2017年10月26日，山青花燃在西安，在曲江國(guó)際會(huì)展中心，憨實(shí)的老虎細(xì)嗅著滿(mǎn)墻的花草。沸水初揚(yáng)，所有的準(zhǔn)備與期待都為了與您分享一杯好茶。
坐落在秦嶺以北，既有北方的豪爽，又吹拂著太平洋季風(fēng)的溫柔,這是一個(gè)從不缺乏對(duì)茶理解的城市。習(xí)慣喝綠茶的西安茶友雖是第一次接觸到山青花燃，但只要品飲過(guò)，大都會(huì)在現(xiàn)場(chǎng)帶一些回去與家人好友分享，那確實(shí)是個(gè)初見(jiàn)的驚艷。
山青花燃「琥珀｜曼松紅茶」，也在展會(huì)上首次亮相。嚴(yán)整的外觀透著稀有珍貴的氣息。山青花燃的茶，好看且更好喝，展會(huì)上的茶友是這么說(shuō)的。這并非偶然，山青花燃對(duì)品格、能力的堅(jiān)持，使每款茶品各有存在的必要且賦與生命。
五天展期落幕，山青花燃為這座歷史古城帶來(lái)了云南高原大山大水的自然生態(tài)，帶來(lái)了勃勃生機(jī)與活力。山青花燃對(duì)茶的執(zhí)著與熱愛(ài)，對(duì)話(huà)著磅礴宏偉卻又堅(jiān)韌淡定的古都，也碰撞著熱情的西安茶友。這里面有知遇，有情份，更多的是對(duì)好茶的相知相惜。
山青花燃期待下一站11月23日廣州與您再續(xù)一杯。
評(píng)論有禮
10月24日琥珀有獎(jiǎng)留言活動(dòng)中，恭喜以下粉絲獲得“琥珀”一套，請(qǐng)聯(lián)系我們后臺(tái)工作人員領(lǐng)取~
光潔而瀅潤(rùn)的茶杯，是景德鎮(zhèn)的瓷器，散在杯底的一撮茶葉，在沸水的注入下，向著杯壁飄散，隨著氳氤的水氣逸起，一杯無(wú)華的水里，開(kāi)始漾起婺源綠茶的春韻。這個(gè)時(shí)候，茶芽在杯中是舒展的，嫩綠、輕盈而靈動(dòng)，仿佛一朵花在打開(kāi)花蕊……在安靜的期待中，我總歡喜把茶杯的杯蓋留少許縫隙，讓綠茶的清香從杯沿飄逸，閉目聞香，心中就有了婺源山水純生的氣息。
在我醉心的一杯婺源綠茶中，不僅蘊(yùn)藏著繚繞的晨霧，山野的露水，明媚的春光，還有南方嘉木的體味。而這些，都是內(nèi)瀲的，一如國(guó)畫(huà)中的淡墨輕抹，不顯山不露水，自然而順暢。倘若做不到靜心品味，這些都將悄無(wú)聲息地從唇舌間溜走。這樣的感受，讓我每一次品茶多了一份情趣。品茶，我注重的是過(guò)程，獨(dú)自一人或二三知己相聚，用素雅的青花瓷杯，泡上一杯綠茶，茶香氳氤彌漫，身心與話(huà)題都有了茶香的浸潤(rùn)。久而久之，我覺(jué)得婺源綠茶不僅耐泡，而且醇厚與香味都適到好處，一杯在手，便有了無(wú)聲的牽繞，便有了一次又一次的啜飲，不像有的茗茶，采擷時(shí)芽苞還未打開(kāi)，茶品如米粒，卻經(jīng)不住泡，沖泡一二次就寡淡無(wú)味了。許是多年的品飲習(xí)憒，我對(duì)婺源綠茶有一種自然的親近，而對(duì)婺源綠茶之外的“名貴”、“新寵”，也就敬而遠(yuǎn)之了。
如果剔除了詩(shī)意的包裝與渲染，“明前茶”(清明前采摘的茶)、“雨前茶”(谷雨前采摘的茶)、“雨茶一級(jí)”，是婺源民間以節(jié)氣對(duì)綠茶茶品的稱(chēng)謂。我覺(jué)得這是民間直白之中潛藏的智慧，簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、純粹，茶品對(duì)接節(jié)氣，一聽(tīng)就能讓人了然于心……“綠野盈眼，綠意在懷。婺源的味道，儼如一杯綠茶沖泡著，品味著，就有了四季春韻的舒展，就有了一年的閑適與恬靜?！薄啊葔]泉中水、鄣山頂上茶’。無(wú)論水還是茶，都是婺源的極品，卻不是一般茶客所能奢求的，即使土生土長(zhǎng)的婺源人，也需要機(jī)緣與境遇?！