第八屆上海國(guó)際茶業(yè)博覽會(huì)于2018年9月20日在上海光大會(huì)展中心盛大舉行。作為2018年的第一場(chǎng)上海茶博會(huì)，勐傣人攜著2018年新品普洱，從彩云之南遠(yuǎn)赴璀璨魔都，旨在與各位茶友共同分享香醇普洱，一起品味美妙人生。
本次上海茶博會(huì)，勐傣普洱攜著2018年新品普洱：冰島茶魂、大雪山古樹茶、昔歸、磨烈古樹、小戶賽等經(jīng)典傳統(tǒng)餅茶以及冰島·南迫、冰島·壩歪、冰島·糯伍等便攜條裝茶從云南勐庫(kù)茶區(qū)遠(yuǎn)赴上海，勐傣致力于為各位茶友奉上最香醇的優(yōu)質(zhì)普洱茶，共同享受人生中愜意的芬芳茶香。
云南雙江勐庫(kù)勐傣茶廠（展位號(hào)：T012——T022）是一家集茶葉初制、加工、精制、銷售、體驗(yàn)為一體的普洱茶專業(yè)企業(yè)。
勐傣普洱，始于1996年，二十二年以來(lái)，勐傣人始終秉承經(jīng)典傳統(tǒng)工藝，堅(jiān)持以最自然的方式制作健康好喝的普洱茶，只為一個(gè)信念——勐傣普洱·點(diǎn)滴香醇。
勐傣普洱一直致力于不斷開(kāi)發(fā)適合各類消費(fèi)者的普洱茶品，希望能讓各位茶友喝到最適口的普洱茶。無(wú)論是傳統(tǒng)經(jīng)典的普洱餅茶，或是優(yōu)質(zhì)方正的磚茶，還是精致便攜的條裝茶，勐傣普洱數(shù)十年如一日專注普洱，為所有普洱愛(ài)好者而生。
上海情
上海
海納百川，追求卓越；開(kāi)明睿智，大氣謙和。
無(wú)論是一百年前還是一百年后，這十六個(gè)字都足以概括上海的文化特質(zhì)和精神內(nèi)涵。
上海，一座像海一般深邃而迷人的城市。同時(shí)，她也是一座底蘊(yùn)深厚的城市。一千年前的歷史，看西安；一百五十年前的歷史，看北京。但若要觀看近現(xiàn)代的中國(guó)歷史，上海是一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的城市。
上善若水
這是一座保存了豐富、完整發(fā)展記錄的城市，從檔案文字到建筑風(fēng)格、地下管網(wǎng)，歷史活在上海人的日常生活里。無(wú)論是外灘宏偉的公共建筑，或者城西的各色民宅，歷史在上海則成為了人們生活里的一部分。
上海也許不是一個(gè)適合安穩(wěn)度日的城市，但對(duì)于每個(gè)懷揣夢(mèng)想的人來(lái)說(shuō)，這座城市足夠?qū)捜?，足夠理解，這座城市愿意給充滿激情的人一個(gè)展示自己的機(jī)會(huì)。
海納百川
她是每天早晚高峰擁擠的地鐵，也是一到過(guò)年才會(huì)空下來(lái)的街道；是清晨玻璃幕墻上反射的第一束陽(yáng)光，也是夜晚黃浦江兩岸星星點(diǎn)點(diǎn)的霓虹彩燈；是清淡鮮甜的本幫菜，也是溫柔親切的呢喃軟語(yǔ)。
勐傣普洱，大氣謙和
上海，一直是新的，從來(lái)沒(méi)變過(guò)。她總是有一種獨(dú)特吸引人的味道，既清高又入世，好像在手中，又可在云端。
這樣的城市氣質(zhì)，像極了普洱。無(wú)論是清潤(rùn)甘甜，還是香醇味釅，或是苦澀霸氣，我們總是能在普洱中找到自己最喜愛(ài)的滋味，品一份心儀的茶，做一個(gè)人生的觀賞者。
普洱生茶因特殊制程工藝，有其自身獨(dú)有的色、香、味、氣、韻、境。而其它茶類只注重色、香、味、型。而品鑒普洱茶時(shí)，要全神貫注地調(diào)動(dòng)人的手、耳、眼、鼻、口、喉、腦、肺、胃等可感知器官和全部味蕾細(xì)胞及鼻腔、口腔、喉腔、胸腔、腦門腔、腹腔等人的中空地帶，以感知香韻、氣場(chǎng)、氣道和韻以及抽象境界，開(kāi)動(dòng)腦子，分析思考所感知的結(jié)論，并就結(jié)論分析歸納出其原料內(nèi)質(zhì)，制作加工，倉(cāng)儲(chǔ)存養(yǎng)三環(huán)節(jié)之真實(shí)狀況，評(píng)定整個(gè)產(chǎn)品品相之優(yōu)缺點(diǎn)，給出綜合評(píng)定。
所以，品鑒普洱茶需具備全面系統(tǒng)的自然科學(xué)，如生物學(xué)、化學(xué)、物理熱學(xué)、物理光學(xué)、機(jī)械學(xué)、天文地理等一定的知識(shí)素養(yǎng)才能準(zhǔn)確把握茶性。同時(shí)，還需要具備一定的人生歷練，練達(dá)人情世故，對(duì)接人待物、禮儀仁孝、國(guó)學(xué)精粹、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、茶界局部市場(chǎng)及整體市場(chǎng)脈搏動(dòng)態(tài)，以及美學(xué)、藝術(shù)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)知識(shí)有較為深入的了解，才能領(lǐng)悟和享受根植于茶性基礎(chǔ)之上升華而出的社會(huì)人生藝術(shù)哲學(xué)感受。由此可見(jiàn)，要能真正讀懂普洱藝術(shù)，享受普洱茶品鑒的樂(lè)趣十分困難，除需擁有較長(zhǎng)時(shí)間積累的切身體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)之外，更應(yīng)具有豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人生藝術(shù)素養(yǎng)，才能達(dá)到普洱藝術(shù)品鑒的極高境界?？傊?，對(duì)于普洱茶藝術(shù)品鑒來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的知識(shí)和人生素養(yǎng)是韓信點(diǎn)兵，多多益善，書到用時(shí)方恨少，活到老，學(xué)到老，老也學(xué)不完。
