2023深圳國(guó)際茶器美學(xué)設(shè)計(jì)周已圓滿(mǎn)落幕
回顧這場(chǎng)震撼深圳的器界盛事
佳茗薈萃，匠心獨(dú)具
紫砂、瓷器、銀器、銅器、陶
秉承傳統(tǒng)又關(guān)注當(dāng)下
它們的風(fēng)致跨越時(shí)代
呈現(xiàn)出千百年來(lái)
中國(guó)茶器美學(xué)的演變與傳承
本期欄目為器友奉上
設(shè)計(jì)周品牌精選集
讓我們?cè)俣瘸磷碓?
這場(chǎng)視覺(jué)與觸覺(jué)的頂級(jí)盛宴
精選優(yōu)質(zhì)品牌
五大名窯（汝、鈞、官、哥、定），景德鎮(zhèn)瓷，紫砂器，金屬器（金、銀、銅、鐵、錫），建窯，坭興陶，建水紫陶，柴燒，漆器，竹木，玉石，琉璃，玻璃，茶周邊（茶席、茶則、茶盤(pán)、茶服……），茶空間（榻榻米、茶幾、茶椅、屏風(fēng)、掛畫(huà)……），花道，香道，茶包裝……茶器美學(xué)領(lǐng)域所涉工藝品，均在此次設(shè)計(jì)周展示之列，此次設(shè)計(jì)周在茶器美學(xué)維度竭力探究，以盡可能多的形態(tài)與表現(xiàn)形式，向觀展者展現(xiàn)生活中藝術(shù)之光的多種可能性。
小滿(mǎn)堂·春風(fēng)祥玉
小滿(mǎn)堂融傳統(tǒng)于現(xiàn)代，以藝術(shù)升華生活，在頗具現(xiàn)代風(fēng)格的美學(xué)藝術(shù)空間，圍繞著茶器，衍生出茶文化空間、青花玩家交流平臺(tái)、當(dāng)代藝術(shù)交流平臺(tái)，致力于構(gòu)建從探索生活方式的茶空間到人文道場(chǎng)。
這里不僅囊括了春風(fēng)祥玉從早期到現(xiàn)在的大量經(jīng)典作品，還有日本金工、江戶(hù)切子，以及知名的李寒勇、唐彬杰紫砂等門(mén)類(lèi)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，經(jīng)典與先鋒，是傳承，亦是輝映。
季暢園
季暢園是由中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師、中國(guó)工美行業(yè)藝術(shù)大師季益順創(chuàng)辦的紫砂藝術(shù)館。在季益順大師領(lǐng)導(dǎo)下，幾十位優(yōu)秀紫砂工藝師在季暢園潛心研究創(chuàng)作紫砂珍品，這是一支充滿(mǎn)生機(jī)活力、奮發(fā)進(jìn)取、團(tuán)結(jié)合作，堅(jiān)持傳統(tǒng)又充滿(mǎn)創(chuàng)新精神、思維活躍超前的年輕優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。
季暢園，陶都紫砂藝壇思維大觀園，正敞開(kāi)她博大的藝術(shù)情懷，至臻的藝術(shù)品質(zhì)、包容的廣博胸襟，為宜興這座著名的國(guó)家級(jí)歷史文化名城增添無(wú)限風(fēng)采。
學(xué)古
學(xué)古是一家以茶文化為主要載體，通過(guò)線下實(shí)體茶館、美學(xué)空間、策劃公司、文創(chuàng)公司鏈接更多社會(huì)資源進(jìn)而開(kāi)展文化商業(yè)活動(dòng)的文化公司。在深圳這個(gè)南方以南的濱海城市有一群人，他們?yōu)闁|方生活方式發(fā)聲，為東方化消費(fèi)升級(jí)踐行。用東方文化活動(dòng)集合構(gòu)建當(dāng)今國(guó)人的生活方式行為動(dòng)線。學(xué)古希望通過(guò)多年耕耘，努力成為中國(guó)文創(chuàng)多元化的代表企業(yè)。
富玉
“富積于時(shí)，玉呈于質(zhì)”。富玉公司集設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、研發(fā)、營(yíng)銷(xiāo)推廣為一體，是行業(yè)內(nèi)享有規(guī)?；奶沾涩F(xiàn)代化制造型企業(yè)，是景德鎮(zhèn)最早從事青花玲瓏復(fù)興研究的企業(yè)，也是玲瓏瓷行業(yè)的標(biāo)桿品牌，公司研發(fā)的產(chǎn)品作為國(guó)宴用瓷，相繼招待各國(guó)重要領(lǐng)導(dǎo)人，旗下產(chǎn)品作為國(guó)禮用瓷，饋贈(zèng)外賓。部分產(chǎn)品因設(shè)計(jì)精美獨(dú)特被國(guó)內(nèi)博物館收藏。
土人齋
土人齋秉持“為人成器，以器為用”的理念創(chuàng)燒造物，其造物體系中,包含一部分從越窯、甌窯、婺窯等傳統(tǒng)工藝體系演進(jìn)而來(lái)的“龍泉青瓷窯系”審美取向,這是龍泉青瓷窯系在歷史時(shí)間維為當(dāng)代人們居住空間的升級(jí)而造器,是土人齋長(zhǎng)久續(xù)存的目標(biāo)與方向。其造物類(lèi)目囊括茶器皿、香器皿、空間陳設(shè)器皿、生活衍生器皿等四大板塊。我們希望帶給大家有品位，可實(shí)用的美好器皿,營(yíng)造有章可循,有跡可溯的文化美學(xué)。
