《文化自信,家業(yè)傳承》
2020年2月29日,清鏵股份大家長林清修先生在首次直播中分享《文化自信,家業(yè)傳承》,介紹“家業(yè)傳承”的肇想、厚德、物化等內(nèi)容,敬請觀看!
尊敬各位嘉賓晚上好!我是清鏵股份林清修!今天主題是《文化自信,家業(yè)傳承》,開篇清修用一封家書打開家業(yè)傳承,傳承什么呢?傳承我父親一句話:把人做好了,再去做事。
我與父親的書信往來中的一段話:“清修,不管現(xiàn)在有沒有掙到錢,這些都不要緊,最重要的是一個人生活得有志氣,現(xiàn)在沒有,以后不會說一直沒有。一個人貴在自珍,自強,自責,自富,你會理解的,請你收信后,給家中回信,請照顧好自己的身體,家中一切放心。”
△1994年農(nóng)歷11月25日父親的書信
△1995年農(nóng)歷8月23日父親的書信
文化自信 · 家業(yè)傳承
家、國、天下。家是最小國,國是千萬家。古人力行:修身、齊家、治國、平天下。巍巍華夏,家國綿延,無論社會價值如何多元,個人追求如何多樣,傳統(tǒng)文化尤其家道傳承,始終是不變的主題。
持家有道,依道傳家,既是個人修身立世的初心起點,更是家族隆興傳世的精神路標和核心動力。每一個人都應該有一股來自家的底氣:
家族興故里,守孝悌,以顯家風
功業(yè)繼前人,知榮辱,以蔭子孫
善行傳后代,明得失,以修高德
文化承萬世,懂禮義,以澤血脈
肇想——源起于文化根脈
每個時代既有自己的時代精神,又有其歷史的繼承性,偉大的中華民族不斷從傳承傳統(tǒng)中汲取文化營養(yǎng)鍛造新的時代精神,這種既充滿活力又一以貫之的文化傳承,使中華民族得以始終以圣賢之道保持民族的本色與盛世賡續(xù)。
偉大的中華民族創(chuàng)造了優(yōu)秀的中華文化,優(yōu)秀的中華文化哺育了偉大的中華民族。中華文化歷來重視家道傳承,古往今來的名門望族,族譜上都記載著祖輩的訓誨,如《錢氏家訓》《顏氏家訓》《朱子家訓》等廣為人知。
正是在這些家風、家訓的影響和熏陶下,這些家族的后世名人輩出、人才濟濟。世人皆想家族基業(yè)百年長青,古語云:“道德傳家,十代以上,耕讀傳家次之,詩書傳家又次之,富貴傳家,不過三代。”
“家業(yè)傳承”的緣起和初衷,即在于弘揚家道文化,問道中華千年文脈,承續(xù)祖輩至臻血脈。
厚德——受享于家道深韻
中華文化源遠流長,從三皇五帝到現(xiàn)代中國悠悠五千年漫長歲月,家道文化作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表,是華夏古老文明歷經(jīng)千秋,一代代傳承下來的寶貴精神財富。
不管黎民百姓還是圣賢先哲,亦或帝王將相,對于夫妻和睦、敬老愛幼、鄰里和諧、兄弟孝悌等傳統(tǒng)家道文化都推崇備至。家道重在養(yǎng)德,家道即家庭的道德規(guī)范,突出表現(xiàn)為一個家庭或家族的家規(guī)、家訓、家風。
家規(guī)指一個家庭所規(guī)定的行為規(guī)范。一般是一個家族遺傳下來的教育規(guī)范后代子孫的準則,是一個人一生的初始化教育,亦稱家法。孟子曰:“不以規(guī)矩,不成方圓。”做人做事要懂得講規(guī)矩,家人違背家規(guī)就要受到處罰。
家訓指對子孫立身處世、持家興業(yè)的教誨。在缺乏公共教育的古代,其對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要作用。家訓屬于家庭美德的范疇,即每個家人或家族群體做人的道德標準,違背家訓就會遭受道德的譴責。
家風,指家庭或家族世代相襲的風氣和習尚。一個家庭或家族在賢明家長或族長的教誨引領下,形成共同遵行的良好風習。
家規(guī)、家訓、家風,承載著一個家庭或家族的生活方式、文化氛圍、教育方法、做人理念、處事遵循等等方面,它們形成一種獨特的氣質和底蘊,是一個家庭或家族走向興旺的重要標志。
