17世紀(jì)，一片神奇的東方樹葉，聯(lián)結(jié)起亞歐大陸，讓中國與世界相遇，開啟了商品貿(mào)易與文明互鑒的茶葉之路，這就是萬里茶道。繁盛兩個多世紀(jì)，萬里茶道成為跨越亞歐的“世紀(jì)動脈”，傳奇壯麗，恩澤四海。
如今，“一帶一路”倡議讓這條國際古商道煥發(fā)出新的生機，萬里茶道正以其深厚的歷史文化價值、獨特的地緣政治價值和廣闊的經(jīng)貿(mào)合作價值，續(xù)寫新的傳奇。
今日，我們對話萬里茶道沿線九省區(qū)專家學(xué)者，伴著茶香縷縷，于紙墨間“重走”萬里茶道，聆聽茶道的“前世今生”。
圖為大智門火車站歷史圖片。該火車站是萬里茶道后期集散路段的重要交通運輸樞紐，位于萬里茶道重要節(jié)點城市漢口。（鄂文旅供圖）
洛陽山陜會館位于河南省洛陽市老城區(qū)九都東路，是山、陜商幫在洛陽地區(qū)聯(lián)合建立的商業(yè)會館，也是洛陽歷史上商業(yè)發(fā)達、經(jīng)濟繁榮的見證，是茶道商貿(mào)體系的重要組成部分。（河南日報供圖）
圖為五峰古茶道漢陽橋段。五峰古茶道位于湖北省五峰縣境內(nèi)，是明清至民國時期，五峰外運茶葉、連接鄂西茶區(qū)與萬里茶道的重要組成部分。湖北日報全媒記者劉曙松通訊員王登府?dāng)z
圖為大義橋。位于鉛山縣永平鎮(zhèn)北門外的大義橋雄渾古樸，當(dāng)年，商人們把茶葉從福建運抵河口，這里是必經(jīng)之路。沿著這座橋北上，便到了“萬里茶道第一鎮(zhèn)”——鉛山縣河口鎮(zhèn)。（江西日報供圖）
如今的馬頭巖茶園仍是武夷山重要的茶產(chǎn)區(qū)。彭善安攝
清末行走在張庫大道上的商隊。（河北日報供圖）
大盛魁分號至歸化方向古道遺址航拍圖。（資料圖）
祁縣晉商老街遍布茶莊票號50余處。（祁縣晉商研究所供圖）
太行山古茶道。（中國商業(yè)史學(xué)會供圖）
【湖北】
湖北省農(nóng)業(yè)科學(xué)院果樹茶葉研究所副研究員鄭鵬程
17世紀(jì)，萬里茶道開啟，湖北成為沿線核心地區(qū)。特別是1861年漢口開埠后，憑借兩江交匯、九省通衢的優(yōu)越地理位置，成為內(nèi)地最大的茶葉貿(mào)易口岸?！笆锓珯{依市立，萬家燈火徹宵明”便是當(dāng)時漢口茶港生動的寫照，漢口因此獲得了“東方茶港”的美譽。
在湖北，赤壁羊樓洞、五峰漁洋關(guān)、鶴峰容美鎮(zhèn)、漢口、襄陽等沿線節(jié)點，圍繞茶葉生產(chǎn)、轉(zhuǎn)運、貿(mào)易，衍生出商業(yè)、金融、運輸?shù)雀鞣N服務(wù)業(yè)，促進了經(jīng)濟社會發(fā)展。萬里茶道的興盛，極大地推動了湖北茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展。隨著茶葉貿(mào)易的興盛，宜紅茶、青磚茶走出大山，風(fēng)靡世界，如今，兩者均已成為國家地理標(biāo)志產(chǎn)品，雙雙入選中歐地理標(biāo)志協(xié)定保護名錄。
湖北作為萬里茶道重要的核心樞紐，2012年率先發(fā)起《赤壁宣言》，開啟萬里茶道申遺大幕。2019年國家文物局將萬里茶道列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，這對湖北來說意味著要擔(dān)當(dāng)更多的責(zé)任，也迎來了茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的千載良機。
近年來，湖北多措并舉促進茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，頒布實施了《湖北省促進茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展條例》，將茶葉作為全省十大農(nóng)業(yè)重點產(chǎn)業(yè)之一，奮力打造千億產(chǎn)業(yè)，邁出由茶業(yè)大省向強省轉(zhuǎn)變的堅實步伐。
【江西】
江西省社會科學(xué)院首席研究員、萬里茶道（中國）協(xié)作體副主席余悅
江西是萬里茶道的重要樞紐。九江口是長江黃金水道南北、東西交流的軸心，是號稱“三江之口，七省通衢”的必經(jīng)之路。便利的水路運輸讓萬里茶道一路向北：由福建崇安過分水關(guān)，入江西鉛山縣河口鎮(zhèn)，順信江下鄱陽湖，穿湖而出九江口入長江，溯江抵武昌。
鉛山縣河口鎮(zhèn)是重要的茶葉集散地，為萬里茶道第一鎮(zhèn)；鄱陽湖是古代從北方進入江西的唯一水道，也是萬里茶道貫通福建的唯一要道……江西有茶葉的原產(chǎn)地、集散地，有茶葉貿(mào)易的大通道、出口港，擁有交通、商貿(mào)、茶莊、茶行等一系列文化遺產(chǎn)。近年來，通過中蒙俄三國共同努力，推動文化傳承、經(jīng)濟合作、共贏發(fā)展的萬里茶道將會重新煥發(fā)出勃勃生機與無限魅力。
歷史上的萬里茶道匯聚了和平、友好、開放、包容精神，現(xiàn)在重新喚起對萬里茶道的關(guān)注，就是要讓萬里茶道繼續(xù)成為當(dāng)代走向世界的商貿(mào)之路、國際交流的文化之路、勇于開拓的精神之路、綠色合作的和諧之路。要加強萬里茶道的保護，抓住契機建設(shè)展示萬里茶道風(fēng)貌的旅游線路，開發(fā)萬里茶道各地方特色的文化商品，運用好萬里茶道的文化遺產(chǎn)，為新時代帶來新的驚喜。
【湖南】
湖南省安化縣政協(xié)副主席、安化縣茶旅領(lǐng)導(dǎo)小組副組長肖偉群
