原 中國(guó)普洱茶網(wǎng) 整體品牌升級(jí),更名為「茶友網(wǎng)」

曲茶是什么茶

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《當(dāng)代貴州》封面專題:黔茶飄香

一杯干凈、鮮爽的貴州茶,是貴州以茶為媒贈(zèng)給世界的誠(chéng)意。

在貴州,茶葉是衡量生態(tài)與美景的尺度。山地公園省,生態(tài)好茶園。貴州繽紛多元的生態(tài)環(huán)境盛產(chǎn)多彩黔茶。山高水長(zhǎng),林中峽谷皆產(chǎn)好茶,一地一景一茶,地域?qū)?yīng)著茶景,茶山更成為旅游的亮點(diǎn),依托綠水青山,貴州茶漸成為自然風(fēng)光。一片葉子能勾連起情懷引領(lǐng)我們探尋“詩(shī)與遠(yuǎn)方”。

當(dāng)代視線·黔茶飄香【小封】


在貴州,茶葉是衡量文化與經(jīng)濟(jì)的尺度。超過(guò)100萬(wàn)年的四球茶茶籽化石作為貴州茶葉史的一座界碑,讓貴州茶的根有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的故事,歷經(jīng)風(fēng)霜的古茶樹(shù)見(jiàn)證著古黔先民的生活智慧和辛勤勞作。自晉朝起,對(duì)貴州茶的記載和美譽(yù)不斷散落在史書(shū)長(zhǎng)卷中,貴州各族人民保留了古老的茶飲習(xí)俗,它們是封存著歲月韻味的時(shí)間膠囊。

今日之貴州茶,飽飲山川日月,在歷代耕耘中歷久彌新。全省322.4萬(wàn)涉茶人共同守護(hù)著這杯干凈茶,近5800家茶企扮演著從茶樹(shù)到茶杯的搬運(yùn)工,貴州人在占全省面積92.5%的山地與丘陵之間,耕耘出了今天700萬(wàn)畝生態(tài)茶園。去年,全省茶產(chǎn)業(yè)綜合產(chǎn)值已達(dá)800億元。

中國(guó)的西南地區(qū)是茶的故鄉(xiāng)。漫長(zhǎng)歲月里,蒼莽叢林間野蠻生長(zhǎng)的茶樹(shù)與人相遇相伴,山地文明孕育了豐富的黔茶文化,在深厚的歷史底蘊(yùn)里厚積薄發(fā),將山中之茶推出深山,走向世界。

一杯香茗,富含著貴州山水的氣息,沁人心脾,地道春味,“凈”在黔茶。

以茶為媒,我們擁抱世界;攜手黔茶,奔向更加美好的未來(lái)。

(執(zhí)筆/劉彥青)


當(dāng)代視線·黔茶飄香【綜述】

貴州就是一座大茶山

貴州日?qǐng)?bào)天眼新聞?dòng)浾?劉彥青張圣曜

提要:誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞?貴州以茶為媒,串聯(lián)起黔山秀水,讓多彩的山河魅力盡顯其中。

貴州,是一個(gè)充滿奇跡的山地公園省。這里是美食之都、避暑勝地,不僅有梵天凈土、苗侗秘境,更有穿山越嶺的超級(jí)工程。然而奇跡遠(yuǎn)不如此,貴州還與茶樹(shù)起源息息相關(guān)。100多萬(wàn)年前的茶籽化石被發(fā)現(xiàn)于晴隆與普安兩縣交界。貴州人在占全省面積92.5%的山地與丘陵之間,耕耘出了如今的700萬(wàn)畝茶園,造就了名副其實(shí)的產(chǎn)茶大省。隨著2.8萬(wàn)座橋梁架起山間坦途,貴州正實(shí)現(xiàn)從“千溝萬(wàn)壑”到“高速平原”的精彩轉(zhuǎn)身,干凈生態(tài)的貴州茶也走出深山,邁向國(guó)際舞臺(tái)正當(dāng)其時(shí)。


石阡茶園茶山風(fēng)光(安成武攝)

一座“茶山”的全新機(jī)遇

以“干凈黔茶·全球共享”為主題的第15屆貴州茶產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)。通過(guò)10項(xiàng)主題活動(dòng),向全球愛(ài)茶人士分享貴州茶。在湄潭創(chuàng)建“全國(guó)新茶飲集聚區(qū)”發(fā)布論壇上,上海茶商倪俊告訴記者,貴州將成為他們公司采購(gòu)奶茶拼配原料的重要地區(qū),黔茶香高味濃的特質(zhì)很適合做新式茶飲。在西江千戶苗寨景區(qū)舉辦的貴州綠茶全民沖泡大賽上,來(lái)自南京從事芯片制造的王中說(shuō):“我平時(shí)愛(ài)喝碧螺春,現(xiàn)在喝都勻毛尖更多一點(diǎn),感覺(jué)都勻毛尖的茶味更濃爽一些,這幾年我每年都要買(mǎi)十多斤送給朋友?!?

立足在中國(guó)綠茶產(chǎn)業(yè)的新金三角,貴州站在了新的起點(diǎn)。隨著各方媒體把眼光投向貴州茶,海量茶文本和信息流逐步構(gòu)建起貴州茶產(chǎn)業(yè)形象的新輪廓,這對(duì)我們來(lái)說(shuō),既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。

貴州的茶,早已不再囿于深山老林,而是來(lái)自五湖四海的精華。在國(guó)內(nèi)唯一兼具低緯度、高海拔、寡日照前提下,優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境、合適的土壤、特殊的小氣候環(huán)境都讓貴州茶香飄四方?!安铇?shù)生長(zhǎng)對(duì)環(huán)境要求很高,外省也有很多名茶好茶。但貴州全域立體生態(tài)環(huán)境更占優(yōu)勢(shì),平均海拔1000米以上,能夠大面積產(chǎn)高山好茶,拿一芽二、三葉來(lái)說(shuō),貴州茶持嫩性更好?!辟F州省綠茶品牌發(fā)展促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)評(píng)茶員牟小玲說(shuō)。

貴州,就是一座大茶山。茶的產(chǎn)地是茶味的重要維度,所謂品茶知味,也是品貴州山水間良好生態(tài)的獨(dú)有韻味。福建引入“山場(chǎng)”“氣韻”來(lái)體驗(yàn)巖茶,云南引入“山頭”“寨子”“單株”來(lái)區(qū)分喬木茶的差異化口感,而黔茶在種植面積居于全國(guó)前列的優(yōu)勢(shì)下,覆蓋的茶山更為廣袤,正是天然去雕飾。

本科和碩士研究生都攻讀茶相關(guān)專業(yè)的張明露,在開(kāi)陽(yáng)的楠木渡有一片試驗(yàn)田,在這片杜絕農(nóng)藥和化肥的茶山上,黔茶1號(hào)、中茶108、黃觀音、烏牛早這些品種,已被她用不同的加工工藝都擼了一遍?!拔页0炎灾频牟铇蛹慕o以前的老師和同學(xué)交流,中茶所的朋友來(lái)貴州時(shí),也常會(huì)來(lái)我家這里看。朋友們經(jīng)常說(shuō)貴州茶的風(fēng)味很好?!?

近年來(lái),貴州茶“朋友圈”持續(xù)擴(kuò)大,對(duì)外交流不斷增多,貴州正在從茶葉大省邁向茶葉強(qiáng)省的進(jìn)程中一路高歌猛進(jìn)。


好山好水出好茶(貴州圖片庫(kù)供圖)

一片綠葉萬(wàn)千滋味

在紅酒等飲料鑒定體系中,口感上強(qiáng)調(diào)“風(fēng)土”,這是形容原料種植在地理位置、地形、土質(zhì)、氣候條件和微生物環(huán)境中的總和,每一座貴州茶山,因分別在多元的地理環(huán)境下造就而孕育著不一樣的黔茶。

“我體會(huì)的茶香構(gòu)成大致能用3個(gè)維度來(lái)區(qū)分,分別是品種香、地域香、工藝香,植物學(xué)上的基因形成了茶樹(shù)本身的香型,不同的小氣候環(huán)境造就了茶樹(shù)生長(zhǎng)過(guò)程中的香型,不同的加工工藝賦予了茶葉后天的香型。”貴州省綠茶品牌發(fā)展促進(jìn)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)李亞軼告訴記者。

貴州地處茶的起源地區(qū)云貴高原,晴隆縣和普安縣交界處更是發(fā)現(xiàn)了超過(guò)100萬(wàn)年的四球茶茶籽化石,是貴州先天適合產(chǎn)茶的根,林茶間種的貴州茶自有天然魅力,這里的茶也分外多元?!敖锨l水,云貴萬(wàn)重山”,萬(wàn)重山川不止分割出貴州山水的瑰奇、民族的多彩,更是因“十里不同天”的小氣候,讓每一杯茶“十里不同味”。廣袤的貴州茶園面積給予了貴州茶樹(shù)足夠奢侈的成長(zhǎng)和發(fā)揮空間,在貴州守護(hù)“干凈黔茶”而喊出“寧要草,不要草甘膦”的生態(tài)底氣下,在我們喝到的每一款貴州茶中,都蘊(yùn)含了更為豐富的地理、生態(tài)特性和茶人們的勞動(dòng)。

經(jīng)過(guò)十余年的發(fā)展,在貴州茶產(chǎn)業(yè)完成了“擴(kuò)面”“增產(chǎn)”“安全”的積累后,我們更進(jìn)一步思考,在茶的區(qū)域化特色和地緣性上,除講面積、講產(chǎn)量、講標(biāo)準(zhǔn)外,“多彩”是打開(kāi)解讀黔茶魅力的另一種模式。

同樣是都勻毛尖,同樣像“雞湯一樣鮮”,螺絲殼高寨、團(tuán)山、墨沖,幾個(gè)茶山產(chǎn)地,各有不同的鮮爽:高寨水庫(kù)的出產(chǎn),芽更細(xì)嫩更鮮爽;墨沖和平浪茶,則順滑、醇和,回味無(wú)窮。同樣是古茶樹(shù),習(xí)水梳齒種的古茶樹(shù)做出的紅茶,蜜味鮮濃、花香高揚(yáng),而普安古茶樹(shù)做的紅茶有明顯的焦糖香,鮮甜爽口……

茶的萬(wàn)千滋味,少不了辛勤的雙手、地道的工藝與嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)。

在遵義正安樂(lè)茗香茶山基地,羅明、羅萍兩兄妹早在十多年前,就從福建、浙江、安徽、云南引種了40余個(gè)不同品種的茶樹(shù)。如今已進(jìn)入高產(chǎn)期的茶樹(shù),在貴州這片土地上,表現(xiàn)出和外省不同風(fēng)格的獨(dú)有香型,經(jīng)過(guò)后期的工藝調(diào)試,加工出了自己獨(dú)有的口感風(fēng)格。

貴州處處有好茶味,都勻毛尖、綠寶石、湄潭翠芽、遵義紅、普安紅、鳳岡鋅硒茶、雷山銀球茶……越來(lái)越多的名優(yōu)茶進(jìn)入茶客們的視野。人們對(duì)黔茶的認(rèn)知,不再停留于早已面貌大變的茶馬古道,不再僅知曉“貴州茶府縣皆有”“黔省各屬皆產(chǎn)茶”,不再局限于陸羽《茶經(jīng)》中“黔中,生思州、播州、費(fèi)州、夷州……往往得之,其味極佳”。

多元繽紛的山水造就了多彩黔茶,它早已走出深山,借助如火如荼的超級(jí)基建,一步步邁向世界舞臺(tái)。


好山好水出好茶(貴州圖片庫(kù)供圖)

一個(gè)產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級(jí)

貴州的茶區(qū)季節(jié)分明。在冬季走訪都勻的茶山,螺絲殼地區(qū)那漫山遍野的白色,雪茫茫一片。當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)說(shuō),只要不是長(zhǎng)時(shí)間低溫凝凍,這種降雪,反而更有利于提升來(lái)年春茶的口感。在盛夏,直接采片茶葉放入口中,清爽涼意沁人心脾。在遵義鳳岡仙人嶺茶山,常年云霧環(huán)繞,負(fù)氧離子含量極高,是利于產(chǎn)茶的好環(huán)境?!吧街辛?xí)靜觀朝槿,松下清齋折露葵?!辟F州是“山地公園省”,黔茶也多出自好山好水之間。

古代山區(qū)曾經(jīng)道途不暢,但也為貴州留存了珍貴的文化傳承與生態(tài)環(huán)境,多個(gè)民族在此世代安居,為貴州留存了珍貴的文化傳承與生態(tài)環(huán)境。有傳說(shuō)道,貴州梵凈山麓的萬(wàn)米天然睡佛,便是貪享梵凈山翠峰茶的清香,長(zhǎng)睡不起。清池貢茶、朵貝古茶、坡柳嬢嬢茶……類似這樣擬人化的傳說(shuō)故事,還有很多,也為貴州茶平添了幾分人文味道,它們也往往伴隨著少數(shù)民族世代生活的民風(fēng)民俗。如今的貴州,打面茶、油茶的習(xí)俗同樣在侗族、布依族等少數(shù)民族里留存。

5年前,一批“白葉一號(hào)”“感恩茶”從浙江抵達(dá)貴州,在普安、沿河、雷山等地落地生根,金黃的葉子帶富了一方百姓。貴州白茶基地逐步擴(kuò)大,讓長(zhǎng)三角地區(qū)的茶商投來(lái)關(guān)注目光。在余慶松煙二龍茶山,廠長(zhǎng)駱地剛告訴記者,這里種了很多品種的白茶,從白葉一號(hào)到黃金葉、黃金芽,加工出來(lái)后測(cè)了氨基酸含量,幾乎都高于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)4至7個(gè)百分點(diǎn),口感也顯得鮮甜無(wú)比,一口下去,滿滿是春天的氣息?!叭ツ辏蔁煻埍辉u(píng)為‘2022年中國(guó)美麗休閑鄉(xiāng)村’,茶業(yè)和旅游業(yè)關(guān)聯(lián)帶動(dòng),很多外省企業(yè)都來(lái)我們這里考察茶旅產(chǎn)業(yè)?!?

銅仁梵凈山東南麓江口縣,在遮陽(yáng)棚里,貴茶集團(tuán)1萬(wàn)多畝的連片抹茶基地茶苗常綠。該集團(tuán)擁有世界上最大的單體抹茶精制車間,其產(chǎn)業(yè)布局涉及食品工業(yè)、烘焙、飲品、乳制品等,抹茶產(chǎn)品暢銷國(guó)內(nèi)并出口到34個(gè)國(guó)家和地區(qū)。2018年,銅仁市被授予“中國(guó)抹茶之都”“中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)銅仁抹茶文化研究中心”和“中國(guó)高品質(zhì)抹茶基地”3塊匾牌。2019年1月,《貴州抹茶》地方標(biāo)準(zhǔn)正式發(fā)布。春來(lái)千山抹茶綠,依托產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì),銅仁抹茶文創(chuàng)產(chǎn)品強(qiáng)勢(shì)出圈,當(dāng)?shù)匕蜒└馀c梵凈山景區(qū)以及特色產(chǎn)業(yè)相互融合,推出了梵凈山抹茶雪糕。通過(guò)茶、水、旅3張牌,銅仁打開(kāi)“兩山”轉(zhuǎn)換通道,為高顏值的山水資源賦予高價(jià)值。

貴州是全國(guó)首個(gè)在茶園中禁止使用水溶性農(nóng)藥和草甘膦的省份,茶園不得使用違禁農(nóng)藥和除草劑,不得使用塑料盆、塑料袋裝載茶青,嚴(yán)格實(shí)行從茶園到茶杯全程不落地……2022年6月,全國(guó)首個(gè)茶產(chǎn)業(yè)環(huán)境保護(hù)法庭——湄潭縣人民法院茶產(chǎn)業(yè)環(huán)境保護(hù)法庭揭牌,代表著貴州集中管轄保護(hù)茶產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境由“格”入“網(wǎng)”,守護(hù)“干凈黔茶”司法保護(hù)網(wǎng)基本成形。

貴州持續(xù)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上下功夫,在“山地公園省”中孕育的茶是名副其實(shí)的干凈茶、生態(tài)茶。貴州茶的味道,飽含著一年四季的安心。


好山好水出好茶(貴州圖片庫(kù)供圖)

一個(gè)品牌風(fēng)行天下

茶以山名,山以茶顯。貴州得天獨(dú)厚的自然條件極適宜茶樹(shù)生長(zhǎng),縱橫在貴州的大婁山、武陵山、苗嶺、烏蒙山四大山脈蜿蜒起伏,分布于全省境內(nèi)的梵凈山、雷公山、斗篷山等各有千秋,在八大水系的潤(rùn)澤下,頻出歷史貢茶、中國(guó)名茶。山地文明孕育了豐富的黔茶文化,在深厚的歷史底蘊(yùn)里厚積薄發(fā),將山中之茶推出深山,走向世界。