回望歷史不難發(fā)現(xiàn),許多長盛不衰地位顯赫、無數(shù)曾經(jīng)耀世而存的家庭家族,都有各自興旺發(fā)達的秘訣——家規(guī)、家訓、家風。
它們貫穿于整個家庭或家族延續(xù)的始終。其中不乏許多為后世所稱頌的經(jīng)典:岳母為兒刺字“精忠報國”,“忠”為岳家之家風;曾國藩以“勤”為人生第一要義,“勤”為曾家之家風;林則徐勤儉持家,生活簡樸,“儉”為林家之家風……
家是每個人成長的第一空間,或隱或顯,每個人身上都烙印,家規(guī)、家訓、家風的印記。作為一項最基本、最直接、最經(jīng)常的教育,家規(guī)、家訓、家風集思想、情感、態(tài)度、精神、情趣、生活和習慣等諸多因素于一體,其對人的影響是全方位的。
這種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量,在日常生活中潛移默化地影響著人們的世界觀、人生觀、價值觀、性格特征、生活習性、個人習慣等方方面面,成為一個人立德立行的初始和本原。
物華——驚艷于傳世盛禮
家業(yè),每個家庭都有,只是或大或小。家業(yè)若有傳承,便可生生不息,綿延不絕;若無傳承,則銷聲匿跡,如過眼煙云。
家業(yè),有有形的,有無形的有形的如金錢、物質、房產(chǎn)等無形的如精神、氣質、思想等。
“物”為其表,“道”為其里,有形的往往由無形的決定。父母先輩融化在愛之中的家規(guī)、家訓、家風,其凝結而成的家道思想,是最能融入我們血脈的高能養(yǎng)分,是我們良心所系的最好載體,是中華民族綿延不息的肥田沃土。
縱觀古今家業(yè)承遞有四種途徑
◎下策 直接留下金錢、產(chǎn)業(yè)給后代,基本上“富貴傳家,不過三代”。
◎中策 以財富做道具、工作為道場,通過重視教育和培養(yǎng),把財富轉化為知識、能力儲存在后代身上。
◎上策 以社會責任為己任,把財富轉換為功德、利他的行為,轉變?yōu)?/span>精神能量傳遞給后代,也讓世人念著這份功德,護持家業(yè)長青,如陳嘉庚、邵逸夫等。
◎上上策 把財富轉變?yōu)?/span>智慧,開啟生命的能量,覺醒后人,啟發(fā)后代自覺、覺他,逐漸覺行圓滿,如歷史上綿延幾百上千年的孔子世家、曾國藩家族、錢氏家族等。
傳家、興家、安家“家業(yè)傳承”就是以上上策為目標和導向圍繞家業(yè)長青的樸素愿望。
書香茶香 · 家業(yè)傳承
◎家書一封 ◎楠木一方 ◎絲綢一席
◎宋瓷一套 ◎清茶一杯 ◎儀式一場
泱泱中華波瀾闊,德行千古續(xù)華章。良好的家道文化,承載的是一份歷史的厚重、一縷文明的馨香。
一份份家規(guī)、家訓、家風,也被一代代中華兒女所重視、所傳承、所發(fā)揚。家道銜續(xù),文脈與血脈的流淌,從“家業(yè)傳承”開始……
在中國古代,女子地位是不夠高的,所以除了個別實在無法忽視的女性,史書上基本不會大篇幅記載女性的歷史。后人想要去深入了解,一半靠蒙,一半靠猜。猜她們?nèi)蓊伻绾蝺A國傾城,猜她們?nèi)松绾尾憠验?。這些過眼煙云般古老的故事,終究化成了一聲輕嘆,一杯茗茶,古今多少事,皆付笑談中……
曾不止一次的去猜想,如果有得選擇,她還會不會那么義無反顧的去為了另外一個人所謂虛無縹緲的大業(yè),飛蛾撲火般走進吳國深宮?家國天下的安寧需要一介女子撐起的時候,那些高居廟堂,指點江山的相公們心里想的是什么呢?是明日即將高升?還是如何去討好君上邀寵?我們不得而知。后世史書會記載:“王命XX和親某國,得以休(gou)養(yǎng)(yan)生(can)息(chuan),后滅之?!敝劣跍缌四菄蠛陀H女子的去向,史書一般不會交代的。
多少年之后,還會少量的人訴說著那些亂世紅顏,贊嘆他們的美貌,也可憐他們的飄零的人生。
故事發(fā)生在公元前500多年的吳越之地,江南水鄉(xiāng)。吳儂軟語,幽深雨巷,碧葉荷塘,煙雨茫茫。這個人杰地靈盛產(chǎn)美女的地方,一戶施姓人家,產(chǎn)下一名女嬰,名夷光。這個孩子長大之后美到什么程度?