通常情況下，茶認(rèn)識(shí)你，你不知道茶是常有的事，只知其然而不知其所以然，能知七分已是功力非凡，在茶面前，我們永遠(yuǎn)是學(xué)生，我們必須常有一顆敬畏茶的心，只有如此才會(huì)進(jìn)步。因此，這里還有必要重申普洱茶的茶道內(nèi)涵：靜、怡、和、真。靜是進(jìn)入茶道必經(jīng)之路,沒(méi)有平靜的心是不能感悟茶道之精髓，茶之靈性，茶的細(xì)微之別是多么的微妙。無(wú)靜別讀茶，心生浮躁別讀茶，似讀非讀，只會(huì)浪費(fèi)光陰和時(shí)間。只有靜，并沉浸在茶之味、氣、韻、境時(shí)才會(huì)頓覺(jué)茶之奇，茶之妙，領(lǐng)略茶里的鬼斧神工之意，喜悅之情從天而降，愉悅不可言表。從怡悅中，分享陰陽(yáng)之調(diào)合，萬(wàn)味協(xié)調(diào)之美，寶鼎大和，和諧平衡之道，頓悟萬(wàn)流歸宗之真，足矣……
??? 現(xiàn)就生茶品鑒藝術(shù)從色、香、味、氣、韻、境六個(gè)方面闡述如下:
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普洱之色
①鮮葉顏色：從嫩芽黃綠或金黃開(kāi)始逐步進(jìn)入一葉翠綠，二葉深綠，三葉碧綠，四葉墨綠。葉越老，顏色越深，嫩梗顏色淺，老梗顏色深。
②毛茶顏色：芽頭灰白色，一葉帶灰色，二葉漸黑，三葉油黑，梗油黑微紅。毛茶整體應(yīng)灰黑而油亮，條索清晰且色澤多樣而鮮活，整體干爽而易于脆斷。要特別注意，毛茶整體翻綠灰白或現(xiàn)紅現(xiàn)黃過(guò)度都是有一定問(wèn)題的，要么是殺青鍋溫過(guò)高，時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，往綠茶工藝方向靠，致使揚(yáng)香過(guò)度，不利于長(zhǎng)期轉(zhuǎn)化，梗及葉片現(xiàn)紅是因殺青不夠或鮮葉受擠壓發(fā)酵所致。
還要注意，鮮葉只能靜置萎調(diào)，不能搖青提香，它會(huì)向青茶工藝發(fā)展，也不允許將殺青揉捻后的芽條高溫捂堆過(guò)度，向黃茶工藝方向發(fā)展，這時(shí)毛茶整體現(xiàn)黃。總之，普洱茶藝術(shù)有其嚴(yán)格的工藝制作要求，如擅自發(fā)明創(chuàng)作，穿插任何其它工藝都會(huì)影響普洱毛茶色澤，致命損傷普洱藝術(shù)的生命力。本人認(rèn)為干毛茶不宜長(zhǎng)時(shí)間擺放，即所謂老茶新壓做法。這樣從顏色上可以誤導(dǎo)消費(fèi)者，好似老茶，但就其茶內(nèi)質(zhì)破壞極大，滋味空淡且漂浮，氣道散柔而無(wú)力道。
③成品顏色：普洱茶藝術(shù)作品對(duì)餅、磚、沱等形狀要求特別嚴(yán)謹(jǐn)，一般采用配方或部分“純料”(一個(gè)山頭原料，綜合性較好)打堆均勻后一口料壓制，形狀美觀規(guī)整，條索清晰，顏色自然油亮，黑灰相間其中，芽葉梗完整順暢，松緊適度，長(zhǎng)期收藏宜緊不宜松。毛茶越新鮮越好，果膠豐富，易于粘合且自然鮮活，滋味凝聚而融為一體。
生普只做春茶，這是藝術(shù)品質(zhì)之基本要求，拼配只做春季不同區(qū)域的橫向拼配，成品顏色無(wú)太大色差為好。隨著普洱茶存放時(shí)間的變遷，顏色漸漸地由青夾黑轉(zhuǎn)變?yōu)榛液凇⑸詈?、油黑，普洱茶越老顏色就越深越厚重且油亮勻凈，很老的好茶表面縫隙間會(huì)有極少白色結(jié)晶體。如遇灰白，像面粉般散入其間，可能是白霉，曾經(jīng)濕霉過(guò)，即使加以處理或“退倉(cāng)”都會(huì)留有痕跡，進(jìn)一步開(kāi)湯檢驗(yàn)，濕霉則無(wú)處藏身。最嚴(yán)重時(shí)可能出現(xiàn)“金花”黃霉，建議最好不要飲用，對(duì)身體有害。
必須注意不論新老成型普洱茶在用錐子撬動(dòng)飲用時(shí)，如發(fā)生粘軟無(wú)聲，說(shuō)明水分過(guò)高，要及時(shí)晾干處理。如可聽(tīng)到脆斷響聲，證明該茶正常，水分不高，新茶干燥到位，進(jìn)行包裝無(wú)妨，老茶存放極好，這時(shí)用耳聽(tīng)聲也是甄別普洱成型茶最簡(jiǎn)捷的方法?？傊?，經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間觀察，并積累足夠經(jīng)驗(yàn)，也能從外觀顏色上把普洱茶看穿一些基本情況。但最終鑒別還是要開(kāi)湯驗(yàn)定。如外觀顏色反常時(shí)，一定要慎重。
④湯色：在湯色上，普洱茶也反應(yīng)了一些茶質(zhì)的基本情況，正常好的毛茶越新，初制才剛剛完成一周內(nèi)，顏色略綠且青味較重，仍屬正常。一月后開(kāi)始明顯轉(zhuǎn)黃，這時(shí)將及時(shí)壓制，越早越好，這是保證茶性有效成分最大限度地加以保留的最有效措施。既鮮爽又使茶質(zhì)及茶性表現(xiàn)力極強(qiáng)的最佳方法。
普洱藝術(shù)作品完成制作時(shí)，開(kāi)湯應(yīng)金黃透亮，在雨季制作會(huì)影響其透亮度。有極少的紅葉梗，湯略紅，問(wèn)題不算太大。要避免紅得過(guò)多，則是“紅茶化”所致，有酵香溢出。如湯水還呈現(xiàn)碧綠，且有豆香或栗香溢出，普洱茶可能“綠茶化”，會(huì)影響后期轉(zhuǎn)化，導(dǎo)致生命力下降，轉(zhuǎn)化非常緩慢，且滋味呆滯難化。湯色太黃有可能“黃茶化”。湯色太青，香氣過(guò)揚(yáng)，有可能“烏龍化”。
總之，只要不符合普洱茶制作規(guī)程，加入一些這樣或那樣的特殊工藝，都將產(chǎn)生湯色異常情況。最為重要的是會(huì)產(chǎn)生香氣外溢張揚(yáng)，滋味飄逸淺薄，呆滯不化，收藏不易轉(zhuǎn)化的惡果。從湯色不斷轉(zhuǎn)化中，即湯色不斷從淺黃-深黃-金黃-紅黃-淺紅-金紅-栗紅，這就是普洱藝術(shù)湯色正常變化的途徑。正常科學(xué)儲(chǔ)存情況下，湯色之變化一定要有，且變化越大越好，時(shí)間則與管理水平及倉(cāng)儲(chǔ)環(huán)境有關(guān)，它們是不能完全確定和一致的。
