原 中國(guó)普洱茶網(wǎng) 整體品牌升級(jí),更名為「茶友網(wǎng)」

南非有機(jī)茶

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8月國(guó)際茶文化論壇回顧:人類學(xué)觀茶

中國(guó)茶歷史悠久,華夏文明的誕生之初即茶文化孕育之始。中國(guó)茶品種繁多,文化多樣,是世界上任何國(guó)家都無(wú)法媲美的。中國(guó)人喝茶、習(xí)茶、修茶,中國(guó)人愛(ài)茶,與茶形影不離,生生相拌。在外國(guó)人眼中,在中國(guó),人人都會(huì)功夫茶。

茶是中國(guó)的典型文化代表,是東方儒、釋、道的集大成者,是塑造國(guó)人品格和東方氣質(zhì)的靈魂飲品。表面上,國(guó)人喝茶,無(wú)由持一杯。但在人類學(xué)家的眼中,茶與中國(guó)人有著緊密的聯(lián)系。2021年的8月,借由國(guó)際茶文化論壇,葡言茶語(yǔ)特邀美國(guó)加州大學(xué)人類學(xué)博士武昭(Thiago Braga),為大家分享了他三年多來(lái)的研究結(jié)果。 
人類學(xué)(Anthropology)是從生物和文化的角度對(duì)人類進(jìn)行全面研究的學(xué)科群,通常包括行為人類學(xué),生物人類學(xué)(體質(zhì)人類學(xué))、文化人類學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)人類學(xué)等分支。過(guò)去和現(xiàn)在都是研究對(duì)象,甚至包括過(guò)去的人種。 每個(gè)人對(duì)人類學(xué)也有獨(dú)到的見(jiàn)解。武昭眼中的人類學(xué)是對(duì)人類行為方式的真實(shí)寫(xiě)照,是對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)的一項(xiàng)研究,是去研究人為什么成為人,是有別于哲學(xué)和社會(huì)學(xué)但又是兩者的融合。
廣義的人類學(xué)可以追溯到古希臘時(shí)期,但研究人類學(xué)方法的人種學(xué)(Ethnography)還很年輕,僅僅起源于20世紀(jì)初,由英國(guó)學(xué)者馬林諾夫斯基(Bronislaw Malinowski)偶然發(fā)現(xiàn)爾后經(jīng)過(guò)多年的深入實(shí)地研究而創(chuàng)立。一戰(zhàn)爆發(fā)前,他頻繁往返于巴布亞新幾內(nèi)亞(Papua New Guinea)。一戰(zhàn)爆發(fā)后,他不能回到英國(guó),因此,和當(dāng)?shù)氐耐林司幼×撕芫?,并且試圖去理解他們的行為。開(kāi)始,他不明白,甚至認(rèn)為當(dāng)?shù)厝说哪承┬袨槭呛翢o(wú)意義的。但隨著時(shí)間的推移,通過(guò)參與他們的生活、狩獵、打漁、宗教儀式,他開(kāi)始明白這些行為對(duì)于人類的意義。
人類學(xué)就是通過(guò)實(shí)地?cái)?shù)年的參與、觀察、采訪、研究, 通過(guò)主要的研究對(duì)話以及其他相關(guān)的數(shù)以千計(jì)有別于統(tǒng)計(jì)學(xué)的采訪數(shù)據(jù),總結(jié)出一個(gè)通理,然后編寫(xiě)成書(shū)。 巴西沒(méi)有中國(guó)的茶文化,巴西的茶與中國(guó)也完全不一樣。因?yàn)槲湔训膯⒚衫蠋煘橹袊?guó)人,早在巴西時(shí),他就向往東方文化。雖然初到中國(guó)時(shí),武昭對(duì)中國(guó)茶知之甚少,但北大研究生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,讓他對(duì)茶產(chǎn)生了濃厚的興趣。進(jìn)入加州大學(xué)后,他便將研究人類學(xué)與中國(guó)茶的關(guān)系確定為了自己的博士課題。
為了研究中國(guó)茶與中國(guó)人的關(guān)系,武昭在中國(guó)居住、學(xué)習(xí)多年。武昭不僅僅是觀察研究對(duì)話,還參與其中。比如,2018和2019年向筆者學(xué)習(xí),也和筆者的學(xué)生進(jìn)行交流,只要有機(jī)會(huì),就會(huì)參與整個(gè)社區(qū)的茶文化活動(dòng)。
茶是人類學(xué)研究的窗口,也是研究人性的載體。過(guò)去20年最典型的以茶為研究對(duì)象的人類學(xué)作品有《茶葉時(shí)代》(A Time for Tea)(中文名為筆者自譯,僅做參考)、《大吉利盛名》(The Darjeeline Distinction)、《浸泡的遺產(chǎn)》(Steeped in Heritage)(中文名為筆者自譯,僅做參考)。