位于北緯28度湘中地帶的安化縣，具有不可復(fù)制的冰磧巖區(qū)和適度富硒區(qū)自然條件，自古以來便與茶有緣。悠久的歷史傳承中，安化黑茶一直是萬里茶道的主流產(chǎn)品，與萬里茶道緊密聯(lián)系在一起，安化是萬里茶道的重要節(jié)點。安化縣域內(nèi)分布著鷂子尖古道、安化風(fēng)雨橋、古茶廠、梅山傳統(tǒng)村落古茶園、資江兩岸古茶市等茶文化遺存，見證了當(dāng)年安化茶葉一路向北的歷程。（肖偉群）
湖南省黑茶商會執(zhí)行會長、安化縣茶業(yè)協(xié)會副會長彭接班
過去，一個晉商把茶葉銷到俄羅斯，一走就是一年半，現(xiàn)代商業(yè)、物流、信息等方面都已非常發(fā)達，如今三四天就可以完成這個過程。搶抓萬里茶道商機，安化黑茶迎來了新的增長點，要加快打造茶旅文康千億產(chǎn)業(yè)集群。
萬里茶道申遺，給我國茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來重大機遇?，F(xiàn)在更多國際性茶事將古老的萬里茶道重新構(gòu)建。在新的時代背景下，湖南省要育壯“茶產(chǎn)業(yè)樹”，政、產(chǎn)、學(xué)、研、商等要素資源要在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中分工明細，融合互動，共同推動產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展。（彭接班）
【內(nèi)蒙古】
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物局一級調(diào)研員陳雅光
內(nèi)蒙古是萬里茶道上重要的中轉(zhuǎn)地和集散地，這條道路既是政府傳達政令、軍令，使臣、官員和商旅往來的主要干道，也是中原與草原地區(qū)經(jīng)貿(mào)文化交流和民間來往的主要通道。
在近代，內(nèi)蒙古的歸化城（今呼和浩特市）、包頭、海拉爾、烏蘭察布的隆盛莊、錫林郭勒盟的多倫、阿拉善的定遠營等地區(qū)都和當(dāng)年的萬里茶道息息相關(guān)。
作為我國向北開放的重要橋頭堡、萬里茶道的重要組成部分，內(nèi)蒙古參與萬里茶道申遺工作對于加強草原絲綢之路經(jīng)濟帶文化建設(shè)，提升內(nèi)蒙古在國際上的影響力和文化軟實力具有重要現(xiàn)實意義，也必將對內(nèi)蒙古地區(qū)文化經(jīng)濟建設(shè)起到重大的推動作用。今年，內(nèi)蒙古專門開展萬里茶道內(nèi)蒙古段的資源調(diào)查，按照申遺線路推薦了11處遺址點，出版調(diào)查報告，拍攝了萬里茶道內(nèi)蒙古段紀(jì)錄片，舉辦了萬里茶道文化旅游博覽會，還承辦了內(nèi)蒙古站萬里茶道的文物巡展等。
萬里茶道是一條友誼之路、發(fā)展之路、開放之路、共享之路，對增強歐亞大陸經(jīng)濟、政治、文化聯(lián)系具有獨特的作用，它是不可替代的。萬里茶道的申遺工作是加強歐亞文明交流互鑒，體現(xiàn)人類命運共同體的載體，也是支撐國家“一帶一路”倡議的重要舉措，是增強中華民族歷史自信和文化自信的又一次重要實踐。
【山西】
中國商業(yè)史學(xué)會副會長、萬里茶道專業(yè)委員會主任張維東
敢想敢做的晉商們深知蒙古草原和西伯利亞一帶的游牧民族對茶葉的需求，于是想盡辦法將茶葉遠銷至俄羅斯，山西祁縣成為萬里茶道上的重要節(jié)點。幾百年前，晉商們趕著駝馬從老家祁縣出發(fā)踏上漫漫征途，為中國茶葉的國內(nèi)外貿(mào)易乃至茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了巨大的貢獻。
憑借著勇于開拓、誠實守信、以義制利、精于管理的精神，晉商以市場需求為導(dǎo)向，在抓好茶產(chǎn)品質(zhì)量的同時注重品牌打造和市場營銷，創(chuàng)造了產(chǎn)、加、運、銷一條龍的茶產(chǎn)業(yè)品牌化經(jīng)營模式。萬里茶道不僅造就了一代又一代杰出的旅蒙晉商，大力推動了中國茶葉及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更促進了中蒙俄三國文化的交流融合。
從武夷山到恰克圖，萬里茶道曾見證了晉商“縱橫歐亞九千里、稱雄商界五百年”的開放傳奇。下一步，應(yīng)有機整合新時代茶路沿線晉商資源，繼續(xù)搭建與沿線國家和省份經(jīng)濟交流合作橋梁。同時，弘揚“誠實守信、開拓進取、和衷共濟、務(wù)實經(jīng)營、經(jīng)世濟民”的晉商精神，為國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進貢獻力量。
【河北】
河北省張家口市歷史文化學(xué)者劉振瑛
歷史上的張庫大道是從張家口出發(fā)，通往草原腹地城市庫倫（今蒙古國首都烏蘭巴托）的一條貿(mào)易運銷路線。張庫大道是萬里茶道上各民族間文化融合最為突出、茶路文物遺存最為豐富的路段之一。作為萬里茶道在北段的重要交通樞紐與物流樞紐，萬里茶道到張家口完全進入陸路階段，所有茶葉都要匯集于此，才能繼續(xù)北上。資料記載，當(dāng)時張庫大道其實就是以茶葉貿(mào)易為主的大道，張庫大道也因此得名“北方茶葉之路”。
萬里茶道申報世界文化遺產(chǎn)涉及九省區(qū)，其中河北段的張家口堡、大境門、雞鳴驛城、宣化古城、察哈爾都統(tǒng)署舊址等5處文化遺產(chǎn)點，都是非常寶貴的歷史文化遺存。
近年來，隨著張家口市張庫大道歷史博物館建成開館、張庫大道歷史文化研究會成立及開展相關(guān)活動，特別是取材張庫大道的幾部電視劇和紀(jì)錄片的熱播，張庫大道在人民群眾中的認(rèn)知度、美譽度日益提高。各種對張家口文化、張庫大道文化的立體性展示，必將成為世界認(rèn)識張家口的又一個窗口，百年商道張庫大道被賦予了新的時代內(nèi)涵，張家口正在贏得世界矚目。