但也要特別注意絕不是以湯色深淺來(lái)確定茶之正常陳老，茶湯顏色有很大的欺騙性，如以“做老”的人為刻意處理，湯色變化非?？?，好似老茶，但隨顏色的快速轉(zhuǎn)變會(huì)帶走普洱茶的最好的營(yíng)養(yǎng)成分并消弱滋味層次和真氣。顯而易見(jiàn)，這些笨拙的不良手法只會(huì)蒙騙部分剛開(kāi)始接觸普洱茶的人。當(dāng)然，加以一定的科學(xué)管理，既在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)產(chǎn)生更有效的轉(zhuǎn)化，還保留了茶的最佳滋味特征，這才是普洱藝術(shù)要研究的科學(xué)養(yǎng)茶最為珍貴的重要課題?？傊瑥臏弦部蓪?duì)普洱特性窺見(jiàn)一斑，但最終裁定還要落實(shí)到滋味、氣場(chǎng)、韻及境界中去。
⑤葉底顏色：新普洱生茶沖泡時(shí)葉底顏色為青綠，長(zhǎng)時(shí)間沖泡后發(fā)灰白，如現(xiàn)一絲黃，則代表生態(tài)好，海拔高，采摘不頻繁，是極好的茶質(zhì)。古樹茶：芽頭大，梗粗而長(zhǎng)，芽葉間距較長(zhǎng)，嫩的芽葉現(xiàn)茸毛。變異茶的茶底翻紅或紫，野茶無(wú)茸毛，齒少而間距大，顏色紫紅或綠紅。隨著儲(chǔ)存時(shí)間的推移，老生普的顏色漸漸地從青綠-黃綠-淺黃-深黃-黃紅-栗紅轉(zhuǎn)變。
老生普茶湯在公道杯和白瓷杯邊會(huì)出現(xiàn)明顯的“金圈”，這是色黃素的表現(xiàn)，是因?yàn)椴铚w顏色紅濃，更能襯托出茶杯邊沿部位的金黃?？傊瑥纳杖~底顏色上可窺視生普陳老轉(zhuǎn)化程度及一定茶質(zhì)好壞和樹齡及品種的狀況。當(dāng)然也必須結(jié)合香、味、氣、韻、境的綜合表現(xiàn)，才能最后評(píng)定。所以，認(rèn)定或評(píng)定一款生普是需要全方位的分析和品評(píng)。
品是重中之重，但其它因素也極為關(guān)鍵，隨便丟去某一個(gè)因子都會(huì)導(dǎo)致評(píng)定出現(xiàn)誤差。綜合全貌觀察和品定普洱生茶，除品鑒師具備高超的品定經(jīng)驗(yàn)外，還需全神貫注、仔細(xì)認(rèn)真不遺漏任何死角，眾多因子相互作用，并綜合歸納分析概定出準(zhǔn)確的結(jié)論。這是十分高超的技藝和靈性通達(dá)之境，是人茶對(duì)話的至高境界。
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普洱之香
香就是指令人愉快、舒適的氣息和味感的總稱。香氣是某種揮發(fā)性物質(zhì)刺激鼻腔內(nèi)嗅覺(jué)神經(jīng)而引起的感覺(jué)，其它茶類如紅茶、黃茶、青茶、綠茶都以香氣揮發(fā)張揚(yáng)為主稱之為氣香，主要從鼻腔嗅覺(jué)感知。
如酵香、青草香、豆香、栗香、花香、雞湯香等。這些工藝制程以高溫提香為主，香氣比較明顯。日本呎村章二研究表明：茶葉復(fù)火30分鐘，其溫度以130℃時(shí)香氣為最好；復(fù)火40分鐘時(shí)，其溫度120℃時(shí)香氣為最好；復(fù)火50分鐘時(shí)，香氣最好的溫度是110℃。如普洱茶按此工藝，酶早已鈍化，酶的鈍化溫度在80℃，這樣何談普洱茶之生命？
所以，在這種意義上普洱茶只講求生命，而不追求香氣，一切高溫制程普洱茶藝術(shù)完全嚴(yán)加避之。那么難道說(shuō)普洱茶就是一種不香的茶嗎？全然不是！
其一，普洱茶前體物質(zhì)（鮮葉）是香的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，且根據(jù)葉片大小，普洱茶依次出現(xiàn)小葉種最香（如倚邦茶、曼松茶等），中葉種很香（如景邁茶、勐宋茶、賀開(kāi)茶等）大葉種略香（如勐庫(kù)茶，老班章茶等），當(dāng)然還有環(huán)境（如高海拔等因素）。
其二，曬青制程決定普洱茶的香是最持久和最內(nèi)斂的，這是因?yàn)槿展飧稍锓?，概無(wú)高溫制程，又是最為自然的茶，依賴于大自然，無(wú)任何人為溫度控制和刻意之力，乃是天公作美，最具自然特色。香的特點(diǎn)是：陽(yáng)光、鐵鍋及少許的糊味之香加上茶香、花香等渾然一體，好似野蜂蜜般，略帶甜味。這種香任何茶類無(wú)法媲美，這就是普洱茶香之魂。
其三，煙香。輕微的煙香經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期儲(chǔ)存后漸漸退變成普洱茶特色風(fēng)味，俗稱“云南味”。煙香增多了香的層次，但煙味過(guò)重，會(huì)非常燥口且難以退盡。其四，普洱之香主要是香味，而不僅僅是香氣，氣與味之別相差甚遠(yuǎn)，香氣張揚(yáng)漂浮不穩(wěn)，香味收斂沉穩(wěn)持久，簡(jiǎn)單的說(shuō)：香味是將香收斂于茶湯之中，或藏于茶湯之內(nèi)。所以，普洱之香的內(nèi)涵是湯香，而不在于氣香，是侵于味蕾細(xì)胞及身體之中而方能深刻感知之香，而不只是僅僅依賴嗅覺(jué)器官就能完全感知之香。
總之，普洱茶的香，是湯中之香，口舌唇齒，口腔喉嚨，入身入體之香，而不是漂浮在嗅覺(jué)表面的體外之香。品普洱茶之香，不是搖頭晃腦，隨便嗅嗅就可以了，而必須是用全副身心喝進(jìn)口，咽下肚，才能悉心品飲那悠久綿長(zhǎng)的唇齒留香、口腔掛香、喉腔藏香。那種香，韻致妙曼，余香不盡，美妙神奇，既稍縱即逝，又不斷涌現(xiàn)，余波不絕。
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普洱之味
味是茶的滋味，滋味也叫味道，它是十分直接和具體的作用在人的鼻腔、口腔、喉腔、胸腔、腸胃中的感覺(jué)，這里稱味覺(jué)。味覺(jué)在口腔中的唇齒、牙齦、舌尖、舌面、舌底、舌根、上顎以及喉頭、喉底為主要感知部位，特別明顯，而胃、腸、腹及體感會(huì)較弱，不易感知。茶的滋味主要有：香味、酸味、甜味、苦味、澀味、鮮味、陳味、煙味、湯性、粗雜濁味以及餿悶味、濕味、霉味等，各種味道都與化學(xué)成分有著十分密切的關(guān)聯(lián)，前面章節(jié)有所論述，這里就不一一闡述。只從每種味道所表現(xiàn)的茶葉原料內(nèi)質(zhì)特征和產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值方面做一簡(jiǎn)述。