《茶葉時(shí)代》是目前最有影響力的作品。它介紹了印度茶葉種植的起源和發(fā)展,探討了印度與英國(guó)之間的殖民關(guān)系,還研究了婦女、勞工、后殖民鄭策及印度種植園的層層邏輯。封面的十指尖尖采茶忙的婦女,是印度殖民主義的核心。她們的形象讓人們忽視這一群采茶女工惡劣的工作環(huán)境,低廉的工資,以及雇傭系統(tǒng)強(qiáng)制執(zhí)行的高強(qiáng)度工作。 眾所周知,第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的起源正是因?yàn)椴瑁?guó)人對(duì)茶的成癮,迫使其對(duì)印度茶葉種植園的殖民主義如病毒般瘋狂地滋生。特別是在20世紀(jì)初,原產(chǎn)于殖民種植園生產(chǎn)的茶葉,再銷售到西方國(guó)家,其茶葉的味道已經(jīng)不是茶,而是一杯西方殖民印度的味道。
《大吉嶺的盛名》則是另外一本關(guān)于印度特別是大吉嶺產(chǎn)區(qū)的作品。在這部細(xì)致入微的民族志中,莎拉·貝斯基(Sarah Besky)講述了大吉嶺茶工的生活。她探討了公平、價(jià)值和正義的概念如何隨著該地區(qū)公平貿(mào)易做法和后殖民分離主義政治的興起而發(fā)生轉(zhuǎn)變。通過(guò)公平貿(mào)易的視角,《大吉嶺的盛名》挑戰(zhàn)公平貿(mào)易政策和實(shí)踐,揭示了所謂的公平貿(mào)易帶來(lái)的負(fù)面影響,揭露了莊園與婦女,政策與正義,企業(yè)主與勞動(dòng)力之間的實(shí)質(zhì)非公平關(guān)系。這是第一本探討在大規(guī)模種植園中公平貿(mào)易如何運(yùn)作的書(shū)。
《浸泡的遺產(chǎn)》發(fā)生在南非,通過(guò)南非博士茶(rooibos),探討了一個(gè)更加深刻的話題——種族關(guān)系。南非路易博士茶是一種對(duì)比鮮明的商品,它被標(biāo)榜為生態(tài)有機(jī),以其治愈功能而聞名,卻原產(chǎn)于一個(gè)被定義為貧困、好掠奪和種族暴力的地區(qū)。路易博士茶由那些努力表達(dá)屬于這片土地的“真實(shí)”的人種植的:阿非利卡人支持“白人”非洲土著,而“有色人種”則被描述為 “已滅絕”的布須曼人的混血后代,或者擁有虛假身份,無(wú)處不在。
在本書(shū)中,作者莎拉·艾夫斯(Sarah Ives)探索了這些群體如何根據(jù)本土植物的文化所有權(quán)提出替代性的本土性主張。這場(chǎng)基于遺產(chǎn)的路易波士斗爭(zhēng)展示了社區(qū)如何在后種族隔離時(shí)代因氣候變化和不穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系而受到威脅的生態(tài)系統(tǒng)中協(xié)商以種族剝奪為標(biāo)志的人文景觀。
國(guó)內(nèi)人類學(xué)方面的茶作有《人類學(xué)觀茶》。作者肖坤冰以人類學(xué)視角,既聚焦于茶葉在國(guó)內(nèi)跨區(qū)域、跨族群之間的流動(dòng),更放眼將茶葉融入世界市場(chǎng),既有對(duì)茶藝、茶技、茶人的細(xì)膩微觀的觀察和描述,也有宏觀的學(xué)術(shù)視野和前沿理論分析的深度, 但筆者認(rèn)為,這更偏重于社會(huì)學(xué)方面的研究。
在中國(guó),國(guó)人舉手投足間都是茶,沒(méi)有人深刻思考過(guò)為什么?;蛟S太過(guò)于自然的事情,必然使人失去對(duì)其初心和本源的思考。但從人類學(xué)的角度來(lái)看,這一定有某一種神奇的力量,使茶賦予人類某一些人性。首先,茶可以幫助我們了解人與自然的關(guān)系,這個(gè)自然,并非簡(jiǎn)單的森林,而是人類的地理和人文;其次,茶可提供研究人與人,人與環(huán)境的倫理關(guān)系;第三,茶可以幫助我們了解哲學(xué)的概念是如何滲透到生活,成為實(shí)際生活的一部分,轉(zhuǎn)化成某一種特定的社會(huì)形態(tài);第四,茶是教育我們環(huán)境論的老師......雖然,這些都還不能解答,中國(guó)人為什么那么喜歡茶?無(wú)疑,茶是我們了解世界的方法論。
關(guān)于人類學(xué)與中國(guó)茶,盡管武昭做了幾年的實(shí)地研究,仍然還有很多未解之謎。接下來(lái),他會(huì)繼續(xù)研究如下的方向:茶到底蘊(yùn)含了什么樣的力量?這些力的源泉在哪里?將這些源泉聯(lián)系起來(lái),是否就是研究中國(guó)人影響、重塑、表達(dá)人類生活與生存環(huán)境的密切關(guān)系的論文呢?
上圖是武昭在中國(guó)學(xué)習(xí)考察時(shí)的一個(gè)課程瞬間。他坦言,不恥下問(wèn),不僅希望可以理解茶藝,這些問(wèn)題本身也有其社科方面的意義:1. 茶藝美學(xué)社會(huì)實(shí)踐可以開(kāi)創(chuàng)作為人類的新的方式2. 更清晰理解現(xiàn)代與傳統(tǒng)的區(qū)別3. 現(xiàn)實(shí)常常是我們對(duì)世界認(rèn)知的一種不可通約的轉(zhuǎn)化和表現(xiàn)形式
那什么又是不可通約呢?“不可通約”一詞的意思是“沒(méi)有共同的度量”。這個(gè)概念起源于古希臘數(shù)學(xué),在那里它意味著大小之間沒(méi)有共同的衡量標(biāo)準(zhǔn)。例如,正方形的邊長(zhǎng)和對(duì)角線之間沒(méi)有通用的度量。比如,中醫(yī)中講究的五大元素,即金木水火土,其對(duì)茶及中國(guó)古代哲學(xué)也同樣重要;茶葉中的生化物,如茶多酚、兒茶素、蛋白質(zhì)、氨基酸等。這兩者是沒(méi)有共通之處的,是不可比較的,然而,茶藝卻可以同時(shí)表達(dá)兩者,盡管有些茶人會(huì)更加注重前者,而有些茶學(xué)者會(huì)更加注重后者。事實(shí)是,人類慣性思維的局限性導(dǎo)致了人們分別從兩個(gè)角度去理解事物和世界。