金廬閣
金廬閣-吉州窯陶瓷創(chuàng)新研究院的初心是為了宣揚(yáng)吉州窯陶瓷的優(yōu)勢(shì)和特色，重樹(shù)吉州窯的輝煌，培育出獨(dú)特的吉州窯陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新平臺(tái)，為推進(jìn)吉州窯陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提升吉州窯陶瓷產(chǎn)業(yè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。
詺兮清窯是以“青花拓片”為載體的文化創(chuàng)作品牌，“詺”者，直言真義也;“清”者，澄澈無(wú)雜念也。以清澈純粹之心，制直敘東方之器。銘兮清窯，便是希望通過(guò)傳統(tǒng)青花與金石拓片工藝的結(jié)合，以匠人之心，創(chuàng)作人文之器，懷揣著繼承過(guò)往之心，為當(dāng)代人創(chuàng)造屬于東方印記的生活之器。
溢珍堂
溢珍堂，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品以當(dāng)代粉彩茶器皿為主。2012年，品牌創(chuàng)始人余曉彥不再滿(mǎn)足于仿古的延續(xù)，而是以專(zhuān)業(yè)的技術(shù)，和更新穎的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)入更符合品牌發(fā)展的茶具行業(yè)。
溢珍堂從創(chuàng)立開(kāi)始，便不斷的學(xué)習(xí)茶器皿的實(shí)用型，和創(chuàng)新更符合當(dāng)代美學(xué)的畫(huà)面。在原有過(guò)硬的制瓷經(jīng)驗(yàn)加持下，讓溢珍堂在行內(nèi)迅速的風(fēng)靡鵲起。每一件器物堅(jiān)持都堅(jiān)持純手工打造，無(wú)論是成型，繪畫(huà)，分工精細(xì)明確，一位師傅只精于一種手藝，這樣在慢慢的經(jīng)驗(yàn)積累中，才能將一件事情做到極致和完美。
一條
一條紫砂以現(xiàn)代消費(fèi)者的需求為核心，打造紫砂全品類(lèi)覆蓋為突破點(diǎn)，解決消費(fèi)者買(mǎi)用、送的三大需求痛點(diǎn)，打破傳統(tǒng)紫砂行業(yè)的發(fā)展瓶頸，使其透明化、標(biāo)準(zhǔn)化，用創(chuàng)新體驗(yàn)為中國(guó)紫砂的復(fù)興、走向世界探尋新的道路。一條紫砂順應(yīng)時(shí)代變革，堅(jiān)持原礦紫砂用料，為中國(guó)紫砂做減法，還原紫砂真相，讓紫砂回歸生活締造現(xiàn)代派紫砂生活。
三鼎
以自然作料，以時(shí)間為柴，挖掘中國(guó)人記憶中古雅生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，傳承最具東方人文歷史的生活器，是三鼎陶瓷的初衷。
三鼎陶瓷創(chuàng)辦前身為“景德鎮(zhèn)瓷語(yǔ)軒陶瓷工作室”，于2009年成立。后因公司擴(kuò)大生產(chǎn)，2015年更名為“景德鎮(zhèn)三鼎陶瓷有限公司”。至今為止，公司旗下已經(jīng)擁有龍御景窯、靜云堂等多個(gè)領(lǐng)域品牌。自古有云：“乘物以游心”。于三鼎陶瓷而言，造物是一種安靜的態(tài)度，是一種源自?xún)?nèi)心的感悟，亦是在不偏不倚中追尋中道的一種格局。
徐建新
徐建新，高級(jí)工藝美術(shù)師，浙江省工藝美術(shù)大師，浙江省陶瓷藝術(shù)大師，中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)高級(jí)會(huì)員，中國(guó)陶瓷協(xié)會(huì)常務(wù)理事，浙江工藝美術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事，浙江省中青年大師專(zhuān)委會(huì)副主任。世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)龍泉青瓷代表性傳承人。
其近乎苛刻的作風(fēng)，以致問(wèn)世作品極少，也正因?yàn)榭量?，其作品精美卻不張揚(yáng)，富貴卻更顯端莊?？v觀他創(chuàng)作的作品，將中華民族五千年人文歷史文化融入到每件瓷器之中，無(wú)論是器形的設(shè)計(jì)和紋飾的刻畫(huà)，都非常具有“龍韻”。
汝瓷張
創(chuàng)始人張濤，1998年，在父親張韓的指導(dǎo)下，建造一立方煤窯試驗(yàn)窯，主要從事于汝瓷天青、月白的試驗(yàn)研究。在研究傳統(tǒng)天青和月白的同時(shí)又逐步研究出了粉青釉，翠青釉，卵青釉等多個(gè)釉系以及幾十種釉色配方。
