不知何時開始，與茶結(jié)下了一段不解之緣。茶于我，猶如生命中不可或缺的血液;我于茶，卻似一位忠實虔誠的信徒，愛之深，情之切。
茶是生活中的必需品。喝茶是一種生活，品茶才是一種修養(yǎng)和境界。既是品，固然要有所講究，若不，那就與喝白開水毫無區(qū)別了。品茶需要一種心境，能濾除浮躁，沉淀深思，凈化靈魂。工作時，泡上一杯茉莉花，花香四溢，潤喉生津，讓精神芬芳和專注;讀書時，泡上一杯碧螺春，裊裊茶姿，舞態(tài)娉婷，閑雅而故生樂趣;來客時，泡上一杯鐵觀音，讓清香溢滿住處，拉近心靈，膨脹而熱情;得意時，泡上一杯西湖龍井，品著芳香，分享快樂的心情，呷著茶湯，回味無窮喜悅;失落時，泡上一杯云南普洱，品味濃香而又厚重的苦澀，學(xué)會在苦澀中堅忍，在堅忍中奮發(fā)，保持苦盡甘來的樂觀精神。
當(dāng)然，品著醇香的茶湯，腦海里不時也會沖擊歷史的激流，想起陸羽來。這個相貌長得極其丑陋，又有些口吃的人，對中國的茶文化很有研究，立著作書《茶經(jīng)》，最終成為一代“茶圣”。茫茫人海，多少豪杰，我不禁要問，到底是茶選擇了陸羽，還是陸羽選擇了茶?
古人云：讀書有三大境界。一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”;二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;三是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”讀書有境界，品茶也是有境界的。我覺得，品茶亦有三大境界：一是看茶是茶，二是看茶不是茶，三是看茶還是茶。也許，只有真正懂得品茶和徹悟的人，才能讀懂其中的禪意。
其實茶與禪是有著密切關(guān)聯(lián)的。蘇軾有云：“茶筍盡禪味，松杉真法音?！焙啙嵉恼Z言，不僅道出了“茶禪一味”的真理，也道出了茶禪文化的包容性和統(tǒng)一性。在茶的世界里，一切都是那么和諧，沒有太多紛繁雜亂的意念，如同禪的四大皆空。茶與禪都有著素樸、安詳、靈動的共性，二者緊密結(jié)合，交融發(fā)展。茶葉與茶葉之間，彼此共生，散發(fā)香氣，最終“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?/p>
白落梅說：“人生的緣分，就像是一盞茶，瞬間就由暖轉(zhuǎn)涼，由濃到淡，亦可以一飲而盡。再來回味，只有縈繞在嘴里的淡淡余香，傾訴那段緣起的從前。”是的，茶如人生，人生亦如茶。數(shù)片茶葉，干綠蜷縮，沸水沖拂，婉約而起伏舒展，仿佛舞姿婀娜的少女，亭亭玉立，風(fēng)雅迷人，瞬間色澤鮮艷，濃香撲鼻。啜一口，淡淡的苦澀滑過舌頭，深入喉嚨后，一股苦盡甘來的舒適溫暖心田，自有回味無窮之感。人生何嘗不是需要苦難的磨練，才能修成正果。太順暢的人生，太容易屈服，自然也就顯得風(fēng)平浪靜，索然無味了。
我想，與其把人生比作一場戲，不如把人生比作一杯茶。茶有沸水生濃香，人生因茶方高雅。人生也必然歷經(jīng)磨難才能坦然自若、穩(wěn)重瀟灑。世情冷暖，浮浮沉沉，聚聚散散，由濃到淡，待到生命終結(jié)，即是人走茶涼。
人生是一杯茶，不同的人有不同的喝法，有人喝出了幸福，有人喝出了苦澀，有人喝出了清正，有人喝出了貪婪，有人喝出了欲望，有人喝出了絕望……
摘自2016年第5期《吃茶去》雜志;作者：黃澤維(廣東陸豐)
感知歲月的美好，感悟時光的價值。在紛繁的世界，給自己留一個空間，拋開煩惱與憂傷，眷戀于筆墨清香，遠(yuǎn)離喧囂與追逐，享受愜意與安然；聆聽一段音樂，品讀優(yōu)美的文字，心存一份感動，在茶香中漫出韻味，讓歲月悠長。
喜歡簡約的日子，用思想記錄歡笑與平淡。享受一盞茶的時光，守候平淡的日子。喜歡來一杯安化黑茶，收藏著歲月的記憶，溫潤著時光點點，醇厚綿長。
夏花絢美，秋葉靜落，生命在運動中延伸，靈魂在喧囂中安寧。人生如喝過的茶，少了苦澀，多了平和，淡了青春的氣息，濃了成熟的味道。世界不會因我們而改變，我們要善于接納和包容，學(xué)會品味和欣賞，讓心胸豁達，讓心情愉悅，讓心靈純凈，讓心境高遠(yuǎn)。