另一個(gè)案例是茶氣。武昭問(wèn)了很多人什么是茶氣?也問(wèn)過(guò)筆者。他得到的答案是喝了茶氣足的茶身體非常興奮的感受,這并非咖啡因作祟,因?yàn)榭Х纫虮容^低的茶同樣有茶氣,所以茶氣是目前科學(xué)還無(wú)法解釋的。筆者在此做出補(bǔ)充:茶氣是真實(shí)存在的一種精神活動(dòng),是茶葉中的生化物質(zhì)經(jīng)過(guò)人體吸收后的身體反應(yīng),并進(jìn)一步上升到精神境界的感受,這便是我們常說(shuō)的從口感到體感,再到氣感的升華。但茶氣不是單一的茶多酚,也不是純粹的苦澀,茶氣會(huì)因個(gè)體體質(zhì)、對(duì)茶的認(rèn)知以及文化修養(yǎng)的不同而不同,內(nèi)含物質(zhì)豐富且平衡的茶往往有強(qiáng)烈的茶氣。
為了進(jìn)一步了解人類學(xué)與茶的關(guān)系,武昭有很多疑問(wèn)。通過(guò)向筆者及其他茶人學(xué)習(xí),交流,找到更多的答案。與此同時(shí),他苦練中文、閱讀了大量的中國(guó)古代哲學(xué),希望疫情之后,再次回到中國(guó),進(jìn)一步完成其論文研究。
OK,今天在此僅僅是拋磚引玉.非常期待武昭的研究,相信在成書(shū)發(fā)表后,定能幫助我們進(jìn)一步理解國(guó)人喝茶的初心以及喝茶的世界觀方法論。 9月國(guó)際茶文化論壇,我們將邀請(qǐng)長(zhǎng)期旅居中國(guó)的比利時(shí)普洱茶發(fā)燒友Johan, 分享其多年對(duì)于“普洱茶在西方溯源”的研究成果,敬請(qǐng)期待。如果需要參與我們的會(huì)議,請(qǐng)留言聯(lián)系筆者。
9月國(guó)際茶文化論文主題分享嘉賓
張約翰比利時(shí)人 于1991年高中畢業(yè)以后作為交換生到泰國(guó)居住了一年,從中體驗(yàn)了亞洲語(yǔ)言和文化。1992年回到比利時(shí)后,在魯汶大學(xué)漢學(xué)系學(xué)習(xí),中國(guó)歷史專業(yè)畢業(yè)。1995年,獲得獎(jiǎng)學(xué)金后選擇了四川大學(xué)研究中國(guó)語(yǔ)言和文化。在四川期間,他在成都一家茶館里首次接觸中國(guó)茶,從此興趣盎然地致力于茶文化的學(xué)習(xí)與研究。自2005年定居上海以來(lái),在工作之余,一直在研究并探索中國(guó)茶文化和歷史的各個(gè)方面,尤其對(duì)中國(guó)與西方茶葉貿(mào)易的歷史更為感興趣。近年來(lái),他在全國(guó)各地不斷的學(xué)習(xí)茶葉制作,擁有茶業(yè)高級(jí)審評(píng)員職稱。他不斷地研究當(dāng)今的茶葉種植,制造和銷售以及中國(guó)茶葉在世界市場(chǎng)上的未來(lái)。他希望可以有更多的人熱愛(ài)中國(guó)茶葉。
Upon graduating from high school in his native Belgium, Johan Van Mechelen lived and studied in Thailand as an exchange student in 1991, where he was first introduced to Asian culture and languages. Back in Belgium, he studied the Chinese language and history at the Catholic University of Louvain. In 1995, he obtained a scholarship to study Chinese language and culture at the Sichuan United University in Chengdu. It was in the tea houses of Chengdu that he became interested in tea drinking and tea culture. Since he settled in Shanghai in 2005, he has been studying Chinese tea culture in general, and the history of the Chinese tea trade with Western nations in particular. In recent years, he has been studying hands-on tea assessment to better understand present-day practices of cultivating, manufacturing, and marketing Chinese teas, as well as the future of the Chinese tea industry.  