2014年成立了祥云汝瓷文化傳播有限公司，2015年注冊(cè)了國(guó)家商標(biāo)“汝瓷張”，主攻館藏傳世件的復(fù)原。2016年至今的主要精力是在傳世汝窯件的復(fù)燒，截止目前，已有多件復(fù)燒作品被國(guó)內(nèi)外藏家收藏。
季少波
季少波，師從高級(jí)工藝美術(shù)大師邱育展先生，龍泉市新生代企業(yè)家、工藝師，在哥窯裝飾上的革命性成果，長(zhǎng)期的創(chuàng)新作品得到了業(yè)界人士的認(rèn)可。
梅夫人
季資美，青年獨(dú)立設(shè)計(jì)師、梅夫人青瓷品牌主理人。季資美對(duì)青瓷有著自身獨(dú)特的理解，熱愛(ài)龍泉窯傳統(tǒng)文化，尤其是龍泉窯北宋時(shí)期半刀泥雕刻繪畫(huà)。近年來(lái)榮獲省級(jí)國(guó)家級(jí)眾多比賽金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)。
器物有著傳統(tǒng)的靈魂，也有著現(xiàn)代人的智慧。梅夫人秉承著對(duì)自然山水的理解，融入器物，一直探索嘗試用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，讓青瓷回歸新中式文人生活格調(diào)。
盛侃拙作
龍泉市泥承青瓷坊，泥承本意為“承繼傳統(tǒng)，師古不泥”工作室主營(yíng)茶器、文房、香器、花器及私人高端訂制產(chǎn)品。
隱廬
隱廬銀器師承中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人段六一，結(jié)合民族特色以打造藝術(shù)品態(tài)度制造每一件產(chǎn)品，讓它們蘊(yùn)含著非凡的想象力以及卓越的設(shè)計(jì)，流光溢彩的光滑和不同凡響美麗，成就恒久的幸福感。
臻ZHEN
臻ZHEN是一個(gè)踐行“當(dāng)代東方生活美學(xué)”的金銀器品牌，是潮宏基珠寶旗下弘揚(yáng)非遺細(xì)金手工藝的傳承者，成立有“臻寶博物館”和“花絲鑲嵌手工坊”。自誕生之始，「臻ZHEN」就堅(jiān)持以“復(fù)興傳統(tǒng)金銀器工藝”為己任，以打造“當(dāng)代東方生活美學(xué)”作為自己的使命，探究、還原面臨失傳的傳統(tǒng)金銀器的制作和應(yīng)用，并結(jié)合現(xiàn)代生活方式，融入當(dāng)代設(shè)計(jì)，賦傳統(tǒng)工藝以新生。
銅話
銅話品牌由福建省雕塑大師、廈門(mén)市工藝美術(shù)大師-張煌平2014年創(chuàng)立于廈門(mén)。結(jié)合現(xiàn)代審美，融入藝術(shù)生活化理念，創(chuàng)作系列產(chǎn)品。在傳承青銅文化的時(shí)候不忘初心，堅(jiān)持自主創(chuàng)新，多年來(lái)成功研發(fā)了多種銅器的表面處理工藝，如“斑斕彩”工藝，顛覆了銅器外在的感觀，突破了該領(lǐng)域的技術(shù)瓶頸，解決了銅表面的抗氧化問(wèn)題。銅話品牌沉淀著生活的美學(xué)，以精益求精的態(tài)度，以匠心獨(dú)具的理念，手工打造物有所值的典雅銅器，述說(shuō)著銅話的故事。
景毓堂
千年景德鎮(zhèn)，一品景毓堂。青墨刻瓷物，梅花品三秋。景德鎮(zhèn)·景毓堂，美學(xué)造意境，器物品生活；古韻之作，渾然天成。件件作品源自匠心、融入人文，歷經(jīng)72道工序，傾全力而得。小小美器，內(nèi)藏大千！手執(zhí)景毓品茗、賞韻、悟人生！器物精雕琢，白梅掛枝頭，瓷底含三韻，景毓陶清心！
鼎承
鼎承茶業(yè)以傳承中國(guó)傳統(tǒng)茶文化為使命，打造茶文化及藝術(shù)一體的茶生活空間，是集茶文化體驗(yàn)、茶生活相關(guān)產(chǎn)品銷(xiāo)售、茶禮定制、茶藝培訓(xùn)、高端茶會(huì)籌辦等的綜合性茶文化推廣平臺(tái)。鼎承致力于傳承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)茶藝文化，將茶道精髓融入現(xiàn)代生活之中，結(jié)合現(xiàn)代文化，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人的茶飲之道并以身教言行，讓年輕一代將茶文化之道繼續(xù)傳承發(fā)展。
亞飛心象
“將經(jīng)典傳承，把傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合到美的陶瓷器物上，創(chuàng)作出具有陶瓷語(yǔ)言的作品?！边@是亞飛心象一直以來(lái)的發(fā)展景愿與初心。品牌匠人劉亞飛，生于1994年，長(zhǎng)于景德鎮(zhèn)，其傳統(tǒng)繪畫(huà)基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)，作品追求靈動(dòng)意境深遠(yuǎn)文氣。在亞飛看來(lái)，粉彩的魅力在于手繪與燒制過(guò)程中的各種不確定性的變量，而每一種不同的變量聚合，最后才能成為一只唯一、獨(dú)特的藝術(shù)品。每一件作品，都帶有畫(huà)師自己的心力傾注與情感投注，而這也正是“心念之象，附器承性”的含義。