香味。普洱茶香、湯香的滋味。如前所述，普洱茶香有著自己的獨(dú)有特性：一、初制主要決定茶香。二、不同工藝的加入會(huì)帶入不同的茶香。三、只有按普洱茶初制制作要求為標(biāo)準(zhǔn)，才能制成完全意義上的普洱茶茶香。四、普洱茶茶香的特性是：①內(nèi)斂，香收斂于湯中，以湯香為主，氣香為輔。②香持久、掛杯，沁人心脾，有極強(qiáng)的滲透性，是任何茶類都不能比擬的。③香非常沉穩(wěn)，不張揚(yáng)，不浮夸，不外漏，綿綿悠長(zhǎng)。
不同原料內(nèi)質(zhì)表現(xiàn)不同的香，純料的香純凈通透，配料的香變化豐富，層次多樣，層出不窮。大葉種，中葉種，小葉種的香依次增高，葉片越小香越高。栽培型，過(guò)渡型，野生型的香依次出現(xiàn)更為生態(tài)之變化，從“家”到“野”，再到向“野花香”方向遞增，當(dāng)然對(duì)人體血糖降低作用也依次增強(qiáng)。大樹茶與小樹茶的香是不盡相同的，樹齡越小香就越張揚(yáng)，越高，越淺，越短，越草；樹齡越大香就越穩(wěn)（含蓄），越藏（不顯山露水），越深（深沉過(guò)喉入肺），越悠長(zhǎng)，越木（有如滄桑古木）。海拔高變速大、輕靈，海拔低變速小、呆悶。
緯度低香穩(wěn)而柔綿，緯度高香揚(yáng)而剛硬。不同的新老有不同的香，隨著儲(chǔ)存時(shí)間的增加，鮮香減弱，香越來(lái)越收斂，香從剛逐漸轉(zhuǎn)柔，從揚(yáng)至收，從強(qiáng)至弱，從新至陳。不同的儲(chǔ)存環(huán)境導(dǎo)致有不同的香，儲(chǔ)存不當(dāng)會(huì)出現(xiàn)濕或霉變，香就無(wú)從而談。
總之，香味是普洱藝術(shù)極為重要的指標(biāo)，湯香又是其主要的特性，湯香越內(nèi)斂穩(wěn)沉，越藏而不露，越深邃，越木質(zhì)化，靈動(dòng)性越好，變速性越高，滲涎性越好，擴(kuò)張度越強(qiáng)，越綿柔，越悠長(zhǎng)，則藝術(shù)價(jià)值就越高，品質(zhì)也就最好。
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酸味。是與生長(zhǎng)環(huán)境及品種和儲(chǔ)存有一定關(guān)聯(lián)的，某些地區(qū)土壤、海拔、緯度等生態(tài)環(huán)境的原因造成茶葉內(nèi)質(zhì)有酸的特性，還有一些品種或變異種都會(huì)出現(xiàn)茶質(zhì)偏酸。這里要特別注意高溫儲(chǔ)存也同樣會(huì)產(chǎn)生茶品質(zhì)偏酸，但就其酸味，不可一概而論。輕微細(xì)微的酸會(huì)帶來(lái)意想不到的品飲樂(lè)趣，會(huì)產(chǎn)生更佳的生津效果，讓人的兩頰唾液流淌不止，有如垂涎三尺之佳意。
甜味。是普洱茶主體滋味，甜味大大地改善整體茶品質(zhì)。甜味讓茶湯更加寬厚，更加協(xié)調(diào)，極大豐富了茶湯內(nèi)涵，沖泡初期甜味伴隨苦澀及各滋味之間的協(xié)調(diào)作用，增加茶湯厚重感，讓茶湯主體厚滑，而又不顯現(xiàn)其自身之甜，但當(dāng)苦迅速消退到?jīng)_泡后段時(shí)，甜味不斷出現(xiàn)，越來(lái)越強(qiáng)，與澀共同演繹了茶湯后段精彩片段，直至謝幕。這種襯托它人，忘我的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，直至最終的執(zhí)著和堅(jiān)持是甜味品行最值得贊美的地方，古樹茶的甜味更是將此種精神演繹得盡善盡美。
苦味。苦是茶之本，茶之魂。苦是甘的本源，是甘之父，無(wú)苦何來(lái)甘，人生也不過(guò)如此。從這種意義上，苦味是滋味的主調(diào)，但苦又是那么的多樣，有惡苦，有干苦，有燥苦，有麻苦，有刺苦，這些苦是由茶種和茶過(guò)于枯老或儲(chǔ)存不當(dāng)帶來(lái)的。但另一種苦則是那樣的優(yōu)美，招人著迷?？喽?，苦而柔，苦而綿，苦而長(zhǎng)，苦而厚，苦而深，總之是那樣的悠長(zhǎng)，那樣的纏綿，那樣的深藏不露，那樣的難以忘懷。
澀味。澀味會(huì)讓茶生津，若苦是陽(yáng)，那么澀則是陰；苦是父，澀是母；苦是夫，澀則是妻?？嗍悄菢拥膭偭遥鴿悄菢拥娜崛?，它們是如此的夫唱婦隨，不離不棄，上善若水。當(dāng)然澀味也有其美的不同階段：年輕時(shí)，澀有時(shí)是如此的舒展大方，又是那樣的突變而富有動(dòng)感，是如此的纏綿悠長(zhǎng)，極具韌性。此時(shí)，苦早已消退，澀卻伴隨甜直至終點(diǎn)，這與偉大的母愛(ài)和何差別？
值得留意的，苦和澀還會(huì)產(chǎn)生普洱茶的滲涎性。滲是茶性的穿透力或深入度，涎是茶性擴(kuò)散力或漫延度，主要表現(xiàn)在苦的力度和深度，澀的張力和彌漫。滲涎性越好，回甘深而悠長(zhǎng)，生津，垂涎三尺而妙曼。
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鮮味。鮮味是新茶的特質(zhì)，優(yōu)良制作更會(huì)帶來(lái)茶湯之鮮爽滋味，隨著儲(chǔ)存時(shí)間增長(zhǎng)，鮮味不斷下降，轉(zhuǎn)變?yōu)殛愇丁?/span>
陳味。陳味是老茶的特質(zhì)，科學(xué)的儲(chǔ)存更有利于普洱茶轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的前提是普洱茶具有生命性，生命性致使普洱茶“越陳越香”。而轉(zhuǎn)化的實(shí)質(zhì)則是酶促反應(yīng)，水解反應(yīng)，氧化反應(yīng)，基因轉(zhuǎn)化等化學(xué)變化。而此種化學(xué)變化又是靠溫濕度環(huán)境科學(xué)手段改變而達(dá)之。這種轉(zhuǎn)化不是“后發(fā)酵”，它可稱之為“后熟轉(zhuǎn)化”，有打磨成熟之意。這是老茶的實(shí)質(zhì)，切不可“以訛傳訛”，稱之為“存放發(fā)酵”。陳也不是“舊味”，陳可稱為老味或熟味較為妥帖。