【河南】
河南省文物局局長田凱
萬里茶道自湖北沿唐白河進入河南，至南陽賒店改水運為陸運，過平頂山北上洛陽，渡黃河，由焦作等地越太行，入山西，南北縱貫全省，依托古已有之的“南襄隘道”“宛洛古道”“太行陘”等，串聯(lián)南陽、賒店、方城、寶豐、汝州、洛陽、孟津、沁陽等歷史文化名城、名鎮(zhèn)，遺留下古道、古橋、茶莊、商號、鏢局、會館等類型豐富的相關(guān)文物遺存，組成了一條魅力獨具的文化遺產(chǎn)線路。萬里茶道河南段以南北居中、通江達河的地理位置優(yōu)勢，成為重要的茶葉貨物集散中心和水陸轉(zhuǎn)運交通樞紐，是見證茶葉貿(mào)易過程中南北方經(jīng)濟、文化交流融合的重要節(jié)點。
萬里茶道申遺是貫徹落實“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類命運共同體理念的具體實踐，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠影響。河南省把萬里茶道申遺分別列入支持洛陽市和南陽市建設(shè)省域副中心城市的政策措施之中，遺產(chǎn)地政府和有關(guān)部門不斷增強責(zé)任感和使命感，努力推進萬里茶道申報世界文化遺產(chǎn)工作。萬里茶道申遺不僅能夠推動河南省文物事業(yè)進一步發(fā)展，也為實施文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略、塑造“行走河南·讀懂中國”品牌提供了強有力支撐。
自萬里茶道申遺工作啟動以來，河南積極開展茶道遺產(chǎn)調(diào)查研究、考古發(fā)掘、規(guī)劃編制、環(huán)境整治、維修保護、宣傳展示等各項工作，完成了河南省萬里茶道遺產(chǎn)調(diào)查和價值的初步研究，發(fā)表了一批相關(guān)專著，對賒店碼頭等相關(guān)遺跡開展了考古工作，實施了賒店古鎮(zhèn)、半扎古鎮(zhèn)等維修保護，太行陘窯頭段成功晉升為省級文物保護單位。在各項申遺工作中，按照世界文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，提高了各級遺產(chǎn)點的保護和管理水平，提升了遺產(chǎn)地的文化品位，為萬里茶道申遺奠定了堅實基礎(chǔ)。
【安徽】
安徽省仇傳慧技能大師工作室首席專家、安徽省鄉(xiāng)村振興研究院茶產(chǎn)業(yè)專家顧問仇傳慧
自清代以來，茶商常年收購福建、安徽、湖北等地紅茶，借助陸路和水路將茶葉遠銷歐洲。安徽祁門是萬里茶道重要的茶葉來源地之一。祁門紅茶通過萬里茶道源源不斷地輸往國際茶葉市場，祁紅茶種和制作工藝也走向了世界。
（仇傳慧）
安徽省祁門縣文化研究委員會會長倪群
作為祁門紅茶的原產(chǎn)地，祁門是歷史上萬里茶道的重要節(jié)點，也是安徽省唯一參與萬里茶道申報世界文化遺產(chǎn)的產(chǎn)茶區(qū)。祁門的申遺工作從2019年4月正式啟動，成立了萬里茶道世界文化遺產(chǎn)申遺領(lǐng)導(dǎo)組，組織專門力量對全縣涉茶歷史文物與遺跡進行三輪全面清查，編纂了祁門紅茶與萬里茶道考證資料。
萬里茶道申遺工作對祁門縣乃至黃山市的涉茶歷史文化遺存保護工作起到巨大的促進作用。黃山市正致力打造中國名茶之都，申遺工作將極大推動祁紅產(chǎn)業(yè)和黃山茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。萬里茶道串起了沿線眾多文化遺產(chǎn)、國保單位、旅游景區(qū)和美麗鄉(xiāng)村，本身就是一條文化旅游精品線路，申遺工作將促進沿線茶文旅深度融合，助力鄉(xiāng)村振興，推動祁門縣和“大黃山”區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展。（倪群）
【福建】
福建省作家協(xié)會會員鄒全榮
武夷山作為萬里茶道最東端的起點，在10年前開展萬里茶道有關(guān)文化資源普查的過程中，發(fā)現(xiàn)了眾多古茶園、古茶廠、古茶市的遺存，下梅村便是武夷山四大茶市中保存較為完整的一個。從當(dāng)?shù)?0余幢明清古民居、便于運輸?shù)乃篮凸糯a頭中，至今依然能感受到武夷山當(dāng)年茶葉貿(mào)易的繁榮興盛。
萬里茶道是先人開辟的輝煌之路，站在新的歷史起點上，我們要思考的不僅是如何保護和挖掘萬里茶道的文化資源，還應(yīng)當(dāng)重視傳承弘揚其文化內(nèi)涵，使之真正造福于沿線地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展。福建省各地策劃與建設(shè)了武夷茶世界等一系列茶文旅項目，期盼其通過加深文化體驗、延續(xù)傳統(tǒng)根脈、打造特色消費等策劃運營，使文化資源真正轉(zhuǎn)化成為沿線居民的就業(yè)優(yōu)勢和增收優(yōu)勢。
萬里茶道連接著中蒙俄三個地緣相近、經(jīng)濟互補性強、共同利益廣泛的鄰邦。近年來，中蒙俄外交、經(jīng)貿(mào)事業(yè)不斷登上新臺階，為沿線地區(qū)加快融入“一帶一路”，共建人類命運共同體提供了歷史性機遇。以去年搭載茶葉等福建貨物的武夷山中歐班列開始常態(tài)化運行為例，萬里茶道這一商貿(mào)“大動脈”仍擁有與我省國際海運互為補充的獨特價值。
江西日報社/內(nèi)蒙古日報社/福建日報社/安徽日報社/湖南日報社/湖北日報傳媒集團/河南日報社/山西日報社/河北日報報業(yè)集團