8月國(guó)際茶文化論壇回顧:人類學(xué)觀茶

中國(guó)茶歷史悠久,華夏文明的誕生之初即茶文化孕育之始。中國(guó)茶品種繁多,文化多樣,是世界上任何國(guó)家都無(wú)法媲美的。中國(guó)人喝茶、習(xí)茶、修茶,中國(guó)人愛(ài)茶,與茶形影不離,生生相拌。在外國(guó)人眼中,在中國(guó),人人都會(huì)功夫茶。

茶是中國(guó)的典型文化代表,是東方儒、釋、道的集大成者,是塑造國(guó)人品格和東方氣質(zhì)的靈魂飲品。表面上,國(guó)人喝茶,無(wú)由持一杯。但在人類學(xué)家的眼中,茶與中國(guó)人有著緊密的聯(lián)系。2021年的8月,借由國(guó)際茶文化論壇,葡言茶語(yǔ)特邀美國(guó)加州大學(xué)人類學(xué)博士武昭(ThiagoBraga),為大家分享了他三年多來(lái)的研究結(jié)果。

人類學(xué)(Anthropology)是從生物和文化的角度對(duì)人類進(jìn)行全面研究的學(xué)科群,通常包括行為人類學(xué),生物人類學(xué)(體質(zhì)人類學(xué))、文化人類學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)人類學(xué)等分支。過(guò)去和現(xiàn)在都是研究對(duì)象,甚至包括過(guò)去的人種。

每個(gè)人對(duì)人類學(xué)也有獨(dú)到的見(jiàn)解。武昭眼中的人類學(xué)是對(duì)人類行為方式的真實(shí)寫(xiě)照,是對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)的一項(xiàng)研究,是去研究人為什么成為人,是有別于哲學(xué)和社會(huì)學(xué)但又是兩者的融合。

廣義的人類學(xué)可以追溯到古希臘時(shí)期,但研究人類學(xué)方法的人種學(xué)(Ethnography)還很年輕,僅僅起源于20世紀(jì)初,由英國(guó)學(xué)者馬林諾夫斯基(Bronislaw Malinowski)偶然發(fā)現(xiàn)爾后經(jīng)過(guò)多年的深入實(shí)地研究而創(chuàng)立。一戰(zhàn)爆發(fā)前,他頻繁往返于巴布亞新幾內(nèi)亞(Papua New Guinea)。一戰(zhàn)爆發(fā)后,他不能回到英國(guó),因此,和當(dāng)?shù)氐耐林司幼×撕芫?,并且試圖去理解他們的行為。開(kāi)始,他不明白,甚至認(rèn)為當(dāng)?shù)厝说哪承┬袨槭呛翢o(wú)意義的。但隨著時(shí)間的推移,通過(guò)參與他們的生活、狩獵、打漁、宗教儀式,他開(kāi)始明白這些行為對(duì)于人類的意義。

人類學(xué)就是通過(guò)實(shí)地?cái)?shù)年的參與、觀察、采訪、研究,通過(guò)主要的研究對(duì)話以及其他相關(guān)的數(shù)以千計(jì)有別于統(tǒng)計(jì)學(xué)的采訪數(shù)據(jù),總結(jié)出一個(gè)通理,然后編寫(xiě)成書(shū)。

巴西沒(méi)有中國(guó)的茶文化,巴西的茶與中國(guó)也完全不一樣。因?yàn)槲湔训膯⒚衫蠋煘橹袊?guó)人,早在巴西時(shí),他就向往東方文化。雖然初到中國(guó)時(shí),武昭對(duì)中國(guó)茶知之甚少,但北大研究生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,讓他對(duì)茶產(chǎn)生了濃厚的興趣。進(jìn)入加州大學(xué)后,他便將研究人類學(xué)與中國(guó)茶的關(guān)系確定為了自己的博士課題。

為了研究中國(guó)茶與中國(guó)人的關(guān)系,武昭在中國(guó)居住、學(xué)習(xí)多年。武昭不僅僅是觀察研究對(duì)話,還參與其中。比如,2018和2019年向筆者學(xué)習(xí),也和筆者的學(xué)生進(jìn)行交流,只要有機(jī)會(huì),就會(huì)參與整個(gè)社區(qū)的茶文化活動(dòng)。

茶是人類學(xué)研究的窗口,也是研究人性的載體。過(guò)去20年最典型的以茶為研究對(duì)象的人類學(xué)作品有《茶葉時(shí)代》(ATimeforTea)(中文名為筆者自譯,僅做參考)、《大吉利盛名》(The Darjeeline Distinction)、《浸泡的遺產(chǎn)》(Steepedin Heritage)(中文名為筆者自譯,僅做參考)。