薄@兩段文字，是我在一篇名為《婺源的味道》散文中敘述的，語(yǔ)境中除了個(gè)人的情結(jié)，還有婺源山水的糾纏。“歙州茶生婺源山谷”(《茶經(jīng)》)，這或許是我讀到對(duì)婺源綠茶最早載記的文字，卻不知道怎樣對(duì)茶這種從陸羽《茶經(jīng)》中走出的植物，表達(dá)更為到位，只知道茶根深蒂固地緊扣著婺源人的生產(chǎn)生活主題，且經(jīng)久地鮮活著婺源人生產(chǎn)生活的狀態(tài)。一天之中就有“朝茶”、“午茶”、“夜茶”之說(shuō)?！俺豢墒常豢刹伙嫛?。早晨起來(lái)洗漱完畢，泡一杯綠茶，細(xì)品慢飲，讓清新的空氣與綠茶的清香沁入心脾;午飯之后，濃茶一杯，消食健胃。喝午茶與朝茶不同，講究的是濃。夜幕降臨，一杯香茗飲庭院，一天勞作的疲倦也就煙消云散了，也就有了一份愜意?！耙槐郝稌毫艨?，兩腋清風(fēng)幾欲仙”。清代詩(shī)人鄭清之僅用十四字茶聯(lián)，就給人們描述了茶禮的妙處。婺源人以茶為禮，不斷提升生活品位。在婺源人家，茶禮、茶俗蔚然成風(fēng)：飲茶習(xí)俗是“客來(lái)斟茶，雙手捧上”，客到，主人第一禮便是上茶，情感真摯，樸素大方。貴客到、逢年過(guò)節(jié)、婚喪喜慶等，講究吃“粿籽茶”，還有“淺茶滿(mǎn)酒”或“七分茶八分酒”之說(shuō)。婺源風(fēng)俗中還有許多都與茶有關(guān)：姑娘出嫁前要用最好的茶葉扎一朵“茶花”，出嫁時(shí)就在親朋賓客面前沖泡，敬公婆和賓客。親友姑嫂便圍著這朵“茶花”，夸贊新娘心靈手巧。新人出嫁帶給婆家一人一雙的新鞋中，每一雙都要放些干茶葉，取“茶葉年年發(fā)新枝，采(踩)不盡芽還發(fā)”的寓意。年三十晚，婺源人家要在灶前為灶司老爺備茶坐世。大年初一開(kāi)大門(mén)祭祖宗時(shí)，先要擺上“桌盒”(內(nèi)裝茶點(diǎn))，再向祖宗拜揖、焚香、獻(xiàn)茶。在婺源，茶還成了藥的代詞，婺源人去藥店點(diǎn)中藥，不直接說(shuō)“點(diǎn)藥”，而是說(shuō)“點(diǎn)茶”;見(jiàn)人煎藥時(shí)，也只能說(shuō)是“煎茶”……婺源綠茶在歷史上不同的年月，以馥郁的香氣經(jīng)久地繚繞著婺源人的記憶。柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，這既是婺源人生活的開(kāi)始，亦是婺源人生活的延續(xù)……
相傳五代時(shí)，有一慈眉善目的方姓老嫗在婺北浙嶺頭的茅屋中居住，每日為過(guò)往的行人挑夫燒茶解渴，長(zhǎng)年累月從不間斷，且不收分文。天長(zhǎng)日久，人們都親切地叫她“方婆”。婺源東北部的浙嶺，系吳楚分源之地，岡巒相接數(shù)十里，一條十五華里的驛道蜿蜒盤(pán)旋，也是徽饒二州的必經(jīng)通道。方婆辭世后，葬于浙嶺邊上。過(guò)往的商人、趕考的學(xué)子感其恩德，途經(jīng)其墓時(shí)撿石堆冢，以報(bào)其恩。年復(fù)一年，方婆的墓逐漸堆成了高約六米、占地一分的大石冢，世人稱(chēng)為“堆婆?！薄Ｃ鞔?shī)人許士叔過(guò)浙嶺，留下了“乃知一飲一滴水，恩至久遠(yuǎn)不可磨”的詠嘆(《題浙嶺堆婆石》)。