最近十余年來(lái),貴州茶產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出多種不同的打開(kāi)方式。經(jīng)過(guò)多年的積累,面積規(guī)模已達(dá)到全國(guó)前列;在源頭加工上,“干凈茶”理念深入人心;在產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?;陌l(fā)展路徑上,更多的茶園納入“歐標(biāo)茶”范疇,“雙手采茶”成為貴州茶農(nóng)的標(biāo)配,“貴州沖泡”逐步在消費(fèi)者中普及。貴州茶的標(biāo)簽,呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。2019年,古茶樹(shù)高峰論壇的成功舉辦,為貴州茶樹(shù)起源和古茶樹(shù)研究,立下了一塊界碑。

2022年,全省茶葉產(chǎn)量達(dá)到45.4萬(wàn)噸、綜合產(chǎn)值800億元。湄潭縣、鳳岡縣、都勻市、石阡縣等10個(gè)縣(市區(qū))入選“全國(guó)茶業(yè)重點(diǎn)縣域”。黔茶在逆勢(shì)中破浪出海,山水多元,品種繽紛,今日貴州已擁有數(shù)十個(gè)注冊(cè)了地理標(biāo)志的區(qū)域茶品牌,更是有了“貴州綠茶”這個(gè)省級(jí)區(qū)域地理標(biāo)志茶產(chǎn)品,“都勻毛尖茶制作技藝”入選世界級(jí)非遺。講面積、講產(chǎn)量、講歷史、講工藝,從品種香、地域香到工藝香,從茶葉到茶樹(shù)再到茶人,各個(gè)群體之間,在貴州這座大茶山里,交織著無(wú)限可能性。

國(guó)發(fā)〔2022〕2號(hào)文件賦予貴州內(nèi)陸開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新高地的戰(zhàn)略定位,時(shí)代賦予我們底氣。誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞?貴州以茶為媒,串聯(lián)起黔山秀水,讓多彩的山河魅力,盡顯其中。

如今,貴州茶的前路,便如同一經(jīng)釋放,就氣象萬(wàn)千的黔山秀水。百味貴州茶,是茶的本味,是茶文化的韻味,更是生活里的人間風(fēng)味。

貴州茶在不同的階段呈現(xiàn)出不同的風(fēng)采,在每個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn),都留下濃墨重彩。2022年,322.4萬(wàn)涉茶人共同堅(jiān)守著干凈茶,近5800家茶企扮演著從茶樹(shù)到茶杯的搬運(yùn)工,當(dāng)以“黔茶出山·風(fēng)行天下”為主題的產(chǎn)業(yè)推介會(huì)先后延伸至上海、南京、濟(jì)南等地以及“三北”等地區(qū),貴州茶的知曉率與美譽(yù)度也在迅速增加。中歐班列搭載著貴州茶農(nóng)眼底的希望讓黔茶飄香世界,當(dāng)俄羅斯和摩洛哥的千家萬(wàn)戶都開(kāi)始品飲貴州茶,黔茶正在世界舞臺(tái)上完成著華麗蝶變。


當(dāng)代視線·黔茶飄香【案例】

茶之始

考古溯源:一顆茶籽化石奠定的茶界地位

貴州日?qǐng)?bào)天眼新聞?dòng)浾?曹雯實(shí)習(xí)生/明雪

青山疊翠,薄霧如紗。清早,晴隆縣茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心副主任田連啟漫步于茶園中,剛剛收到統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),今年第一季度全縣茶葉產(chǎn)量698噸,產(chǎn)值4.188億元,已基本售罄。主要銷往浙江、湖南、江蘇、廣東、山東、上海、四川、廣西、安徽等地。

晴隆縣喀斯特地貌占全縣面積的53%,石漠化嚴(yán)重,發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)是縣委、縣政府推動(dòng)的富民之道。田連啟介紹:“好的時(shí)候,一斤茶青能賣(mài)到120元至150元,畝產(chǎn)值上萬(wàn)元?!备匾氖?,20世紀(jì)80年代在縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的世界唯一四球茶茶籽化石,使得晴隆縣因“世界古茶籽化石之鄉(xiāng)”而聲名鵲起。

起因于1980年7月晴隆縣高級(jí)農(nóng)藝師盧其明在云頭大山上的一次考察。20世紀(jì)40年代,民國(guó)中央實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)的專家在黔北務(wù)川的老鷹巖等地發(fā)現(xiàn)大量野生古茶樹(shù)。而后,關(guān)于野生古茶樹(shù)的資源調(diào)查就在貴州陸續(xù)展開(kāi)。

1980年,貴州省茶研所在原貴州省農(nóng)業(yè)廳“貴州野生茶樹(shù)資源調(diào)查研究”課題支持下,著重對(duì)黔西南地區(qū)的茶樹(shù)資源分布、現(xiàn)狀和利用價(jià)值等進(jìn)行調(diào)查研究。盧其明應(yīng)邀參加課題組的師資培訓(xùn),回來(lái)后馬不停蹄地繼續(xù)調(diào)查。

位于晴隆與普安兩縣交界處的云頭大山,海拔1800多米,從北側(cè)綿延而來(lái),向西南方逶迤而去。這是盧其明第三次爬上云頭大山,第一次在十多年前,上次是在一個(gè)多月前,他發(fā)現(xiàn)了后來(lái)被張宏達(dá)教授鑒定為紅藥紅山茶的茶樹(shù)新品種。

這一次尋茶之旅,一塊大約四五平方米的滑坡體擋住了盧其明前行的道路,為了找到能落腳的地方繼續(xù)前行,盧其明仔細(xì)打量著滑坡體,忽然在泥土與碎石之間看到了凝固著某種植物種子的石塊。若干年后,他在《茶與生命同伴》一文里寫(xiě)道:“突然,一塊巴掌大的石塊展現(xiàn)在眼前,上嵌三枚與茶籽相似的物體。我當(dāng)即撿起,驚喜萬(wàn)分?!?/p>


1980年7月發(fā)現(xiàn)于貴州省晴隆縣的茶籽化石(資料圖片)

這塊巴掌大的石塊就這樣經(jīng)盧其明的手送到了貴州省茶研所劉其志、林蒙嘉、王成仁等專家手里。通過(guò)對(duì)石塊出土現(xiàn)場(chǎng)、野生古樹(shù)茶生長(zhǎng)氣候、土壤等考察分析,劉其志等人初步鑒定為茶籽化石。后經(jīng)中國(guó)科學(xué)院南京古生物研究所、中國(guó)科學(xué)院貴陽(yáng)地球化學(xué)研究所、貴州省地質(zhì)研究所及貴州省茶科所等多家權(quán)威機(jī)構(gòu)的專家勘查鑒定,認(rèn)定其為距今100多萬(wàn)年前的新生代第三紀(jì)四球茶茶籽化石。

對(duì)此,中國(guó)科學(xué)院南京古生物研究所專家郭雙興評(píng)價(jià)道:“世界上茶科化石甚為罕見(jiàn),尤其是茶科種子化石更是難得。貴州發(fā)現(xiàn)的茶科種子化石,是非常珍貴的化石資料,它對(duì)研究我國(guó)的茶葉歷史及茶科的發(fā)展演化,提供了寶貴的證據(jù)。”

事實(shí)上在1824年,英國(guó)少校勃魯土在印度阿薩姆發(fā)現(xiàn)野生茶樹(shù)后,國(guó)際學(xué)術(shù)界就展開(kāi)了一場(chǎng)茶樹(shù)原產(chǎn)地之爭(zhēng)。晴隆縣茶籽化石的出土,將這一爭(zhēng)論徹底終結(jié)。因?yàn)樵缭诎偃f(wàn)年前,茶樹(shù)已經(jīng)在中國(guó)貴州黔西南這塊土地上自由地生長(zhǎng)了。

“世界之茶,源于中國(guó),中國(guó)之茶,源于云貴?!?020年10月,“紀(jì)念茶籽化石發(fā)現(xiàn)40周年”學(xué)術(shù)研討現(xiàn)場(chǎng)觀摩會(huì)在晴隆縣召開(kāi)。來(lái)自省內(nèi)外的80余名嘉賓紛紛認(rèn)為,茶籽化石的發(fā)現(xiàn)充分印證了貴州是世界茶樹(shù)原產(chǎn)地的核心地帶之一,奠定了貴州茶在世界的地位,提升了貴州在茶產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。

因茶而興的晴隆縣,在加強(qiáng)茶園種植、管護(hù)的同時(shí),也積極探尋茶旅融合的鄉(xiāng)村振興之路。數(shù)據(jù)顯示,2022年底,晴隆縣茶園種植面積16.5萬(wàn)畝,投產(chǎn)茶園面積約10萬(wàn)畝,綜合產(chǎn)值達(dá)到6.5億元。



當(dāng)代視線·黔茶飄香【案例】

茶之源

茗香尋蹤:一脈相承的文化基因

貴州日?qǐng)?bào)天眼新聞?dòng)浾?劉彥青陳敏

云貴高原是茶樹(shù)的發(fā)源地之一,1980年,晴隆縣和普安縣交界處出土的茶籽化石,經(jīng)中國(guó)科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所等多家權(quán)威機(jī)構(gòu)鑒定,確定為四球茶茶籽化石,距今已有100多萬(wàn)年。

貴州茶在古代文獻(xiàn)中早有記錄,古今中外研究茶史的學(xué)者常能搜尋到黔茶的身影。

晉朝傅巽在《七誨》中,記載了當(dāng)時(shí)8種珍貴的特產(chǎn)“浦桃、宛柰、齊柿、燕栗、峘陽(yáng)黃梨、巫山朱橘、南中荼(茶)子、西極石蜜”。其中“南中茶子”就是指今天黔滇一帶所產(chǎn)之茶。

唐代陸羽《茶經(jīng)》載:“黔中,生思州、播州、費(fèi)州、夷州……往往得之,其味極佳?!闭f(shuō)明遵義、銅仁不僅產(chǎn)茶(也是現(xiàn)今貴州茶葉主產(chǎn)地),而且茶味很美。

北宋樂(lè)史編著地理總志《太平寰宇記》中有貴州茶成為貢茶的記錄,且在桐梓、遵義等處設(shè)有茶馬交易場(chǎng),用貴州茶換取青海馬。

唐代茶圣陸羽專著《茶經(jīng)》(資料圖片)

宋代寫(xiě)茶詩(shī)最多的文人之一黃庭堅(jiān)多次提到貴州茶。他在《阮郎歸》中記載黔中好茶:“黔中桃李可尋芳,摘茶人自忙。月團(tuán)犀胯斗圓方,研膏入焙香。青箬裏,絳紗囊。品高聞外江。酒闌傳碗舞紅裳,都濡春味長(zhǎng)。”且在其名篇《煎茶賦》中提到“涪翁曰:味江之羅山,嚴(yán)道之蒙頂,黔陽(yáng)之都濡高株,瀘州之納溪梅嶺……”這里面的“都濡高株”產(chǎn)地位于現(xiàn)在遵義市務(wù)川自治縣都濡鎮(zhèn)。

明朝《一統(tǒng)志》講“貴州茶,府縣皆有”。明弘治《貴州圖經(jīng)新志》載有:“黎平產(chǎn)洞茶,葉大而味美。其它鎮(zhèn)寧州、龍里衛(wèi)、新添衛(wèi)、平越衛(wèi)、清平衛(wèi)、永寧衛(wèi)均產(chǎn)茶?!泵鞒槲淠觊g,貴州布政司作為能給朝廷上貢茶的5個(gè)布政司之一,每年上貢茶的數(shù)量名列全國(guó)第二。明朝《萬(wàn)歷貴州通志》《萬(wàn)歷黔記》記錄:“水東等九長(zhǎng)官司每三年一貢朝,覲馬九匹,歲解本色茶一十一斤二兩四錢(qián)二分五厘?!敝v的是“開(kāi)陽(yáng)南貢茶”。

清代康熙《貴州通志》(1673年)載:“貴陽(yáng)軍民府,茶產(chǎn)龍里東苗坡……平遠(yuǎn)府茶產(chǎn)巖間,以法制之,味亦佳?!鼻迩 顿F州通志》(1741年)載:“貴陽(yáng)府茶產(chǎn)龍里東苗坡及貴定翁栗衛(wèi)、五柯樹(shù)、擺耳諸處;思南府出務(wù)川,名高樹(shù)茶;蠻夷司鸚鵡溪出者,名晏茶,色味亦佳。”

遵義的湄潭、習(xí)水、赤水、綏陽(yáng)、余慶、仁懷等地在清代都有相關(guān)產(chǎn)茶記載。《遵義府志》載:“小溪、二郎、土城、吼灘、赤水產(chǎn)茶樹(shù),高數(shù)尋,額征茶課。按五屬惟仁懷產(chǎn)茶,清明后采葉壓實(shí)為餅……多販至四川各縣,圃中間有種者,與湄潭茶同亦不能多也。又有老鷹茶、苦丁茶、女兒茶、甜茶皆生山谷?!逼渲卸珊屯脸蔷诹?xí)水縣內(nèi)。

近代《貴州通志》風(fēng)土志載:“黔省各屬皆產(chǎn)茶,貴定云霧山茶最有名。石阡茶,湄潭尖茶昔皆為貢品。”1914年《都勻縣志稿》載:“茶,四鄉(xiāng)多產(chǎn)之……彀雨前采者最佳,細(xì)者曰毛尖茶。”《湄潭茶產(chǎn)調(diào)查報(bào)告》(1940年-1942年)載:“綠茶:又分龍井、玉露、珍眉。紅茶:先將生葉萎凋繼續(xù)人揉捻,繼續(xù)日光下發(fā)酵,至適當(dāng)程度,放焙房?jī)?nèi)烘干,是為粗制。粗制品再加以分篩檢擇后,始成精制?!?

1940年4月,中國(guó)近現(xiàn)代歷史上第一個(gè)國(guó)家級(jí)茶葉科研生產(chǎn)機(jī)構(gòu)——民國(guó)中央實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)在貴州湄潭正式掛牌成立,對(duì)貴州茶葉在生產(chǎn)、科研、文化發(fā)展方面起到了推動(dòng)作用,也為新中國(guó)成立后貴州茶產(chǎn)業(yè)奠定了歷史、文化、技術(shù)及貿(mào)易的基礎(chǔ)。

在唐代以前的古代漢語(yǔ)中,代表茶的漢字有荼、詫、槚、茗、荈、苦茶、皋蘆等,多和貴州山地少數(shù)方言有一定關(guān)聯(lián),日本茶學(xué)專家松下智在《茶的起源研究》中記錄“茶事的最早利用是中國(guó)的苗族”。貴州在茶葉的利用、加工、流通等方面是世界上最早的地區(qū)之一,也是我國(guó)茶文化發(fā)展起始地之一。古黔先民,辛勤勞作,對(duì)我國(guó)的茶葉生產(chǎn)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。


當(dāng)代視線·黔茶飄香【案例】

茶之品

品茶論道:一縷歷久彌新的人文芬芳

貴州日?qǐng)?bào)天眼新聞?dòng)浾?劉彥青李悅

5月21日是國(guó)際茶日,茶的話題再一次受到關(guān)注。在茶葉傳播的世界版圖上,中國(guó)西南是最初始的原點(diǎn),隨著這種生命力極強(qiáng)的山茶科植物在不同的地域落地生根,也逐步在影響著各地的經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗、飲食及文化,世界近30億茶飲愛(ài)好者用不同的品飲方式詮釋著茶葉之芳香。

茶是“生活之詞根”,茶葉既有農(nóng)產(chǎn)品屬性,更有文化屬性。茶作為一種文化的載體,人們用好山好水好茶講故事,火熱一時(shí)的國(guó)產(chǎn)古裝劇《夢(mèng)華錄》隨處可見(jiàn)泡茶品茗的精致特寫(xiě)。在茶文化的眾多要素里,有器物、風(fēng)土、鑒味、環(huán)境,但最核心的是人,愛(ài)茶之人把茶引入精神世界,盛放寄托。茶成了引起人們產(chǎn)生共鳴的密鑰,一盞茶能勾連起意識(shí)引領(lǐng)我們探尋“詩(shī)與遠(yuǎn)方”。

面對(duì)千年的風(fēng)雅、千年的產(chǎn)業(yè),中國(guó)的茶文化如浩瀚星海,一望無(wú)垠。


貴陽(yáng)市花溪區(qū)九龍山茶園全景(貴州日?qǐng)?bào)天眼新聞?dòng)浾?尚宇杰攝)

1000多年前,唐代陸羽親赴各地考察茶區(qū),集栽種、品泉、鑒味、制器、設(shè)境等論點(diǎn)而著《茶經(jīng)》,是早期中國(guó)茶文化的輪廓。宋代蔡襄圍繞“論茶”“論器”而著《茶錄》,填充了茶道美學(xué)的框架。到了明清,更有《茶疏》《茶錄》《續(xù)茶經(jīng)》等風(fēng)靡一時(shí)的著作不斷夯實(shí)著傳統(tǒng)茶文化的基石。茶文化有著極強(qiáng)的包容性和生命力,茶葉從中國(guó)進(jìn)入日本,它在日本形成了茶道;到了歐洲,英國(guó)人為提升泡茶儀式感,發(fā)明了茶會(huì)服和骨瓷,形成英式下午茶文化,并隨著海洋路線傳播開(kāi)來(lái)。在不同的時(shí)代和地區(qū),茶葉扮演著不同的角色。近代,以吳覺(jué)農(nóng)為代表的一代人提出茶業(yè)復(fù)興,倡導(dǎo)機(jī)器制茶、把茶園規(guī)?;?,組織人翻譯外國(guó)研究茶的成果。新中國(guó)成立后,更有無(wú)數(shù)茶人前仆后繼,在初心不忘中用各自的理解注釋和豐富著茶文化。