《茶葉時(shí)代》是目前最有影響力的作品。它介紹了印度茶葉種植的起源和發(fā)展,探討了印度與英國(guó)之間的殖民關(guān)系,還研究了婦女、勞工、后殖民鄭策及印度種植園的層層邏輯。封面的十指尖尖采茶忙的婦女,是印度殖民主義的核心。她們的形象讓人們忽視這一群采茶女工惡劣的工作環(huán)境,低廉的工資,以及雇傭系統(tǒng)強(qiáng)制執(zhí)行的高強(qiáng)度工作。

眾所周知,第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的起源正是因?yàn)椴?,英?guó)人對(duì)茶的成癮,迫使其對(duì)印度茶葉種植園的殖民主義如病毒般瘋狂地滋生。特別是在20世紀(jì)初,原產(chǎn)于殖民種植園生產(chǎn)的茶葉,再銷售到西方國(guó)家,其茶葉的味道已經(jīng)不是茶,而是一杯西方殖民印度的味道。

《大吉嶺的盛名》則是另外一本關(guān)于印度特別是大吉嶺產(chǎn)區(qū)的作品。在這部細(xì)致入微的民族志中,莎拉·貝斯基(SarahBesky)講述了大吉嶺茶工的生活。她探討了公平、價(jià)值和正義的概念如何隨著該地區(qū)公平貿(mào)易做法和后殖民分離主義政治的興起而發(fā)生轉(zhuǎn)變。通過(guò)公平貿(mào)易的視角,《大吉嶺的盛名》挑戰(zhàn)公平貿(mào)易政策和實(shí)踐,揭示了所謂的公平貿(mào)易帶來(lái)的負(fù)面影響,揭露了莊園與婦女,政策與正義,企業(yè)主與勞動(dòng)力之間的實(shí)質(zhì)非公平關(guān)系。這是第一本探討在大規(guī)模種植園中公平貿(mào)易如何運(yùn)作的書(shū)。

《浸泡的遺產(chǎn)》發(fā)生在南非,通過(guò)南非博士茶(rooibos),探討了一個(gè)更加深刻的話題——種族關(guān)系。南非路易博士茶是一種對(duì)比鮮明的商品,它被標(biāo)榜為生態(tài)有機(jī),以其治愈功能而聞名,卻原產(chǎn)于一個(gè)被定義為貧困、好掠奪和種族暴力的地區(qū)。路易博士茶由那些努力表達(dá)屬于這片土地的“真實(shí)”的人種植的:阿非利卡人支持“白人”非洲土著,而“有色人種”則被描述為“已滅絕”的布須曼人的混血后代,或者擁有虛假身份,無(wú)處不在。

在本書(shū)中,作者莎拉·艾夫斯(SarahIves)探索了這些群體如何根據(jù)本土植物的文化所有權(quán)提出替代性的本土性主張。這場(chǎng)基于遺產(chǎn)的路易波士斗爭(zhēng)展示了社區(qū)如何在后種族隔離時(shí)代因氣候變化和不穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系而受到威脅的生態(tài)系統(tǒng)中協(xié)商以種族剝奪為標(biāo)志的人文景觀。

國(guó)內(nèi)人類學(xué)方面的茶作有《人類學(xué)觀茶》。作者肖坤冰以人類學(xué)視角,既聚焦于茶葉在國(guó)內(nèi)跨區(qū)域、跨族群之間的流動(dòng),更放眼將茶葉融入世界市場(chǎng),既有對(duì)茶藝、茶技、茶人的細(xì)膩微觀的觀察和描述,也有宏觀的學(xué)術(shù)視野和前沿理論分析的深度,但筆者認(rèn)為,這更偏重于社會(huì)學(xué)方面的研究。

在中國(guó),國(guó)人舉手投足間都是茶,沒(méi)有人深刻思考過(guò)為什么?;蛟S太過(guò)于自然的事情,必然使人失去對(duì)其初心和本源的思考。但從人類學(xué)的角度來(lái)看,這一定有某一種神奇的力量,使茶賦予人類某一些人性。首先,茶可以幫助我們了解人與自然的關(guān)系,這個(gè)自然,并非簡(jiǎn)單的森林,而是人類的地理和人文;其次,茶可提供研究人與人,人與環(huán)境的倫理關(guān)系;第三,茶可以幫助我們了解哲學(xué)的概念是如何滲透到生活,成為實(shí)際生活的一部分,轉(zhuǎn)化成某一種特定的社會(huì)形態(tài);第四,茶是教育我們環(huán)境論的老師......雖然,這些都還不能解答,中國(guó)人為什么那么喜歡茶?無(wú)疑,茶是我們了解世界的方法論。

關(guān)于人類學(xué)與中國(guó)茶,盡管武昭做了幾年的實(shí)地研究,仍然還有很多未解之謎。接下來(lái),他會(huì)繼續(xù)研究如下的方向:茶到底蘊(yùn)含了什么樣的力量?這些力的源泉在哪里?將這些源泉聯(lián)系起來(lái),是否就是研究中國(guó)人影響、重塑、表達(dá)人類生活與生存環(huán)境的密切關(guān)系的論文呢?