尚唐
2011年，以“尚唐”為名的青瓷創(chuàng)意工場(chǎng)在龍泉誕生。尚唐堅(jiān)持以新形式、新方向激活傳統(tǒng)文化生命力，產(chǎn)品經(jīng)典又鮮活，涵蓋茶具、餐具、酒具、文具等系列。在“日用美器”中，融入劍、瓷、竹、木、茶等特色元素，讓“中國(guó)式”雅致生活邁向世界各地；在跨界合作里，注入更多科技含量、時(shí)尚元素，將多元文化標(biāo)注于釉色之上；在產(chǎn)品展示和銷(xiāo)售上，尚唐有12家展廳式線下直營(yíng)店，和一條青瓷觀光生產(chǎn)線。尚唐青瓷創(chuàng)意工場(chǎng)，以匠心打造每一件與生活對(duì)話的作品，在世界坐標(biāo)系上講述中國(guó)文化故事。
道道一壺
道道一壺，以人與自然、人與器的和諧為理念。以大自然的事物為題材，將自然的美好事物結(jié)合到茶道香道中來(lái)，享受大自然饋贈(zèng)與我們美好的茶與香的同時(shí)，也可以欣賞大自然的各種美好事物，怡養(yǎng)身心。
韓銀堂
韓銀堂是一家專(zhuān)業(yè)從事足銀工藝品、養(yǎng)生銀壺銀器等銀品類(lèi)珠寶禮品的研發(fā)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)批發(fā)、零售服務(wù)于一體的公司。韓銀堂重視創(chuàng)新，繼承傳統(tǒng)工藝的同時(shí)結(jié)合其他一些非遺手藝研發(fā)推出多種新工藝產(chǎn)品，引領(lǐng)足銀品類(lèi)流行趨勢(shì)。
天沏
浙江庫(kù)爾仕科技有限公司地處浙江省金華市武義縣泉溪鎮(zhèn)，是一家集生產(chǎn)、銷(xiāo)售、科研和技術(shù)服務(wù)于一體的企業(yè)；于2022年8月成立天沏品牌。堅(jiān)持以中國(guó)風(fēng)為設(shè)計(jì)代表，挖掘東方美學(xué)融入東方水杯，并以獨(dú)特的專(zhuān)利結(jié)構(gòu)立志將純鈦保溫杯，內(nèi)鈦外鋼保溫杯做到極致，在滿(mǎn)足品質(zhì)的同時(shí)也滿(mǎn)足精神上的審美追求，專(zhuān)為享受品茶生活與商務(wù)人士、知性?xún)?yōu)雅者、高端人群等提供最優(yōu)質(zhì)的高端水杯。
蘇州巧生爐
博物館
蘇州巧生爐博物館，是中國(guó)首家呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·傳統(tǒng)銅爐鑄造技藝的銅爐文化主題博物館，占地面積2300多平方米，主要展示傳統(tǒng)銅爐鑄造技藝、工具，以及近40年來(lái)陳氏家族收藏的明清銅爐和近500件“巧生爐”精品力作。
寶汝窯
寶汝窯創(chuàng)始人李志強(qiáng)1963年出生于汝官窯遺址寶豐縣清涼寺村。中國(guó)工藝美術(shù)大師陶瓷專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員、中國(guó)傳統(tǒng)技藝大師、全國(guó)鄉(xiāng)村工匠。三十多年來(lái)一直鉆研研究汝官瓷復(fù)燒，繼承了傳統(tǒng)汝瓷型釉工魂，相繼研制出天青、天藍(lán)、粉青、月白、豆青、豆綠、卵青、蝦青八大釉色，并研制出魚(yú)鱗片蟹瓜紋、蟬翼紋、斜開(kāi)片四大開(kāi)片紋路。作品先后榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)60余項(xiàng)，6項(xiàng)作品獲得國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)專(zhuān)利。作品節(jié)節(jié)高瓶在第九屆中國(guó)陶瓷創(chuàng)新與設(shè)計(jì)大賽中榮獲金獎(jiǎng)，作品盞托在中原陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新與設(shè)計(jì)大賽中榮獲金獎(jiǎng)。
運(yùn)增窯