中國(guó)茶文化在南腔北調(diào)中傳唱著,融入五湖四海不同人群里的日常敘事中。

在貴州,我們可以看到這樣的描述:湄江河畔啜翠片,梵凈山下品翠芽,云霧湖邊飲“鳥(niǎo)王”,螺螄殼峰嘗毛尖,一地一景一茶,地域?qū)?yīng)著記憶,茶俗也滲透進(jìn)生活。茶文化來(lái)自于生活,過(guò)去談茶文化,在清凈和雅、茶和天下中曲高音清,現(xiàn)在談茶文化更講生活,有陽(yáng)春白雪更有人間煙火。

地處中國(guó)西南腹地的貴州,這里曾是孕育茶樹(shù)的天堂,目前“最古老茶籽化石”作為貴州茶史的一座界碑,讓貴州茶的根有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的故事。


一縷歷久彌新的芬芳(貴州圖片庫(kù)供圖)

欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源。貴州茶源地的發(fā)現(xiàn)延伸了歷史軸線,增強(qiáng)了歷史信度,讓黔茶基因庫(kù)有源可溯、有據(jù)可依,歷經(jīng)風(fēng)霜的古茶樹(shù)見(jiàn)證著古黔先民的生活智慧和辛勤勞作。貴州自晉朝就有產(chǎn)茶文字記載,之后1000多年里,在史書(shū)長(zhǎng)卷中均能看到不同朝代對(duì)貴州茶的記載和美譽(yù),更有黃庭堅(jiān)、蘇軾等文化名人對(duì)貴州茶賦詩(shī)作詞。在遵義習(xí)水的連片古茶樹(shù)群落,更是以“鰼茶喬木,鰼人不可毀之”考證了遵義種植茶樹(shù)的歷史維度。古茶樹(shù)是大自然與古代先民的饋贈(zèng),普安古茶樹(shù)群、貴安古茶樹(shù)群、花溪久安古茶樹(shù)群等逐步浮現(xiàn)出的歷史證明,它們用傳統(tǒng)工藝焙制后香氣高揚(yáng),是封存著歲月韻味的時(shí)間膠囊。此外,貴州民族群眾都保留了古老的茶飲習(xí)俗,證實(shí)了“茶藥同源、茶食同源”的推斷,烏撒烤茶、孃孃茶、擂面茶、煮油茶等貴州地方特色茶俗與民族風(fēng)情代代相傳。

1940年,中國(guó)近現(xiàn)代史上第一個(gè)國(guó)家級(jí)茶葉科研生產(chǎn)機(jī)構(gòu)——民國(guó)中央實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)在貴州湄潭成立。2017年,我國(guó)省級(jí)層面第一部關(guān)于古茶樹(shù)保護(hù)的地方性法規(guī)——《貴州省古茶樹(shù)保護(hù)條例》施行。2019年,中國(guó)古茶樹(shù)群高峰論壇在貴陽(yáng)舉辦,貴州以古茶樹(shù)之陳,為開(kāi)啟茶文化研究陣地成果出新。近年來(lái),貴州采取系列措施推廣茶文化、發(fā)展茶產(chǎn)業(yè),舉辦茶藝大賽、茶博會(huì)。茶人會(huì)、斗茶會(huì)等,全省陸續(xù)建成“貴州茶文化生態(tài)博物館群”等系列平臺(tái),高校組建茶學(xué)院,涌現(xiàn)出一批茶文化領(lǐng)域的專家學(xué)者……


一縷歷久彌新的芬芳(貴州圖片庫(kù)供圖)

今日貴州茶,飽飲山川日月,在歷代耕耘中歷久彌新。從茶樹(shù)、茶園到茶山、茶人,不同視角讓各個(gè)群體之間在貴州這座大茶山里,交織著無(wú)限可能,讓我們以不同的方式感知著貴州茶的文化魅力,在黔地的山川流水之間尋茶。茶亦勾連起人與物,茶事在歲月里沉淀變成了文字間的芬芳,人們以茶為媒,在互相認(rèn)同中攜手尋找“詩(shī)與遠(yuǎn)方”。


當(dāng)代視線·黔茶飄香【案例】

茶之人

清茶淡話:一方山水孕育的茶史名人

貴州日?qǐng)?bào)天眼新聞?dòng)浾?趙相康

春夏之交,雨生百谷。位于貴陽(yáng)市花溪區(qū)銅仁路的貴州民族大學(xué)文學(xué)院內(nèi)飄出縷縷茶香,主攻歷史文獻(xiàn)研究的王力教授在浩如煙海的文獻(xiàn)中找到一本《茶書(shū)》,揭開(kāi)了一段喻政與茶的故事。

喻政何許人也?王力用8個(gè)字概括為“學(xué)霸清官、高壽茶人”。喻政生于銅仁,科舉之路頗為順利,在萬(wàn)歷二十二年考取貴州鄉(xiāng)試解元,成為全省第一名,又在次年的全國(guó)性科舉考試中順利考中進(jìn)士,位列三甲第106名。這種連續(xù)考中舉人和進(jìn)士的情況被稱為“鄉(xiāng)會(huì)聯(lián)捷”。明代貴州中解元而又聯(lián)捷進(jìn)士者僅喻政與蕭重望二人,就連曾為皇帝講過(guò)學(xué)的孫應(yīng)鰲也在中解元后會(huì)試3次才考取進(jìn)士,可見(jiàn)喻政的應(yīng)試能力是“學(xué)霸”級(jí)的。


喻政與他人一起編撰的收錄歷代茶書(shū)的《茶書(shū)》

入仕后,喻政曾任南京兵部郎中,出知福州府,升巡道。一方茶鄉(xiāng),養(yǎng)育了一位極富鄉(xiāng)情的文化名人。喻政好茶,朋友稱其為嗜好。喻政則辯駁說(shuō)自己飲茶是為了獲取人生趣味,茶水穿腸,借以洗滌心靈,并不是為這一嗜好所奴役,付出辛勞只為口腹之欲。

嗜茶如命的喻政活到96歲,在王力看來(lái),從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)及心理健康角度分析,如此長(zhǎng)壽或許與飲茶習(xí)慣及良好心境有關(guān)。

自唐代陸羽撰寫(xiě)《茶經(jīng)》以來(lái),歷代撰述茶書(shū)者接踵而至,成果斐然,但聚其精華匯為合集者,喻政《茶書(shū)》不僅是首創(chuàng),而且也是集大成者。日本漢學(xué)家布目潮沨稱其“集《茶經(jīng)》以后茶書(shū)之大成”。20世紀(jì)著名茶史專家萬(wàn)國(guó)鼎曾精辟地指出其最大的歷史功績(jī),是收錄了幾種其他書(shū)所未載的茶書(shū),這些書(shū)“因而賴以流傳至今”,若非如此,今人就將無(wú)緣見(jiàn)得這些茶史上的文化瑰寶。直到清末,也未有哪部茶書(shū)超越它。

王力愛(ài)茶,作為貴州歷史文獻(xiàn)研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng),他希望從古籍中找出一些貴州古代茶人。直到前幾年,他才下決心要系統(tǒng)閱讀查閱文獻(xiàn),發(fā)現(xiàn)古代茶文獻(xiàn)的提要里提到了喻政這個(gè)人。


貴州民族大學(xué)文學(xué)院王力教授與久安茶園古茶樹(shù)“茶王”合影(貴州圖片庫(kù)供圖)

彼時(shí),王力正在做關(guān)于貴州科舉制度的研究工作,對(duì)喻政也比較熟悉。文獻(xiàn)中提到他是江西人,但經(jīng)過(guò)一番考證,他確定這篇文獻(xiàn)里提到的喻政就是貴州的喻政,是貴州歷史上最有名,也是最有成就的一位茶人,他的影響不僅在貴州,在世界也有很廣泛的影響。

《茶書(shū)》并非喻政撰寫(xiě),而是他與他人一起編撰的收錄歷代茶書(shū)的書(shū),共有兩個(gè)版本,上起唐代,下至明中后期。其間有代表性的茶書(shū)幾乎被網(wǎng)羅殆盡,包括陸羽《茶經(jīng)》、張?jiān)础恫桎洝?、朱子安《東溪試茶錄》、蔡襄《茶錄》、張又新《煎茶水記》、審安老人《茶具圖贊》、陳繼儒《茶話》、屠隆《茶說(shuō)》等等,就是這樣可貴的茶史文獻(xiàn),卻為后人留下了兩大遺憾。一是刊刻極少,除了喻政原刻本,后世無(wú)人翻刻,以至存世量稀。今人可知者主要有二處,一是日本的內(nèi)閣文庫(kù),二是中國(guó)的南京圖書(shū)館,近幾十年來(lái)關(guān)于此書(shū)的影響較大的介紹來(lái)自日本的漢學(xué)家布目潮沨,而他寫(xiě)作所據(jù)的正是內(nèi)閣文庫(kù)的本子。南京圖書(shū)館藏本近年來(lái)漸受文獻(xiàn)學(xué)界矚目,國(guó)家圖書(shū)館出版社編纂《中華再造善本》時(shí)對(duì)其進(jìn)行了再造,四川大學(xué)出版社出版的《茶書(shū)》也影印了此書(shū),但在普通讀者中尚少人知,不能不說(shuō)是一大遺憾。


江口縣壩盤(pán)鎮(zhèn)掛扣村茶園春色美景(李鶴攝貴州圖片庫(kù)供圖)

“《茶書(shū)》是至今沒(méi)有充分被認(rèn)識(shí)的一本茶史料,他在茶史上應(yīng)該有崇高的地位?!蓖趿φJ(rèn)為,茶文化走向雅化,明代起到很大的作用。喻政的《茶書(shū)》把歷代茶資料匯編到一起,到清朝為止,其數(shù)量是最多、最詳細(xì)、最具有唯一性的。喻政的這本《茶書(shū)》,沒(méi)有什么商業(yè)目的,就是為了保存史料,因此非常有學(xué)術(shù)性,而且是具有國(guó)際性的。雖然當(dāng)時(shí)這本書(shū)只刻了一次,現(xiàn)存于南京,但日本翻刻過(guò)很多次。

王力表示,喻政本人的確生長(zhǎng)于貴州,在黔讀書(shū),并在黔應(yīng)試,萬(wàn)歷《銅仁府志》明確指出其家在“銅仁府平頭司”,他致仕后返回銅仁居住,并終老于此。由此來(lái)看,他就是一位地道的、本地山川滋養(yǎng)的貴州人,只是地方史志中關(guān)于他的記載太少,許多資料反而多見(jiàn)于他省。

作為文史工作者,王力想把關(guān)于貴州茶的文史資料找齊。雖然關(guān)于貴州茶的記載散落在各種資料中間,很零散,但他認(rèn)為這個(gè)工作必須要做。貴州還有很多工作要做,茶文化工作者、文史工作者,都應(yīng)該努力,充分了解貴州茶。

當(dāng)代視線·黔茶飄香【案例】

茶之業(yè)

茶樹(shù)菇云:一片葉子“炒”醒春天

貴州日?qǐng)?bào)天眼新聞?dòng)浾?金忠秀

隨著普安、水城等地早茶“炒”醒春天,湄潭、都勻等47個(gè)茶葉主產(chǎn)縣搶節(jié)氣、搶時(shí)令,把開(kāi)春好茶送進(jìn)市場(chǎng)。

每年,“茶未上市客先到”的景象都在貴州各大茶葉產(chǎn)區(qū)上演。貴州春茶產(chǎn)量、品質(zhì)連年提升。今年茶葉市場(chǎng)需求旺盛,大批外地客商涌入貴州茶山搶收新茶?!敖衲晡覀兤瞻步哟耐馍坛^(guò)千人,茶青市場(chǎng)價(jià)上漲,給茶農(nóng)帶來(lái)了一筆不小的收入?!逼瞻部h茶葉協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、普安紅集團(tuán)(公司)董事長(zhǎng)黃仕洪高興地說(shuō)。

茶山成為老百姓的金山銀山,這是貴州茶葉乃至茶產(chǎn)業(yè)蝶變的生動(dòng)注腳。700萬(wàn)畝茶園生機(jī)勃勃,5786家茶企(合作社)競(jìng)相而上,300萬(wàn)農(nóng)民以茶為業(yè)。小小一片茶葉,見(jiàn)證了貴州由茶產(chǎn)業(yè)大省邁向強(qiáng)省的步伐。


遵義市湄潭縣永興鎮(zhèn)萬(wàn)畝茶海(貴州圖片庫(kù)供圖)

茶葉質(zhì)量安全的“穩(wěn)”與“進(jìn)”

每年茶產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)期間,來(lái)自國(guó)內(nèi)外的客商相聚貴州,搶奪黔茶商機(jī)。廣東、山東、四川、廣西的客商更是包高鐵、飛機(jī),組建車隊(duì)前來(lái)赴會(huì)。

“走!去貴州喝干凈茶?!本G色,讓世界認(rèn)識(shí)了貴州,更讓世界記住了貴州干凈茶。

來(lái)自廣東的茶友劉江波感嘆:“在參觀貴州茶園的過(guò)程中看到各項(xiàng)科學(xué)、生態(tài)的管理模式,讓我們茶銷區(qū)的消費(fèi)者真切感覺(jué)到這是一杯真正的放心茶?!?

大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的當(dāng)下,貴州把“干凈黔茶·全球共享”的發(fā)展理念貫穿到新時(shí)代茶文化內(nèi)涵中,讓消費(fèi)者喝上一杯干凈茶、放心茶、安全茶,在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)凸顯了質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì),積蓄了良好口碑。

貴州在全國(guó)率先禁用水溶性農(nóng)藥及草甘膦等化學(xué)除草劑,茶園管控堅(jiān)持生態(tài)為根、農(nóng)藝為本、生物防控為輔,從源頭把控。同時(shí),依托科技為產(chǎn)業(yè)賦能,不斷夯實(shí)干凈茶底蘊(yùn)。貴州茶葉質(zhì)量風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)連續(xù)11年保持在100%。

在茶葉生產(chǎn)期間,貴州農(nóng)業(yè)農(nóng)村部門(mén)常態(tài)化開(kāi)展放心農(nóng)資下鄉(xiāng)進(jìn)村活動(dòng),組織技術(shù)人員深入一線開(kāi)展指導(dǎo)?!白屛覀兊牟柁r(nóng)用上放心種、放心藥、放心肥,這是我們做干凈茶的決心和信心?!笔∞r(nóng)業(yè)農(nóng)村廳農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)管處處長(zhǎng)蔡興洪說(shuō)。

“茶山管護(hù)好,茶樹(shù)長(zhǎng)得好,就可以用雙手采茶?!笔∞r(nóng)業(yè)農(nóng)村廳黨組副書(shū)記、副廳長(zhǎng),省茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)胡繼承介紹。

與單手采茶相比,雙手采茶效率可提高30%以上,茶農(nóng)收入進(jìn)一步提高。如今,越來(lái)越多茶農(nóng)愿意采茶、學(xué)習(xí)采茶、熱愛(ài)采茶,采茶收入成為他們的主要收入之一,茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的紅利真正惠及茶農(nóng)。

這也不斷倒逼各地加強(qiáng)茶園肥培管理,提升茶園管護(hù)水平;增加采摘頻數(shù),以采代防,減少病蟲(chóng)害發(fā)生;提高茶樹(shù)鮮葉下樹(shù)率,提高茶葉產(chǎn)量;優(yōu)化以一芽多葉為主的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈條轉(zhuǎn)型升級(jí)。

產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的“破”與“立”

近日,貴州逅唐茶業(yè)生物科技有限公司的生產(chǎn)車間里,拼配好的茶葉整齊堆放,即將發(fā)往線下門(mén)店。

“我們與國(guó)內(nèi)外眾多知名新式茶飲品牌公司建立了原材料供應(yīng)合作關(guān)系?!惫究偨?jīng)理魏矗巍介紹,從賣(mài)茶葉原料到賣(mài)產(chǎn)品,公司圍繞“茶+”,不斷創(chuàng)新茶產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式。

新茶飲賽道走向供應(yīng)鏈時(shí)代,擁有700萬(wàn)畝茶園的貴州迎來(lái)機(jī)會(huì),發(fā)展新茶飲的采購(gòu)優(yōu)勢(shì)、效率優(yōu)勢(shì)、安全穩(wěn)定優(yōu)勢(shì)凸顯。4月15日,湄潭啟動(dòng)創(chuàng)建“全國(guó)新茶飲集聚區(qū)”,這是尋求產(chǎn)業(yè)升級(jí)新突破的一次實(shí)踐。

貴州作為中國(guó)茶葉原料基地和加工中心初步形成。面對(duì)消費(fèi)者對(duì)茶產(chǎn)品質(zhì)量和迭代需求提高,貴州茶產(chǎn)業(yè)鏈的升級(jí)和轉(zhuǎn)型迫在眉睫。北京華興控股集團(tuán)與安順市經(jīng)開(kāi)區(qū)達(dá)成金塵茶深加工合作,開(kāi)發(fā)原葉花果袋泡茶等產(chǎn)品;上海金格集團(tuán)與普安縣達(dá)成合作,建設(shè)集智能化生產(chǎn)車間與觀光旅游為一體的現(xiàn)代化茶葉加工廠;首座“中國(guó)最美茶山”落地湄潭,茶文旅融合賦能鄉(xiāng)村振興……