九省區(qū)“古今萬里茶道”全媒體聯(lián)動傳播活動報道組：張俊在 馬少林 龐俊峰 梁亮 趙文萃 馮雪玉 李存霞 柴思源 馬芳賴 昊拓 鐘秋蘭 吳江海 史力 張尚武 劉澍森 溫小娟 張體義 張馨 王思達 版式策劃：內(nèi)蒙古日報 蘇昊
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清代江蘇嘉定人陸廷燦(字幔亭)曾任崇安知縣，負(fù)有進獻武夷茶之責(zé)。為盡責(zé)，亦有情趣，其于采摘、蒸焙、湯候頗多觀察研究，查閱有關(guān)茶書，分析見聞，遂成一代茶學(xué)重鎮(zhèn)。其《續(xù)茶經(jīng)》仿陸羽體例，對歷代茶事均有論及。但其第九章《茶之圖》在內(nèi)容上與陸羽略有差異。從陸羽《茶經(jīng)》看，所謂“十之圖”其實是將《茶經(jīng)》內(nèi)容書寫在素絹之上，張掛于飲茶之處，其實是茶館設(shè)計的最原始思想。而陸廷燦則直接將有關(guān)茶道的繪畫和茶器圖案，記敘下來以為其主要內(nèi)容，為人們認(rèn)識茶道繪畫打開更為真切明了的窗口。
陸廷燦《續(xù)茶經(jīng)》之第九章《茶之圖》所列歷代圖畫名目有：
唐?張萱《烹茶仕女圖》(見《宣和畫譜》。)
宋?宣和御府藏 唐?周昉《烹茶圖》一
宋?中興館閣藏 五代?陸滉《烹茶圖》一
宋?周文矩《煎茶圖》一、《火龍烹茶圖》四
宋?李龍眠《虎阜采茶圖》(見題跋)
范司理龍石藏 宋?劉松年 絹畫《盧仝烹茶圖》一卷，有元人跋十余家
王齊翰《陸羽煎茶圖》(見王世懋《澹園畫品》)
董逌《陸羽點茶圖》，有跋。
元?錢舜舉《陶學(xué)士雪夜煮茶圖》(見詹景鳳《東崗玄覽》)
史石窗名文卿《煮茶圖》，袁桷作《煮茶圖詩序》
馮璧《東坡海南烹茶圖并詩》
嚴(yán)氏《書畫記》有杜檉居《茶經(jīng)圖》
汪珂玉《盧仝烹茶圖》(見《珊瑚網(wǎng)》)
明?文徵明《烹茶圖》
沈石田《醉茗圖》，題云：“酒邊風(fēng)月與誰同，陽羨春雷醉耳聾。七碗便堪酬酩酊，任渠高枕夢周公?！?/p>
沈石田《為吳匏庵寫虎丘對茶坐雨圖》
陸包山《烹茶圖》(見《淵鑒齋書畫譜》)
元?趙松雪《宮女啜茗圖》(見《漁洋詩話?劉孔和詩》)
上述茶道繪畫，今能見者鮮。除陸滉、董逌、馮璧、沈石田外，其他畫家作品有存。
今撰著《中華茶道圖志》，以與茶道相關(guān)緊密度論，分五個層次。第一類，就是以品茗為主體，不僅占畫面主體位置(不一定正中間)，而且茶床、茶幾、茶器、茶具為主要道具，且以品茗情思為畫中主人的表情。比如上述茶畫外，有劉松年《磨茶圖》，郭純《人物》、唐寅《事茗圖》、丁云鵬《煮茶圖》、錢穀《竹亭對棋圖》，呂時敏《茗情琴意圖》、華喦《金屋春深圖》、顧洛《小倩小影圖》等。第二類，不以品茗為主題，但有明顯的烹茶內(nèi)容，其突出者有仇英《松溪論畫圖》、唐寅《西洲話舊》，清代倪田《鐘馗仕女圖》、冷枚《十宮詞圖》《邀月圖》等。第三種情況屬于雅集、豪族家居類的一些作品內(nèi)容，如趙佶《文會圖》、崔子忠《杏園宴集圖》、楊晉《豪家佚樂圖》、美國克利夫蘭藝術(shù)館藏葉芳林《九日行庵文宴圖》。第四種情況是，候湯煮茗僅僅是角隅內(nèi)容，例如西安考古所《柳岸貨魚圖》、蘇六朋《清平調(diào)圖》及臺灣故宮博物院《斟酒圖》。第五種情況是取繪畫適宜品茗的意境。以北京故宮《桃源仙境圖》、西安博物院藏清人吳晨《高隱圖》為典型，我們甚至看不到茶器，看不到飲茶的動作，但其意境卻與品茗切題。
特別要指出的是，宋遼金元的出土壁畫除耶律家族墓等有數(shù)幅大家公認(rèn)的《備茶圖》之外，大部分應(yīng)該分別納入上述第二、第三和第四種內(nèi)容。還有，我們分別選取遼寧省博物館和西安博物院的兩幅仇英的《清明上河圖》，也可以劃入上述幾個內(nèi)容之中。而且西安博物院的《清明上河圖》為人們展現(xiàn)了都市茶館的初期形態(tài)。
這就出現(xiàn)了一個問題，我無法囊括所有存世的以品茗論道為主體內(nèi)容的茶道畫，卻將一部分山水畫納入書中，請同行們批評。過去我簡單地認(rèn)為，存世茶畫就是我們以前曾經(jīng)在圖冊、網(wǎng)絡(luò)上見到過的茶道畫。真正專心一意地整理時才發(fā)現(xiàn)，整理茶道畫是一個復(fù)雜的工作。因為許多館藏國畫就從來沒有面世過!我們經(jīng)常見到的可能只是冰山一角!例如西安美術(shù)學(xué)院所藏國畫品相很高，數(shù)量也不少。特別是呂煥成的《蕉陰品茶圖》在茶道畫中是不多見的。
雖然如此，我本人認(rèn)為，中國茶道自唐宋以后，作為一種曾經(jīng)十分高端的文化形態(tài)，漸趨衰微，甚至有人就說中國沒有茶道。這可能有違歷史實際。
“茶道”猶如“周禮”鮮見于館閣文獻，只好求之于文人畫中。文人一直是中國茶道的中堅。飲茶作為一種生活習(xí)俗被視為開門七件事之最后一種，也就可有可無。至于弘歷說“國不可一日無君，君不可一日無茶”，已經(jīng)淪為淺層次的物質(zhì)生活方面。
清朝直到民國，中國茶館總要掛一個牌子，上書：“莫談國事”。這是將文人排除在高管隊伍之外的必然結(jié)果。茶道，是一種道。道又是什么?道，就是一種人人得而效法的天下之公器?？滴跚 ⒚駠偨y(tǒng)將治國權(quán)衡懷揣自己袖內(nèi)，誰還敢學(xué)孔子，有老子在，誰敢說“修身齊家治國平天下”。
當(dāng)鄭燮的“難得糊涂”成為人們?yōu)槿颂幨赖淖毅憰r，追求“堅貞清白”最宜“精行儉德”的茶道何有立足之地!清代文化大家袁枚，對歷史上的茶道清飲，應(yīng)該有所體悟，他也只能說出的“味外味”這近乎佛教偈子的茶物語。
因此，從大的方面講，茶道是一種文化形態(tài)，是對時代精神的折射。既然不能見諸文字，文人便訴諸丹青。在這些意境幽遠、山青水靜、茶香撲面而來的畫圖中，我們?nèi)匀荒軌蝮w悟文人風(fēng)骨和茶人情懷。茶事不僅是他們的日常生活，更是他們激揚文思的媒介、修身勵志的道場。這些畫都比較重視茶事活動的山水樹木等環(huán)境的烘托與提煉。