其年幼時,常常在溪水邊浣紗,這西施面若桃花、眉眼若春、唇紅齒白、身姿婀娜、恍若天人,村中男女老幼,常常喜歡在遠處偷看西施,見之則快樂不已。天空湛藍,白云飄蕩,驕陽暖暖,西施美麗的倩影倒映在溪水里,可愛的魚兒游過的時候看見這美麗的身影,再看看那美麗的西施,瞬間被吸引,一時驚呆竟忘了游動,沉到了水底。
她是中國古代四大美女之一“沉魚落雁,閉月羞花”之“沉魚”。后人則喜歡稱其為“西子”或者“西施”。為何叫西施不叫南施北施呢?這種稱呼,要從其家庭地理位置還有村東某施姓女子說起。
村東施姓女(以下稱東施)見村中每個人見了西施都一副走不動路,癡癡呆呆流口水的花癡相,心里各種羨慕嫉妒恨:你施夷光哪里好了,我明明比你漂亮,只是比你踏實而已,你這狐貍精真會勾引人……要是我也能像這狐貍精一般招人喜歡那就完美了。想到就做,經(jīng)過長期的觀察,西施走路的時候會微微蹙眉,低頭微笑,一手還會撫胸,看起來非常漂亮。于是她也學著低頭蹙眉撫胸出行,卻是沒學到西施的神韻,結果可想而知,被村里人笑個半死。為了方便區(qū)分兩個施姓女,后人們就分別以“東施西施”稱呼。
越王勾踐聽說了西施的美貌,把她接到了越王宮。恰逢吳王夫差大兵壓境,越國兵敗夫椒,勾踐不得已和夫差簽訂了城下之盟,作為越國最美的美人,理所當然的被勾踐當成了討好夫差的最佳工具。
自此,勾踐開始了給夫差做牛做馬,端茶倒水劈柴牽馬的下人生活。三年后,終被放還。作為一國之君,能被俘后,茍全于敵國,西施功不可沒。真實的歷史已不可考,小編想來,“溫柔鄉(xiāng)是英雄冢”用在夫差身上,相得益彰。想來夫差三年之間早早晚晚都能弄死勾踐無數(shù)次,要不是有西施吹枕邊風,勾踐哪有臥薪嘗膽的機會,還沒等到三千越甲成了氣候,墳頭草恐怕都長到3尺高了。
在后世歷史學家說到勾踐這一段時期的時候,盛贊曰:“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關終屬楚;苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。”
勾踐滅了夫差之后,史書沒有記載西施去向。有野史記載西施回越國后,被勾踐的王后裝進袋子里沉塘了,原因是“紅顏禍水”不可留。真實原因應該是王后見西施太過美麗動人,讓勾踐迷上以致自己失寵。
還有一種說法,范蠡輔助越王復國之后,泛舟江湖,不再攝政。順便還拐走了自己心儀多年的西施。這個結局,戰(zhàn)國紅顏西子和范蠡幸福的生活在一起。
我見西子多嫵媚,料西子見我應如是。信茂堂四大美人系列即將上市,敬請期待。
西子浣紗
毛小四
西子浣紗錦鯉羞,范公辭隱夜泛舟。
吳王應悔美人誤,不教深宮越女愁。
在中國古代,女子地位是不夠高的,所以除了個別實在無法忽視的女性,史書上基本不會大篇幅記載女性的歷史。后人想要去深入了解,一半靠蒙,一半靠猜。猜她們?nèi)蓊伻绾蝺A國傾城,猜她們?nèi)松绾尾憠验?。這些過眼煙云般古老的故事,終究化成了一聲輕嘆,一杯茗茶,古今多少事,皆付笑談中……
曾不止一次的去猜想,如果有得選擇,她還會不會那么義無反顧的去為了另外一個人所謂虛無縹緲的大業(yè),飛蛾撲火般走進吳國深宮?家國天下的安寧需要一介女子撐起的時候,那些高居廟堂,指點江山的相公們心里想的是什么呢?是明日即將高升?還是如何去討好君上邀寵?我們不得而知。后世史書會記載:“王命XX和親某國,得以休(gou)養(yǎng)(yan)生(can)息(chuan),后滅之?!敝劣跍缌四菄蠛陀H女子的去向,史書一般不會交代的。
多少年之后,還會少量的人訴說著那些亂世紅顏,贊嘆他們的美貌,也可憐他們的飄零的人生。
故事發(fā)生在公元前500多年的吳越之地,江南水鄉(xiāng)。吳儂軟語,幽深雨巷,碧葉荷塘,煙雨茫茫。這個人杰地靈盛產(chǎn)美女的地方,一戶施姓人家,產(chǎn)下一名女嬰,名夷光。這個孩子長大之后美到什么程度?