在婺源，方婆對(duì)民間風(fēng)俗的影響深遠(yuǎn)，鄉(xiāng)民以禮待客，以做好事為榮，在鄉(xiāng)村一些山亭、路亭、橋亭、店亭設(shè)缸燒茶，不取分文。有的甚至簾旗高掛，上書(shū)“方婆遺風(fēng)”四個(gè)大字。辛卯年春，友人程鑫文在城外金盤(pán)與鶴溪之間開(kāi)設(shè)“德鑫園”茶樓，鱗瓦疊起，飛檐雕梁，雖然都是新建的，卻承傳了徽派元素，與山巒茶園村落進(jìn)行呼應(yīng)，頗具特色。我請(qǐng)書(shū)法家紅燈兄書(shū)“茶道”條幅致賀，其用意不僅希望能夠傳承婺源茶文化，更要彰顯婺源茶人的精神……在“德鑫園”品茶，盡管有多種品牌可以選擇，我卻對(duì)鑫文自產(chǎn)的婺源綠茶——“森學(xué)春”情有獨(dú)鐘……“茶”字的謎面是“人在草木間”，而“茶”卻成了婺源人生產(chǎn)生活的謎語(yǔ)。我在幾年前寫(xiě)《茶境無(wú)邊》歌詞時(shí)，就進(jìn)行了引伸借用，記得歌詞最后一段是這樣唱的：人在草木間/茶境無(wú)邊/每一縷茶香/都是自然生態(tài)的采擷/人在草木間/茶境無(wú)邊/每一縷茶香/都是大地深情的致意……
“大家摘茶”、“大家摘茶”……茶鳥(niǎo)此起彼伏的叫聲，在春天里掠過(guò)茶園，隨春光流淌。這樣的鳥(niǎo)聲，是從婺源茶韻繚繞的村莊里叫起的，像一句句帶有古韻與靈性的春之賦，集結(jié)在我的文字中。有了茶鳥(niǎo)的叫聲作背景，我在書(shū)房里品飲的綠茶與寫(xiě)下的文字，都有了盈盈的綠意，心中不由蓄起了清明，仿佛時(shí)時(shí)都有一種自然的氣息在傳遞。
……天/這樣藍(lán)/樹(shù)/這樣綠/生活/原來(lái)可以這樣的安寧和美麗……我不知道席慕容當(dāng)年寫(xiě)《禪意》的詩(shī)句時(shí)，是否有一杯茶相伴，這當(dāng)然不是我猜度的本意。然而，我想表達(dá)的是，一杯茶的禪意與這樣的心境是相通的。
(摘自2014年第6期《吃茶去》雜志;作者：洪忠佩)
近兩年，中國(guó)茶在文化遺產(chǎn)體系的認(rèn)定中喜訊頻傳。2022年5月，“福建安溪鐵觀音茶文化系統(tǒng)”被列入全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄。2022年11月，“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。計(jì)劃于2023年9月舉行的第四十五屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“普洱景邁山古茶林文化景觀”將作為中國(guó)唯一申報(bào)的項(xiàng)目接受審議，結(jié)果亦令人期待。
遺產(chǎn)的認(rèn)定，使茶作為中華優(yōu)秀農(nóng)耕文明的鮮活代表和中西文明交流互鑒的重要媒介，為世界文化多樣性增添了濃墨重彩的一筆。本版邀請(qǐng)專(zhuān)家，從不同視角呈現(xiàn)中國(guó)茶的豐富內(nèi)涵。
系統(tǒng)呈現(xiàn)中國(guó)茶演變風(fēng)貌
袁正
茶園與民居。安溪縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局供圖
制茶師在進(jìn)行福鼎白茶的“萎凋”。文化和旅游部供圖
代表性傳承人魏月德在進(jìn)行鐵觀音的“做青”。文化和旅游部供圖
代表性傳承人韋潔群在進(jìn)行六堡茶的“揉捻”。文化和旅游部供圖
杭州西湖龍井茶文化景觀。杭州市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局供圖
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)生動(dòng)、系統(tǒng)地呈現(xiàn)了中國(guó)茶發(fā)展演變的完整風(fēng)貌，為我們認(rèn)識(shí)中國(guó)茶提供了獨(dú)特視角。