本人不才，能力有限，可見圖冊及文章之有關(guān)茶畫者不全，錄述如下：
唐、五代(618—960)
閻立本(約601—673)《蕭翼賺蘭亭圖》(遼寧省博物館)
周昉(713—741)《調(diào)琴啜茗圖》
孫位(約九世紀(jì))《高逸圖》(上海博物館)
唐?無名氏《宮樂圖》(臺北故宮博物院)
五代?顧閎中(約910—980)《韓熙載夜宴圖》
五代?周文矩《重屏?xí)鍒D》(北京故宮博物院)
宋、遼、夏、金、元(960—1368)
李公麟(1049—1106)《龍眠山莊圖?延華洞》(臺北故宮博物院)
無名氏《北齊校書圖卷》
宋?王詵(1048—1104)《繡櫳曉鏡圖》，團扇
宋徽宗趙佶(1082—1135)《文會圖》
《鶴林玉露》——書畫合璧
河南登封黑溝宋代壁畫《備宴圖》《伎樂圖》《宴飲圖》《育兒圖》
河北白沙一號宋墓《開芳宴》
洛陽關(guān)林宋代磚雕畫
山西長治市故漳村宋代磚雕《奉茶恭候》
江參(南宋前期，師董源、巨然)《千里江山圖》(臺北故宮博物院)
南宋?蘇漢臣(1094—1172)《靚妝仕女圖》
宋人物冊頁《斟酒圖》(臺北故宮博物院)
宋?劉松年(1155—1218)《盧仝邀茶圖》
劉松年《縫紉?斟茶圖》
劉松年《博古圖》
劉松年《斗茶圖》
劉松年《市井斗茶圖》
劉松年《磨茶圖》
劉松年《十八學(xué)士圖》
劉松年《六人斗茶圖》
李復(fù)題劉松年《盧仝烹茶圖》
馬遠《西園雅集圖》
無名氏《春游晚歸》
南宋?義紹《五百羅漢圖?備茶》
陳居中(寧宗嘉泰年間為畫院待詔)《文姬歸漢圖》(臺北故宮博物院)
何澄(1223—?)《歸莊圖》(吉林省博物館)
劉貫道(1258—1336)《消夏圖》《夢蝶圖》
錢選(1239—1289)《盧仝烹茶圖》
趙孟頫(1254—1322)《斗茶圖》
佚名《扁舟傲睨圖軸》
朱德潤(1294—1365)《秀野軒圖卷》(北京故宮博物院)、《林下鳴琴圖》(北京故宮博物院)
趙原《陸羽烹茶圖》
佚名《樓閣圖》(遼寧省博物館)
佚名《竹林宴聚圖軸》
佚名《舟中讀書圖》
盛懋(1340—1370)《清舸清嘯圖》(上海博物館)
河北涿州元代壁畫《備宴圖》《云鶴線圖》
陜西蒲城元代壁畫《獻酒圖》《歌舞圖》
西安東郊元代壁畫《奉茶圖》
山東濟南歷城區(qū)《夫妻對坐圖》
北京大興遼墓M1東壁、南壁壁畫、東壁、北壁(《考古》2004-2)
河北省宣化遼墓M1《備茶圖》《喝酒圖》《備茶、備經(jīng)圖》，M7東壁《備茶圖》
河北省宣化遼墓M7前室東壁《備茶圖》，M7后室東壁《持盞侍女圖》，M10前室東壁《備茶圖》，M10《碾茶圖》《煮水圖》，M6前室東壁《備茶圖》，M5后室東南壁《點茶圖》，M5后室西南壁《備茶圖》，M2《奉茶進門圖》，M2《備經(jīng)圖》《備茶圖》，M4后室東南壁《進茶圖》，M4后室西南壁《宴飲圖》
遼寧法庫縣葉茂臺遼肖義墓墓門旁西側(cè)壁畫《獻食圖》，東南壁《相迎圖》
河北涿州遼代壁畫墓東壁《宴樂圖》
內(nèi)蒙古滴水洞金墓壁畫《點茶圖》，金代(1115—1234)
山西大同市金代徐龜墓圖
陜西甘泉金代壁畫《夫婦宴飲圖》
山西屯留宋村金代壁畫墓北側(cè)壁左側(cè)《夫妻對坐圖》《丁蘭圖》《夫人像》《奉茶點》
明(1368—1644)
藍瑛(1585—1664)《草堂臥云圖卷》(北京故宮博物院)
謝環(huán)(生卒不詳，洪武成名，永樂入宮，宣宗賜錦衣衛(wèi)千戶待遇)《杏園雅集圖》(鎮(zhèn)江博物館)
杜瓊(1396—1474)《南村別墅》十景圖冊之四闿楊樓(上海博物館)、《友松圖卷》
沈貞(1400—1482)《竹爐山房圖》
呂文英(1421—1505)《貨郎圖?夏景》
沈周(1427—1509)《東莊圖》(北京故宮博物院)、《虎丘送客圖》(南京博物院)、《畫山水》(臺北故宮博物院)
郭純《1370—1444)《人物》(臺北故宮博物院)
文徵明(1470—1559)《真賞齋圖》(上海博物館)、《茶具十詠圖軸》(北京故宮博物院)、《孝感圖》(遼寧省博物館)、《林榭煎茶圖》(天津藝術(shù)博物館)、《滸溪草堂圖卷》、《惠山茶會圖卷》(北京故宮博物院)、《品茶圖軸》《影翠軒圖軸》(臺北故宮博物院)
唐寅(1470—1524)《仿唐人仕女圖》《蜀宮宮妓圖》《漁溪隱逸圖》《西洲話舊》《畫山水》《事茗圖》《琴士圖》《陶穀贈詞圖》(臺北故宮博物院)
仇英(約1498—1552)《人物故事》、《寫經(jīng)換茶圖》、《東林圖》、《漢宮春曉》、《松亭試泉圖軸》(臺北故宮博物院)、《赤壁圖》(遼寧省博物館)、《清明上河圖》(遼寧省博物館)、《松溪論畫圖》(遼寧省博物館)、《臨溪水閣圖頁》(北京故宮博物館)、《桃李園圖》(日本知恩寺)、《桃源仙境圖》(北京故宮博物館)及《麗園庭深圖》(西安美術(shù)學(xué)院)
謝時臣(1487—1567)《高人雅集圖》
陸治(1496—1576)《竹泉試茗圖軸》(臺北故宮博物院)
王問(1497—1576)《煮茶圖》(臺北故宮博物院)
吳偉(1459—1508)《鐵笛圖卷》(上海博物館)
杜堇(15—16世紀(jì)初)《梅下橫琴圖》
周臣(1487—1522)《柴門送客圖》(南京博物院)
錢穀(1508—1572)《惠山煮泉圖》、《竹亭對棋圖》(遼寧省博物館)、《竹溪高士圖》(西安博物院)及《桐溪消夏圖》(西安美術(shù)學(xué)院)
董其昌(1555—1636)《仿宋元人縮本畫及跋》冊頁
明?戴進(1388—1462)《春酣圖》(臺北故宮博物院藏)
尤求《紅拂圖》(北京故宮博物院)
佚名《千秋絕艷圖》
佚名《入蹕圖》
劉俊《雪夜訪普圖》
錢貢(16—17世紀(jì)初)萬歷十四年(1586)《山水間》、萬歷四十年(1612)《魚樂圖》《歲寒圖》《太平春色》
項元汴(1525—1590)《梵林圖卷》(南京博物院)