  

上圖是武昭在中國(guó)學(xué)習(xí)考察時(shí)的一個(gè)課程瞬間。他坦言,不恥下問(wèn),不僅希望可以理解茶藝,這些問(wèn)題本身也有其社科方面的意義:

1.茶藝美學(xué)社會(huì)實(shí)踐可以開(kāi)創(chuàng)作為人類的新的方式

2.更清晰理解現(xiàn)代與傳統(tǒng)的區(qū)別

3.現(xiàn)實(shí)常常是我們對(duì)世界認(rèn)知的一種不可通約的轉(zhuǎn)化和表現(xiàn)形式

那什么又是不可通約呢?“不可通約”一詞的意思是“沒(méi)有共同的度量”。這個(gè)概念起源于古希臘數(shù)學(xué),在那里它意味著大小之間沒(méi)有共同的衡量標(biāo)準(zhǔn)。例如,正方形的邊長(zhǎng)和對(duì)角線之間沒(méi)有通用的度量。比如,中醫(yī)中講究的五大元素,即金木水火土,其對(duì)茶及中國(guó)古代哲學(xué)也同樣重要;茶葉中的生化物,如茶多酚、兒茶素、蛋白質(zhì)、氨基酸等。這兩者是沒(méi)有共通之處的,是不可比較的,然而,茶藝卻可以同時(shí)表達(dá)兩者,盡管有些茶人會(huì)更加注重前者,而有些茶學(xué)者會(huì)更加注重后者。事實(shí)是,人類慣性思維的局限性導(dǎo)致了人們分別從兩個(gè)角度去理解事物和世界。

另一個(gè)案例是茶氣。武昭問(wèn)了很多人什么是茶氣?也問(wèn)過(guò)筆者。他得到的答案是喝了茶氣足的茶身體非常興奮的感受,這并非咖啡因作祟,因?yàn)榭Х纫虮容^低的茶同樣有茶氣,所以茶氣是目前科學(xué)還無(wú)法解釋的。筆者在此做出補(bǔ)充:茶氣是真實(shí)存在的一種精神活動(dòng),是茶葉中的生化物質(zhì)經(jīng)過(guò)人體吸收后的身體反應(yīng),并進(jìn)一步上升到精神境界的感受,這便是我們常說(shuō)的從口感到體感,再到氣感的升華。但茶氣不是單一的茶多酚,也不是純粹的苦澀,茶氣會(huì)因個(gè)體體質(zhì)、對(duì)茶的認(rèn)知以及文化修養(yǎng)的不同而不同,內(nèi)含物質(zhì)豐富且平衡的茶往往有強(qiáng)烈的茶氣。

為了進(jìn)一步了解人類學(xué)與茶的關(guān)系,武昭有很多疑問(wèn)。通過(guò)向筆者及其他茶人學(xué)習(xí),交流,找到更多的答案。與此同時(shí),他苦練中文、閱讀了大量的中國(guó)古代哲學(xué),希望疫情之后,再次回到中國(guó),進(jìn)一步完成其論文研究。

來(lái)源:坤冰觀茶→圖文來(lái)源:葡言茶語(yǔ),作者:梅寶兒,信息貴在分享,如涉及版權(quán)問(wèn)題請(qǐng)聯(lián)系刪除

回望“十三五”,政和縣茶產(chǎn)業(yè)各項(xiàng)指標(biāo)穩(wěn)步增長(zhǎng)

政和是千年白茶縣、中央蘇區(qū)縣,也是革命老區(qū)、廖俊波精神發(fā)源地。茶產(chǎn)業(yè)是政和縣農(nóng)民脫貧致富的支柱產(chǎn)業(yè),也是落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要途徑之一。“十三五”期間,政和縣延續(xù)廖俊波老書(shū)記提出的四大經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路,堅(jiān)持一張藍(lán)圖繪到底,一任接著一任干,以實(shí)績(jī)實(shí)效,不斷續(xù)寫(xiě)“政和的光榮與夢(mèng)想”。

“十三五”期間,政和縣茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展在生產(chǎn)成本持續(xù)上漲、市場(chǎng)需求不斷升級(jí)的雙重挑戰(zhàn)下,依然展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)和活力,各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)均持續(xù)穩(wěn)步增長(zhǎng)。截至2020年末,茶園總面積穩(wěn)定在11萬(wàn)畝,茶葉總產(chǎn)量增至1.63萬(wàn)噸,比增63%,產(chǎn)值16.22億元,比增88.6%,其中白茶8700噸,比增276.6%,產(chǎn)值13.85億元,比增307%。涉茶企業(yè)610家,比增221%,通過(guò)SC認(rèn)證企業(yè)84家,比增162.5%。

縣委政府高度重視

△2020年政和縣召開(kāi)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)

“十三五”期間,政和縣委、縣政府高度重視茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展,著力打造“政和白茶”區(qū)域公共品牌,投入近千萬(wàn)元,用于品牌宣傳推介。相繼出臺(tái)《政和縣扶持“武夷山水”區(qū)域公用品牌發(fā)展政策(試行)》、《加快政和茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》、《推進(jìn)政和茶產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展助推鄉(xiāng)村振興若干意見(jiàn)》等政策文件,2020年將茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況納入綠色發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系,全力推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。縣委書(shū)記黃愛(ài)華,縣委副書(shū)記、縣長(zhǎng)張行書(shū)親自帶隊(duì)到北京、上海、廣州、福州、廈門、漳州、濟(jì)南、青島等主要城市做專場(chǎng)推介;黃愛(ài)華書(shū)記還赴南非約翰內(nèi)斯堡、普馬蘭加省,為南非農(nóng)村產(chǎn)業(yè)扶貧海外研修班開(kāi)展《中國(guó)白茶》講座,湖南茶頻道記者稱愛(ài)華書(shū)記是他采訪的領(lǐng)導(dǎo)中最愛(ài)茶、最懂茶的縣委書(shū)記。此外縣委書(shū)記、縣長(zhǎng)、分管副縣長(zhǎng)多次座客抖音、新浪微博直播間宣傳推介政和白茶。