運(yùn)增窯，創(chuàng)始人張運(yùn)增先生，河南鈞窯類(lèi)燒制技藝非遺傳承人，中國(guó)河南省陶瓷藝術(shù)大師，1983年出生。其手作產(chǎn)品堪稱(chēng)鈞瓷里的經(jīng)典，開(kāi)創(chuàng)了鈞瓷釉水的新工藝，將傳統(tǒng)與時(shí)尚的完美融合。其釉料配方經(jīng)多年實(shí)驗(yàn)研究，總結(jié)出既突出藝術(shù)特色又有技術(shù)穩(wěn)定性的釉水。作品融合中國(guó)古代各個(gè)歷史時(shí)期礦石配料風(fēng)格，目前創(chuàng)作出釉面配方，青瓷類(lèi)，月光白，瑪瑙紅，油滴釉，紫金釉，茶葉末，結(jié)晶類(lèi)等600余種配方。燒成類(lèi)作品榮獲中國(guó)國(guó)內(nèi)各類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)200多項(xiàng)，發(fā)表論文四篇。
#02
小眾優(yōu)質(zhì)匠作
本屆展會(huì)為觀展者帶來(lái)了少有的茶器全品類(lèi)賞玩選購(gòu)體驗(yàn)，除以上精選品牌之外，還有許多展品無(wú)法一一呈現(xiàn)，為不留遺憾，特奉上本屆設(shè)計(jì)周的部分小眾優(yōu)質(zhì)匠作，讓更多優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)匠人、小眾IP走進(jìn)大眾視野，為讓未到現(xiàn)場(chǎng)的器友大飽眼福！
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懂茶帝，邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士為茶友答疑解惑。我們的原則是：不忽悠，不賣(mài)弄，不惡意攻擊，不刻意美化，只是客觀、中立地回答您的問(wèn)題。即使是一些沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題，我們也會(huì)盡量做到客觀。
在茶桌上，尤其是在干泡臺(tái)上，有一樣茶具常常被放置在最不起眼的角落，多數(shù)時(shí)候被人忽視了，但它卻是干泡臺(tái)上必不可少的用具，它就是水盂。
水盂，又名茶盂、廢水盂。它與文房中的水盂稍有不同，文房中的水盂用于盛磨墨用水，而茶藝中作為茶具潔凈器皿的水盂主要用來(lái)貯放茶渣和廢水。茶席的水盂與文房的水盂可以說(shuō)是一脈相承。
不過(guò)，泡茶發(fā)燒友對(duì)水盂的喜愛(ài)，絕不亞于文人墨客對(duì)案頭文房水盂的喜愛(ài)。在這些茶友眼里，水盂除了盛放廢茶水、茶渣之外，還可以把玩、養(yǎng)護(hù)，其材質(zhì)、造型、工藝之多樣，可謂千般嫵媚，萬(wàn)種風(fēng)情，堪與主泡器相媲美。
水盂使用小貼士
1、在沒(méi)有茶盤(pán)、廢水桶時(shí)，使用水盂來(lái)承接廢水和茶渣，簡(jiǎn)單方便。
2、水盂容積小，倒水時(shí)盡量輕、慢，以免廢水溢濺到茶桌上。
3、水孟不是果皮箱，也不是煙灰缸，不能隨意放廢水、茶渣以外的其他廢物。
4、水盂畢竟是用來(lái)倒廢水、茶渣的，所以一定不要將水盂放置在客人面前，方顯禮貌?？梢苑旁谥髋菔稚焓挚傻顾⑾鄬?duì)隱蔽的地方。
5、選購(gòu)水盂最好與茶席的風(fēng)格保持一致，如果與主泡器、茶杯等茶具同屬一套，那是最好不過(guò)的。
6、水盂的選擇不宜太大，也不宜太小。太大了，占用空間，喧賓奪主；太小了，廢水很快倒?jié)M，頻繁起身倒水，也不太方便。小懂平時(shí)用的水盂，容量一般在1000-1500毫升左右，大小適中，大家可以考慮哦！
7、水盂雖然是盛放廢水的，但也要注意清潔，每次茶會(huì)結(jié)束后也要與其他茶具一同清洗，以免留下茶垢，有礙觀瞻。
8、平時(shí)不泡茶時(shí)，水盂可以用來(lái)盛放茶杯，將茶杯歸置于水盂，簡(jiǎn)潔，節(jié)省空間，是近年來(lái)的一種新用法（如下圖）。
水盂除基礎(chǔ)功用外，對(duì)茶友來(lái)說(shuō)，更帶有觀賞陳設(shè)的性質(zhì)。因此，它必須符合主人的情趣，方可入選，包括其材質(zhì)、工藝、造型、紋飾、畫(huà)意等等。
接下來(lái)小懂就給大家介紹一些常見(jiàn)的水盂，快來(lái)看看吧，總有一款適合你！
紫砂
段泥裝飾
原礦紫泥外用段泥裝飾。
陶
陶土水盂是用黏土或陶土經(jīng)捏制成形后燒制而成的。陶器歷史悠久，在新石器時(shí)代就已初見(jiàn)簡(jiǎn)單粗糙的陶器。
瓷
瓷水盂是最常見(jiàn)的水盂，其易清洗的特點(diǎn)受大眾所喜愛(ài)。
石
壽山石鏤雕工藝，雕花卉圖紋，交織纏繞，雕工流暢自然，嫻熟到位。
和田玉
綠松石
綠松石屬優(yōu)質(zhì)玉材，中國(guó)清代稱(chēng)之為天國(guó)寶石，視為吉祥幸福的圣物。古人稱(chēng)其為碧甸子、青瑯稈等。歐洲人稱(chēng)其為土耳其玉或突厥玉。綠松石是國(guó)內(nèi)外公認(rèn)的十二月生辰石，代表勝利與成功，有“成功之石”的美譽(yù)。
銅
由于金屬容易生銹，銅制水盂的觀賞性要大于實(shí)用性。
水晶