早在2012年，“普洱古茶園與茶文化系統(tǒng)”就成為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。目前，我國(guó)22項(xiàng)全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中，有3項(xiàng)是茶類(lèi)遺產(chǎn)。在農(nóng)業(yè)農(nóng)村部認(rèn)定的138個(gè)中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中，有18個(gè)以古茶園與茶文化或茶園復(fù)合景觀為主。此外，還有許多農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地將茶園或茶產(chǎn)品作為遺產(chǎn)組成要素或遺產(chǎn)地的重要產(chǎn)品。
我國(guó)是世界上最早栽培茶樹(shù)的國(guó)家
我國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)、栽培茶樹(shù)和利用茶葉的國(guó)家，種茶、用茶、飲茶的歷史悠久。
在云南瀾滄江中下游地區(qū)，集中分布著茶樹(shù)始祖化石——第三紀(jì)景谷寬葉木蘭(新種)化石、中華木蘭化石，以及目前世界上發(fā)現(xiàn)的最古老的野生茶樹(shù)——有著2700年樹(shù)齡的千家寨野生古茶樹(shù)。這里還有全世界唯一樹(shù)齡千年以上的邦崴過(guò)渡型古茶樹(shù)，最大規(guī)模的野生茶自然群落，以及世界上最大、最古老的人工栽培已達(dá)千年的萬(wàn)畝古茶園。它們與利用現(xiàn)代理念技術(shù)的生態(tài)茶園，共同構(gòu)成了茶樹(shù)利用演化的完整鏈條。
茶，通過(guò)古商道“茶馬古道”，經(jīng)云貴川藏等地走向世界。為了便于馬幫長(zhǎng)途運(yùn)輸，人們創(chuàng)造了磚茶、餅茶，能夠長(zhǎng)時(shí)間保存。其后發(fā)酵的口感，形成的保健功能，被眾多飲茶愛(ài)好者認(rèn)可。
在云南普洱，古茶園為近千種植物物種提供了生存環(huán)境，其中不乏國(guó)家珍稀保護(hù)植物。古茶樹(shù)等高大喬木遮擋了強(qiáng)烈的陽(yáng)光，豐富的落葉等為土壤提供了養(yǎng)分，使野生的菌類(lèi)、水果、藥材、寄生植物和一些栽培作物能夠茁壯成長(zhǎng)。家禽家畜在茶園中自由放養(yǎng)，啃食園中野草，糞便肥沃了土壤。茶農(nóng)定期采摘茶葉與伴生的螃蟹腳等產(chǎn)品，有效控制茶樹(shù)的長(zhǎng)勢(shì)，避免寄生植物破壞茶樹(shù)營(yíng)養(yǎng)。村落坐落在連片的古茶園之中，森林環(huán)繞，農(nóng)田散布，人地相協(xié)，構(gòu)成復(fù)合性生態(tài)景觀，有效改善了山地區(qū)域小環(huán)境。
在福建安溪，茶產(chǎn)業(yè)是民生支柱，80%的人口從事與茶有關(guān)的產(chǎn)業(yè)，農(nóng)戶(hù)收入的56%來(lái)自茶葉。安溪鐵觀音出口日本、東南亞、歐盟等63個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成功入選中歐地理標(biāo)志協(xié)定首批保護(hù)名錄。
有了遺產(chǎn)品牌的支撐，農(nóng)戶(hù)收入顯著提升。茶樹(shù)育種、茶園管理、茶葉產(chǎn)銷(xiāo)、茶旅融合……傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧結(jié)合當(dāng)代科技與管理手段，實(shí)現(xiàn)多產(chǎn)業(yè)融合，服務(wù)于遺產(chǎn)保護(hù)和品牌發(fā)展，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新提供了舞臺(tái)。