各茶企加強(qiáng)創(chuàng)新能力,在保證茶產(chǎn)品質(zhì)量的前提下,走向更多元化、高附加值的發(fā)展方向。貴茶集團(tuán)擁有世界上最大的單體抹茶精制車間,其營(yíng)銷布局涉及食品工業(yè)、烘焙、飲品、冰品以及乳制品等渠道。目前,貴茶集團(tuán)抹茶產(chǎn)品已經(jīng)出口34個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

“我們要把歐標(biāo)抹茶全方位融入大眾日常生活,繼續(xù)以‘中國(guó)抹茶之都’銅仁為基地,以歐盟標(biāo)準(zhǔn)為基石,用新消費(fèi)品思維,全力打造中國(guó)現(xiàn)象級(jí)抹茶品牌,探索更多抹茶潮流茶飲新方式?!辟F茶集團(tuán)董事長(zhǎng)蒙祖德說(shuō)。

近5年,貴州抹茶從無(wú)到有,產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)張、龍頭企業(yè)不斷壯大、利益聯(lián)結(jié)不斷完善。全省抹茶產(chǎn)量占到全國(guó)抹茶總產(chǎn)量四分之一。貴茶集團(tuán)輻射帶動(dòng)35家上游企業(yè),近5萬(wàn)茶農(nóng)增收。

貴州茶產(chǎn)業(yè)在開(kāi)放合作中提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性,持續(xù)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈基地生態(tài)化、加工標(biāo)準(zhǔn)化、企業(yè)集約化、市場(chǎng)品牌化發(fā)展,持續(xù)增強(qiáng)茶產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展能力,加速“茶+”融合。

黔茶出山出海的“守”與“攻”

在第三屆中國(guó)國(guó)際消費(fèi)品博覽會(huì)上,貴州茶企抱團(tuán)參展。“恰逢春茶季節(jié),來(lái)品茶的客商絡(luò)繹不絕,我們已經(jīng)收獲了不少訂單,還在與幾家海南企業(yè)洽談代理合作?!辟F州貴天下茶業(yè)集團(tuán)有限責(zé)任公司外貿(mào)銷售員彭舟昀說(shuō)。

貴州聚焦“貴州綠茶”“三綠一紅”等重點(diǎn)品牌,以茶事活動(dòng)為載體,線上線下全面宣傳推介,赴省外召開(kāi)貴州茶推介會(huì)、品鑒會(huì)、對(duì)接會(huì),以“貴州沖泡”為抓手,展示貴州品質(zhì)優(yōu)良的茶產(chǎn)品、豐富多彩的茶文化。

貴州建立起“省內(nèi)產(chǎn)地銷售+省外經(jīng)銷商+電商+出口”的營(yíng)銷體系。新發(fā)展格局下,立足資源稟賦,在穩(wěn)固拓展長(zhǎng)三角、珠三角傳統(tǒng)市場(chǎng),深耕東北、西北、華北“三北”市場(chǎng)的基礎(chǔ)上,大力發(fā)展茶葉出口,對(duì)提升我省茶產(chǎn)業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力十分重要且緊迫。

貴州省湄潭縣栗香茶業(yè)有限公司的生產(chǎn)車間里,一條龍生產(chǎn)線開(kāi)足馬力,加緊趕制出口茶,每天可加工茶鮮葉4萬(wàn)斤。去年1月,該公司全面開(kāi)啟茶葉出口國(guó)際貿(mào)易,全年完成出口額2842萬(wàn)美元?!敖衲辏覀冃乱M(jìn)了4條生產(chǎn)線,預(yù)計(jì)產(chǎn)能將提高40%,出口銷售額將達(dá)到6000萬(wàn)美元?!惫緞?chuàng)始人譚書(shū)德信心滿滿。

湄潭縣擁有60萬(wàn)畝茶園,從2019年以來(lái)開(kāi)始大力探索和發(fā)展茶葉出口。湄潭縣茶葉出口額從2019年的459萬(wàn)美元提升到2022年的5689萬(wàn)美元,增速和規(guī)模位居全省第一。

“短短3年,湄潭通過(guò)發(fā)展外貿(mào),有力拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、推動(dòng)企業(yè)良性發(fā)展、大幅增加政府稅收、提升茶農(nóng)收益,為黔茶出海探出了一條有益路徑?!笔∩虅?wù)廳二級(jí)巡視員黃獻(xiàn)喜說(shuō)。

國(guó)發(fā)〔2022〕2號(hào)文件賦予貴州內(nèi)陸開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新高地的戰(zhàn)略定位。茶葉作為貴州第一大出口農(nóng)產(chǎn)品,擔(dān)當(dāng)重要責(zé)任。目前,貴州已初步形成完整的茶葉出口產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈,正持續(xù)打造高質(zhì)量黔茶出口基地,擴(kuò)大茶葉出口規(guī)模,逐漸實(shí)現(xiàn)茶葉由借船出海向自主出口轉(zhuǎn)變。

當(dāng)代視線·黔茶飄香【案例】

茶之技

匠心獨(dú)具:一揉一捻展現(xiàn)非遺傳承

貴州日?qǐng)?bào)天眼新聞?dòng)浾?陳江南

在黔東南州雷山縣,俯仰之間茶樹(shù)環(huán)山,眼前皆是青山綠水,遙望茶山,星星點(diǎn)點(diǎn)散落在一行行茶樹(shù)間的茶農(nóng)們,頭戴遮陽(yáng)帽,腰挎竹簍,手指輕挑,一片片鮮嫩的芽尖收入篼中。

這些采摘好的新鮮茶葉被送到2023年“中國(guó)夢(mèng)·勞動(dòng)美”職工職業(yè)技能大賽黔東南州“雷公山·雷山銀球茶杯”手工制茶技能大賽的現(xiàn)場(chǎng)。來(lái)自黔東南州各縣的80余名制茶能手,將在手工扁形綠茶、手工卷曲形綠茶、手工紅茶3項(xiàng)個(gè)人賽展開(kāi)激烈角逐。

為期兩天的比賽中,制茶能手們指尖不斷在翻、抖、磨、壓等各種手勢(shì)中轉(zhuǎn)換,當(dāng)新鮮的茶葉經(jīng)過(guò)揉捻、翻炒后,在火與人的共同淬煉下,茶香四溢。評(píng)委們將根據(jù)茶葉的形狀、色澤、均勻度、凈度、香氣、滋味、湯色、葉底等方面來(lái)進(jìn)行品鑒和評(píng)選,最終評(píng)選出一等獎(jiǎng)4名、二等獎(jiǎng)6名、三等獎(jiǎng)11名、優(yōu)秀獎(jiǎng)15名。

“舉辦斗茶制茶大賽,是促進(jìn)制茶技藝學(xué)習(xí)和茶葉品質(zhì)提高的有效舉措,既能提升茶葉消費(fèi),還能促進(jìn)大家對(duì)茶文化的傳承和創(chuàng)新?!辟F州省茶葉研究所高級(jí)農(nóng)藝師、貴州省茶葉學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、高級(jí)評(píng)茶師劉曉霞說(shuō)。


炒茶師傅現(xiàn)場(chǎng)展示都勻毛尖茶制作技藝(貴州圖片庫(kù)供圖)

對(duì)擔(dān)任過(guò)多次制茶斗茶大賽評(píng)委的劉曉霞而言,一杯好茶的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)首先須具備優(yōu)質(zhì)的原料,要干凈、安全、內(nèi)含物質(zhì)豐富;其次是在合適的加工技術(shù)下,擁有優(yōu)良的外形內(nèi)質(zhì)?!爸撇栀F在精,貴在用心。一杯好茶的誕生,離不開(kāi)精巧的制作手藝,每一道工序上出現(xiàn)的一點(diǎn)偏差和不同,茶葉都會(huì)誠(chéng)實(shí)地展現(xiàn)出來(lái)?!?

2022年11月29日,我國(guó)申報(bào)的“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”在摩洛哥拉巴特召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第17屆常會(huì)上通過(guò)評(píng)審,成功列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。其中,來(lái)自貴州的都勻毛尖茶制作技藝躋身其中,成為貴州省茶類唯一一個(gè)入選人類非遺的代表性項(xiàng)目。

事實(shí)上,早在2014年,“都勻毛尖茶作技藝”就曾入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

“都勻毛尖茶獨(dú)特的制作工藝,特殊的種茶環(huán)境,精湛的炒茶工藝,使它具有緊、細(xì)、卷帶、銀發(fā)、色澤翠綠的優(yōu)美茶形,并保留了綿長(zhǎng)嫩滑、香清鮮香、鮮爽的獨(dú)特茶香?!敝袊?guó)制茶大師、都勻毛尖非遺傳承人歐陽(yáng)國(guó)祥說(shuō)。

歐陽(yáng)國(guó)祥介紹,作為貴州的名優(yōu)綠茶,都勻毛尖以綠為主,其制作技藝分為五道工序:殺青、揉捻、做形、提毫、烘干,所有操作在鍋里一氣呵成?!巴庑尉o細(xì)卷曲、毫毛均勻滿布是毛尖最大的特點(diǎn),在中國(guó)綠茶領(lǐng)域,貴州綠茶是上品,而在貴州綠茶中,都勻毛尖是極品,這是業(yè)內(nèi)人士給都勻毛尖的定位和評(píng)價(jià)?!?

講求同一口鍋,在“火中取寶、一氣呵成”的毛尖制作技藝,整個(gè)加工過(guò)程中,拋炒、抖悶、抖揉、揉捻的方向、周數(shù)、次數(shù)及用力輕重等技巧都會(huì)隨茶青的質(zhì)量、濕度,以及加工的時(shí)間、程序、鍋溫的不同而有所差異。在歐陽(yáng)國(guó)祥看來(lái),都勻毛尖的制作技藝是黔南各地少數(shù)民族群眾的智慧結(jié)晶,具有鮮明的地域文化特色。

“這次毛尖制作技藝能夠入選人類非遺名錄,極大喚起了茶人的文化自信,讓我們通過(guò)技藝的不斷弘揚(yáng),使得手里的茶葉更有價(jià)值?!辈璩鲎匀?,技承匠心,春風(fēng)吹拂在歐陽(yáng)國(guó)祥的肩頭,環(huán)視四周滿眼茶樹(shù),一呼一吸之間,他又染得一身清新茶香,沁人心脾。


當(dāng)代視線·黔茶飄香【案例】

茶之護(hù)

茶余飯后:一棵古茶樹(shù)的勃勃生機(jī)

貴州日?qǐng)?bào)天眼新聞?dòng)浾?張?jiān)崎_(kāi)

人間四月天,茶香最芳華。在陽(yáng)光和雨露的呵護(hù)下,烏蒙大地更顯秀美。在納雍縣水東鎮(zhèn)姑箐村的野生古茶林,只見(jiàn)翠綠的嫩芽在茶樹(shù)枝頭悄然萌發(fā),空氣中彌漫著陣陣茶香,當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)正背著竹簍穿梭其間,宛若一幅清新自然的田園風(fēng)景畫(huà)。

姑箐茶出產(chǎn)于納雍縣城東水東鎮(zhèn)姑箐社區(qū),這里地勢(shì)較高,海拔約1800米,茶區(qū)地形復(fù)雜,峰巒重疊,山谷幽深,溝壑縱橫,是納雍出名的“夾皮溝”。山坡上種有漆樹(shù)、樺樹(shù)、楓香等,植被很好。而半山、峽谷的溝旁及土坎上則是成片的姑箐茶園。

“平遠(yuǎn)府茶產(chǎn)巖間,以法制之,味亦佳?!边@是清康熙十二年(公元1673年)《貴州通志》對(duì)畢節(jié)茶的描述。當(dāng)時(shí)的納雍縣姑箐一帶毗鄰織金縣,“平遠(yuǎn)府茶產(chǎn)巖間”中的“巖間”,指的就是現(xiàn)在的水東鎮(zhèn)姑箐社區(qū)一帶的巖石上。


納雍縣水東鎮(zhèn)姑箐千年大茶樹(shù)(潘中澤攝)

靠山吃山,靠水吃水。有了這么實(shí)力深厚的歷史傳承,有了這么得天獨(dú)厚的茶樹(shù)資源,納雍縣因勢(shì)利導(dǎo)做起了茶文章,讓古茶樹(shù)煥發(fā)出新的活力。

在姑箐村村民楊成付看來(lái),古茶樹(shù)能成為清代年間水西地區(qū)進(jìn)奉朝廷的貢品,主要是優(yōu)異品質(zhì)?!耙郧拔覀冄壑械摹种Υ笕~’,現(xiàn)在變成黃金葉?!?

古樹(shù)茶好,代代相傳。姑箐群眾不僅傳承了護(hù)好古茶樹(shù)、惠及千萬(wàn)家的理念,還傳承了古樹(shù)茶的手工制作技藝。

“想不到祖祖輩輩傳下來(lái)的古茶樹(shù)這么值錢(qián)?!睏畛筛缎ρ?。在古茶產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)下,產(chǎn)業(yè)發(fā)展促農(nóng)民增收、農(nóng)民發(fā)展促企業(yè)增效的雙贏目標(biāo)成為現(xiàn)實(shí)。

為有效保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用古茶樹(shù)資源,納雍縣通過(guò)與中國(guó)林業(yè)科學(xué)院茶葉研究所合作,在古茶樹(shù)植株復(fù)壯、扦插育苗、生長(zhǎng)繁育、種植管護(hù)、采摘加工、種質(zhì)資源保護(hù)等方面取得突破,培養(yǎng)出了一批茶葉種植加工專業(yè)人員,建起了種質(zhì)資源圃和古茶樹(shù)育苗基地,培育出古茶樹(shù)苗50余萬(wàn)株,種植了110畝古茶樹(shù)茶園,讓千年古茶樹(shù)重新煥發(fā)出勃勃生機(jī),成為當(dāng)?shù)鼐用裨鍪罩赂恢饕乐弧?

保護(hù)開(kāi)發(fā)古茶樹(shù),規(guī)?;l(fā)展茶產(chǎn)業(yè),打造茶區(qū)域品牌,納雍縣再發(fā)力。姑箐茶從默默無(wú)聞成為致富法寶,當(dāng)?shù)卮迕駠L到了甜頭。

立足這一獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì),當(dāng)?shù)卦谧龊帽Wo(hù)的同時(shí),對(duì)古茶資源進(jìn)行有效開(kāi)發(fā),一片片綠色的“黃金葉”為老百姓鋪就可持續(xù)的增收致富之路。

“我們的古樹(shù)茶具有滋味醇厚、色澤金黃,經(jīng)久耐泡等特點(diǎn),有著特殊的香氣和口感,很受市場(chǎng)青睞和顧客好評(píng)。古茶樹(shù)產(chǎn)業(yè)已成為我們村鄉(xiāng)村振興的重要綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)之一。”姑箐社區(qū)黨支部書(shū)記王小江說(shuō)。


當(dāng)代視線·黔茶飄香【案例】

茶之俗

三茶六禮:一杯茶泡出的萬(wàn)千生活

貴州日?qǐng)?bào)天眼新聞?dòng)浾?陸青劍

“好多來(lái)新州的人都說(shuō),他們不知道我們這里還有這樣的喝茶習(xí)俗,茶葉還可以這樣炒。以后想喝油茶湯,就到我們新州來(lái)?!闭部h新州鎮(zhèn)居民向孝群和鎮(zhèn)上的人們一樣,一直以來(lái)都有炒油茶、喝油茶湯的習(xí)慣。

新州鎮(zhèn)比鄰重慶,居民們喝油茶湯的習(xí)慣源于何時(shí),已無(wú)從可考。據(jù)傳這一習(xí)慣在清末民初開(kāi)始形成,當(dāng)時(shí)人們覺(jué)得僅僅解渴的茶水似乎少了什么東西,于是就在茶水里放進(jìn)油鹽,茶水便多了一分煙火味。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)在茶水里放油鹽味道不純正,于是有人采摘茶青回家后把茶青放在鐵鍋里,加入菜籽油炒制,茶青變黃時(shí)加入清水不停地?cái)噭?dòng),直到茶青變成糊狀了再把油茶舀起來(lái),吃的時(shí)候可以佐以點(diǎn)心之類的食物。

新州人把炒茶叫作熬茶,熬好的油茶叫茶羹。茶羹可以天天做新鮮的,也可以每次熬的時(shí)候多做一點(diǎn)存放在冰箱里。熬好的油茶因?yàn)橛杏停旁谄髅罄镆欢螘r(shí)間不會(huì)變質(zhì)。喝油茶湯的時(shí)候,將冰箱里的茶羹拿出來(lái),根據(jù)食用的情況舀一點(diǎn)放在鍋里加熱放進(jìn)清水,再加一點(diǎn)鹽巴?!翱梢栽谟筒铚锛佑驮?、面條、米花、雞蛋、花生米等,你想吃哪樣就加哪樣,還可以用油茶湯來(lái)泡飯吃。有客人來(lái)家里,我們就用這個(gè)油茶湯招待他們?!毕蛐⑷赫f(shuō),熬茶已成為日常生活的內(nèi)容,孩子們都會(huì)做。新州人無(wú)論走到哪里,都會(huì)保留喝油茶湯的習(xí)慣。