品牌效益持續(xù)提升

△在2020中國(guó)區(qū)域農(nóng)業(yè)品牌影響力指數(shù)榜茶葉產(chǎn)業(yè)中排名第四

在政和縣委、縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下,縣茶產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)、縣直各部門及茶企凝心聚力、團(tuán)結(jié)協(xié)作,通過(guò)多渠道推廣、多形式宣傳、多方法營(yíng)銷等多種舉措推動(dòng)政和茶產(chǎn)業(yè)品牌效益持續(xù)提升。 深入挖掘新娘茶、茶燈戲、畬族擂茶、當(dāng)酒茶等茶文化,有機(jī)結(jié)合朱子文化、紫薇文化、廊橋文化、四平戲等特色文化。創(chuàng)建中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)孵化基地,創(chuàng)作涉茶歌曲20首、詩(shī)詞150多篇;編撰《政和茶志》《茶話政和》《政和白茶》《佛子山??返炔桀悤?shū)籍。定期舉辦開(kāi)茶節(jié)、斗茶賽、政和白茶品鑒會(huì)等茶事活動(dòng),組團(tuán)參加重要的國(guó)際茶展、茶葉博覽會(huì)等。在福廈、寧武等高速公路、省道重點(diǎn)路段、濟(jì)南茶葉市場(chǎng)、深圳茶城設(shè)置大型廣告牌?!墩桶撞韫鎻V告》、《政和白茶紀(jì)錄片》和《政和白茶歷史沿革和工藝流程》等宣傳片相繼在中央電視臺(tái)、福建電視臺(tái)、上海電視臺(tái)播放。 政和白茶被G20峰會(huì)選為國(guó)禮茶,政和白茶、政和工夫紅茶成為上合峰會(huì)指定用茶。石屯鎮(zhèn)、東平鎮(zhèn)獲“福建名茶之鄉(xiāng)”稱號(hào),黃愛(ài)華同志獲“福建品牌茶人”稱號(hào)。2019“政和白茶”榮獲全國(guó)綠色農(nóng)業(yè)十大領(lǐng)軍地標(biāo)品牌,同年“政和白茶”被認(rèn)定為中國(guó)馳名商標(biāo),政和白茶品牌價(jià)值達(dá)46.17億元。2020年政和白茶納入《中華人民共和國(guó)政府與歐洲聯(lián)盟地理標(biāo)志保護(hù)與合作協(xié)定》地理標(biāo)志互認(rèn)清單中,獲大灣區(qū)最受消費(fèi)者喜愛(ài)的茶區(qū)域公共品牌,中國(guó)區(qū)域農(nóng)業(yè)品牌影響力指數(shù)榜茶葉產(chǎn)業(yè)中排名第四,連續(xù)兩年榮獲“中國(guó)茶業(yè)百?gòu)?qiáng)縣”稱號(hào),同時(shí)加入中國(guó)茶葉流通協(xié)會(huì)全國(guó)重點(diǎn)產(chǎn)茶縣工作委員會(huì)。

茶葉提質(zhì)增效明顯

△茶葉綠色高質(zhì)高效創(chuàng)建項(xiàng)目

△政和縣澄源鄉(xiāng)生態(tài)茶園

“十三五”期間,政和縣利用現(xiàn)代茶業(yè)項(xiàng)目完成茶園低改4萬(wàn)畝,以綠色高質(zhì)高效項(xiàng)目建設(shè)為契機(jī),采用茶葉綠色高質(zhì)高效基地建設(shè)技術(shù)模式,建立高標(biāo)準(zhǔn)生態(tài)茶葉示范基地33個(gè),輻射帶動(dòng)8.9萬(wàn)畝茶園標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn),“企業(yè)+合作社+茶農(nóng)+基地”的生產(chǎn)模式在行業(yè)內(nèi)廣泛推廣應(yīng)用,茶園綜合管理水平的不斷提升,平均畝產(chǎn)從181斤提高到296斤,增幅63.5%。同時(shí)舉辦茶葉加工技術(shù)、農(nóng)業(yè)“五新”技術(shù)、茶葉機(jī)采、茶葉銷營(yíng)與審評(píng)等培訓(xùn)班50幾期,培訓(xùn)人員4000多人,連續(xù)三年在全縣范圍,分片區(qū)適時(shí)舉辦春季、秋冬季茶園管理、茶葉質(zhì)量安全管控與標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)培訓(xùn),全縣十個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)培訓(xùn)全覆蓋,茶葉質(zhì)量明顯提高。