古老的茶園延續(xù)繁衍，正在煥發(fā)新的生機(jī)。
中國(guó)茶是農(nóng)業(yè)與茶文化的復(fù)合
中國(guó)茶以令人驚嘆的豐富品類(lèi)，鋪陳出中國(guó)南方廣闊土地上多姿多彩的生態(tài)與文化。生長(zhǎng)于我國(guó)的茶樹(shù)品種約占全球的80%，其中，山茶屬茶組植物在中國(guó)分布的種類(lèi)達(dá)94%。它們廣泛分布在西南、華南、江南和江北四大茶區(qū)的20多個(gè)省份、1000多個(gè)市縣。這些野生和經(jīng)長(zhǎng)期栽培改良的茶樹(shù)品種，成為我國(guó)茶樹(shù)良種育種的重要基因來(lái)源，全國(guó)平均利用水平達(dá)到38%，長(zhǎng)期支撐著“以茶為農(nóng)”的獨(dú)特的鄉(xiāng)村生計(jì)形態(tài)。
正是以豐富的茶樹(shù)品種資源為基礎(chǔ)，配合不同茶葉制作技術(shù)，形成了綠茶、黃茶、白茶、青茶(烏龍茶)、紅茶、黑茶等多類(lèi)茶產(chǎn)品。
在福州，亞熱帶海洋季風(fēng)為河邊沙地的茉莉花、低山丘陵的茶樹(shù)與連片的水稻田帶來(lái)了極適生長(zhǎng)的暖濕環(huán)境。適應(yīng)當(dāng)?shù)囟鄻拥牡匦?，福州人?chuàng)造了自山上至河流依次為“林—茶—林—城市—茉莉—河流”的垂直景觀和環(huán)境友好的茶園管理技術(shù)，為茉莉花和茶的碰撞提供了天然條件。
在安溪，利用茶樹(shù)整株壓條繁殖的特性，茶農(nóng)創(chuàng)造了“短穗扦插”繁育方法。人們還利用“客土法”等傳統(tǒng)茶園管理技術(shù)有效施肥，利用花生、大豆套作以及鋪草等方式改善茶園的土質(zhì)，加之東部山區(qū)多云霧的環(huán)境，使茶積聚了豐富的茶多酚和芳香物質(zhì)。配合安溪人創(chuàng)制的半發(fā)酵技術(shù)，讓鐵觀音具有了更好的顏色、香氣和口感。
西湖龍井、吳中碧螺春、安吉白茶、恩施玉露、太平猴魁、蒙山茶、福鼎白茶、鳳凰單叢、安化千兩茶、赤壁磚茶等傳統(tǒng)名茶的核心栽培區(qū)域，都是已被認(rèn)定的重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地。這些名茶的制作技藝及其衍生的茶藝等，也是人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”所包含的44個(gè)項(xiàng)目中的重要組成部分。
中國(guó)茶的豐富內(nèi)涵，正被越來(lái)越多維地展示給世界。
(作者單位：北京師范大學(xué)科學(xué)教育研究院)
走近蘇東坡的精神世界
李凱旋
《高山仰止回望東坡——蘇軾主題文物特展》展出的蘇軾真跡《陽(yáng)羨帖》。四川博物院供圖
春節(jié)期間走進(jìn)四川博物院，《高山仰止回望東坡——蘇軾主題文物特展》正在展出。近看山石竹木，文人風(fēng)骨躍然畫(huà)上；遠(yuǎn)望水波煙云，一紙閱盡千里江山……在蘇軾真跡《瀟湘竹石圖》等一件件文物面前，觀眾流連忘返。
蘇軾輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就和高潔的人格精神是我們彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。本次特展整合了來(lái)自故宮博物院、中國(guó)美術(shù)館、上海博物館、四川博物院等39家博物館的收藏，包括蘇軾真跡《洞庭春色賦·中山松醪賦》卷、《陽(yáng)羨帖》等274件文物，讓蘇東坡的粉絲們一飽眼福。