侗族的油茶制作(龍吟攝)

除了新州,正安的楊興、安場(chǎng)、碧豐、廟塘等一帶,人們都有飯后或傍晚喝油茶湯的習(xí)慣,每天兩三次,每次一大碗。尤其是在勞作大汗之后或疲乏困倦之時(shí),喝上一碗會(huì)使人精神煥發(fā),因此正安人也稱油茶湯為“干勁湯”。在正安縣城以及安場(chǎng)、新州、廟塘等集鎮(zhèn),當(dāng)?shù)厝罕姟⑼獾厣炭途稍谛〕詳傸c(diǎn)品嘗到正安油茶湯的獨(dú)特風(fēng)味。

貴州是一個(gè)多民族的省份,千百年來(lái)各民族形成了各自的茶習(xí)俗,燦若繁星的茶詩(shī)、茶詞、茶賦、茶歌、茶聯(lián)、茶故事、茶謎語(yǔ)、茶諺語(yǔ)等民間文學(xué)作品,豐富了貴州的茶文化,單是飲茶、采茶、祭茶的習(xí)俗就讓人目不暇接,嘆為觀止。

與正安一山之隔的道真,仡佬族人在接待賓客、嫁娶、節(jié)日宴請(qǐng)、建房、壽慶等重要活動(dòng)時(shí),有“三幺臺(tái)”的習(xí)慣?!扮叟_(tái)”是方言,是“結(jié)束”的意思?!叭叟_(tái)”即一桌宴席要經(jīng)茶席、酒席、飯席三道程序。而第一“幺臺(tái)”,就是讓每位客人很有儀式感地喝上一碗油茶湯,再輔以各種點(diǎn)心、零食。這道程序完成之后,撤去碗盤(pán)碟盞,留下筷子,等待進(jìn)入“二幺臺(tái)”。從古至今,這個(gè)習(xí)慣就一直這樣保留下來(lái),到今天成了一道爽口爽心的人文景觀。

在黔東北的土家族寨子里,流傳已久的茶美食——擂茶讓人飲過(guò)之后記憶猶新?!袄薏琛币步凶鳌叭鷾?,是用茶青、生姜和生米混合研碎加水蒸煮而成的一種特色茶食。隨著時(shí)間的推移,今天的擂茶在原料的選配上已發(fā)生了較大的變化?,F(xiàn)在土家人制作擂茶除茶葉外,還配上炒熟的花生、芝麻、米花以及生姜、食鹽、胡椒粉之類的調(diào)料。將這多種混合物一并放入擂缽里,然后用硬木棍使勁旋轉(zhuǎn),目的是讓擂缽里的東西混為一體,之后取出舀入碗中用開(kāi)水沖泡即成擂茶。有些地區(qū)為了省事,直接將各種材料放在碗中用開(kāi)水沖泡即可食用。


山野茶趣(貴州圖片庫(kù)供圖)

土家族人喝擂茶,一般在中午干活回家之后。土家人視喝擂茶為生活中必要內(nèi)容,其重要性如同吃飯一樣。如有親朋好友來(lái)串門(mén),那么在喝擂茶的時(shí)候還得配上幾碟茶點(diǎn)。茶點(diǎn)以清淡、香脆食品為主,如花生、薯片、米花糖之類,一頓擂茶喝下來(lái),食欲已足了八分。

黔東南油茶是侗族的一道美食,吃法多樣。煮油茶的主要材料包括茶葉、米花、酥黃豆、炒花生、蔥花、糯米飯等。制作時(shí),先將曬干的糯米飯過(guò)油炸成米花,再將一把米放進(jìn)鍋里干炒,然后放入茶葉再炒一下,并加入適量的水,開(kāi)鍋后將茶葉濾出放好。喝油茶湯時(shí),將準(zhǔn)備好的米花、炒花生、豬肝、粉腸等放入碗中便可入口。

煮油茶既是茶飯也是湯菜,茶菜合一,算得上是一種主食。招待客人時(shí),第二碗要在碗里加入切成小片的糍粑、熟紅苕等食物,面上放米花、黃豆,泡入茶水后,依次遞給客人??腿巳绻呀?jīng)吃飯,會(huì)把碗筷遞還給主人,或擱置在桌子上。煮油茶侗語(yǔ)叫“記協(xié)”,一般每天吃兩次。第一次是清晨出工前,第二次是下午收工后,連同正餐共4頓。農(nóng)忙時(shí),家里負(fù)責(zé)飯食的人將油茶湯送到工地上。

布依族制作的茶葉中,有一種茶葉很有特色,相當(dāng)名貴,別具一格,這就是“嬢嬢茶”。每年清明節(jié)前,未出嫁的布依族姑娘上茶山采摘茶樹(shù)剛冒出來(lái)的嫩葉,回家后一番熱炒,再把一片一片茶葉疊整成圓錐體,然后拿到院壩曬干,經(jīng)過(guò)一定的技術(shù)處理后,就制成了一卷一卷的圓錐體,布依族稱之為嬢嬢茶。

嬢嬢茶每卷重約一兩到二兩,形狀整齊優(yōu)美,是布依族地區(qū)茶葉中的精品。這種茶十分珍貴,平時(shí)不會(huì)隨便拿去賣(mài),只是作為禮品贈(zèng)送給親朋好友,或在談戀愛(ài)或定親時(shí),由姑娘家作為信物贈(zèng)送給定情人。

普安縣的布依族有祭茶神的習(xí)俗,每年春茶開(kāi)采茶葉,人們要選擇吉日舉行一個(gè)莊重的儀式。儀式之后,茶農(nóng)們載歌載舞,彈起獨(dú)具特色的小打音樂(lè)“斗彈達(dá)吟”,唱起清澈嘹亮的采茶山歌。

據(jù)說(shuō),這個(gè)習(xí)俗延續(xù)了數(shù)百年。因?yàn)閷?duì)茶有特殊的感情,普安縣的布依族一直供奉著茶神。這個(gè)茶神是他們心中的女性精神領(lǐng)袖“婭雅洛”(漢語(yǔ)意為“大福娘”)。

源于生活的傳統(tǒng)民間戲曲藝術(shù)——石阡茶燈,以采茶、制茶為主題,其所衍生出來(lái)的儀式、工藝、表演、念誦、唱腔等行為方式,具有獨(dú)特的文化價(jià)值,在貴州民間絕無(wú)僅有。石阡茶燈是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,盛行于清乾隆年間,一般每年農(nóng)歷正月初八出燈,正月十五收燈。如果說(shuō)種茶、制茶、飲茶是生活中的日常肌理,那么石阡茶燈已上升到精神層面,反映了石阡人民對(duì)茶的景仰和推崇。


當(dāng)代視線·黔茶飄香【案例】

茶之傳

聞香識(shí)人:一手掌握成就江湖地位

貴州日?qǐng)?bào)天眼新聞?dòng)浾?陸青劍

“都勻毛尖名聲響,五湖四海有茶香。敬客一杯農(nóng)家茶,幸福生活萬(wàn)年長(zhǎng)……”喜歡唱山歌的張子全得知記者也是布依族時(shí),情不自禁地唱起布依山歌,歌聲在都勻螺螄殼的茶園里響山應(yīng)水,連綿不絕。張子全告訴記者,當(dāng)年他的婚姻,就是山歌成全的,“兩個(gè)愛(ài)唱歌的人在一起,不安逸都不行呢?!弊層浾吒械揭馔獾氖?,和張子全對(duì)上眼的卻是位苗族姑娘。張子全釋疑:布依族寨子和苗族寨子挨得近,相互受影響是正常的事。他說(shuō),這叫作和諧相處,相敬如賓。

2022年11月,“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,捆綁申報(bào)的中國(guó)15個(gè)省44個(gè)項(xiàng)目,其中就有貴州都勻毛尖茶制作技藝。對(duì)于國(guó)家級(jí)非遺——都勻毛尖茶制作技藝傳承人來(lái)說(shuō),沒(méi)有什么比這讓張子全更開(kāi)心的了,他相信自此以后,毛尖茶的聲名會(huì)更加響亮?!敖窈?,我的山歌又多了這項(xiàng)內(nèi)容。”張子全說(shuō)。


茶青不斷翻飛,制茶大師張子全喜笑顏開(kāi)(司馬星攝)

2023年都勻毛尖春茶開(kāi)采節(jié),張子全儼然成了明星人物,他一出現(xiàn),就吸引了做直播的和參加活動(dòng)的茶商以及好奇的人們,大家都想看看這位12歲就與茶葉結(jié)緣的非遺傳承人的現(xiàn)場(chǎng)炒制風(fēng)采。張子全的面前是一口用精雕木板架撐起來(lái)的大鐵鍋,氣定神閑的他把炒制都勻毛尖茶的過(guò)程一一再現(xiàn),抖音、快手等直播平臺(tái)將這一過(guò)程傳播出去,一時(shí)間引來(lái)數(shù)十萬(wàn)粉絲圍觀?!岸紕蛎獠柚谱骷妓嚤涣腥肴祟惙俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,是對(duì)我們做貴州名優(yōu)手工茶的最大肯定?!边@個(gè)春天,張子全迎來(lái)了又一個(gè)高光時(shí)刻。

一生在茶香中浸泡的張子全,與茶相伴40余年,鐵鍋、土灶、柴火和他的那雙手,成就了他的聲名。春茶采摘時(shí)節(jié),一壟一壟的茶樹(shù)擠擠挨挨,集結(jié)采茶工在茶壟之間采摘茶青。傍晚時(shí)分,茶青匯聚到炒制車間,張子全和他聘請(qǐng)的炒茶師傅們的炒制工作便開(kāi)始了。22口鐵鍋靠著墻根一字排開(kāi),茶青散發(fā)出來(lái)的熱氣充斥整個(gè)空間。墻的后面,是一個(gè)個(gè)灶膛,燒火師傅不斷地往里添加杉樹(shù)干枝。

“都勻毛尖茶的品質(zhì),取決于炒制時(shí)的溫度控制,我的這雙手,既是檢查鍋溫的溫度計(jì),也是翻炒茶葉的鍋鏟,還是給茶葉做造型的工具?!睆堊尤贿叿床枨嘁贿吪e著手說(shuō),炒茶的第一步是殺青。6.6萬(wàn)個(gè)芽頭才能得到1斤干茶,手工采茶芽頭能確保勻整無(wú)破碎。去除茶葉中的青草味,此時(shí)鍋溫需達(dá)250到300攝氏度。這么高的溫度,對(duì)他而言其實(shí)就是一種平常。

機(jī)制茶葉能夠解決產(chǎn)量問(wèn)題,但張子全始終對(duì)手工炒制情有獨(dú)鐘,這種執(zhí)著,奠定了他在都勻毛尖茶生產(chǎn)領(lǐng)域的江湖地位。張子全的這種執(zhí)念,還在于能為鄉(xiāng)親們解決就業(yè)問(wèn)題,因?yàn)槭止げ刹?、炒茶的每一個(gè)工序都需要人工,鄉(xiāng)親們參與進(jìn)來(lái),大家一起致富。張子全收徒從來(lái)都是公益,采茶季節(jié),慕名而來(lái)的學(xué)生成群結(jié)隊(duì)跑到螺螄殼山上他的茶葉生產(chǎn)基地學(xué)習(xí)炒制茶葉。他的目的很簡(jiǎn)單,就是希望更多的人能掌握都勻毛尖茶炒制技藝。


一杯茶的清歡(貴州圖片庫(kù)供圖)

張子全的祖輩有種茶的習(xí)慣,自留地埂栽種著野生茶樹(shù),那些茶樹(shù)的茶葉,陪伴張家度過(guò)了若干輩。清明節(jié)前,老茶樹(shù)發(fā)出綠油油的葉芽,老人把那些葉芽采摘回家,先晾上幾個(gè)時(shí)辰,再把葉芽放在炭灰里翻滾幾下后放進(jìn)砂罐里,用柴火煮上半小時(shí),屋子里頓時(shí)溢滿了野生茶的濃香。出門(mén)干活時(shí)喝一碗,干活回家時(shí)干一碗,有客人來(lái)時(shí)敬一碗,喝大碗茶成了一種習(xí)慣。有時(shí)上坡干活,老人會(huì)拎著茶壺到山上,以備口渴之需。喉嚨冒煙時(shí)一大碗茶湯灌下去,那種感覺(jué)太爽了。

老式的罐罐茶顯然已不適應(yīng)時(shí)代的需要,手工炒制茶葉成為主流。在茶香四溢的氛圍里,12歲的張子全學(xué)會(huì)了用柴火和鐵鍋土灶炒制茶葉。張子全說(shuō),用鐵鍋炒出來(lái)的茶葉有茶毛毛,卷曲的樣子像魚(yú)鉤一樣,比起罐制茶的品相好看多了,有的人家還拿著手工炒制的茶葉到場(chǎng)壩換錢(qián)貼補(bǔ)家用。從爺爺那一輩起,張家已熟練掌握手工炒制茶葉的方法,并且成為一門(mén)絕技傳給張子全的父親和張子全。一輩接著一輩,到了張子全這輩,就有了傳承人這個(gè)說(shuō)法。

為了將毛尖茶制作技藝這門(mén)手藝傳承下去,張子全放棄外出務(wù)工掙錢(qián)的機(jī)會(huì),在家里專門(mén)從事都勻毛尖茶的種植和加工。老輩人的經(jīng)驗(yàn)加上自己的琢磨,張子全探索出高溫殺青、低溫揉捻、中溫提毫的獨(dú)特加工手法,加上祖?zhèn)鞯纳紭?shù)枝燃火炒茶,張子全炒制出來(lái)的茶葉,色澤翠綠,外形勻整,香氣清嫩,回味甘甜。

在張子全的公司里,整整一面墻上的牌匾引人注目,國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、貴州民族制茶工藝大師、貴州省制茶能手、貴州省“優(yōu)質(zhì)文化推廣工作者”、貴州省茶星大使、都勻毛尖十佳匠心茶人、黔南好花紅文化人才等稱號(hào),詮釋著這位樸實(shí)茶人的勤奮和執(zhí)著。對(duì)于黔南州民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院都勻毛尖手工制作技藝客座教授這個(gè)身份,張子全十分在意,他把課堂搬到茶山上,在茶園里現(xiàn)身說(shuō)法,在炒制車間里親手示范。“都勻毛尖茶炒制這個(gè)絕技不能因?yàn)楣淌囟?,?yīng)當(dāng)讓更多的人掌握這門(mén)絕技,這樣都勻毛尖茶的名聲才會(huì)更加響亮?!?

2007年,張子全聯(lián)合當(dāng)?shù)厝罕?,成立了都勻市擺忙十里茶香茶業(yè)專業(yè)合作社,帶領(lǐng)大家種茶、制茶,道路越走越寬。如今合作社擁有茶葉生產(chǎn)基地3000余畝,合作農(nóng)戶茶園1820畝,年生產(chǎn)茶葉約8萬(wàn)斤?!安枞~+旅游”的助力,讓螺螄殼景區(qū)一帶的風(fēng)景多了茶園的秀麗和清爽。張子全說(shuō),如今的抖音、快手等直播平臺(tái),把都勻毛尖茶推到了更遠(yuǎn)的地方,一些青年茶農(nóng)在都勻成立公司做起帶貨直播,通過(guò)網(wǎng)絡(luò),都勻毛尖茶的名聲越來(lái)越大。

傳承技藝,共享品牌,推動(dòng)發(fā)展。張子全從最初的青澀種茶人到現(xiàn)在的制茶師,一路風(fēng)塵見(jiàn)證了“貴茶”品牌的崛起和興盛?!敖裉炷憧吹綕M山滿嶺的茶園景象,其實(shí)就是我們布依人家的生活期待?!睆堊尤钢h(yuǎn)處被雨霧纏繞的茶山說(shuō),螺螄殼景區(qū)的熱鬧離不開(kāi)茶園的渲染,看好前景的村民們因此干得很展勁。


來(lái)源/2023年《當(dāng)代貴州》第25期當(dāng)代視線欄目,信息貴在分享,如涉及版權(quán)問(wèn)題請(qǐng)聯(lián)系刪除

從茶韻說(shuō)武夷巖茶大紅袍的巖韻

經(jīng)由一個(gè)平臺(tái)? 進(jìn)入一片凈土? 過(guò)上幸福生活
希望您在這里,每一次閱讀的過(guò)程,都是一段滌蕩身心的奇妙旅程,帶給你不同凡響、清新、有深度的優(yōu)美情懷!