真正的知己，是一份懂得，一份相知，一種淡淡的陪伴與共鳴。猶如一杯茶，淡然中沁入心田。有時候只要一個擁抱，一個眼神，便一切盡在不言中；有時候只要一段文字，一次疼惜，便留下永久的感動，一杯茶，一件事，一輩子，一起走。
把握好我們身邊的每一個人吧，無論他們在自己的生活里是扮演著什么角色，他們都讓我們的生活增添了濃厚的一筆，綻放出絢麗的色彩。
人生似一杯茶，細(xì)細(xì)品味，才能賞出真味道。學(xué)會淺喜歡，靜靜愛，深深思索，淡淡釋懷。在第一次選擇堅強的時候，一定要想清楚，你是否做好了承受一切的準(zhǔn)備。因為一旦你選擇了堅強，即使只是假裝的，你也必須一直堅持下去。因為你曾經(jīng)的堅強會讓人以為即使再大的苦，你也撐得住。
人生，其實就像一片茶葉的旅行，滿載而歸時，擇一處清幽，斟一盞芳茗，細(xì)看一撮茶葉在滾燙的熱水中歷練、翻滾、漸漸舒展，最后沉落杯底，在一遍遍地沖泡之后，逐漸回復(fù)到平靜真實的過程。
人的生命曲折往復(fù)，猶如這杯中茶葉，無聲舒展，淡然收尾，沉靜，清苦，那味蕾上的醇厚是生命的滋味。
舒曼：于一杯茶中構(gòu)建生活的儀式感
讀王瓊新書《茶修》
閱讀好友王瓊的新著《茶修》，拂面而來的一股禪韻清風(fēng)和茶香的氣息?！安栊蕖辈粌H是當(dāng)代茶文化的一種表述，亦承載著作者在行茶年代所感知與經(jīng)受的以茶作為修行的生活風(fēng)景，并且在“借茶修為，以茶養(yǎng)德”過程中所呈現(xiàn)出一種事茶者與習(xí)茶者的人生精神面貌。在這精神面貌的背后，應(yīng)運而生出一套知行合一的培訓(xùn)體系——“茶修”。我可以毫不夸張地說，在當(dāng)今大大小小有關(guān)茶與茶生活的體驗機構(gòu)中，能形成一套完整的成熟圓練之作——且已公開出版的培訓(xùn)“體系”，不過是鳳毛麟角，而能真正領(lǐng)悟到茶道精髓真諦的茶文化教學(xué)模式，更是寥寥無幾。我以為，有了這樣的一套行之有效的教學(xué)體系，茶修培訓(xùn)與體驗展現(xiàn)了廣闊發(fā)展的一種可能性，并有一股追求精致的勃勃生機與活力。
從茶修精神到茶修宗旨，從茶修理念到茶修美學(xué)，再到茶修哲學(xué)，《茶修》最為引人注目的正是它所體現(xiàn)的教學(xué)體系架構(gòu)，明確地引導(dǎo)學(xué)人在“茶德”溫潤下踏上實現(xiàn)生命意義的茶修之路。《茶修》就是這樣一本教你如何在“和、靜、通、圓”的精神下，尊循“借茶修為·以茶養(yǎng)德”之宗旨，謹(jǐn)記“日日行茶·時時修持”之理念，倡導(dǎo)“生活藝術(shù)·生命質(zhì)感”之美學(xué)，運用“能量在心·技藝在手”之哲學(xué)的修行之書。正如作者所言：這些“正是我們祖先留給我們修身、養(yǎng)德、覺悟的載體”。
1996年王瓊創(chuàng)立“和靜園”成為了茶人的那一刻，就把茶文化的能量——尤其是茶文化精神層面中圣賢思想，導(dǎo)入到人們的日常生活之中。從提出茶修到踐行茶修，直至傳播茶修，均是在泡好和享受一壺茶的基礎(chǔ)上，與“日日行茶、時時修持”的過程里來觀照當(dāng)下、安頓當(dāng)下、關(guān)注當(dāng)下，從而達到“內(nèi)外兼修、同養(yǎng)太和的美好生命境界”。“與一杯茶相約，到與一杯茶相和”，王瓊始終在思考著《茶修》可容空間與視角導(dǎo)向，相信讀者在仔細(xì)閱讀和反復(fù)咀嚼中自然會有悟入。
讓自己的生命與茶的美好相契合，讓你動容，讓你感同身受，讓你以“修”的方式把茶與自己的成長連接起來，并通過一杯茶安頓己心，放下執(zhí)念，享受久違的那份心安而得當(dāng)下之歡喜。這實在是一件很美妙的事情。細(xì)讀《茶修》，我一直懷有這樣一種明晰的感受，那就是在作者的內(nèi)心深處素來就有慶幸自己遇到茶文化的復(fù)興時代。這杯茶融入在作者的生命中，讓作者不僅找到了通往外界，更是通往自己的內(nèi)心——“每天留給自己一段泡茶的時間，把自己放進壺里，把茶放進心上，一切都會悄悄地改變”，作者如是說。