頭戴斗笠，腳穿木屐，雙手撩起衣擺，展廳起點(diǎn)處明代朱之蕃所繪的蘇軾像軸，讓不少“只讀其文，未見(jiàn)其人”的觀眾對(duì)蘇軾有了直觀印象。這是蘇軾被流放儋州時(shí)的生活寫(xiě)照，盡管艱苦，他仍泰然處之。“蘇軾的一生跌宕起伏，但他從未放棄對(duì)生命的歡歌?！彼拇ú┪镌嚎偛哒谷酥x丹說(shuō)。
以一幅《蘇軾宦游圖》為引，展覽利用大量當(dāng)?shù)匚奈?、圖像和詩(shī)文串聯(lián)起蘇軾人生中的亮點(diǎn)。以陜西鳳翔為政治生涯的起點(diǎn)，蘇軾深入民間與百姓一起抗旱救災(zāi)，著名的“喜雨亭”“凌虛臺(tái)”皆有圖文展示，生動(dòng)直觀。借助視頻技術(shù)，西湖一角被“搬進(jìn)”展廳，蘇軾兩入杭州賑災(zāi)放糧、疏浚運(yùn)河的故事被娓娓道來(lái)。“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼……”了解了蘇軾在密州懲治盜賊、整頓軍政的事跡，觀眾重讀這首詞，胸中豪情油然而生。
“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”中年以后蘇軾接連被貶，遠(yuǎn)至海南島。四海飄零中，他進(jìn)入創(chuàng)作高峰?！赌钆珛伞こ啾趹压拧贰ⅰ岸x雙珠可夜明”的《赤壁賦》《后赤壁賦》、中國(guó)古代三大行書(shū)之一的《黃州寒食詩(shī)帖》，蘇軾在黃州鑄造了屬于自己的文化豐碑。展覽展出了清康熙款青花后赤壁賦筆筒、明代仇英所繪《后赤壁賦圖》、明代許光祚書(shū)蘇軾《記承天寺夜游》等珍貴文物，蘇軾影響之深遠(yuǎn)，不言自明。
行至詩(shī)抄《別海南黎民表》，腦中浮現(xiàn)儋州百姓以及好友攜酒相送、執(zhí)手泣涕的場(chǎng)景，蘇軾的人生回顧即將結(jié)束。“無(wú)論來(lái)自何方、有著怎樣的境遇，每個(gè)人都能從蘇軾的經(jīng)歷中受到啟迪，這便是他的魅力所在?！敝x丹說(shuō)。
時(shí)間線(xiàn)外，展覽圍繞蘇軾的愛(ài)好專(zhuān)設(shè)了一個(gè)單元，呈現(xiàn)出更加立體的蘇軾形象。穿行在展廳中，看蘇軾縱情山水、飲茶品酒、制作美食，琳瑯滿(mǎn)目的文物、軼事，敘說(shuō)著“此心安處是吾鄉(xiāng)”。
蘇軾是文學(xué)史上難得一遇的全才。其詞開(kāi)豪放詞之先河，使北宋詞風(fēng)“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度”。其詩(shī)氣勢(shì)豪邁、信手拈來(lái)，晚年又追求閑淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)，字句間韻味無(wú)窮。其文行云流水，隨物賦形，題材廣闊，章法奇特，名列“唐宋八大家”。此外，他還是宋代四大書(shū)法家之一和中國(guó)文人畫(huà)理論與技巧的開(kāi)拓者，留下了頗多佳作。
竹是正直氣節(jié)的象征，蘇軾對(duì)其情有獨(dú)鐘。以“畫(huà)竹必先得成竹于胸中”為準(zhǔn)則，他開(kāi)文人寫(xiě)意墨竹之先河，讓畫(huà)竹成為一件寄托高潔性情的雅事。后世畫(huà)家凡畫(huà)墨竹，無(wú)不受影響?！稙t湘竹石圖》包含26家題跋，始于元代，止于明嘉靖年間，共計(jì)3000余字的題跋本身就是藝術(shù)史的組成部分。