當(dāng)代茶圣吳覺(jué)先生在《整理武夷茶區(qū)計(jì)劃書(shū)》中,對(duì)武夷巖茶的品質(zhì)特征是這樣評(píng)說(shuō)的:“方臻山川精英秀氣之所鐘,品具巖骨泉冽花香之勝?!闭f(shuō)明武夷山這個(gè)地方茶葉的品質(zhì)已達(dá)到“日臻完善,漸臻佳品。”其“巖骨花香”形成武夷巖茶的獨(dú)特的韻味。這是一位泰山北斗式的茶人,對(duì)“巖韻”精辟的論述。


武夷巖茶是中國(guó)十大名茶之一,福建省烏龍茶的佼佼者,其取勝在滋味醇厚,香氣濃郁,這在國(guó)內(nèi),或者說(shuō)全世界也可以是任何高貴的茶葉所不能及的。所說(shuō)品具巖骨花香之勝,并不是文人一種夸詞。如以近代名詞來(lái)解釋,所謂“山川精英秀氣”和“巖骨花香”實(shí)在是“自然環(huán)境”四字,自然環(huán)境對(duì)茶葉品質(zhì),當(dāng)然是很重要。



茶韻


韻者、味也。簡(jiǎn)而言之,茶韻即各種名茶的獨(dú)特韻味或風(fēng)韻。大凡茶人善于品茗者,都講究欣賞茶韻,特別是各種名茶的獨(dú)特韻味。如:武夷巖茶有巖骨花香的“巖韻”;鐵觀音有香高而秀,密底蘭香的“觀音韻”;臺(tái)灣凍頂烏龍有味濃甘潤(rùn)的“喉韻”;廣東鳳凰水仙有天然花香的“山韻”;龍井茶有香氣清鮮而持久,滋味甘美醇厚的“風(fēng)韻”,苦盡甘來(lái)乃品飲功夫茶之韻。品味和鑒賞名茶的這些獨(dú)特的韻味,既是茶人的一種莫大的享受,也是考驗(yàn)茶人修為的重要手段。


中國(guó)古代文人和茶有不解之緣,可以說(shuō)沒(méi)有古代文士,便不可能形成以品為主的飲茶藝術(shù),不能實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)享受到精神享受愉悅的飛躍,也就不可能有中國(guó)茶文化的博大精深。文人雅興風(fēng)流,是中國(guó)茶文化最有韻味的篇章。



中國(guó)茶韻古已有之?!安柚疄轱嬜钜司袃€德之人”?!笆辜衍嫹瞧淙?,猶汲泉以灌蒿萊,罪莫大焉。有其人而未誤用其趣,一飲而盡,不暇辨味,俗莫甚焉”。明代在武夷品茶頗得巖韻的陳雨詩(shī)云:“毫尖似雪細(xì)于絲,活水須烹品色時(shí)。只許素人來(lái)共啜,莫教肉鄙酒徒知”。由茶及人,又由人及茶,循環(huán)往復(fù),而韻高致清,這就是古代的“茶韻”。


談?wù)摬栉幕瘯r(shí),“韻”字不一而足,有“巖韻”、“音韻”、“風(fēng)韻”、“喉韻”、“山韻”“韻致”等等,既流行于品茗者的口頭語(yǔ),更見(jiàn)于詩(shī)文典籍。除“臻山川精英秀氣所鐘,品具巖骨花香之勝,”其是近人移花接木的偽托唐人評(píng)語(yǔ)之外,早在宋代就有宋庠《謝故人惠建茗》“左金歷沸香殊有韻,走瓷涵綠更懷空?!壁w佶《大觀茶論》的“沖淡簡(jiǎn)潔,韻高致靜?!痹畹螺d《陽(yáng)春曲·贈(zèng)茶肆》中曾寫(xiě)到“風(fēng)韻美,喚醒睡希夷”、“風(fēng)韻煞,到底屬陶家”。李正民《以山泉水煎茶》:“石鼎煎來(lái)甘有味,乳花浮處色尢鮮?!比椋遒娜?。后人以“石乳”賦于武夷茶之名。



明代李時(shí)勉《章郎中送茶》“玉堂曾是夸風(fēng)韻,何以陶潛樂(lè)醉眠”。許次紓《茶疏》“韻致清遠(yuǎn),滋味甘香,足稱上品”。清代的“君不可一日無(wú)茶”的乾隆皇帝更鐘情于茶韻,“滋因賡韻識(shí)造詣,弗在瀹甌及烹鼎”。他的確飲過(guò)武夷接筍茶之后,贊巖茶曰“就中武夷品最佳,氣味清和兼骨鯁”;詩(shī)中“骨鯁”;骨指品質(zhì),氣概,引申為武夷巖茶的品質(zhì),有骨氣,俠骨;鯁指卡喉的魚(yú)骨,比喻心中有話,急需向人述說(shuō)“巖韻”,而鯁在喉中,非吐出不可。“骨鯁在喉,一吐為快”?!饵S山志》上有“蓮花庵旁就石縫養(yǎng)茶,多清香冷韻,襲人斷腭,謂黃山云霧茶”。《武夷山志》也記載:“武夷巖茶純遠(yuǎn)而逸,致韻雙發(fā)”。這類例證不勝枚舉。



中國(guó)茶韻涵蓋著茶俗、茶道、茶藝?!坝许崉t生,無(wú)韻則死;有韻則雅,無(wú)韻則俗;有韻則響,無(wú)韻則沉;有韻則遠(yuǎn),無(wú)韻則局。物色在于點(diǎn)染,意態(tài)在于轉(zhuǎn)折,情事在于猶夷,風(fēng)致在于綽約,語(yǔ)氣在于吞吐,體熱在于游行,此則韻之所由生也?!碑?dāng)代茶學(xué)專家余悅教授引明人陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》中語(yǔ),這些話正可作為“茶韻”的注腳。


巖韻


武夷之茶歷史悠久,“興于唐盛于宋”。武夷山茶僧詩(shī)人釋超全《茶歌》云:景泰年間茶的韻味是茶樹(shù)品種,生態(tài)環(huán)境栽培技術(shù)和制茶工藝的綜合效應(yīng),也就是說(shuō)各種名茶韻味的形成。這種效應(yīng)是與茶樹(shù)品種本身的遺傳性,栽培環(huán)境中的自然條件和栽培的措施,制茶工藝中的制作手法分不開(kāi)的。


當(dāng)代茶界泰斗張?zhí)旄!陡=觚埐琛氛f(shuō):烏龍茶的制茶工藝,源于武夷巖茶,由于武夷山獨(dú)特的自然環(huán)境熏陶,遂使武夷巖茶品質(zhì)具有特殊的“巖韻”。武夷巖茶不僅品質(zhì)超群,而且在中國(guó),乃至世界茶葉的發(fā)展史上都占有極其重要的地位。武夷巖茶之所以名聞天下,聲譽(yù)日隆,其最突出的特點(diǎn)是它處于“巖骨花香”之勝地,品飲時(shí)有妙不可言的茶韻,獨(dú)稱“巖韻”。


巖茶,顧名思義,即武夷大山巖和巖面上生長(zhǎng)的茶。古代稱濃茶或稱釅茶,釅與巖同意,巖茶含有濃茶之意。當(dāng)代茶學(xué)專家阮浩耕教授指出:武夷巖茶的品質(zhì)特征是:條索粗壯、油潤(rùn);香氣濃郁、清高,滋味醇厚、回甘,茶湯澄清、明亮,使武夷巖茶具有獨(dú)特“巖韻”,是烏龍茶中的佼佼者。上世紀(jì)八十年代專家如是說(shuō)??芍?,武夷巖茶的巖韻,就是武夷茶的茶韻,中國(guó)茶葉的風(fēng)韻,“巖韻”代表武夷巖茶的品質(zhì)特征。



古代文士名人對(duì)武夷茶的品質(zhì),推崇備至。如清代袁枚(1716-1789)有一段游武夷品巖茶的韻事:“余游武夷……僧道爭(zhēng)以茶獻(xiàn),杯小如胡桃,壺小如香櫞,每斟無(wú)一兩,上口不忍遽咽,先嗅其香,再試其味,徐徐咀嚼體貼之。果然清芬撲鼻,舌有余甘。一杯之后,再試一二杯,令人釋躁平矜,怡情悅性。始覺(jué)龍井雖清而味薄,陽(yáng)羨雖佳而韻遜矣,頗有與水晶品格不同之故。故武夷享天下盛名,真乃不忝?!碑?dāng)代書(shū)法家潘主瀾《武夷巖茶》詩(shī)云:“巖茶風(fēng)韻不尋常,活甘清香細(xì)品嘗。解得此中梁氏語(yǔ),《歸田瑣記》去端詳”?!稓w田瑣記》是清朝兩江總督梁章鉅的佳作。


梁章鉅(1775-1849)七十歲時(shí),游武夷,住宿天游觀與靜參羽士夜談茶事,把武夷巖茶的風(fēng)韻,歸納為“活、甘、清、香”四字真諦。在《品茶》中記述著與靜參羽士論茶謂至茶品四等:一曰香,花香小種之類皆有之;今之品茶者,以此為無(wú)上妙諦矣,不知等而上之,則曰清;香而不清,猶凡品也。再等而上,則曰甘;香而不甘,則苦茗也。再等而上之,則曰活;甘而不活,亦不過(guò)好茶耳。



活之一字,須從舌本辨之,微乎微乎,然亦必瀹以山中之水,方能悟此消息”。武夷是以“石為神韻,水為靈韻”的名山。武夷茶名氣非同一般,其原因之一,在于吸收大山靈氣。以山中水瀹山中茶,古人早已得武夷巖茶之韻味矣。中國(guó)茶藝大師臺(tái)灣蔡榮章教授的業(yè)師林馥泉,1941年曾隨吳覺(jué)農(nóng)在武夷山中央茶葉研究所工作,認(rèn)為武夷產(chǎn)茶有著得天獨(dú)厚的自然條件。所謂巖韻,巖韻即靈氣,精英。武夷山采制的茶香,茶味產(chǎn)生的感覺(jué),就是茶人腦海中呈現(xiàn)出來(lái)武夷山的山水靈氣、風(fēng)土,別處的茶葉無(wú)可取代的,這就是巖韻。


武夷巖茶的“巖韻”來(lái)自“山川精英”、“巖骨花香”和“清冽石泉”,也就是來(lái)自獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境。因巖茶為武夷名勝區(qū)特產(chǎn),必須緣巖栽種,所謂“方臻山川精英、秀氣所鐘;品具巖骨,泉冽花香之勝?!卑础对?shī)經(jīng)》:“萬(wàn)邦之方”,毛傳云,方,則也?!罢檎橛谛l(wèi)”今多用作達(dá)到的意思。方,指武夷山“漸臻佳境”,武夷茶則達(dá)到山川精英秀氣所鐘,從栽植瀹飲都離不了水,強(qiáng)調(diào)山中清冽之泉瀹以山中巖茶,始顯獨(dú)特的“巖韻”。



巖茶品質(zhì)定性。20世紀(jì)90年代末,有人為了標(biāo)示武夷巖茶歷史悠久,將“方臻山中精英秀氣所鐘,品具巖骨花香冽之勝”,栽在唐代詩(shī)人徐寅頭上,“(武夷巖茶)素以巖骨花香之巖韻著稱于世。令人為之傾倒,為之神往。”(見(jiàn)《漫話武夷茶文化》中《巖骨花香之神韻》)將當(dāng)代茶葉大師的“巖韻”定義,偽托為徐寅的評(píng)語(yǔ)“提早比古”地,將武夷茶與武夷巖茶劃等號(hào),“是不知武夷巖茶是武夷茶的內(nèi)涵,而武夷茶是武夷巖茶的外延。”愛(ài)好品茶啜茗的人,大都有過(guò)飲后余味回甘的美感,精神亢奮,疲勞頓消。煩悶滌除,思爽過(guò)寐,故有“疏香皓齒余味,更覺(jué)鶴通杳冥”(唐·溫庭筠)之時(shí),齒頰留下的茶香余味,令人感到心靈通向仙境,便有“兩腋清風(fēng)生,我欲上篷萊”(宋·白玉蟾)詩(shī)人們所領(lǐng)略的“巖韻”。



武夷巖茶的品飲,最講究巖韻。因?yàn)觚埐柚品ń橛诩t、綠茶之間,真有了“綠葉紅鑲邊”的特色,其品質(zhì)風(fēng)格,具有紅、綠茶之長(zhǎng),無(wú)紅、綠茶之短,飲后齒頰留香,回味甘鮮。不同產(chǎn)地不同茶樹(shù)品種,則有不同風(fēng)韻。


品嘗鐵觀音的“音韻”,巖茶的“巖韻”,風(fēng)趣無(wú)窮。然有人說(shuō)“巖韻是只可意會(huì),不可言傳的東西?!笔钩鯂L武夷巖茶者,望茶興嘆,這對(duì)武夷巖茶的推廣有何益處。


武夷巖茶的品質(zhì)特征,有很多評(píng)述。一般來(lái)說(shuō),不外乎外形粗壯烏潤(rùn),泡后呈現(xiàn)“綠茶紅鑲”,香氣濃郁,滋味甘醇等等。但高明的評(píng)茶專家卻認(rèn)為上等巖茶(包括大紅袍)貴在具有天然真味,即巖茶特有的韻味,叫做“巖韻”。



品飲武夷巖茶時(shí),首先是聞香。聞茶香,名人有名人的感受;“茶香馥郁具幽蘭之勝,銳則濃長(zhǎng),清則幽遠(yuǎn)?!薄捌湎闳缑分逖?,蘭之芳馨,果之甜潤(rùn),桂之馥郁,令人舌本留甘,齒頰留芳,沁人心脾”。這些都是前人對(duì)武夷茶以及武夷巖茶的香韻耐人尋味的評(píng)語(yǔ)。


武夷巖茶專家姚月明說(shuō):品飲巖茶首重“巖韻”,巖茶香氣馥郁,具幽蘭之勝,銳則濃長(zhǎng),清則幽遠(yuǎn),味濃醇厚,鮮滑回甘,有“味輕醒醐;香薄蘭芷”之感,正所謂“品具巖骨泉冽花香之勝”。



大紅袍為什么那么出名,這些你必須了解

大紅袍的傳說(shuō)


傳說(shuō)中的大紅袍母樹(shù)



美麗的茶山



美麗九曲溪



九曲古茶道


這是自家的茶園


武夷巖茶(大紅袍)功效

經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn),武夷紅茶,巖茶(大紅袍)含有茶多酚、茶多糖、茶氨酸、EGCG四種有益成分高,具有抗癌、降血脂、增強(qiáng)記憶力,降血壓等良好的作用。茶多糖含量是紅茶的3.1倍,綠茶的1.7倍,可以增強(qiáng)人體免疫力,降低血脂;作為茶葉特有的茶氨酸——含量達(dá)1.1%,可以促進(jìn)腦部血液循環(huán),具有增強(qiáng)記憶力、降低血壓的作用;其中最重要的EGCG更具有抗癌功能。



武夷巖茶(大紅袍)武夷紅茶的魅力

魅力一:豐厚文化底蘊(yùn)


1,大紅袍在歷史上出現(xiàn)早,可追溯至漢代。

2,武夷巖茶一直是歷朝皇帝、達(dá)官顯貴的鐘愛(ài)之物,也受到文人墨客的贊頌。

3,多姿多彩的形式。文化從歷朝歷代皇帝品飲贊譽(yù)到文人墨客吟詩(shī)作畫(huà),直到民間的斗茶,表現(xiàn)形式豐富。調(diào)查顯示關(guān)于武夷巖茶的詩(shī)詞至少有200首以上,文賦有60篇以上,近、現(xiàn)代贊頌大紅袍的文章,更是多如牛毛。


魅力二: 特殊的生長(zhǎng)環(huán)境


武夷茶,生長(zhǎng)的天然的環(huán)境中,四季云霧繚繞,濕度大,雨量充足,日照少,且多為“漫射光”或“散射光”。 武夷巖茶大紅袍均長(zhǎng)在谷壑、澗坑、巖凹之中。土壤好,武夷巖茶大紅袍,成長(zhǎng)的土壤大部分是爛石與礫壤之間,因此有巖骨花香。


魅力三:獨(dú)有的巖骨花香


武夷巖茶大紅袍獨(dú)有巖韻,晚清梁章鉅在《歸田貞記》中記載的“香、清、甘、活”。茶葉專家駱少君曾說(shuō)“武夷巖茶一旦被消費(fèi)者真正感悟之后,便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的偏愛(ài)及無(wú)限的忠誠(chéng)”。


魅力四:武夷紅茶,被認(rèn)為是紅茶的鼻祖


宋以來(lái),這里的先民就有制綠茶的歷史,直到400年前的一個(gè)機(jī)緣巧合,世界上第一款紅茶在桐木村誕生了,因此這里生產(chǎn)的武夷紅茶,被認(rèn)為是紅茶的鼻祖。400年前,由于紅茶被歐洲宮庭所推崇,武夷紅茶走向了世界。


桐木關(guān)大峽谷



武夷巖茶(大紅袍)加工工序


就巖茶制作技藝而言,確如著名茶葉專家陳椽所言:"武夷巖茶創(chuàng)制技術(shù)獨(dú)一無(wú)二,為全世界最先進(jìn)的技術(shù),無(wú)與倫比,值得中國(guó)人民雄視世界"。這種"看青做青",半發(fā)酵的烏龍茶工藝,是我國(guó)古代茶葉制作技藝的集大成者,滿足了人們?cè)谄奋^(guò)程中,聞香、吃茶的雙重需要。2006年被列為518項(xiàng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是茶中的唯一。