茶修之“修”，表達了“讓熱愛生活的我們，愿意從一杯物質(zhì)的茶開始，去了解茶性，明了茶與水、茶與器、茶與人的美妙連接，去找到一杯茶最佳的表達方式……并在每一天的生活里踐修，那么一杯物質(zhì)的茶就在修的過程中變得‘可載道，可傳道’了。”
茶修之“修”，凸顯了“既是個人的生命修行，又是時代當(dāng)下的文化需求與精神供養(yǎng);既是連接美好的紐帶，又是傳遞智慧與能量的橋梁?！?/p>
“你”也好，“我”也罷，人，都是這個世界的匆匆過客，都是在時光洪流中跋涉，唯獨關(guān)愛當(dāng)下一杯茶、把握當(dāng)下一杯茶的人，在“時時修持”的當(dāng)下世界里，才能體現(xiàn)生活的藝術(shù)和生命的質(zhì)感。耐人尋味的是，茶，并非宗教，但卻成了作者一生的信仰。我以為，這或許是作者把書名定格為《茶修》的主要原因。
試想，在當(dāng)前這個世界里，若能讓人真正把心安頓下來給自己沖泡一杯茶，并用閑適的心情去體味茶之韻，享受一份淡然和寧靜，讓自己的心境如同一片鮮活的茶葉在水中自由自在游走，這實在是太難了?！恫栊蕖芬粫?，讓生活與一片葉子最大能量化的發(fā)揮，更是刷新了學(xué)人的內(nèi)心感知。讀罷令人余味悠長，心里一下子明亮起來，如同見到一條清澈見底的溪流。引人思考的是，在一杯茶里實現(xiàn)生命的意愿，依托茶修來滋潤精神成長，這是一種怎樣的精神境界?只是因為這杯茶從未離開過人們的視角。
茶修，從物質(zhì)方面論，作者認(rèn)為“于有形的物質(zhì)層面是方法和系統(tǒng)——是以茶為核心的禮儀方寸，是行茶儀軌及茶師十律等具體修習(xí)的脈絡(luò)，是將諸多實修的方法長期踐行，形成美好的過程，以及所達到的美好結(jié)果”;而從精神方面論，作者以為“于無形的精神層面是境界和智慧——是以茶為載體接引的圣賢思想、文化體系和時代需要，是給人以認(rèn)知的導(dǎo)向、踐修的路徑和智慧的啟迪”。這些富有哲理的語言，溫馨地強調(diào)了“茶修”的重要性，讓人在“茶修”的世界里懂得世俗，卻不庸俗，保持著做一個真實的灑脫而自在的自己。
陸羽把“精、行、儉、德”四字作為中國茶道精神的一部分，告誡事茶者和飲茶人的品性、德行為之首要，這些源于人性中本自具足的品性在“借茶修為，以茶養(yǎng)德”過程中再度激活。不是嗎?只要有茶在，不必?fù)?dān)心外面的喧囂，也不必?zé)┬拇巴獾暮?，用心去泡好一壺茶，何嘗不是在溫潤和洗滌著心靈。
關(guān)于茶修，作者給予了許多賦予智慧語言的見解，其終極走向就是“在習(xí)茶的過程中，把自己修成一個具備美好品德的人，一個具有幸福能力的人。”也就是旨在通過一杯茶來完成一種心靈語言與肢體語言的對話，這樣的“對話”頗有藉茶悟禪的意味，實際上就是以平心靜氣之態(tài)領(lǐng)略茶韻禪機的真諦，從而追求精神境界提純與升華，體現(xiàn)了人生難得有“放下”心態(tài)的精妙所在。茶修，能讓人的生命獲得內(nèi)外自在的因素恰恰是在諸多規(guī)矩里成就的方圓——如：從“君子九容”到“茶修十德”、從“精行儉德”到“茶師十律”、從“廉美和靜”到“茶席六要”以及從“儒釋道醫(yī)”到“行茶十式”等等。
由于茶與禪具有同一興味，故有“禪茶一味”之說。茶修從某種意義上說恰是構(gòu)成禪修的重要組成部分，禪文化與茶文化，這兩種文化尤其是在人性深處精神層面彼此趨同，這到讓我想起了禪茶文化的“品格”有“五個統(tǒng)一”，即“是生活與信仰的統(tǒng)一，是心靈與物質(zhì)的統(tǒng)一，是存在與超越的統(tǒng)一，是人與大自然的統(tǒng)一，是覺悟與奉獻的統(tǒng)一?！边@應(yīng)該是一種有深刻意味的探究，契合了《茶修》一書的五個章節(jié)，亦可視作“茶修”之根本。誠如明海法師對之解讀：這樣的統(tǒng)一，是“從物欲中轉(zhuǎn)身，從偏執(zhí)中轉(zhuǎn)念，回歸自心本具的寧靜與安樂”。
一份閑情，一縷茶香;一處雅致，一分靜修。生活中的一杯茶也需要靠智慧啟迪抑或是啟悟人生?？偠灾恫栊蕖肥亲髡哂蒙畹拿罟P蘸著一杯濃香的茶汁，經(jīng)過五年多的踐行，成全讀者精神思索和茶修實踐。
(舒曼茶話寫于2019年6月22日石家莊清茗齋)