本次展出的《洞庭春色賦·中山松醪賦》卷是目前蘇軾傳世書(shū)法中字?jǐn)?shù)最多的作品。《洞庭春色賦》作于元祐六年(1091)，當(dāng)時(shí)蘇軾在潁州任上，安定郡王趙世淮以黃柑釀酒，取名“洞庭春色”。他的兒子趙德麟與蘇軾關(guān)系友善，以此酒相贈(zèng)，蘇軾便乘興作《洞庭春色賦》。據(jù)記載，元祐八年(1093)，哲宗親政，蘇軾外任定州，以松醪釀酒。定州是古中山國(guó)，故蘇軾將酒取名中山松醪，并因此作賦，完成了這幅大氣而精致的書(shū)法。
一同展出的還有旅順博物館的“鎮(zhèn)館之寶”《陽(yáng)羨帖》。此帖為蘇軾寫(xiě)給友人的有關(guān)陽(yáng)羨買(mǎi)田信札的后半部。雖只有60余字，字里行間風(fēng)流勝賞，系蘇軾晚年手筆。帖中鈐有元、明、清三代收藏者印章及清內(nèi)府藏璽。
由唐而宋，蘇軾的家鄉(xiāng)眉山發(fā)展成為書(shū)刊之城。彼時(shí)印刷事業(yè)發(fā)達(dá)，百姓讀書(shū)風(fēng)氣盛行，以致出現(xiàn)“傭販皆詩(shī)書(shū)”，文化名人、家族不斷涌現(xiàn)，高中進(jìn)士者多達(dá)900余人。宋仁宗曾感慨“天下好學(xué)之士皆出眉山”。透過(guò)四川省眉山市東坡區(qū)出土的灰陶房，可見(jiàn)蘇軾年少時(shí)住處的形貌。展廳中以宋式家具復(fù)原了蘇家書(shū)屋，并配以三蘇家風(fēng)的視頻講解。展覽還設(shè)置了互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)。游客們可以坐在宋式家具上，體驗(yàn)宋代文人點(diǎn)茶、焚香、掛畫(huà)、插花之雅趣。
宋代的四川經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，有“蜀地膏腴，畝千金”之說(shuō)。蜀茶、蜀酒、蜀鹽、蜀錦等產(chǎn)業(yè)興旺，也催生了文化昌明、人才輩出的局面。本次特展將背景介紹貫穿始終，通過(guò)一件件宋代精品文物，向觀眾呈現(xiàn)出蘇軾成長(zhǎng)的時(shí)代風(fēng)貌，使人們能夠走近他的精神世界。
茶文化——
“大文化遺產(chǎn)”觀的生動(dòng)實(shí)踐
羅微
“開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶”，茶被中國(guó)人視為基本生活物資。茶在我國(guó)有系統(tǒng)完整的知識(shí)體系、廣泛的社會(huì)實(shí)踐、成熟發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)手工藝技能以及種類(lèi)豐富的手工制品。茶樹(shù)種植、茶園管理、茶葉制作、飲茶習(xí)俗、茶葉貿(mào)易、茶具器皿制作……與茶相關(guān)的一切，深深融入了中國(guó)人生產(chǎn)生活的方方面面，從古至今都是中國(guó)人生活中不可或缺的組成部分。
2022年列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”，就有著極為豐富的內(nèi)涵。它整合了44個(gè)相關(guān)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，包含了綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶、紅茶六大茶類(lèi)及花茶等再加工茶的相關(guān)技藝，以及趕茶場(chǎng)、潮州工夫茶、徑山茶宴等特色鮮明的相關(guān)習(xí)俗。