科技投入不斷加大

現(xiàn)代化茶葉生產(chǎn)設(shè)備

△白茶控溫控濕生產(chǎn)設(shè)備

“十三五”期間,與省農(nóng)科院、省農(nóng)林大學(xué)、武夷學(xué)院、浙江大學(xué)長(zhǎng)期合作。企業(yè)科研參與和自主研發(fā)能力不斷提高,具體涉及產(chǎn)品生產(chǎn)研發(fā)、設(shè)備技改、質(zhì)量管控等多個(gè)領(lǐng)域,并申請(qǐng)十多項(xiàng)專利,有效推動(dòng)了科研成果高效轉(zhuǎn)化與實(shí)際應(yīng)用。白茶、紅茶、綠茶、點(diǎn)茶、藏茶等具代表性的制作技藝進(jìn)入省市縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。茶葉生產(chǎn)機(jī)械在朝著連續(xù)化、清潔化、規(guī)?;?、智能化建設(shè)的同時(shí),不斷強(qiáng)化在堅(jiān)守傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上,進(jìn)行創(chuàng)新和精深拓展,大量汲取傳統(tǒng)名優(yōu)茶制作工藝精髓的新型茶葉生產(chǎn)機(jī)械成功研發(fā)并推廣。

項(xiàng)目助推產(chǎn)業(yè)發(fā)展

△中國(guó)白茶城

△中國(guó)白茶博物館

“十三五”期間,政和縣委、縣政府積極向中央、省級(jí)爭(zhēng)取產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金6656萬(wàn)元,完成現(xiàn)代茶業(yè)發(fā)展項(xiàng)目、廠房清潔化改造項(xiàng)目、綠色高質(zhì)高效項(xiàng)目、種質(zhì)資源保護(hù)項(xiàng)目等。今年白茶產(chǎn)業(yè)一批重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)也有序推進(jìn)。引進(jìn)總投資5億元的中農(nóng)批首個(gè)茶業(yè)項(xiàng)目中國(guó)白茶城,將于明年春茶前投入使用。建成后的白茶城將集茶葉展示交易、智能倉(cāng)儲(chǔ)、檢測(cè)認(rèn)證、信用擔(dān)保、期貨拍賣、金融服務(wù)、白茶價(jià)格指數(shù)發(fā)布及茶文化旅游等功能為一體的“一站式”全國(guó)白茶集散中心??偼顿Y2億元的中國(guó)白茶博物館項(xiàng)目正穩(wěn)步推進(jìn)??偼顿Y近9億元,申請(qǐng)專項(xiàng)債1.7億元在東平、石屯、鐵山、鎮(zhèn)前、澄源五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)政和縣白茶產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目有序推進(jìn)。中國(guó)白茶研發(fā)中心、國(guó)家茶葉質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)中心福建工作站簽約落地政和。這些項(xiàng)目建成,必將帶動(dòng)我縣白茶產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)持續(xù)推進(jìn)

△2019年第七屆全國(guó)茶中感官審評(píng)研究學(xué)術(shù)沙龍

△2019年發(fā)行首套政和白茶實(shí)物標(biāo)準(zhǔn)參考樣

△2020年第九屆政和白茶斗茶賽

“十三五”期間,政和縣全面實(shí)施廠房清潔化升級(jí)改造,引進(jìn)節(jié)能環(huán)保設(shè)備和產(chǎn)品精加工設(shè)備,明確茶葉加工質(zhì)量管理、計(jì)量管理、標(biāo)準(zhǔn)管理、衛(wèi)生安全管理、生產(chǎn)設(shè)備設(shè)施管理、檢驗(yàn)管理等要求,積極申報(bào)國(guó)家有機(jī)茶、IS09001質(zhì)量管理體系和IS022000食品安全管理體系認(rèn)證,保障茶葉品質(zhì)。舉辦第七屆茶葉感官審評(píng)研究學(xué)術(shù)沙龍,制作首套政和白茶國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)實(shí)物樣,完成“政和白茶”國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的修訂工作。與閩東北協(xié)作,聯(lián)合福建農(nóng)林大學(xué),制定福建省地方標(biāo)準(zhǔn)《白茶·品種》、《白茶·茶樹(shù)栽培技術(shù)規(guī)范》、《白茶·儲(chǔ)存技術(shù)規(guī)范》??h政府印發(fā)《政和縣茶葉安全生產(chǎn)管理辦法》,農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、市場(chǎng)監(jiān)管局等部門協(xié)同合作,不斷加強(qiáng)行業(yè)自律,提升茶葉質(zhì)量安全意識(shí)和防控水平,嚴(yán)格茶葉質(zhì)量安全檢測(cè),加強(qiáng)茶葉種植、加工、銷售全過(guò)程監(jiān)管,茶葉品質(zhì)得到進(jìn)一步提升。2018年,我縣茶葉經(jīng)國(guó)家食藥監(jiān)總局抽檢檢測(cè)合格率達(dá)到100%,2019、2020年經(jīng)省、市市場(chǎng)監(jiān)管局抽檢檢測(cè)合格率達(dá)到100%。

來(lái)源:政和縣茶業(yè)管理中心

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