煙味。煙味是季節(jié)因素和加工工藝外在帶入，前面已做過(guò)論述。這只是說(shuō)明少許的煙味在新茶時(shí)表現(xiàn)為不太好的滋味特質(zhì)，粗雜刺激而燥口，弊多于利。煙燥味有時(shí)會(huì)被誤讀為“很苦”的錯(cuò)覺(jué)，但在老茶中則是優(yōu)點(diǎn)：不僅增加了層次，還具有滋味特色，利多于弊。
湯性。俗稱水路，水路有細(xì)密、松散。細(xì)密松散主要源于品種，小葉種最細(xì)密，中葉種居中，大葉種松散；水路有濃淡，濃淡主要源于季節(jié)，春茶最濃，秋茶居中，夏茶最淡；水路有寬厚窄薄，樹齡越大水路就越寬厚，樹齡越小，水路就越窄??；水路有潤(rùn)滑，茶越老水路越潤(rùn)滑，反之亦然。湯性是鑒別茶性的重要指標(biāo)之一。
粗雜濁味。粗味是粗老葉原料所致，雜濁味是茶原料不相配，相克混雜乃至工藝制作粗糙不精而至。餿悶味主要產(chǎn)生捂悶，工藝失敗而至。濕味和霉味主要都是存放不當(dāng)而造成的?？傊?，這些不好的滋味導(dǎo)致普洱茶劣變，無(wú)任何品飲價(jià)值，會(huì)給身體健康帶來(lái)不利影響，在整個(gè)普洱藝術(shù)過(guò)程中必須杜絕。
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普洱之氣
普洱茶之氣，可統(tǒng)稱為茶氣，而茶氣又是那樣的抽象，但又如此的具體，它隨滋味而動(dòng)，滋味決定茶氣，茶氣反應(yīng)滋味，滋味易感知，茶氣漂浮不定，不易捕捉，但它確實(shí)存在。茶氣與滋味同行，又在滋味之外，有更大的活動(dòng)空間，常脫離于滋味之外，靈動(dòng)而漂浮。具體地描述為以下兩種表現(xiàn)形式：
①氣場(chǎng)：以“擴(kuò)”為主的表現(xiàn)方式。主要指擴(kuò)張范圍，不同茶葉品種，表現(xiàn)不同。如小葉種氣場(chǎng)窄，中葉種居中，大葉種氣場(chǎng)寬。古樹茶氣場(chǎng)靠口腔后部，基本過(guò)喉，樹齡越大越入肺，侵入丹田。小樹茶氣場(chǎng)靠口腔前端，樹齡越小越靠前。野生茶氣場(chǎng)表現(xiàn)得更為寬厚等。
②氣道：以“聚”為主的表現(xiàn)方式，有聚與力量的沖擊感知，主要與茶滋味的強(qiáng)度和緊壓茶這種加工工藝有關(guān)。緊壓茶的出現(xiàn)，誠(chéng)然與法國(guó)白蘭地一樣。當(dāng)初，法國(guó)將葡萄酒運(yùn)往北歐瑞典的斯堪的納維亞半島，路途遙遠(yuǎn)，運(yùn)輸過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)到除12℃左右的酒精濃度有效成分外，其余部分約80%多在運(yùn)水，由此為提高運(yùn)輸效率，發(fā)明夏德朗蒸餾技術(shù)，將酒精濃度為12℃左右的葡萄酒通過(guò)蒸餾提高到70℃左右再運(yùn)往北歐，當(dāng)貨船到達(dá)荷蘭鹿特丹港時(shí)，荷蘭人不明其意，將其直飲后，驚呼“可以燃燒的酒”，意譯為“白蘭地”?！鞍滋m地”由此得名，名揚(yáng)天下。
普洱茶異曲同工，古時(shí)人背馬馱，路途遙遠(yuǎn)，樹枝拉掛，散毛茶體積過(guò)大，極不易于運(yùn)輸，運(yùn)輸效率過(guò)低，由此發(fā)明了蒸壓技術(shù)，將散毛茶壓制成緊壓茶。由此，不僅提高了馬幫運(yùn)輸?shù)男?，還使普洱茶重新獲得了緊壓茶的效能，其主要表現(xiàn)在兩方面：一是保留香味和滋味，便于存放和攜帶；二是通過(guò)機(jī)械重力改變茶原有分子排列，再次進(jìn)行更為充分的“揉捻”，使茶性、湯性更為改觀，且湯水更加厚重圓潤(rùn)，茶氣凝聚，氣道勁猛，有如盧仝“七碗茶詩(shī)”的意境和感受（詩(shī)見(jiàn)下文“普洱之韻”）。我猜想，盧仝寫此詩(shī)，喝的是普洱茶吧？因?yàn)槲ㄓ衅斩铓?，方有盧仝七碗茶詩(shī)中強(qiáng)勁茶氣之功力！
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普洱之韻
韻主要是指余意未盡之意，簡(jiǎn)言之“后味”，既滋味是在飲時(shí)捕捉，而韻是在飲后顯現(xiàn)。而普洱茶最彰顯的是后味，以余韻悠長(zhǎng)而聞名天下。回甘和生津是普洱藝術(shù)價(jià)值韻的主要表現(xiàn)，任何茶都有苦澀，所以任何茶都能引起回甘生津，這是茶的基本展現(xiàn)。但普洱茶尤為突出，這主要是由普洱茶原料的化學(xué)成分和制作工藝決定的，這種普洱韻主要表現(xiàn)為：一是回甘生津特別悠長(zhǎng)；二是原料、配方、工藝決定其回甘生津的時(shí)間長(zhǎng)短和平衡；三是儲(chǔ)存決定回甘生津的轉(zhuǎn)化；四是品質(zhì)決定回甘生津在人體部位的反應(yīng)，越好的品質(zhì)越產(chǎn)生體感，且體感越深，余留時(shí)間越長(zhǎng)，越舒服，而體感越好，則說(shuō)明茶品質(zhì)越好。唐代詩(shī)人盧仝茶詩(shī)《七碗茶》中的內(nèi)容：“一碗喉吻潤(rùn)， 二碗破孤悶。三碗搜枯腸， 惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗， 平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清， 六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！闭f(shuō)的正是喝好茶而產(chǎn)生的體感，體感越好，說(shuō)明茶越好，越有韻味。
總之，檢驗(yàn)普洱茶藝術(shù)價(jià)值，韻是極為重要的決定指標(biāo)，通過(guò)韻，可以裁定普洱茶品質(zhì)高低，普洱藝術(shù)創(chuàng)作從韻中可得以全面體現(xiàn)。