采摘


武夷巖茶(大紅袍)的采摘與一般紅綠茶不同,其鮮葉采摘標(biāo)準(zhǔn)為新梢芽葉生育交成熟(開(kāi)面三四葉),無(wú)葉面水、無(wú)破損、新鮮、均勻一致。鮮葉不可過(guò)嫩,過(guò)嫩則成茶香氣低、味苦澀;也不可過(guò)老,過(guò)老則滋味淡薄,香氣粗劣。而且應(yīng)盡量避免在雨天采和帶露水采;不同品種、不同巖別、山陽(yáng)山陰及干濕不同的茶青,不得混淆。



做青


做青是形成大紅袍品質(zhì)的重要階段,將水篩中的涼青葉不斷滾動(dòng)回旋和上下翻動(dòng),如此重復(fù)7~8次,逐步形成其特有的品質(zhì)特征。搖青次數(shù)和時(shí)間,視青葉的變化(香型與葉色)而定,俗稱“看青做青”。在后半階段,必要時(shí)輔以“做手”,彌補(bǔ)搖青不足。一般搖青規(guī)律先輕后重,靜置時(shí)間先短后長(zhǎng),多搖少做。



殺青


殺青是結(jié)束做青工序的標(biāo)志,是固定毛茶品質(zhì)和做青質(zhì)量的主要因素。其殺青標(biāo)準(zhǔn):葉態(tài)干軟,葉張邊緣起白泡狀,手揉緊后無(wú)水溢出且呈粘手感,青氣去盡呈清香味即可。



揉捻


揉捻是形成武夷巖茶外形和影響茶葉制率的主要因素。初揉后即可投入鍋中復(fù)炒,使茶條回軟利于復(fù)揉,又補(bǔ)充殺青之不足。



走水焙


巖茶“走水焙”在一個(gè)密閉的焙間中用培籠進(jìn)行。在各個(gè)不同溫度(90~120℃)的焙窟上以“流水法”操作。使復(fù)揉葉經(jīng)歷高、低、高不同溫度的烘焙,達(dá)六七成干下焙。整個(gè)過(guò)程10多分鐘。速度快、工作緊張,故又稱“掄水焙”。



簸扇、涼索與揀剮


走水焙下焙后,簸扇去片末,然后攤涼5-6小時(shí),以增進(jìn)后熟作用,使滋味醇和、色澤沙黃而浦潤(rùn)。再經(jīng)揀剔去除梗與茶樸,即可復(fù)培。



燉火與趁熱裝箱


揀剔后的茶條先以90~100℃的培溫復(fù)焙1-2小時(shí),再改用70~90℃低溫“文火慢燉”。這是武夷巖茶特有的過(guò)程、對(duì)增進(jìn)湯色、耐泡、滋味醇和、香氣熟化等有很好效果。最后趁熱裝箱,也是一種熱處理過(guò)程,對(duì)品質(zhì)也有一定良好影響。



以上工序完成,至少需要三個(gè)月時(shí)間!


武夷巖茶大紅袍傳統(tǒng)手工制作技藝被列為國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,其工序之繁復(fù)、技藝之高超,勞動(dòng)強(qiáng)度之大,費(fèi)時(shí)之長(zhǎng),制約因素之多,是其他茶類所沒(méi)有的。



武夷巖茶與紅茶問(wèn)題解答



1、 武夷大紅袍屬于六大茶類中的哪類,我們選擇的時(shí)候注意什么?


答: 大紅袍是屬于烏龍茶,是武夷巖茶之王,是武夷巖茶的扛鼎之品,更是茶中的極品。生長(zhǎng)在武夷山脈的茶葉獨(dú)領(lǐng)山水靈氣,巖縫和溝壕的格外土質(zhì)賦予大紅袍一種堅(jiān)韌,醇厚的質(zhì)量,選擇的時(shí)候注意傳統(tǒng)的烘焙方法,更增添了大紅袍茶類特有的, 與木有關(guān)的碳香和火香。


2、 大紅袍為什么又叫巖茶?


答: 巖茶,顧名思義,就是吸收巖石營(yíng)養(yǎng)成為百年茶樹(shù)采制的茶,它生長(zhǎng)環(huán)境靠近巖石,在山谷之中,日照短,多反射光,溫差大,濕度高,終年細(xì)泉浸潤(rùn)流滴或雨水沖刷山體,山體中的礦物質(zhì)和各種微量元素被水源帶到山腳的茶園,在光合作用下,促進(jìn)老茶樹(shù)吸收山體中的礦物質(zhì)和微量元素, 得天獨(dú)厚的自然環(huán)境,造就了大紅袍的優(yōu)異品質(zhì)。



3、武夷山大紅袍在中國(guó)茶葉中的地位?


答:大紅袍是武夷巖茶中的當(dāng)家種類,它的名望和位置就像是北京在我國(guó)的地位。


4、大紅袍種植,會(huì)使用農(nóng)藥化肥嗎,我在選擇的時(shí)候,應(yīng)該怎么去避免?


答: 我們從來(lái)不使用肥料和農(nóng)藥種植茶樹(shù),對(duì)茶園的管理慎之又慎,茶園必用石頭壘砌圍護(hù),只靠填客土、蓋綠草以提高地力;有蟲(chóng)時(shí)只用山中草藥噴灑,我生產(chǎn)的茶,確保每一片茶葉的安全,生產(chǎn)出 從“茶園到茶杯”的放心茶。


5、我看有人宣傳說(shuō)茶山都是幾十年的老茶樹(shù),是真的嗎?


答:如果是武夷山產(chǎn)區(qū)的茶,確實(shí)是真的,茶場(chǎng)都是祖輩傳下來(lái)的,以我們的茶園為例,茶樹(shù)基本都在60年以上,有的老樅甚至上百年, 茶樹(shù)長(zhǎng)滿了青苔,這樣的茶樹(shù)才味道醇厚,香氣十足。



6、 什么時(shí)候采制的大紅袍才能保證高品質(zhì)?


答:大紅袍采摘的時(shí)間,正是武夷山的雨季,山路狹窄濕滑,很容易摔倒,所以我們?cè)缟?點(diǎn)就要上山,到上午9-11時(shí),下午2-5時(shí)的茶青質(zhì)量最好,露水青最次。一天只采這5個(gè)小時(shí)。

為了保證質(zhì)量,我們茶山有三不采: 雨天不采、有露水不采、烈日當(dāng)空不采,只采開(kāi)面的5片葉子,最后只會(huì)留下2-5葉做茶,這些都是為了能采摘到嫩度適中的茶葉,只有這樣茶葉制成茶后的香氣才會(huì)馥郁茶色正。



7、市面上幾十或者100左右一斤的大紅袍,我在購(gòu)買(mǎi)時(shí)怎么去分辨它是不是真的大紅袍?


答:辨別的方法很多,單從這個(gè)價(jià)格來(lái)看,我不能說(shuō)別人的不是大紅袍,大紅袍歷來(lái)就是御用國(guó)茶,我給大家看一看過(guò)去的價(jià)格


這個(gè)僅僅是制茶成本就299元,還不包括開(kāi)店運(yùn)營(yíng),店面員工工資,如果茶青好一點(diǎn)的,價(jià)格更是翻倍, 茶葉珍貴的地方就在山場(chǎng)產(chǎn)量有限,山場(chǎng)產(chǎn)量少的茶葉,價(jià)格更是天價(jià)。

點(diǎn)茶藝術(shù)的消亡與復(fù)興

在宋代,朝野上下市井走卒都在喝茶。士大夫送茶成風(fēng),“惠茶”、“寄茶”成為詩(shī)歌主題,比如黃庭堅(jiān)就有《雙井茶送子瞻》《謝王炳之惠茶》。歐陽(yáng)修、蔡襄、蘇東坡等文士都把茶寫(xiě)到他們的日常生活里。

宋代文士寫(xiě)茶的數(shù)量,黃杰在《兩宋茶詩(shī)詞與茶道》的統(tǒng)計(jì),《全宋詩(shī)》收錄茶詩(shī)4503首,詩(shī)人836位?!度卧?shī)訂補(bǔ)》增茶詩(shī)34首,詩(shī)人21位。其他書(shū)如《宋代禪僧詩(shī)輯考》等等書(shū)里還有詩(shī)詞,作者自己又找了3首,共得茶詩(shī)詞4893首,詩(shī)人共1059位。詩(shī)詞網(wǎng)統(tǒng)計(jì)的宋代詩(shī)人有7868位。差不多每7個(gè)人就有一個(gè)在寫(xiě)茶詩(shī)詞,每人平均創(chuàng)作4首。

宋代不僅有數(shù)量眾多的茶詩(shī),還出現(xiàn)了對(duì)茶詩(shī)的評(píng)價(jià),體現(xiàn)出點(diǎn)茶藝術(shù)的完整性,有人點(diǎn)茶,有人寫(xiě)書(shū)點(diǎn)茶,有人評(píng)點(diǎn)書(shū)寫(xiě),鑒賞鏈形成,胡仔的《苕溪漁隱叢話》便從歐陽(yáng)修與蘇軾的茶詩(shī)中讀出了“宋茶三不點(diǎn)”的審美,之后更是有了眾多的“詠茶門(mén)”茶詩(shī)評(píng)價(jià)。

另一個(gè)令人吃驚的數(shù)據(jù)是,有一回因?yàn)榫┏莾?nèi)外使用水磨做抹茶,僅僅五天的時(shí)間便導(dǎo)致了汴河河水?dāng)嗔鳌Kピ臼怯脕?lái)磨面,但隨著喝茶之風(fēng)的盛行,京城出現(xiàn)了上百家專門(mén)做抹茶的水磨坊。高瑄教授利用《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》電子版的全文檢索功能調(diào)查發(fā)現(xiàn),“水磨”在《宋史》上出現(xiàn)的頻率為歷代最高,為58次,而在《舊唐書(shū)》與《新唐書(shū)》一共只出現(xiàn)了5次。

當(dāng)然,真正令人驚嘆的還是茶道藝術(shù)。在宋朝,國(guó)人對(duì)生命與生活充滿了熱情,涌現(xiàn)出很多詩(shī)人、思想家與生活家,創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明與精神文明。斗茶藝術(shù)無(wú)疑就是其中較為引人入勝的,從皇帝大臣到黎民百姓,幾乎席卷所有人。

現(xiàn)在的許多茶館,陳列物中經(jīng)??梢钥吹剿位兆诘摹堵?tīng)琴圖》的復(fù)刻版。皇帝端坐在那里,安靜地為你彈琴,聽(tīng)著聽(tīng)著,你就會(huì)想敬他一杯茶。這幅畫(huà)代表了中國(guó)人心中近乎夢(mèng)幻一般的東西,第一回有一個(gè)皇帝,以一個(gè)藝術(shù)家的身份與大臣、子民坐在一起交流分享。

宋徽宗愛(ài)喝茶,還自己上手點(diǎn)茶,蔡京喝過(guò)徽宗的點(diǎn)茶后,評(píng)價(jià)說(shuō)水平頗高。這在之前有皇帝下場(chǎng)點(diǎn)茶的嗎?即便是在以寵文臣聞名的宋仁宗時(shí)代,才子群星燦爛,皇帝與臣子近,也不過(guò)是賜茶而已,只有宋徽宗走下龍椅,端起茶碗。

宋徽宗的點(diǎn)茶法被今人總結(jié)為“七湯點(diǎn)茶法”,立意上取盧仝的“七碗茶歌”,內(nèi)容上迭代陸羽的“茶之煮”,體現(xiàn)出極為高超的技術(shù)與藝術(shù)水準(zhǔn)。七湯點(diǎn)茶法完全基于茶湯本身,根究茶與水的融合藝術(shù),精細(xì)、精致、精彩,獨(dú)創(chuàng)了一個(gè)屬于茶湯的明亮世界。

在宋人看來(lái),探尋生命意義的過(guò)程,本身就是令人神往,而不是非要得出一個(gè)結(jié)果。在這個(gè)探索過(guò)程中體悟到了生命,體悟到了美,而不是一定要得出一個(gè)結(jié)論。過(guò)程被賦予了某種意義,飲茶也就不再只是一種消遣行為,而是一種自我實(shí)現(xiàn)的途徑。

飲茶行為也同時(shí)被高度儀式感,擇時(shí)、選景、挑人,時(shí)間不對(duì)不喝茶,景色不好不喝茶,人不對(duì)不喝,來(lái)的人也要自己的才華悉數(shù)獻(xiàn)上:焚香、掛畫(huà)、彈琴、著棋、寫(xiě)字、作詩(shī)、分茶。

歐陽(yáng)修記錄了他與范仲淹等人謫遷后的餞行宴,沒(méi)有失寵后的低落,沒(méi)有離別的憂傷,文字所到處皆是歡聲笑語(yǔ),有人寫(xiě)書(shū)法,有人彈琴,有人烹茶,有人吟詩(shī),來(lái)者無(wú)南郭先生,每個(gè)人都要有拿得出手的藝術(shù)。那個(gè)時(shí)候,著名茶人蔡襄是以詩(shī)人的身份出現(xiàn),他拿毛筆的手還不會(huì)點(diǎn)茶,而為他們烹茶的是薛仲儒。

在宋代,茶道是非常重要的藝術(shù)修養(yǎng),與著棋、書(shū)法與彈琴并列。宋人向子諲(yīn)為趙總憐寫(xiě)詞時(shí)說(shuō),趙總憐有四藝:著棋、寫(xiě)字、分茶與彈琴。

向子諲在《浣溪沙》寫(xiě)道:“艷趙傾燕花里仙,烏絲闌寫(xiě)永和年,有時(shí)閑弄醒心弦。茗碗分云微醉后,紋楸斜倚髻鬟偏,風(fēng)流模樣總堪憐?!?/p>

宋人吳自牧在《夢(mèng)粱錄》介紹的文人雅士四藝?yán)铮胁杷??!盁恪Ⅻc(diǎn)茶、掛畫(huà)、插花,四般閑事,不宜累家”。

揚(yáng)之水在《“琴棋書(shū)畫(huà)”圖演變小史》里考證,“琴棋書(shū)畫(huà)”四事合成經(jīng)歷了數(shù)百年的時(shí)間,風(fēng)氣肇始于宋代宮廷。王明清在《揮麈錄》中提到,皇宮會(huì)寧殿有八閣東西對(duì)列,每閣各具名稱,分別是琴、棋、書(shū)、畫(huà)、茶、丹、經(jīng)、香,宋高宗(宋徽宗的兒子)以雅文化怡情養(yǎng)性,并在宮廷教授相關(guān)技術(shù),宮女的基本修養(yǎng)全在“八術(shù)”,正所謂“伊朱弦之雅器,含太古之遺美”。

《大金國(guó)志》里講,完顏亶(熙宗)自幼聰慧,跟著父親南征中原,花很大心力學(xué)習(xí)儒教,后來(lái)“能賦詩(shī)染翰,雅歌儒服,分茶焚香,弈棋象戲,盡失女真故態(tài)矣。”

會(huì)分茶很重要啊,后來(lái)的完顏亶,“宛然一漢戶少年子也”,身上哪有什么“女真”氣息?

茶文化的流布,每融合進(jìn)一個(gè)民族,就會(huì)壯大這個(gè)民族的文化,這是中華茶文化很獨(dú)特的魅力。

元人沿襲宋人的精致生活,茶道與詩(shī)詞歌賦被視為漢文化的重要象征。

到了元代,分茶是公子哥的日常技能。關(guān)漢卿的《一枝花·不伏老》里有吟唱:“愿朱顏不改常依舊,花中消遣,酒內(nèi)忘憂。分茶攧竹,打馬藏鬮;通五音六律滑熟,甚閑愁到我心頭?”真是暢快!