其年幼時,常常在溪水邊浣紗,這西施面若桃花、眉眼若春、唇紅齒白、身姿婀娜、恍若天人,村中男女老幼,常常喜歡在遠處偷看西施,見之則快樂不已。天空湛藍,白云飄蕩,驕陽暖暖,西施美麗的倩影倒映在溪水里,可愛的魚兒游過的時候看見這美麗的身影,再看看那美麗的西施,瞬間被吸引,一時驚呆竟忘了游動,沉到了水底。
她是中國古代四大美女之一“沉魚落雁,閉月羞花”之“沉魚”。后人則喜歡稱其為“西子”或者“西施”。為何叫西施不叫南施北施呢?這種稱呼,要從其家庭地理位置還有村東某施姓女子說起。
村東施姓女(以下稱東施)見村中每個人見了西施都一副走不動路,癡癡呆呆流口水的花癡相,心里各種羨慕嫉妒恨:你施夷光哪里好了,我明明比你漂亮,只是比你踏實而已,你這狐貍精真會勾引人……要是我也能像這狐貍精一般招人喜歡那就完美了。想到就做,經(jīng)過長期的觀察,西施走路的時候會微微蹙眉,低頭微笑,一手還會撫胸,看起來非常漂亮。于是她也學著低頭蹙眉撫胸出行,卻是沒學到西施的神韻,結果可想而知,被村里人笑個半死。為了方便區(qū)分兩個施姓女,后人們就分別以“東施西施”稱呼。
越王勾踐聽說了西施的美貌,把她接到了越王宮。恰逢吳王夫差大兵壓境,越國兵敗夫椒,勾踐不得已和夫差簽訂了城下之盟,作為越國最美的美人,理所當然的被勾踐當成了討好夫差的最佳工具。
自此,勾踐開始了給夫差做牛做馬,端茶倒水劈柴牽馬的下人生活。三年后,終被放還。作為一國之君,能被俘后,茍全于敵國,西施功不可沒。真實的歷史已不可考,小編想來,“溫柔鄉(xiāng)是英雄冢”用在夫差身上,相得益彰。想來夫差三年之間早早晚晚都能弄死勾踐無數(shù)次,要不是有西施吹枕邊風,勾踐哪有臥薪嘗膽的機會,還沒等到三千越甲成了氣候,墳頭草恐怕都長到3尺高了。
在后世歷史學家說到勾踐這一段時期的時候,盛贊曰:“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關終屬楚;苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳?!?/p>
勾踐滅了夫差之后,史書沒有記載西施去向。有野史記載西施回越國后,被勾踐的王后裝進袋子里沉塘了,原因是“紅顏禍水”不可留。真實原因應該是王后見西施太過美麗動人,讓勾踐迷上以致自己失寵。
還有一種說法,范蠡輔助越王復國之后,泛舟江湖,不再攝政。順便還拐走了自己心儀多年的西施。這個結局,戰(zhàn)國紅顏西子和范蠡幸福的生活在一起。
我見西子多嫵媚,料西子見我應如是。信茂堂四大美人系列即將上市,敬請期待。
西子浣紗
西子浣紗錦鯉羞,范公辭隱夜泛舟。
吳王應悔美人誤,不教深宮越女愁。