但是殘留在人們口腔中的麻、刺、燥、掛、粘等情況是不好品質(zhì)的表現(xiàn)，雖有余香，不可用韻而贊美之。
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普洱之境
境是指境界，這是非常抽象的，境是全方位認(rèn)知普洱茶藝術(shù)的全部概況，對(duì)原料、配方、工藝技術(shù)存儲(chǔ)環(huán)境及時(shí)間等各種細(xì)節(jié)能作出高超的解碼感知，概定其品質(zhì)要害的優(yōu)缺點(diǎn)，作出該茶品質(zhì)要點(diǎn)，進(jìn)行質(zhì)的評(píng)判。
那么普洱茶之境是如何進(jìn)行感知的？主要通過(guò)毛茶條型、顏色、緊壓成品色澤、湯色和濃艷度、茶的型狀、味的具體情況、氣場(chǎng)狀態(tài)、韻的余留深淺和時(shí)間長(zhǎng)短等一系列情況綜合分析和歸納而得到的。還有是一部分專業(yè)的概念升華分析所得，如：香、味、氣的力度，聚合度、密度、舒展度、滲涎性、變化速率、平衡度、深淺度、協(xié)調(diào)性等極為抽象而具體的經(jīng)驗(yàn)感知及評(píng)述、鑒定。此述難以言傳，謹(jǐn)存意會(huì)。
茶，是種很玄的東西，它靜靜地出現(xiàn)在你眼前，卻默默地教會(huì)了你不少東西……
我本俗人，談“茶”自覺(jué)卑微了些，心卻是清明的，故而揣著一顆稚嫩的心去接近她，終是虔誠(chéng)的?？粗瑁覅s想到了酒，中華的酒文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因?yàn)榫疲删土硕嗌儆⑿鄣膲雅e，因?yàn)榫?，讓多少豪杰放浪形骸，失去紅塵中的一切……
可是，我不愿去提“青梅煮酒”，酒的剛烈，是不可以與茶堅(jiān)韌的溫柔相提并論的，酒，無(wú)意做了鋪張聲勢(shì)的號(hào)角，而煮茶卻是穿越時(shí)光的夢(mèng)想。夢(mèng)里，是在一個(gè)秋天，恍惚間有仙子款款而來(lái)，用茶煮著我的人生。仙子是不食人間煙火的，茶，該是人間的哪一味呢?“那一定是無(wú)量仙影了。”仙子仿佛看透了我的心思，給出了答案?？吹轿覞M頭霧水，仙子娓娓道來(lái)：“無(wú)量仙影(明前春茶)：采用無(wú)量山的一芽二三葉古樹，為春茶的第一二撥(3月10日到4月6、7日之間)。此時(shí)雨水極少，茶葉靠霧氣以及茶樹自身養(yǎng)分滋養(yǎng)，加上經(jīng)過(guò)冬天的休養(yǎng)，春氣萌發(fā)，滋味更鮮爽，韻味更好。”心想：無(wú)量仙影煮成的香茗，一定能長(zhǎng)久地暖心，暖胃，暖一個(gè)冬天的回眸。
夢(mèng)境中的無(wú)量山上，古茶樹并不多見(jiàn)，芽尖更為稀少。我在景如蓬萊的畫卷中穿梭，去采摘那一抹抹嫩芽，這時(shí)，才真正才體會(huì)到“仙影”難覓!一路尋來(lái)，竟也有了收獲，發(fā)現(xiàn)每棵茶樹上的每一片葉子都是相似的，但是每一片葉子又都是不同。蕓蕓眾生，就像古茶樹上的葉子，各有特色，盡顯不同。茶樹上，沒(méi)有一片茶葉為了和其他茶葉相同而成長(zhǎng)，人世間，沒(méi)有一個(gè)人是為了和別人相同而出生。
神奇的無(wú)量仙影充滿了誘惑，我無(wú)時(shí)無(wú)刻都想著去尋覓她的味道?？释?，一杯香茗在小屋內(nèi)氤氳，淡淡的品一口，回味悠長(zhǎng)，讓人感到淡而幽香。人生就如這樣，淡泊名利，感情真摯，當(dāng)我們回首往事時(shí)，讓真情溢滿路途，讓淡泊書寫氣節(jié)。一縷茶香，可以引領(lǐng)心靈進(jìn)入清幽的圣殿。此時(shí)，我心若茶，淡而悠遠(yuǎn)。水汽氤氳，茶香清裊，夜色依舊，一杯香茗，裊裊的彌漫著特有的香氣飄散在寂靜的雨夜里，苦澀而恬淡的味道如一曲綿長(zhǎng)的樂(lè)符，悠揚(yáng)，清爽，彌漫我的心季。
坐在這遠(yuǎn)離喧囂和浮躁的環(huán)境里，周身被一種巨大的幽謐和寧?kù)o所包圍，恍然身處“仙境”，回到曠古未有的空靈之中。心里的微瀾慢慢沉淀，慢慢平靜;心里的塵囂慢慢蕩滌，慢慢純澈。茶水一滴一滴流進(jìn)身體，那緊閉的心扉，陡然就明亮起來(lái)。心里，身體里，仿佛注滿了一泓清漣之水，輕盈盈的，如綠山泉邊那朵朵靜綻的花兒，盈滿了生命的清涼和愜意。
呷一小口香茗，任清清淺淺的苦澀在舌間蕩漾開(kāi)來(lái)，充溢齒喉。之后，深吸一口氣，余香滿唇，在肺腑間蔓延開(kāi)來(lái)，滌盡了一切的疲憊冷漠。人仿佛也醉了，朦朧中，久久不愿醒來(lái)。
品無(wú)量仙影普洱茶，接納香茗的誘惑吧，不妨讓這飽蘸智慧的茶香慢慢浸入我們的生命之中。
天澤圓融之上善若水
或許是大理段氏后裔的緣故，我曾一度癡迷于金庸先生的《天龍八部》。在《天龍八部》的開(kāi)篇中，段譽(yù)隨普洱茶商馬五德來(lái)到無(wú)量山，誤入無(wú)量劍湖宮，進(jìn)入石洞看到神仙姐姐塑像，練成“凌波微步”…… 而這一切的一切，竟讓我真正認(rèn)識(shí)了山清水秀，風(fēng)光旖旎，物產(chǎn)豐富的無(wú)量山，品嘗到小說(shuō)里神仙姐姐最鐘愛(ài)的無(wú)量山古樹茶。
說(shuō)到古樹茶，我與普洱頗有因緣。在接觸普洱之前，曾鐘情于綠茶中青山綠水的那份綠的風(fēng)姿：用一個(gè)透明的杯子浸泡它，那一抹綠意是那樣的純，那樣的通透;也對(duì)湯色濃艷的紅茶戀戀不忘。不經(jīng)意的走近普洱中國(guó)的圈子，嘗到純正的普洱茶后，對(duì)普洱茶，已經(jīng)有點(diǎn)入魔的感覺(jué)，隱約間，總有一種說(shuō)不清的茶香纏繞著我的舌尖。記得年少時(shí)讀張愛(ài)玲的《沉香屑》，開(kāi)篇一句便迷住了我：“請(qǐng)您尋出家傳的霉綠斑斕的銅香爐，點(diǎn)上一爐沉香屑，聽(tīng)我說(shuō)一支戰(zhàn)前香港的故事.....”而這一縷沉香，牽著神秘、婉約、富貴、小資情懷，令我心輾轉(zhuǎn)。無(wú)意間聽(tīng)茶友說(shuō)，煮出來(lái)的普洱，茶香更濃，我就想：那種味道會(huì)不會(huì)像想象中的那一縷沉香呢?