李士達[16—17世紀(jì)初，萬歷二年(1574)進士]《坐聽松風(fēng)圖》(臺北故宮博物院)
孫克弘(1532—1611)《消閑清課圖卷?賞雪》《消閑清課圖卷?煮茗》(臺北故宮博物院)
石芮《軒轅問道圖》
丁云鵬(1547—1618)《煮茶圖》《濾酒圖軸》(上海博物館)
袁尚統(tǒng)(1570—1661)《歲朝圖》(蘇州博物館《明清書畫圖冊》)
項圣謨(1597—1658)《謝彬松濤散仙圖軸》
吳彬(1573—1643)《文士雅集圖》(西安美術(shù)學(xué)院)
崔子忠(1574—1644)《杏園宴集圖》
陳洪綬(1599—1652)《品茶圖》《授徒圖》(絹本設(shè)色，美國加州大學(xué)美術(shù)館)
余令《煮茶聞道圖》(西安美術(shù)學(xué)院)
佚名《云山深處聽琴圖》(西安美術(shù)學(xué)院)
明?佚名《南都繁會圖卷》
佚名《西園雅集圖》(82.5×101.5厘米，西安美術(shù)學(xué)院)
清
髡殘(1612—1692)《幽棲圖》
周洽(1625—1700)《竹溪春晝圖》(西安美術(shù)學(xué)院)
呂煥成(1630—1705)《蕉陰品茶圖》(西安美術(shù)學(xué)院)
王翚(1632—1717)《石泉試茗軸》(臺北故宮博物院)、《一梧軒圖軸》(臺北故宮博物院)、《臨許道寧山水軸》(臺北故宮博物院)
吳歷(1632—?)《云白山青圖》
吳宏(生卒年不詳)《柘溪草堂圖軸》[160.8×79.8厘米，作于康熙十一年(1672)，南京博物院]
楊晉(1644—1728)《豪家佚樂圖》(南京博物院)
禹之鼎(1647—1716)《幽篁坐嘯圖》
王樹穀(1649—?)《四友圖軸》(北京故宮博物院)
郎廷極(1663—1715)《郎廷極行樂圖》(自題名《茗情琴意圖》)(青島市博物館)
顏嶧《江樓對弈圖軸》(廣州美術(shù)館)，此畫于乾隆庚寅歲(1740)春二月75歲時作
陳枚(?—1864)，上海人，所繪《月曼清游圖》之《秋桐聚戲圖》(北京故宮博物院)
佚名 《刻絲夜宴桃李園》(原為宮廷制造，遼寧博物館)
王概(生卒不詳，康熙時作品較多)《秋帆曠攬圖》(上海博物館)、《秋景山水圖軸》(天津藝術(shù)博物館)、《秋山喜客圖卷》(浙江省博物館)
冷枚(約1669—1742)1739年作《邀月圖》(西安美術(shù)學(xué)院)
黃慎(1687—1768)《春夜宴桃李園圖》
郎世寧(1688—1766)《弘歷觀畫圖像》(北京故宮博物院)
姚文翰(18世紀(jì))《四序圖》
華喦(1682—1756)《金屋春深圖》(廣東省博物館)、《金谷園圖軸》(上海博物館)、《竹溪六逸圖》(水墨設(shè)色，日本中西文之藏)
顧洛(1763—約1837)《小青小影圖》
金廷標(biāo)(?—1767，1760年入宮供奉)《仙舟笛韻》《品泉圖》
潘承桂(生卒年不詳)《蘆湖賞月圖》《琴瑟和鳴圖》
蘇六朋(1791—1862)《清平調(diào)圖》《游僧晚歸圖》《秋賞圖》
王素(1794—1877)《高士論詩圖》(西安博物院)
費丹旭(1802—1856)《倚欄圖卷》《姚燮纖綺圖》《聽秋啜茗圖》(浙江省博物館)
真然(1816—1884)《淮陰垂釣圖》(西安美術(shù)學(xué)院)
沙馥(1831—1906)《瓊筵飛觴圖》《攜琴訪友圖》(均藏于西安美術(shù)學(xué)院)
張筠(生卒年不詳)，近代畫家，浙江秀水(今嘉興)人，光緒九年(1883)翰林，后任四川主考官。精詩文工書畫，1861年作《說書納涼圖》(西安美術(shù)學(xué)院)
錢慧安(1833—1911)《烹茶洗硯圖》(上海博物館)、《簪花圖》、《人物花卉四條屏?柳下背書圖》(西安考古所)
任薰(1835—1893)《人物》(臺北故宮博物院)、《臨泉調(diào)琴圖》(西安美術(shù)學(xué)院)
吉朝(生卒年不詳)，1899年作《靈山積玉圖》(西安美術(shù)學(xué)院)
吳昌碩(1844—1927)《品茗圖》(上海朵云軒)
倪田(1855—1919)《鐘馗仕女圖》(徐悲鴻紀(jì)念館)
黃鉞徵(生卒年不詳)《黃鉞徵符康阜冊?曉霧烹茶圖》(臺北故宮博物院)
陳字 (1634—?)《青山紅樹圖軸》(北京故宮博物院)
王樹穀《四友圖軸》
汪承霈(?—1805)《群仙集祝圖》
袁耀(?—1788)《瀟湘煙雨圖軸》(安徽博物院)
吳晨(生卒年不詳)《山水冊》(西安考古所)
潘振鏞(1852—1921)《天街夜色》(西安美術(shù)學(xué)院)
(本文為梁子《中華茶道圖志》一書序言，作者：梁子，陜西歷史博物館研究員。)
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2021年7月8日，來自北京、河北、內(nèi)蒙古、山西、河南、湖北、湖南和江西八省（直轄市、自治區(qū)）的40余位萬里茶道領(lǐng)域?qū)＜?、學(xué)者和媒體記者，參加了由北京師范大學(xué)全球共同發(fā)展研究院和中華文化交流與合作促進會聯(lián)合主辦的首屆“萬里茶道申遺”學(xué)術(shù)研討會。北師大全球共同發(fā)展研究院公眾號近期陸續(xù)推送研討會上專家發(fā)言整理。
趙靜
河南省社旗縣賒店商埠文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)
管委會副主任
王院長、各位專家老師，媒體朋友們，下午好。
今天上午各位專家老師的發(fā)言讓我受益匪淺。萬里茶道上的眾多節(jié)點城市大致應(yīng)該可以分為三類，一是茶源地的節(jié)點城鎮(zhèn)；二是運輸途徑上的節(jié)點；三是終端消費市場上的節(jié)點。運輸路徑上的這些節(jié)點城鎮(zhèn)更具有代表性。在萬里茶道運輸過程中，它不單單是運輸茶葉，而是一個綜合性的貿(mào)易商道。賒店古鎮(zhèn)恰恰就是運輸途徑上的一個重要節(jié)點。