水晶是稀有礦物，寶石的一種，石英結(jié)晶體，在礦物學(xué)上屬于石英族。水晶文化歷史悠久，古人曾賦予它一串極富美感的雅稱(chēng)：水玉、水精、水碧、石英等。以此制成水盂，有鎮(zhèn)宅、辟邪、擋煞，凈化全身，去除病氣，趨吉開(kāi)運(yùn)的美好愿望。
玳瑁
玳瑁是一種海龜科的海洋動(dòng)物。這里指其背部的甲片。表面呈暗褐色的半透明體。并有暗褐色與乳黃色的花紋，平滑而有光澤；內(nèi)面密布白色的條紋或斑點(diǎn)，并有縱橫交錯(cuò)的溝紋。質(zhì)堅(jiān)韌，不易折斷，斷面角質(zhì)，氣無(wú)。有藥用價(jià)值。但站在保護(hù)野生動(dòng)物的角度上，小編極力倡議盡量避免流通動(dòng)物角制品。
瑪瑙
瑪瑙也作碼瑙、馬瑙、馬腦等，是玉髓類(lèi)礦物的一種，以此材質(zhì)制成的水盂晶瑩剔透，手感滑潤(rùn)。水盂外部圓雕花卉、纏枝圖案，刻畫(huà)細(xì)致，巧妙無(wú)比。
玻璃
玻璃水盂透明厚重，做工規(guī)整。觀賞實(shí)用俱佳。
木
老酸枝水洗，包漿有老氣，木質(zhì)紋理，密度和光澤，雕刻壽桃水洗，大氣流暢。
貝殼
天然貝殼制成，精妙巧飾，生趣盎然，生動(dòng)可玩，收藏亦可。
角雕
水盂按釉色圖案可分為以下幾類(lèi)：
青花
青花是用含氧化鈷的鈷礦為原料，在陶瓷坯體上描繪紋飾，再罩上一層透明釉，經(jīng)高溫還原焰一次燒成。鈷料燒成后呈藍(lán)色，具有著色力強(qiáng)、發(fā)色鮮艷、燒成率高、呈色穩(wěn)定的特點(diǎn)。是中國(guó)瓷器的主流品種之一。
纏枝連理
纏枝紋是中國(guó)古代漢族傳統(tǒng)紋飾之一。作為瓷器上最常見(jiàn)的紋樣。盛行于元代以后。明代或稱(chēng)為“轉(zhuǎn)枝”，以植物的枝桿或蔓藤作骨架，向上下、左右延伸，形成波線式的二方連續(xù)或四方連續(xù)，循環(huán)往復(fù)，變化無(wú)窮。纏枝蓮、纏枝牡丹、纏枝草蔓均屬此類(lèi)。因其結(jié)構(gòu)連綿不斷，故又具“生生不息”之意，寓意吉慶。
景泰藍(lán)
景泰藍(lán)，中國(guó)的著名特種瓷器工藝品之一，春秋時(shí)已有此技術(shù)，到明代景泰年間這種瓷器工藝技術(shù)制作達(dá)到了最巔峰，用這種技術(shù)制作的瓷器最為精美而著名，故后人稱(chēng)這種瓷器為景泰藍(lán)。
掐絲琺瑯
掐絲琺瑯，其制作一般在金、銅胎上以金絲或銅絲掐出圖案，填上各種顏色的琺瑯之后經(jīng)焙燒、研磨、鍍金等多道工序而成。
粉彩
粉彩瓷是琺瑯彩之外，清宮廷又一創(chuàng)燒的彩瓷。在燒好的胎釉上施含砷物的粉底，涂上顏料后用筆洗開(kāi)，由于砷的乳蝕作用顏色產(chǎn)生粉化效果。粉彩瓷裝飾畫(huà)法上的洗染，吸取了各姐妹藝術(shù)中的營(yíng)養(yǎng)，采取了點(diǎn)染與套色的手法，使所要描繪的對(duì)象，無(wú)論人物，山水，花卉，鳥(niǎo)蟲(chóng)都顯得質(zhì)感強(qiáng)，明暗清晰，層次分明。
綠彩描金
綠彩描金屬于色地描金瓷，也就是釉上加彩，是陶瓷的裝飾技法之一。它是用各種彩料在已經(jīng)燒成的瓷器釉面上繪制各種紋飾后二次入窯，低溫固化彩料而成。釉上彩繪瓷歷史久遠(yuǎn)。
人物
山水
花鳥(niǎo)
蟲(chóng)草
單色釉
單色釉也稱(chēng)一色釉、純色釉或一道釉。由于瓷釉?xún)?nèi)含不同化學(xué)成分，瓷器燒成后就呈現(xiàn)出不同的單一色澤，如青釉、紅釉、黃釉、黑釉、綠釉、藍(lán)釉和白釉等。單色釉瓷器雖然顏色單一，但在某種程度上卻是對(duì)“美到極致是自然”這一境界的經(jīng)典詮釋。
醬釉
青釉
紅釉
黑釉
爐鈞釉
爐鈞釉創(chuàng)于清雍正年間，盛行于雍正，乾隆二朝，因低溫爐內(nèi)燒成仿宋鈞釉而得知其名。有“素爐均釉”與“渾爐均釉”兩種。圖為素爐均釉。素爐均釉面呈藍(lán)綠相間的麻點(diǎn)紋，在素坯上底噴翡翠（以氧化銅著色的粉彩顏料），面噴廣翠（以氧化鈷著色的粉彩顏料）。結(jié)晶在器物釉面上形成長(zhǎng)短不一的垂流條紋，有的彎曲，有的垂直，還有的似山嵐云氣與斑點(diǎn)交混在一起，布滿(mǎn)器身。如同五彩繽紛的孔雀尾羽一樣，整齊美麗。
汝窯
工藝精湛，造型秀美，釉面蘊(yùn)潤(rùn)，高雅素凈的豐韻而獨(dú)具風(fēng)采。汝瓷造型古樸大方，以名貴瑪瑙為釉，色澤獨(dú)特，有瑪瑙為釉古相傳的贊譽(yù)。隨光變幻，觀其釉色，猶如雨過(guò)天晴云破處，千峰碧波翠色來(lái)之美妙，土質(zhì)細(xì)潤(rùn)，坯體如侗體其釉厚而聲如磬，明亮而不刺目。器表呈蟬翼紋細(xì)小開(kāi)片，有“梨皮、蟹爪、芝麻花”之特點(diǎn)，被世人稱(chēng)為“似玉、非玉、而勝玉”。
鈞窯