盼望中的雪終于款款而來(lái)，誰(shuí)說(shuō)紅泥小火爐只配豪放煮酒?我橫坐火盆之前，小心打開(kāi)丁香姐寄來(lái)的天澤圓融，切一小塊放入土罐之中，不橫笛，不撫琴，只有煙霧裊裊，暗香陣陣。比起張愛(ài)玲的沉香有過(guò)之而無(wú)不及，整個(gè)身心如煙似霧，在冰天雪地中翩翩起舞，思緒在蒼茫宇宙中馳騁，腦中留下的只有“天澤圓融”。
思緒回轉(zhuǎn)，端起茶杯，此時(shí)抿一口煮出來(lái)的香茗，香入茶味，茶附香魂，便有了禪意的味道。誰(shuí)謂茶苦，其甘如薺。幾千年前，《詩(shī)經(jīng)》就用優(yōu)美的文字記錄了茶的美好。而今一茶入口，唇齒芬芳，浸入體內(nèi)，潤(rùn)澤肺腑，身心舒展，心靜如蓮。忙碌的生活，難得擁有如此清寧的心境。世事匆忙，我們可有閑暇去觸摸一棵古木的脈搏?
“茶”字拆開(kāi)即“人在草木間”。人生一世，草木一秋，幾度冷暖，幾許紛繁，人與茶之間有著禪意的相聯(lián)。中華茶道，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，卻被忙碌浮躁的現(xiàn)代人所怠慢。紅塵滾滾，滄海逐浪，人生，總值得在這樣一個(gè)清靜的黃昏，停下疲憊的腳步，用一壺普洱茶，雕刻一段美好的時(shí)光，于滿心的欣喜里，慢慢品味偷得浮生半日閑的愜意。
如若空閑，不妨來(lái)一次煮茶!人生如茶，或充滿希望，或浸透苦澀，或沖動(dòng)難奈，或淡泊寧?kù)o，個(gè)中滋味，只待我們親身體味。也只有在親身經(jīng)歷了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，才會(huì)有那種“不以物喜，不以己悲”“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的悠然心得。那些過(guò)眼云煙的浮華，追名逐利的情愫，都在沸水中慢慢沉淀，在茶香中消散。
閑看落花靜聽(tīng)雨，品“天澤圓融”，用一餅熟茶與世界和解，去領(lǐng)悟上善若水的真諦!
陳皮普洱之舌尖上的舞者
周末，收到普洱世界寄來(lái)的普洱陳皮茶，恰逢冬季，我決定煮茶。將土罐放在碳火上燒熱，隱約有土塊破裂聲時(shí)，撬一塊普洱放入罐中，上下顛簸，左右晃動(dòng)，讓茶均勻受熱，再放在火上加熱、升溫，繼續(xù)顛簸、晃動(dòng)。如此數(shù)次，直至一股奇香傳來(lái)，在罐中加入冷水，剎時(shí)，煙霧翻滾，香味彌漫整個(gè)房間，馬上又消失得無(wú)影無(wú)蹤。
不一會(huì)兒，溫度讓水歡騰起來(lái)，咕嘟咕嘟中，再一次把茶香催成一股白氣，裊裊盤旋。我急忙起身，把白氣全部吸入鼻中，閉上眼，讓精華在腹中跑遍身體每個(gè)角落。倒入杯中，加一勺蜂蜜，在又苦又甜的茶里，領(lǐng)悟著生活的本質(zhì)和哲理，竟然有“把茶冷眼看紅塵，借茶靜心度春秋”之感。呷一口香茗，在口中滾動(dòng)數(shù)次，讓等得心焦的味蕾得到充分釋放，再緩緩咽入肚中。忽然，腦中靈光一閃——這茶，猶如舌尖上的舞者。
農(nóng)村人對(duì)舞蹈的不屑和排斥占據(jù)著我的童年，“舞者”這個(gè)字眼，在我的記憶里，一直和傷風(fēng)敗俗相提并論。直至一次不經(jīng)意全程欣賞了邰麗華的《千手觀音》，當(dāng)時(shí)除了驚愕，就是震撼，而后又在朋友的建議下，在網(wǎng)上看了本土舞蹈家楊麗萍老師編排主舞的《云南映象》后，對(duì)“舞者”油然而生敬意，那種感覺(jué)不亞于從山谷一蹦直上云端，心里裝滿虔誠(chéng)。“舞者”能用肢體語(yǔ)言一切抽象的東西在你眼前逐漸具體，令你癡狂，在想象中欲罷不能。而陳皮普洱茶，就是舌尖上的舞者。
一般茶品，尤其是新鮮的茶，總是寒性、傷胃，且容易引起失眠、醉茶等，而普洱茶卻有溫性、暖胃、安神、補(bǔ)氣的高貴特性。普洱茶是唯一的后發(fā)酵型的茶，它的茶堿、茶多酚等在長(zhǎng)期后發(fā)酵過(guò)程中被分化掉了，因此品性溫和，對(duì)人體不刺激，還能促進(jìn)新陳代謝，味道不是綠茶的清香，也不全是紅茶的淳香，它以陳淳為主，特別是加了陳皮的普洱茶，口感上略甜，醇厚中有一絲果香，嗅之就讓人生津。
三毛說(shuō)過(guò)：茶，第一道苦若生命，第二道甜似愛(ài)情，第三道淡若清風(fēng)。而我飲一口普洱，任其在舌尖上跳舞，把思緒收進(jìn)口中，跟隨水的滾動(dòng)，漸入忘我之境。腦里不再去思考生命，不去和愛(ài)情關(guān)聯(lián)，更不去招惹一切俗事。呷一小口普洱茶，任清清淺淺的甘醇在舌尖蕩漾開(kāi)來(lái)，充溢齒喉。之后，深吸一口氣，余香滿唇，在肺腑間蔓延開(kāi)來(lái)，滌盡了一切的疲憊冷漠。人仿佛也醉了，朦朧中，久久不愿醒來(lái)。
水的溫度主宰了浮沉，溫水沖的茶，茶葉輕浮在水上，沒(méi)有浮沉，又怎能散出它的香，它的味。所以，面對(duì)普洱，我一般都選擇煮茶。茶葉隨著水溫的不斷升高，在土罐里浮浮沉沉，逼出了春雨的清幽、夏陽(yáng)的炙熱、秋風(fēng)的醇厚、冬雪的清冽，其實(shí)，它的千滋百味何嘗不是人生百態(tài)。只有在沸水里不斷翻滾，茶葉才可以盡情舒展，在它的天地里舞蹈，奏響那一曲生命的挽歌。煮茶，也煮著我的人生。
