茶葉進(jìn)出口公司對白琳茶葉初制廠的改造。當(dāng)時為了穩(wěn)定白茶口感和質(zhì)量，提升白茶出口量，把原有的大型晾青場所改造成為加熱型白茶萎凋車間，就是現(xiàn)在被廣泛使用的“加溫萎凋房”工藝的前身。
孫晨暉所有的茶都采用室內(nèi)加溫萎凋的方法，他說這是他在白茶上的審美。
“并沒有哪種方式做茶絕對的好，而是無論哪種做茶方式都要做出好喝的茶。具體到白茶，就一定要預(yù)期到它以后的轉(zhuǎn)化情況。比如雖然白毫銀針、高等級白牡丹有更高的價格，但從后期轉(zhuǎn)化來說，的確是等級更低一些的牡丹和更粗老一些的貢眉、壽眉更容易讓人收獲意外之喜?！?/span>
“在20年前，甚至是10年前，是沒有那么多人真正知道老白茶的好，也就給了早些年做白茶的人更多去觀察白茶陳化規(guī)律和價值的條件?！畨?nèi)開花墻外香’，只要夠香，早晚都能聞到。”
2018年，本著做出好喝、適藏、平民的老白茶的原則，孫晨暉和“壓箱底”品牌的林玉成合作，把28年的制茶經(jīng)驗再一次付諸實踐，潛心研發(fā)收藏級老白茶。
二
2018年12月9日，穿著15度城市里的單衣，在福鼎入冬來最冷的一天，我到了孫晨暉位于福鼎市管陽鎮(zhèn)的白茶初制加工廠。
出福鼎市區(qū)，一路往西上坡，大概40分鐘的車程，就到了海拔640米的管陽鎮(zhèn)。640米的海拔，在福鼎的白茶產(chǎn)區(qū)里已經(jīng)算得上高海拔。
“萎凋房里擺放竹篩的規(guī)格為六行，每行高15篩×7節(jié)，共計630篩，每篩綜合上鮮葉5斤，一場次萎凋可產(chǎn)毛茶600斤左右……這些如今依然在使用的標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)，真的非常符合德國人的產(chǎn)品思維?！?/span>
孫晨暉并不是有很多機(jī)會面對媒體的人，不過關(guān)于加工車間的數(shù)據(jù)以及各方面的數(shù)據(jù)，他張口就來。這是28年前做白茶出口留下的印跡。
?“也并不是說這種車間做的茶就一定比別的加工車間更好，是德國人認(rèn)為最好，是德國人留給我的習(xí)慣。做了很多年，我很習(xí)慣了。”
所以，在做茶方面，孫晨暉是一個愿意固守傳統(tǒng)的人。在“創(chuàng)新至上”、“無新不歡”的時代，也許，愿意堅持和固守傳統(tǒng)，并不是一件壞事。尤其是在茶行業(yè)。
也正是這種不忘本，從福鼎管陽鎮(zhèn)大山里走出來的孫晨暉，如今也把自己的茶葉基地和加工廠選在了管陽鎮(zhèn)。
在管陽，孫晨暉有2個在出入境檢驗檢疫局備案的茶葉生產(chǎn)基地，一個在瓦陽崗，一個在石門崗。
“管陽離海邊遠(yuǎn)，海拔高，小氣候環(huán)境很好，而且植被也豐富，茶樹鮮葉就很清香，做出的白茶清甜度和鮮爽度都非常好?！睂O晨暉說。
窗外綿綿的冬雨里，遠(yuǎn)山疊翠，近水清碧。靈山秀水，是當(dāng)時給眼前景色的配文。
“在時光里，收藏一杯茶里的靈山秀水”，是喝到“壓箱底”666收藏級老白茶時的配文。
三
“品質(zhì)好的新白茶需要具備哪些條件？適合存放的白茶需要具備哪些條件？”
“新白茶，外觀要干凈、自然、芽葉連枝；香氣要毫香香顯，香中帶甜；茶湯要鮮爽、回甘、甜。從經(jīng)濟(jì)的角度考慮，肯定是一、二級以下的牡丹、壽眉更適合存儲。要存的白茶首先要是品質(zhì)好的新白茶，然后含水量不能高于6%?！?/span>
“在存儲過程中，茶葉一定會吸附空氣中的水，所以，7%都不見得行，茶葉的水分太多，很容易出現(xiàn)發(fā)霉變質(zhì)的現(xiàn)象。在出口中，對含水量的要求非常嚴(yán)格，絕對不允許有任何的差池。”
在和孫晨暉一起喝茶的時候，對于我們隨口問出的問題，他都能做出專業(yè)細(xì)致的講解。所以，28年的時間里，他把自己從一名業(yè)務(wù)員，發(fā)展成了一個從茶園到產(chǎn)品，再到市場都無所不專的“白茶人”和白發(fā)人。
2018年，有著同樣堅持和堅守的林玉成找到孫晨暉，歷時9個月時間，反復(fù)嘗試數(shù)十種配方，研發(fā)出壓箱底666收藏版老白茶。最終，也促成了這次壓箱底傳家三寶101城市品鑒會福鼎站的啟幕。
“壓箱底”666收藏級老白茶，嚴(yán)選貯藏3-6年的陳年白牡丹，尋找各原料特點之間的平衡，將“毫香蜜韻”都封存進(jìn)茶里，并以“666”的吉祥寓意和白茶“茶瑞”的美意相搭配，蘊(yùn)含著人生順?biāo)?、美滿平安的祝愿。
做為一款入門級別的老白茶，干茶葉色灰綠，夾以銀白毫心。沖泡后綠葉托著嫩芽，似蓓蕾初放。湯色杏黃通透，口感清醇甘甜，從舌尖一直甜到了心底。
“壓箱底”666收藏級的老白茶制作秉承888系列生普同樣的原則，在保證新茶時良好口感的前提下，把茶的更多可能性留給時間。“適藏”是必須要考慮的因素。
“這不是我們的第一次合作，我們在2004年就認(rèn)識了。2006年做外貿(mào)出口業(yè)務(wù)的需要，開始跟孫晨暉合作。每年，我們都一些庫存剩余，白牡丹、白毫銀針，壽眉都有。這次‘壓箱底’推出666收藏級老白茶，我還是來找孫晨暉。我認(rèn)人?！眽合涞灼放苿?chuàng)始人林玉成說。
“當(dāng)年，那些無意剩余下來的白茶轉(zhuǎn)化效果特別好，給了我們驚喜，如今，也成了這次666收藏級老白茶配方的參考。”
時間是一條由過去、現(xiàn)在、將來組成的無窮無盡的經(jīng)線，沒有什么比時間更難以捉摸的。
藏在時間里的茶，總會以更有意義的方式回饋你。
所以，好茶，“壓箱底”。
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如果你也想要加入壓箱底的城市合伙人，可掃描下圖中的二維碼。與更多愛茶人同行，讓好茶對得起時間，用好茶紀(jì)念向所有美好的歲月。
“壓箱底”品牌，源于創(chuàng)始人林玉成早年在布朗族一茶農(nóng)家做客時，看到他們把茶磚放在舊箱子里以紀(jì)念特殊的日子。這種敬天愛人的儀式感讓林玉成記憶猶新，遂使他在創(chuàng)立茶葉品牌時，起名為“壓箱底”。
希望通過一款款值得壓箱底的好茶，幫助喝茶人珍惜、記錄人生中那些重要的時刻和重要的人。