鈞瓷兩次燒成，第一次素?zé)?，出窯后施釉彩，二次再燒。鈞瓷的釉色為一絕，千變?nèi)f化，紅、藍(lán)、青、白、紫交相融匯，燦若云霞，宋代詩(shī)人曾以夕陽(yáng)紫翠忽成嵐的詩(shī)句贊美之。這是因?yàn)闊七^(guò)程中，配料摻入銅的氣化物造成的藝術(shù)效果，此為中國(guó)制瓷史上的一大發(fā)明，稱(chēng)為窯變。
哥窯
哥窯的主要特征是釉面有大大小小不規(guī)則的開(kāi)裂紋片，俗稱(chēng)開(kāi)片或文武片。哥窯瓷胎體有厚有薄，釉色主要有粉青、月白、米黃數(shù)種，釉面光澤如膚之微汗，是為上品。
龍泉窯
照形古樸，經(jīng)典的青瓷，冰裂紋開(kāi)片，有玻璃質(zhì)感，口部卷草紋、底火石紅明顯。
漆器
用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱(chēng)為“漆器”。
水盂按器型可分為以下幾類(lèi)：
鼓形
竹形
船形
方形
蟾形
圓形
盂形
六邊形
桃形
鞋形
葉形
蓮池雙魚(yú)
蓮蓬
荷葉
螭龍
馬蹄
梅花坑
撇口
如意
三足
折腰
元代以前的陶瓷的鑒定重視窯口的判別，也有較多資料，比較容易鑒別。
明、清時(shí)候，景德鎮(zhèn)為官窯所在地，全國(guó)瓷業(yè)中心，景德鎮(zhèn)官、民窯產(chǎn)質(zhì)量高，數(shù)量大，民窯產(chǎn)品&器成天下走&，占領(lǐng)了全國(guó)市場(chǎng)。其它窯場(chǎng)相繼衰落，處于次要地位，它們或生產(chǎn)低檔大宗產(chǎn)品，或著意仿景德鎮(zhèn)民窯產(chǎn)品，所以產(chǎn)品在造型、紋飾等方面少有特色。各地出土、傳世較少、歷來(lái)不受重視，作大墓明器檔次不夠，日常生活中隨用隨丟，無(wú)人注意保存。所以令人所見(jiàn)資料少，研究少，鑒別它們的窯口較困難。
隨著研究工作的深入，今后對(duì)明、清景德鎮(zhèn)以外窯場(chǎng)所產(chǎn)陶瓷器容口的鑒別工作會(huì)漸有成就。 應(yīng)該特別注意，明、清官窯瓷器比較起來(lái)，生產(chǎn)數(shù)量大大少于民窯，流入民間者更少，凡署官窯款的器物，要小心謹(jǐn)慎。
清代前期康雍乾三朝仿明代斗彩、青花等品種瓷，有署明代官款者，晚清光緒時(shí)仿康熙、乾隆器，也書(shū)康、乾款，鑒別時(shí)尤要注意。
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關(guān)于各朝款識(shí)特征，本編將有專(zhuān)章講述。 前已說(shuō)過(guò)，幾名窯仿品皆多，而真品卻很少。如宋汝窯燒造時(shí)間短，傳世器極少。而明清兩代仿得較多。成化斗彩價(jià)格特高，明代后期、清代前期均有仿者。作結(jié)論時(shí)多加小心，觀察仔細(xì)，反復(fù)推敲。
判定陶瓷器的窯口，從下面幾個(gè)方面入手：
胎：古代各窯基本上是就地取材，有什么料燒什么貨，所以大體上是各窯產(chǎn)品各具特色?，F(xiàn)代科學(xué)的方法是通過(guò)儀器測(cè)出各已知窯產(chǎn)品胎料的化學(xué)組成，特別是微量元素的成份，將要鑒定的器物測(cè)出胎的成份與之對(duì)比。但當(dāng)所鑒定器物不便測(cè)試時(shí)，只能通過(guò)觀察胎體的色澤、火候、胎質(zhì)等來(lái)判別。有豐富經(jīng)驗(yàn)的古陶瓷鑒定專(zhuān)家，用此也能鑒定得相當(dāng)準(zhǔn)確。
釉：各窯工藝技術(shù)往往形成傳統(tǒng)風(fēng)格，因而形成各自比較固有的特征，比如前編我們已經(jīng)講過(guò)的宋均窯的天青、月白色釉，耀州窯宋代的青釉育中泛微黃，宋龍泉窯的梅子青，定窯白釉泛牙黃等等，這些顯著特征是我們從釉著手判別窯口的依據(jù)。當(dāng)然，不能絕對(duì)化。同一窯口器物，由于時(shí)間不同，燒成時(shí)的情況不同，同窯不同器)等，釉色也有差異，有時(shí)差別還很大，這就要綜合其他因素才能作結(jié)論了。
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裝飾手法：各窯所處時(shí)代、地理位置、性質(zhì)(官、民窯)等諸種不同，便受時(shí)代、區(qū)域文化、地方風(fēng)俗等影響制約，紋飾內(nèi)容和技法工藝都有各自的傳統(tǒng)特征，如唐代越窯青瓷紋飾少，而宋代耀州窯青瓷裝飾的刻花、印花就多。定窯白瓷印花內(nèi)容多花卉、嬰戲，四川彭縣磁峰窯印花白瓷則多牡丹、鳳穿花?？滴醪蚀啥嗟恶R人，乾隆多西洋婦女，等等。
工藝：各窯生產(chǎn)傳統(tǒng)，歷時(shí)長(zhǎng)短不同，技術(shù)影響，來(lái)源不同，原材料不同(如宋以后北方窯多以煤為燃料，南方多燒木材等)，窯場(chǎng)經(jīng)營(yíng)性質(zhì)不同(如官窯不計(jì)成本，產(chǎn)品選料精良，裝飾雕繪精細(xì)，相同品種、器形不多，次品銷(xiāo)毀，而民窯追求利潤(rùn)，產(chǎn)品造型、裝飾大多力求簡(jiǎn)潔適用美觀，同類(lèi)型品種多等)，反映在工藝上就大不一樣。