對(duì)于舞蹈，我是地道的門外漢，即使欣賞時(shí)有朋友在旁邊加以講解，我若有所悟的點(diǎn)頭附和，過(guò)后照樣是一知半解。后來(lái)我想：欣賞舞蹈是一種享受，不必刻意去懂!這樣一來(lái)，竟有隔空和舞者對(duì)話的空靈“舞蹈是享受，本著享受和放松的心態(tài)欣賞舞蹈，暫時(shí)不必去弄懂它，反而會(huì)越看越懂?！焙团笥颜劜?，我也經(jīng)常笑著說(shuō)：“茶是一種享受，不必刻意去懂，只要覺(jué)得好喝就行，不懂茶并不影響茶帶給你味蕾的感觸!”茶不是功課不是束縛，不是只有“懂”的人才有資格愛(ài)好。
炕茶、煮茶，有很多懂茶的人都覺(jué)得多此一舉，有朋友聽(tīng)說(shuō)我用普洱煮茶，更是瞠目結(jié)舌，大呼浪費(fèi)。他們不知道，那是一個(gè)平心靜氣的過(guò)程，不去想世俗紛爭(zhēng)，不去管柴米醬醋，只有茶水沸騰，白霧茫茫。把身份放在一邊，把虛榮放在一邊，把貪欲放在一邊……把罐子承受不起的那些東西全部在沸水中過(guò)濾，就是修心的過(guò)程。平靜的人用一顆平靜的心，才能從煮茶中尋到愜意時(shí)光。
陳皮普洱茶，舌尖上的舞者，你可知道，我就是冥冥之中，用土罐為你喝彩的那個(gè)看客?
無(wú)量玉璧之守望
無(wú)量山，綿延百里，雄奇險(xiǎn)峻。無(wú)量山，一片神奇美麗的土地，在這里，有壯美的萬(wàn)畝茶山、有奇秀的獨(dú)樹成林、有親近百靈的鳳凰山;依偎在千年古德茶樹王的懷中，似乎可以盡享江湖俠客的劍膽琴心，仿佛段譽(yù)和王語(yǔ)嫣漫步的身影就在眼前——時(shí)間回倒宋朝末年，在這南陲邊遠(yuǎn)之地，大宋王朝觸及不到的樂(lè)土，生旦凈末丑，跟隨茶商馬五德，陸續(xù)粉墨登場(chǎng)，刀光劍影悄然展開(kāi)，茶香也開(kāi)始彌漫。
這一切，還得從無(wú)量山的玉璧說(shuō)起。
那幅神仙姐姐的畫像，歷經(jīng)了多少歲月的輪回，飽含了多少“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的無(wú)奈。我想：畫像下面，一定不是香、燭和酒的供奉，因?yàn)槟菢?，只有追思和祭奠，不?jiàn)俠骨柔腸的兒女情長(zhǎng)。彌漫在四周的霧氣，定是從香茗里飄出，一定會(huì)有人來(lái)詮釋“守望”，見(jiàn)證守望后神仙眷侶的神話。當(dāng)一切對(duì)武功秘籍的窺視和占有，欲望的膨脹和權(quán)利紛爭(zhēng)通過(guò)明爭(zhēng)暗斗，武力廝殺過(guò)后，這片純凈的天地也就成了名副其實(shí)的世外桃源。那歷經(jīng)劫難，相守相望的人兒，終能放下一切，聞稻香陣陣，品醇香的谷花茶，令蒼山俯首，洱海微波。——這就是無(wú)量玉璧的魔力!
一幅畫卷徐徐鋪開(kāi)：晚風(fēng)拂，稻花醒，這是守望的季節(jié)，也是谷花茶豐收的季節(jié)。守望，那是心與心的約定，段譽(yù)對(duì)神仙姐姐的一見(jiàn)鐘情，讓他的守望堅(jiān)若玉璧。讓他從一個(gè)手無(wú)縛雞之力的紈绔子弟，變得俠氣沖天。玉璧就是一個(gè)見(jiàn)證，是一份信物，是在水伊人，對(duì)練劍俠客的等待。等待是漫長(zhǎng)的，也是苦澀的，如若遇到對(duì)的人，它便是甜的。就像無(wú)崖子和兩個(gè)師妹，空有緣分，卻未能相守，陷入桃花劫，只能化愛(ài)為恨，在此恨綿綿無(wú)絕期中孤獨(dú)終老!而有情人卻能品出甜味，谷花茶，讓一切等待之人，只要守望，都能品其香，得其甜。
人間滄桑，世事紛擾，有誰(shuí)真正想過(guò)，我們需要的是什么?我們需要的是來(lái)自心底的那一份寧?kù)o和純真。古語(yǔ)說(shuō)：懂茶者，必是“精行儉德之人”。品一杯香茗，人生悠遠(yuǎn)。品一杯香茗，人生回味無(wú)窮。半盞清茶，觀浮沉人生。一顆靜心，看清涼世界。飲下一壺人生的禪茶，回歸本真，找到最初的自己。前塵往事，馨香依然。一盞清茶，徐徐散發(fā)出幽幽的芬芳。
無(wú)量玉璧，屬普洱茶.生茶，是無(wú)量山古樹谷花茶。經(jīng)品鑒：無(wú)量玉璧乃黃條白芽，香氣高，比春尾還要好，但沒(méi)有春茶耐泡。無(wú)量玉璧，外形飽滿，松緊適中。湯色黃亮，滋味純和，回甘，香氣如蜜糖，葉底勻整柔嫩。這種古樹茶，因汲日月精華，沐春秋洗禮，也就有了山魂水魄的靈性。
古往今來(lái)，有多少人，將洶涌不安的歲月，喝到水靜無(wú)波?又有多少人將渾濁紛紜的世象，喝到純凈清朗?品無(wú)量玉璧谷花茶，守望歲月，守望真情，守望人世間的一切!這種茶，茶水洗心，心如明鏡，一個(gè)人只要看清楚自己，即可辨別無(wú)常世界。懂得守望的分量，在心池注入一份安然和靜好，在時(shí)光的流連中，守得一份從容和淡然。
【摘自2018年第2期《吃茶去》雜志;作者： 段國(guó)云(云南陸良)】