賒店古鎮(zhèn)位于河南南陽盆地的東北部，古稱“賒旗店”，因東漢光武帝劉秀曾在此“賒旗訪將，起兵反莽”而得名，始于漢、興與明、盛于清，至今已有約2000年的歷史。明清時期是馳名全國的水陸碼頭。清乾隆和嘉慶年間達到鼎盛，古鎮(zhèn)面積僅1.95平方公里，但在古鎮(zhèn)內(nèi)早已形成了72條街，36條胡同商業(yè)街的明晰規(guī)劃。同時，古鎮(zhèn)內(nèi)的這些街道全部都是以經(jīng)營的商品命名，如銅器街、豆腐街、瓷器街、山貨街，這就可以說明在運輸路徑上，當(dāng)時賒店古鎮(zhèn)是一個綜合性的貿(mào)易中轉(zhuǎn)站。在鼎盛時期它的流動人口就達13萬之多（現(xiàn)在古鎮(zhèn)內(nèi)只有3萬人），各類商鋪達1000多家，其中晉商達400多家。素有“天下店，數(shù)賒店”的美譽，2007年被命名為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”。
我今天和大家交流的第一點是賒店古鎮(zhèn)的茶道中樞地位是不可替代的。
清光緒《南陽縣志》記載：“淯水以東，唐泌之間，賒旗店亦豫南巨鎮(zhèn)也”，據(jù)清乾隆四十七年《創(chuàng)建春秋樓碑記》云：“地瀕赭水，北走汴洛，斯鎮(zhèn)居荊襄上游，為中原咽喉，洵稱勝地?！辟d店古鎮(zhèn)的地理位置非常特殊，它有兩條河，潘趙河將古鎮(zhèn)環(huán)抱其中，形成一個二龍戲珠的這樣一個地勢。潘趙河交匯了之后進唐河，唐白河北入漢水，這是它的水路。
當(dāng)時茶商從福建武夷山購買茶葉，運輸?shù)浇骱涌?，然后水運到漢口，再經(jīng)襄陽、唐河北上到潘趙河，至賒店上岸，之后轉(zhuǎn)為馬幫馱運，走洛陽、晉城，再經(jīng)過太原、大同、張家口到達歸化，換駝隊經(jīng)過庫倫，抵達恰克圖，再分送到俄羅斯和歐洲各國。在眾多的節(jié)點上，賒店古鎮(zhèn)應(yīng)該是一個不可替代的水陸換乘點，所以說它的位置非常重要。
在山西祁縣珍藏的文物手抄本《行商遺要》中也記載：“賒至樊計水路三百四十五里?！薄捌钪临d一十九站，計陸路一千三百五十五里?！币簿褪钦f祁縣茶商從南方采辦的茶葉經(jīng)水路到樊城后還需經(jīng)十五站，三百四十五里到賒店，再經(jīng)過一十九站，一千三百五十五里到祁縣，也就是說賒店是山西祁縣茶商水路運輸?shù)慕K點，陸路運輸?shù)钠瘘c，這樣一個特殊地位。
同時客商以賒店為中心，向南向北發(fā)送貨物，為了確保這些貨物順利運輸，并且選擇合適的運輸工具，客商需要懂得當(dāng)時賒店古鎮(zhèn)的市場行情。在《行商遺要》里面，專門有一篇“賒鎮(zhèn)發(fā)貨總論”的論述，里面記載的這些相關(guān)內(nèi)容，與賒店古鎮(zhèn)現(xiàn)有的文物遺存，比如騾店街、駝場、瓷器街以及相關(guān)碑文都有很好的對照，見證了賒店古鎮(zhèn)這一中轉(zhuǎn)站的獨特地位。
第二，賒店古鎮(zhèn)遺產(chǎn)資源眾多，并且保存完好。
2019年5月，國家文物局將萬里茶道申遺項目正式列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，標(biāo)志著萬里茶道跨國申遺進入了關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。進入萬里茶道申遺預(yù)備名單的遺產(chǎn)點，全國8省共有45個，其中河南有10個入圍，而賒店古鎮(zhèn)是作為一個整體位列其中。作為萬里茶道上的中樞，賒店古鎮(zhèn)目前保存有最為完備的茶路文化遺產(chǎn)資源，大概可以分為六類：
第一類是交通遺產(chǎn)類。潘趙河古航道就是交通遺產(chǎn)類，同時還有河心街古碼頭。河心街古碼頭現(xiàn)在已經(jīng)開始做保護性規(guī)劃，將它周邊的450戶居民全部搬遷出去，以保證申遺點的真實性和完整性。另外還有通過潘河北上方城、洛陽唯一的一個石橋——北大石橋。
第二類是商貿(mào)類遺產(chǎn)集合歷史街區(qū)——瓷器街。賒店是一個綜合性的商品集散地，賒店不產(chǎn)茶，但它是當(dāng)時全國各種茶類的一個中轉(zhuǎn)站。同樣賒店不產(chǎn)瓷器，但它是當(dāng)時全國各大名窯瓷器的一個集散地，所以形成一個專門的街道叫瓷器街。瓷器街形成于康熙年間，全長400米，是目前賒店古鎮(zhèn)保存最完整的一條清代街道建筑群。
第三類是商貿(mào)遺產(chǎn)單位，坐落于瓷器街上的大昇玉茶莊。大昇玉茶莊在山西榆次，但是山西榆次大昇玉茶莊現(xiàn)在沒有在經(jīng)營，而賒店大昇玉茶莊經(jīng)營非常好。
第四類是與茶葉商貿(mào)相關(guān)的服務(wù)設(shè)施，有很多各種商鋪。有山西祁縣戴二閭在賒店開辦的廣盛鏢局，還有山西“蔚字五聯(lián)號”在中原地區(qū)開設(shè)的第一家票號的分號——蔚盛長票號。另外還有錢莊，還有山陜會館和中原地區(qū)保護最為完整的一個南方會館——福建會館。賒店在鼎盛時期，全國16個省商人在此經(jīng)商，當(dāng)時全鎮(zhèn)的會館非常多，有10多座，比如說浙江會館、福建會館、江蘇會館等等，很多會館都是以廟代館，在這里面有宗教文化的體現(xiàn)。