在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中，制茶師們掌握了殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等關(guān)鍵技藝，使不同的茶各具風(fēng)味。如在武夷巖茶制作技藝中有復(fù)式萎凋，低溫久烘，這是使大紅袍呈現(xiàn)出“巖骨花香”獨(dú)特風(fēng)味的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。“手不離茶，茶不離鍋，揉中帶炒，炒揉結(jié)合，連續(xù)操作，起鍋即成”，則是洞庭山碧螺春采制技藝的技術(shù)要領(lǐng)。
炒茶也是很難掌握的一門(mén)重要技藝。西湖龍井制作技藝代表性傳承人樊生華曾說(shuō)：炒鍋溫度至少有220攝氏度，連續(xù)炒茶一個(gè)星期，手指關(guān)節(jié)都不能打彎。這一道工序，包含著手上的搭、磨、拓、斗、推等10多個(gè)動(dòng)作，并要用像打拳一樣的力量來(lái)控制，才能炒出西湖龍井獨(dú)特而豐富的香。
揉、捻、搓的力度，通過(guò)雙手拿捏；炒、烘、焙的溫度，通過(guò)手心手背感應(yīng)；發(fā)酵的程度，通過(guò)觀、望、嗅來(lái)判斷。經(jīng)過(guò)制茶師的雙手，茶樹(shù)葉中含有的兒茶素、咖啡堿、茶氨酸等成分被煥活為多種香氣，造就了茶葉的靈魂。
中國(guó)人酷愛(ài)茶，不僅因?yàn)樗穆钭涛?。泡茶、喝茶、賞茶、品茶在1000多年前就形成了具有儀式性和審美性的茶道，對(duì)中國(guó)人的性情涵養(yǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。建窯建盞、宜興紫砂壺、傳統(tǒng)音樂(lè)茶山號(hào)子、傳統(tǒng)舞蹈采茶燈、傳統(tǒng)戲劇采茶戲等，都是為茶而生，茶為文化生活的豐富和再創(chuàng)造提供了不竭動(dòng)力。
茶作為載體，也見(jiàn)證了中外文化交流的歷史。如近鄰的日本茶道、漂洋過(guò)海的英式下午茶，都源于中國(guó)茶葉。2019年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)宣布將每年5月21日確定為“國(guó)際茶日”，以贊美茶葉的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化價(jià)值?！爸袊?guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，進(jìn)一步拓展和提升了中國(guó)茶的影響力。
茶，連接著人與自然，連接著歷史與現(xiàn)實(shí)，連接著中國(guó)與世界，連接著文化、經(jīng)濟(jì)和美好生活。
目前，我國(guó)關(guān)于茶的文化遺產(chǎn)，包括全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、世界文化與自然雙遺產(chǎn)等多種類(lèi)型，成為深化“大文化遺產(chǎn)”觀的典范，也將為新時(shí)期文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來(lái)啟發(fā)。
(作者為中國(guó)藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任)
來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》(2023年02月04日07版)
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