器形;各窯性質(zhì)不同，社會(huì)環(huán)境、地理位置不同，產(chǎn)品在器形上差別很大。如宋代均容為皇家生產(chǎn)的產(chǎn)品多為仿銅禮器、陳設(shè)器，磁州窯為民窯，產(chǎn)品大多為生活用器。而且，一般說(shuō)來(lái)，官窯產(chǎn)品器形單調(diào)，造型保守，少創(chuàng)新，而民窯產(chǎn)品器多樣，形式活潑，創(chuàng)新多，變化多。從地理社會(huì)環(huán)境上看，各窯受當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣制約較大，產(chǎn)品器形就不很相同，如宋代北方窯多產(chǎn)瓷枕，南方較少。唐至明，北方窯所產(chǎn)君特形體較大，南方密所產(chǎn)則形體較小等等。 我們從中不難看出，要鑒別陶瓷器的窯口，必須很熟悉我國(guó)各時(shí)期，各主要窯場(chǎng)產(chǎn)品的特征，以他們?yōu)樘m本，做到心中有底，有可依憑的標(biāo)準(zhǔn)。
古陶瓷鑒定的評(píng)價(jià)基本要求
評(píng)價(jià)值是通過(guò)對(duì)某件瓷器質(zhì)量?jī)?yōu)劣的鑒別，以評(píng)定該瓷器的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。鑒別器物的優(yōu)劣，主要看其是否完整，是否有裂痕、變形等，以及是不是上乘之作、稀世珍品等，從而評(píng)定其藝術(shù)水平、收藏價(jià)值。
在古陶瓷鑒定中，唯有此點(diǎn)似乎比較靈活些，有時(shí)候簡(jiǎn)直是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智"。一件古陶瓷器的科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值，在不同的國(guó)家、不同的時(shí)代、不同的收藏研究者中是不完全一樣的。
比如：宋代、明代的民窯陶瓷，20世紀(jì)三四十年前幾乎不為人們所重視。近些年，人們又特別看重它們，尤其是民窯器繪畫(huà)的揮灑豪放、含蓄精煉、拙樸茂美，為藝術(shù)家們所傾倒，崇拜得五體投地。
又如：有些人酷愛(ài)青花，另一些人則對(duì)青瓷一往情深。
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盡管如此，評(píng)定古陶瓷價(jià)值還是有一定的標(biāo)準(zhǔn)的，如：完整器比不完整者價(jià)值高;“物以稀為貴"，歷史上生產(chǎn)少的、難得一見(jiàn)的、出土傳世極少的科學(xué)價(jià)值高(如汝官窯器、明代空白朝代器等);名窯精品，如邢窯、鈞窯、定窯等的高;見(jiàn)于文獻(xiàn)著錄的瓷器(如水樂(lè)青花壓手杯，成化斗彩雞缸杯等)高;官窯器由于胎釉細(xì)潤(rùn)、造型規(guī)整、繪畫(huà)精妙，歷來(lái)價(jià)值比較高(清末民初，凡帶官款的器就能賣(mài)高價(jià))。
一般說(shuō)來(lái)，價(jià)值高的陶瓷器，必須胎質(zhì)堅(jiān)致、釉色鮮艷、釉質(zhì)瑩潤(rùn)、彩色鮮明、繪畫(huà)裝飾精工、造型優(yōu)美等。但從經(jīng)濟(jì)價(jià)值上講，就無(wú)一定之規(guī)了，如：
(1)科學(xué)研究?jī)r(jià)值。如揚(yáng)州唐城遺址曾出土過(guò)幾件唐代攻縣窯的青花瓷片，對(duì)研究青花的起源有重要的意義，所以這幾件殘片的身價(jià)也就隨之提高了。
(2)藝術(shù)價(jià)值。北京故宮博物院珍藏的磁州窯馬戲紋枕，是研究宋代民俗和雜技史的重要參考資料，枕雖修補(bǔ)，但仍是國(guó)寶級(jí)的重要文物。
(3)歷史價(jià)值。因?yàn)橛屑o(jì)年可證，造型、紋飾均可作為歷史研究參考，所以其價(jià)值均非一般陶瓷可比。
(4)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這方面過(guò)去不太引人注意，因?yàn)槲覈?guó)長(zhǎng)期沒(méi)有開(kāi)放過(guò)文物市場(chǎng)，文物沒(méi)有市場(chǎng)價(jià)格。在二般人的心目中，仿佛凡是文物都價(jià)值連城。其實(shí)不然，文物的科研、歷史、藝術(shù)價(jià)值不同，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值也有不同，如景德鎮(zhèn)的青白瓷，其在國(guó)際市場(chǎng)上流傳較多，經(jīng)濟(jì)價(jià)值較低，幾十件青白瓷的價(jià)格還不如一件定窯白瓷高。