明清之后,點(diǎn)茶技術(shù)已經(jīng)失傳,毛奇齡讀到“茶筅”時(shí),居然都不知道是用來(lái)干嗎的。他只能在元人的詠物詩(shī)中猜測(cè)其用途,造成這種現(xiàn)象的一個(gè)主要原因是,明代朱元璋廢除了唐宋以來(lái)的團(tuán)形緊壓茶,團(tuán)茶變成散茶后,帶來(lái)瀹茶法的興起,點(diǎn)茶法隨之消失。今日中國(guó)的普遍飲茶法,肇始于明代。

比較而言,唐代的文士茶是陸羽推廣的煮茶法。茶葉形態(tài)的變化,出現(xiàn)不同階段的茶道藝術(shù)家,他們?cè)诓杵魃厦孀隽烁镄?,泡法自然?huì)出現(xiàn)變化。

點(diǎn)茶這種雅,這種美,現(xiàn)當(dāng)代以來(lái)已經(jīng)很少有人能欣賞了。

研究宋詩(shī)詞的學(xué)者,甚至不能準(zhǔn)確地描述出宋代茶道藝術(shù)的指向,一個(gè)被廣泛引用的例子便是錢(qián)鍾書(shū)為“分茶”所做的注釋。

錢(qián)鍾書(shū)在1958年版的《宋詩(shī)選注》里解釋陸游《臨安春雨初霽》一詩(shī),對(duì)“晴窗細(xì)乳戲分茶”的“分茶”解釋為“鑒別”,這是用了宋徽宗在《大觀茶論》里的詞語(yǔ),鑒別茶的好壞。1989年再版,錢(qián)鍾書(shū)更正了說(shuō)法,把“分茶”解釋為宋代流行的一種“茶道”。舉證有王明清《揮麈余話》,楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋集》,宋徽宗《大觀茶論》。并借用黃遵憲《日本國(guó)志》說(shuō)出日本點(diǎn)茶“同宋人之法”。但錢(qián)鍾書(shū)個(gè)人不太看得上日本茶道,對(duì)立頓的袋泡茶情有獨(dú)鐘。

揚(yáng)之水在《兩宋茶事》里認(rèn)為,錢(qián)鍾書(shū)后來(lái)對(duì)分茶的解釋,更符合宋代分茶的定義,她還進(jìn)一步指出,在宋代,不同時(shí)期對(duì)泡茶有分茶、點(diǎn)茶、茶百戲等各樣叫法,但所指都是點(diǎn)茶的技術(shù)層面。沈冬梅在《茶與宋代社會(huì)生活》里,認(rèn)為分茶與點(diǎn)茶是兩種茶湯呈現(xiàn)技藝,分茶也被叫做茶百戲,類似于書(shū)法的吹墨,但更難掌控,無(wú)跡可尋,點(diǎn)茶則因?yàn)橛小洞笥^茶論》的具體技法,更容易呈現(xiàn)與理解。

托名在陶谷名下的《荈茗錄》記載了一種茶百戲:“近世有下湯運(yùn)匕,別施妙訣,使湯紋水脈成物象者,禽獸蟲(chóng)魚(yú)花草之屬,纖巧如畫(huà),但須臾即就散滅?!辈璋賾虿幌癖痹坟暡枇粝卤姸鄨D紙與模型供后人復(fù)刻,當(dāng)下世人對(duì)茶百戲的興趣,大多聯(lián)想到咖啡拉花。如果沿著分茶是水上丹青思路,那么考驗(yàn)分茶人的就是繪畫(huà)與書(shū)法的功夫,而不是與茶技相關(guān)的功夫,所以在我看來(lái),更傾向于所謂的茶百戲不過(guò)是在點(diǎn)茶行為中偶爾閃現(xiàn)的某些浮光掠影的景象,看起來(lái)像飛禽走獸而不是說(shuō)把飛禽走獸畫(huà)上去。把書(shū)法繪畫(huà)這樣的形式表現(xiàn)在茶湯上,自然不會(huì)是蔡襄、蘇軾、宋徽宗等書(shū)法大家所會(huì)干的事,他們更加強(qiáng)調(diào)點(diǎn)茶帶來(lái)的另一種藝術(shù)愉悅。

“點(diǎn)”才是宋茶的靈魂與精髓,是宋茶與唐茶、明茶的主要區(qū)別,是由茶具帶來(lái)的獨(dú)到藝術(shù),就像筆墨紙硯帶來(lái)書(shū)法與繪畫(huà)一般,這種獨(dú)有的藝術(shù)才令人有創(chuàng)造的快感與靈思,也才能吸引那么多才子如癡如醉?,F(xiàn)在我們得知,在宋代,至少有三種泡茶方式并存:唐代的煎茶(就是陸羽時(shí)代把茶注在鍋里,加點(diǎn)鹽巴之類)、宋代盛行的點(diǎn)茶(宋代民間仍在用煎茶法),還有被明清延續(xù)的瀹泡(泡葉子喝茶水,今天的主流泡法)。

早期看不懂“分茶”這門(mén)茶道藝術(shù)的當(dāng)然不只是錢(qián)鍾書(shū),為宋詩(shī)做注的還有很多。我們梳理一番,主要是為了厘清觀念認(rèn)知。

陳寅恪在《元白詩(shī)箋證稿》引用過(guò)陸游的這首詩(shī),他說(shuō)世人習(xí)誦,不用多余的解釋,讀得懂是自然而然,直接跳過(guò)了茶的部分。

朱東潤(rùn)為“晴窗細(xì)乳戲分茶”做的注解是,“把茶分等”。

程千帆的解釋是,分茶是宋人飲茶時(shí)的一種游藝,今已失傳。

張顥瀚在《古詩(shī)詞賦觀止》里贊同程千帆的說(shuō)法。

葉嘉瑩主編《四季讀詩(shī)》里解釋,分茶,宋時(shí)烹茶之法。陸游做著寫(xiě)字烹茶的閑事,卻仍然生出了白沙在涅的憂懼和早日還家的愿望。

袁行霈注《千家詩(shī)》里介紹分茶是沏茶的一種技藝。

袁世碩主編的《歷代文學(xué)作品選》里解釋分茶是宋朝人流行的茶道,此處可理解為品茶。

錢(qián)仲聯(lián)說(shuō),“分茶,宋人泡茶之一種方法,即以開(kāi)水注入茶碗之技術(shù)。楊誠(chéng)齋《澹庵座上觀顯上人分茶》云云,可想象其情況?!?/p>

康保成、李樹(shù)玲選注的《關(guān)漢卿選集》里解釋:分茶,古代勾欄里的一種茶道技藝。

許政揚(yáng)的《宋元小說(shuō)戲曲語(yǔ)釋》里“分茶”條中解釋說(shuō):“分茶”就是烹茶、煎茶。

陳祖美、宋紅主編的《中華好詩(shī)詞:唐宋詩(shī)詞名家精品類編》里,認(rèn)為分茶就是品茶。

陸羽《臨安春雨初霽》帶我們重返宋代的現(xiàn)場(chǎng),重溫那一碗碗茶。

世味年來(lái)薄似紗,誰(shuí)令騎馬客京華?

小樓一夜聽(tīng)春雨,深巷明朝賣(mài)杏花。

矮紙斜行閑作草,晴窗細(xì)乳戲分茶。

素衣莫起風(fēng)塵嘆,猶及清明可到家。

陸游的《臨安春雨初霽》,因?yàn)榻^句“小樓一夜聽(tīng)春雨,深巷明朝賣(mài)杏花”流傳甚廣。知識(shí)分子對(duì)分茶無(wú)感,是因?yàn)檫@樣的生活完全遇不到,與自己沒(méi)有什么關(guān)系。這也是大部分學(xué)者讀宋代詩(shī)詞里那么多茶詩(shī)無(wú)法共鳴的主要原因。否則,陸游一生寫(xiě)了三百多首茶詩(shī),而為他作傳的人居然無(wú)法理解分茶,是多么令人迷惑的行為?相比而言,酒就不一樣,酒在生活中觸手可及。

還可以舉下李清照的例子。俞平伯在《唐詩(shī)詞選釋》里,為李清照的“豆蔻連梢煎熟水,莫分茶”注釋時(shí)說(shuō),分茶意是不沏茶喝。將茶葉制成小餅,掰開(kāi)用之。唐時(shí)煎烹,后改用沏?!胺植琛币嘣啤安疾琛保瞧悴璧囊环N技巧,屢見(jiàn)于宋人書(shū)中,如曾幾、楊萬(wàn)里詩(shī),向子、陸游詞,蔡襄《茶譜》,王明清《揮麈馀話》等。有所謂“回環(huán)擊拂”,所飲蓋仍是濃茶。古今事異,其詳難知。易安此句,譯以“不沏茶”,或近之。

李清照還有“當(dāng)年曾勝賞,生香熏袖,活火分茶?!?/p>

另一個(gè)更明顯的例子是,在蘇東坡大熱的時(shí)間線里,研究蘇軾的書(shū)里大部人都會(huì)談到琴棋書(shū)畫(huà),但有酒無(wú)茶,我很為蘇東坡著急,蘇東坡一生迎來(lái)送往的茶生活,寫(xiě)了近百首茶詩(shī)茶文,為什么作者只字不提?

琢磨起來(lái)只有一個(gè)理由,這些研究者對(duì)茶生活并不敏感,他們自己要么不喝茶,要么對(duì)茶沒(méi)什么研究。這幾年情況略有改變,說(shuō)蘇東坡與茶的研究者越來(lái)越多,研究者只有把自己的熱愛(ài)代入其中,讀者才能感同身受。

說(shuō)說(shuō)我的個(gè)人經(jīng)歷。

1998年,我在云南大學(xué)念中文系,錢(qián)鍾書(shū)、朱東潤(rùn)、葉嘉瑩、袁行霈等等人的書(shū)都讀過(guò),朱東潤(rùn)主編的《歷代文學(xué)作品選》還是教材,上了好幾個(gè)學(xué)期的課,但給我們上這門(mén)課的老師并不喝茶,自然是只講詩(shī)歌不講茶。

反而是教《古代漢語(yǔ)》的木霽弘教授,喜歡往茶山跑,后來(lái)出了本講“茶馬古道”書(shū),把我們帶到了一個(gè)茶的云南,并影響我走上了茶的研究。

茶園在遠(yuǎn)方,但茶生活就在學(xué)校門(mén)口。

云南大學(xué)所在的翠湖,是昆明的文眼,茶脈。這里茶館林立,民國(guó)年間,錢(qián)穆、鄭天挺、聞一多、吳宓他們喝茶的地方還有跡可循,我在汪曾祺的茶館記錄里,在李政道的講述里,重新審視這座城市這座大學(xué)與茶的關(guān)系。我自己經(jīng)常在翠湖邊喝茶,畢業(yè)三年后,也是在翠湖邊的一家茶室,參與創(chuàng)辦了一本茶雜志。

茶風(fēng)雅的一面真的在先生處消失了嗎?也許并非如此。云南大學(xué)的晚翠園與呈貢的楊家大院,都可以帶我們重溫那個(gè)時(shí)代的韻味。晚翠園因?yàn)橥粼鞯奈恼?,讓后人知曉在“跑警?bào)”逃生的昆明,還有一處風(fēng)雅。嚴(yán)曉星追尋的呈貢楊家大院,則讓我們了解另一群風(fēng)雅之士的真實(shí)生活。

1939年,古琴家查阜西為張充和拍了一張無(wú)數(shù)人擊節(jié)贊嘆的照片,美好得讓人心妒。

照片里的蒲團(tuán)上,張充和旗袍麻辮,光彩明亮,那是一個(gè)無(wú)比舒適姿勢(shì),顯得懶散,自在,又滿是寫(xiě)意。佛龕里的佛微笑著,桌子上擺滿了清供:鮮花、水果、木香與清茶。

查阜西、張充和這些人,逃難來(lái)到昆明,但他們并沒(méi)有因?yàn)樯峡沼修Z鳴的戰(zhàn)斗機(jī)而放棄生活,相反,他們?cè)谧饨鑱?lái)的楊家大院里,做著他們喜歡的事:彈琴、唱戲、插花、寫(xiě)字、寫(xiě)詩(shī)、喝茶。

張充和的詩(shī)里說(shuō):

酒闌琴罷漫思家,小坐蒲團(tuán)聽(tīng)落花。一曲瀟湘云水過(guò),見(jiàn)龍新水寶紅茶。

多年后,張充和遠(yuǎn)嫁美國(guó),又重新抄寫(xiě)了這首送查阜西的詩(shī)。她在美國(guó)的家里,始終掛著這張照片。1995年,充和老人重返昆明,到呈貢楊家大院故地重游,得知大院即將拆除,忍不住失聲痛哭。那里承載了她的青春,她最美好的年華與記憶。

當(dāng)年與充和唱和的,除了查阜西,還有楊振聲,還有梅貽琦。

那年月,如果你只讀聞一多,會(huì)可憐這個(gè)連茶都喝不起的人。畢竟戰(zhàn)斗機(jī)在天上轟鳴,再大的教授也要狼狽地跑警報(bào)。但終究還是有人為我們提供了生活的另一面。

一種優(yōu)雅的,從未中斷的生活。

張充和當(dāng)時(shí)的戀人叫鄭穎孫,是位古琴家,泡茶技術(shù)了得。但他畢竟年長(zhǎng)張充和二十來(lái)歲,于是有人勸張小姐放棄。張充和卻說(shuō),“他煮茗最好,我離開(kāi)他將無(wú)茶可喝!”

鄭穎孫離開(kāi)昆明到重慶后,張充和為他空運(yùn)了一壇昆明的井水給他泡茶,這可是1939年啊。

在宋茶熱的氛圍中,昆明自然不會(huì)置身事外。就在我公司門(mén)口處,就有一個(gè)趙宋點(diǎn)茶傳習(xí)館,主理人趙慧成是宋徽宗趙佶的超級(jí)迷弟,這些年他一直致力于恢復(fù)他們老趙家的點(diǎn)茶絕活。

趙慧成說(shuō),宋茶之所以迷人,是因?yàn)樾问礁泻芎?,器美湯花漂亮,而且,有明確的技術(shù)指標(biāo)與欣賞指南,加上大量的宋畫(huà)場(chǎng)景,都讓全面復(fù)活宋代點(diǎn)茶提供了技術(shù)便利。最重要的還是,宋人彼此間那種欣賞,很動(dòng)人。

除了昆明,別的地方會(huì)不會(huì)有所不同?比如西子湖畔。那里同樣有著宋茶的馀韻,現(xiàn)在還肩負(fù)著傳播中國(guó)茶文化的使命。

具體到點(diǎn)茶,這里的人理解又如何?

在杭州的作家王旭烽在著作里多次寫(xiě)到宋代分茶,她對(duì)分茶的解釋是:分茶多為文人墨客所喜愛(ài),但也傳入宮中,宋徽宗為分茶高手,一注擊茶,“白乳浮盞面,如疏星朗月”,博得滿堂贊譽(yù)。

2000年,在杭州的中國(guó)工程院院士陳宗懋,在其主編的《中國(guó)茶葉大辭典》里,為分茶的做出了兩種解釋,一種是泡茶法;一種是泡茶技藝之一,主要是與唐代的煮茶法、明代的瀹茶法有所區(qū)別。蔡襄的《茶錄》與《大觀茶論》都是舉證的例子。有意思的是,分茶在這本辭典里被分到了“茶俗部”。茶俗,就是民間的飲茶法。2022年,中國(guó)茶制作與茶俗成為世界文化遺產(chǎn),共有44項(xiàng),里頭就包括茶俗這一大類,如大理白族的三道茶。

茶文化復(fù)興,與當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展有著密切關(guān)系。因?yàn)榻詠?lái)的茶學(xué),被劃分到了農(nóng)學(xué)與園藝學(xué),這些學(xué)科更強(qiáng)調(diào)為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù),有很強(qiáng)的實(shí)用目的。在茶葉經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省福建、云南、浙江、湖南、湖北、廣東等地,大學(xué)里都有專門(mén)的茶學(xué)院,有些地方甚至都有獨(dú)立的茶學(xué)院,也有專門(mén)的茶文化刊物,擁有數(shù)量眾多的茶文化推廣者。

點(diǎn)茶作為技藝的復(fù)興地首先便發(fā)生在福建。茶百戲的非遺傳承人章志峰介紹,20世紀(jì)80年代,他在福建農(nóng)林大學(xué)茶葉專業(yè)學(xué)習(xí)的時(shí)候,第一次了解到有茶百戲這種茶藝存在,于是他便花了很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)復(fù)原這門(mén)技術(shù)。2010年10月,茶百戲在武夷山市正式成為非遺的一部分,列入傳承譜系,2017年列入福建省級(jí)非遺,章志峰是傳承人,茶百戲作為技法與藝術(shù)亮相。

2015年9月,點(diǎn)茶作為非遺列入杭州市上城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。傳承人徐志高說(shuō),點(diǎn)茶的最根本的形式還是圍繞宋代蔡襄的《茶錄》、宋徽宗趙佶的《大觀茶論》、審安老人的《茶具圖贊》展開(kāi)恢復(fù),即便是宋代,點(diǎn)茶作為一種技藝,在社會(huì)各階層都各有自己的點(diǎn)茶法。“我們作為點(diǎn)茶非遺項(xiàng)目的傳承人更多的是復(fù)原古法,創(chuàng)新技法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用?!?/p>

茶非遺傳承人、有美點(diǎn)茶創(chuàng)世人范俊雯講,點(diǎn)茶在她就讀的浙江樹(shù)人大學(xué)是作為一門(mén)藝術(shù)在教,這有別于傳統(tǒng)的茶學(xué)背景的學(xué)科,學(xué)校為了提高大家對(duì)美的認(rèn)知與藝術(shù)修養(yǎng),還要學(xué)習(xí)色彩學(xué)、服裝史、書(shū)法課,專門(mén)請(qǐng)芭蕾舞老師教形體。

范俊雯與徐志高的點(diǎn)茶藝術(shù)表演,美輪美奐,吸引了很多年輕人加入學(xué)習(xí)。

宋代點(diǎn)茶復(fù)興現(xiàn)在已呈現(xiàn)出燎原之勢(shì),正伴隨著茶文化在各地開(kāi)花。宋代點(diǎn)茶傳播路徑也非常有趣,先在民間某些區(qū)域興起,后獲得皇家認(rèn)可,在上層流行開(kāi)后,又回到民間,成為規(guī)模化風(fēng)尚?,F(xiàn)在,又到是宋徽宗所謂的盛世興茶節(jié)點(diǎn),我很期待點(diǎn)茶藝術(shù)再度在華夏大地復(fù)興。

來(lái)源:茶業(yè)復(fù)興

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