現(xiàn)在保存最完整的就是山陜會館和福建會館。山陜會館是由當(dāng)時旅居賒店的山西和陜西兩省的商人集資新建的一座商業(yè)會館，始建于清乾隆二十一年，至光緒十八年落成，共經(jīng)六帝137年。碑文記載，整個會館的用資由當(dāng)?shù)厣倘司栀Y。捐資最多的就是盒茶社，盒茶社捐贈的是四千五百兩，蒲茶社捐資是三百六十兩，還有作為紅茶幫的大德玉、大昇玉、大泉玉;祁縣長裕川、永聚祥、大德誠、大玉川、大德川、通川盛等十多家茶商捐資的記載。經(jīng)營茶葉的山西茶商捐銀占此次募集總額的1/3以上，足見山西茶商資本之雄厚。
同時整個山陜會館體現(xiàn)了當(dāng)時它作為一個綜合性貿(mào)易中心的商業(yè)誠信文化。會館里面有幾則碑文非常珍貴，其中一項是統(tǒng)一度量衡，碑文《同行商賈公議戥秤定規(guī)概碑》記載有“公議秤足十六兩，犯此者罰戲三臺，如不遵者，舉秤稟官究治”，這是公議。第二類就是反不正當(dāng)經(jīng)營，清乾隆五十年的《公議雜貨行規(guī)碑》中記載有18條行業(yè)規(guī)范，涉及行業(yè)范圍廣泛，比如說不搞虛假包裝、不賣劣質(zhì)產(chǎn)品與不拉客宰客等等，是我們現(xiàn)在研究清代商業(yè)發(fā)展概況很好的歷史文物佐證。
第五類是與茶事相關(guān)的可移動文物。我們在潘趙河發(fā)掘有大鐵錨兩個，見證了當(dāng)時是大宗船只在這里停靠，同時還有誌石。另外還保存有非常珍貴的盒茶社敬獻給山陜會館的長達2.9米的巨幅刺繡《十八學(xué)士》。
第六類就是與茶事相關(guān)的管理機構(gòu)。乾隆十一年就設(shè)置有賒店巡檢司，確保商旅無艱，這是一個管理機構(gòu)。還有另外一個管理機構(gòu)——賒店厘金局，在咸豐年間設(shè)立，是現(xiàn)今稅務(wù)機構(gòu)遺存最為完整的一處。厘金局的官品是三品道臺，超過南陽府，南陽府稅收厘金當(dāng)時也要到賒店繳納。從厘金的收繳也可以看出來賒店作為綜合性貿(mào)易中轉(zhuǎn)站，它的地位非常重要。
在這六大類文物遺存中，山陜會館、瓷器街、碼頭和大石橋是眾多遺產(chǎn)中的支撐，它涵蓋了萬里茶道集散路段的重要管理設(shè)施，代表性商貿(mào)設(shè)施、交通設(shè)施、信仰設(shè)施等重要物證。以上這些就是我向大家介紹的整個賒店古鎮(zhèn)的代表性文物，是賒店古鎮(zhèn)作為萬里茶道重要節(jié)點的重要文物遺存。
第三，萬里茶道申遺我們在行動。
從2012年就開始，我們就在二連浩特參加第一屆萬里茶道市長峰會。2013年又在賒店鎮(zhèn)召開了文物保護和利用大會，形成了《賒店共識》。近十年的時間，我們一直參與到萬里茶道的相關(guān)活動和推廣宣傳中，在為萬里茶道的文化發(fā)掘、產(chǎn)業(yè)發(fā)展而努力。
甚至是南陽市六次黨代會報告，把賒店古鎮(zhèn)加入萬里茶道申遺列為南陽市四大對外開放戰(zhàn)略之一；同時社旗縣也把申遺作為今后五年的重點工作列入了報告。但是這些目前僅僅只停留在紙面上，尚未真正付諸實施。正如上午專家們所說，政府很茫然，不知道怎么做、怎么推進這個事。目前現(xiàn)在做的只能是加強對整個歷史遺點、文物遺點的保護。例如，我們制定了很多高規(guī)格的保護規(guī)劃、修建性詳規(guī)發(fā)掘方案，來確保賒店古鎮(zhèn)內(nèi)萬里茶道申遺點的保護，能夠依法有效的推進。同時，我們也加大資金投入，對這些文物遺點實施了保護性修繕搬遷，以確保整個申遺點面貌的真實再現(xiàn)。
第四，幾點建議和想法。
一、在文化發(fā)掘方面，我們存在著很多困惑。
社旗縣建縣晚，1965年才建縣，在這之前它處于五個地方的邊緣地帶，歷史上沒有設(shè)縣立志，沒有真正的史志來記載。我們現(xiàn)在搜集到的部分歷史資料，是從《南陽府志》、《方城縣志》、《祁縣縣志》、《平遙縣志》等這些史志中來查找挖掘與我們相關(guān)的文化資源。賒店古鎮(zhèn)的歷史資料對我們整個萬里茶道文化，包括其他商貿(mào)文化來說是不完整的、不系統(tǒng)的。
二、本地的專業(yè)性人才太少。
我們僅僅依靠本土專家來做這些研究，很難達到預(yù)期效果。今天上午大家都提出來，應(yīng)該成立一個文化研究命運共同體，這在我來之前也有想法。我認(rèn)為應(yīng)該提供一個平臺，各類專家在里面隨時可以咨詢，可以接受指導(dǎo)。
三、各個節(jié)點的研究不應(yīng)該是孤立無援的。
文化研究應(yīng)該是相互融會貫通的，比如說我們可以有一個APP或者搜索引擎，大家在里面打上關(guān)鍵詞，比如說一個商號名稱“大昇玉”，立刻可以搜索出來大昇玉在哪些節(jié)點城市有相關(guān)的資料和關(guān)聯(lián)，一個人物、一個事件應(yīng)該是很有關(guān)聯(lián)性的，這樣下來，整個萬里茶道歷史文化的基礎(chǔ)性發(fā)掘才有條理性和完整性。
四、宣傳推介普及力度不夠。
我們一直在說萬里茶道申遺，但“萬里茶道”知識并沒有做到普及，很多人把它與茶馬古道相混淆。我接觸的有一部分人說，“你們那是茶馬古道的節(jié)點”，我就會予以糾正。人們對“茶馬古道”的印象要深于“萬里茶道”，換句話說萬里茶道本身的文化價值并沒有得到廣泛的推廣和宣傳。正是因為這個原因，它會直接影響到萬里茶道品牌建設(shè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我建議也是成立一個共同體，致力于整個萬里茶道宣傳，要做到家喻戶曉，人人皆知，這才能達到預(yù)期效果。
最后我還有一個請求，賒店古鎮(zhèn)在文化研究方面有短板是欠缺的，有很多遺憾，我希望和各位專家甚至高校聯(lián)合，在賒店古鎮(zhèn)萬里茶道文化研究方面取得突破性進展。
謝謝大家。
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