石瓢壺圖片

　　石瓢壺由陳曼生首創(chuàng)，曼生偶然從乞丐手中買到的元代瓢器，以它為原形而創(chuàng)作的石瓢壺，從它誕生的那一刻起，就開啟傳奇之旅，魅力恒久不衰。

　　從石瓢壺的誕生到其發(fā)展演變，每一代壺藝大師都伴隨一代經(jīng)典石瓢的問世，它們以自己獨(dú)特的神韻美感，和而不同地在紫砂歷史長河中綻放光芒。今天我們來看紫砂泰斗顧景舟的經(jīng)典石瓢重器。

　　一、景舟石瓢——顧景舟石瓢代表作

　　顧景舟與吳湖帆、江寒汀合作的5把大石瓢、顧景舟與任淦庭合作的大石瓢，是景舟石瓢最經(jīng)典、最著名的傳器。

　　景舟石瓢的變化

　?。?）壺底與壺口的大小改變了，身筒不再是削直的錐體，而是用手工拍打成，略略飽滿、圓渾的圓錐體身筒。

　　（2）壺腹呈現(xiàn)微妙的弧線。相應(yīng)地，壺嘴、鋬與壺身筒銜接處，琢塑出大的弧度，既好像壺體自然生成，又配合了壺身筒的圓渾。

　　（3）橋鈕與平蓋銜接之間，各個(gè)角度琢塑和緩的弧度到蓋面，與壺身的圓錐體相呼應(yīng)，連壺鈕形成的內(nèi)空間，也與壺體造型相映成趣。從壺底到橋鈕，成為立體而圓滿、完整的造型。

　　二、子冶石瓢

　　三、平蓋石瓢

　　四、摻砂小石瓢

▲此壺尺寸：長10cm、寬6.5cm、高5cm，容量80ml。

　　五、變體石瓢

　　顧老的石瓢激蕩綿綿浩氣，如月盈中天。既中正平和，卻又不失勁力，剛?cè)嵯酀?jì)。蘊(yùn)含老莊的虛淡、沉靜閑適，也融入儒家的堅(jiān)毅與進(jìn)取。

　　每個(gè)愛壺之人，如果沒有幾把鐘情的石瓢，將會(huì)是多么大的遺憾！

　　石瓢壺是紫砂傳統(tǒng)經(jīng)典造型，以智欲其剛，行欲其方，剛?cè)峒媸?，允克用藏的精髓，蘊(yùn)精氣神韻于一身，歷來被視為壺之智者。石瓢以骨肉亭勻者為美，崇骨力、厭肥腫；慕簡潔，惡重飾。除整體形制有幾點(diǎn)平行之要求外，其流、蓋、身筒、鈕、把、足亦是自得章法。石瓢的特征，壺身呈梯形，最美的造型應(yīng)該為按一定比例的何形體：則壺口直徑為壺底直徑的一半，壺嘴中，線與壺面的梯形線為平行線，壺把轉(zhuǎn)折到壺下腹的線與梯形線又為平行線，這樣的比例走勢應(yīng)該說為恰倒好處。

　　石瓢的嘴：石瓢壺嘴稱作直筒暗嘴，長短粗細(xì)比例恰當(dāng)，胥出自然，絲毫不能相差，從嘴頭至壺身逐漸加粗，從嘴面到流體的邊緣線的角度要清晰明朗，干凈利落，如有楞角、菱角的處理皆為面貌萎靡之下策，不可取也。由嘴平面到流的暗接根部之前端三分之一處（至壺1厘米左右）應(yīng)成直線，如此則能顯秀，隨后應(yīng)漸漸舒展放開，看起來又有些喇叭形，這也是視力錯(cuò)覺造成的美感。與壺身的連接，其意非流接壺，其勢應(yīng)由壺身引出相接，若樹之新枝，渾然天生，好象是從壺體上長出來的感覺。嘴的角度恰到好處，流嘴面應(yīng)當(dāng)平而挺，內(nèi)孔要圓，觜內(nèi)徑是出水口最小，越往里越大，這樣出水有勁，不易涎水。

　　石瓢的蓋：整體要求蓋面平而挺。蓋雖然為平蓋，但不是平如水面，實(shí)質(zhì)上是中高周低，中間與邊沿僅差一毫米的差距，粗看平整致極，細(xì)視略有高低，最忌中間顯隆起狀。蓋之關(guān)鍵還在于蓋面到蓋沿的線條過度，必須呈自上而下之緩緩走勢，如此則能顯出一個(gè)壓字，這就是技術(shù)處理可讓眼睛的審美習(xí)慣有個(gè)變化。蓋板線厚薄正好，線要圓、潤，下邊要與口結(jié)合嚴(yán)密，上邊與蓋面的交接既要和順又要突出蓋板線的圓整有勁。

　　石瓢的身筒：壺的體形是以兩條拋物線結(jié)合而成，一條是從口到底的轉(zhuǎn)角處，一條是底中心至底的轉(zhuǎn)角處。兩條拋物線略有不同，但結(jié)合要恰到好處，感覺剛中有柔，和順有勁。身筒外觀整體形制為一幾何三角形（亦有人字稱謂者），此形由上而下，即口沿至下部之過渡尤其關(guān)鍵。自口沿到下部的三分之二處為直線，忌太鼓、虛肥，愈挺愈佳，此為石瓢之骨力所在，應(yīng)顯硬骨凌宵之意。底部到壺墻的線條應(yīng)為，自底部中心往外走勢，線條上拋?zhàn)叱捎猩贤兄?，宛若平掌曲指，盡顯壺之托力，此曲折處系石瓢含肉所在。萬物陰陽需調(diào)和，無肉則虛虧，有肉則含力。若如此，壺身上下，則圓直相接，流暢和諧。加上蓋往下之壓力，二力相遇自然也就產(chǎn)生了張力，如此壺遂飽含氣度。

　　石瓢的鈕：鈕（依壺型不同也有稱的子的），壺之制高點(diǎn)，力巧能撥千斤，有定神之功。蓋上的鈕（橋梁）是最關(guān)鍵之處，必須為橋形，高矮跨度都要有符合比例的形，變化較大。橋中央最狹處，慢慢向兩面延伸至蓋，特別是與蓋的結(jié)合處要形成橢圓形，但又不是整個(gè)的，而只是個(gè)三分之二的橢圓。橋與蓋的交接處要似明似暗，看得清但不明顯，其內(nèi)孔與蓋的結(jié)合處緩轉(zhuǎn)勻稱，內(nèi)孔也是三分之二個(gè)橢圓，與橋形成呼應(yīng)。橋的兩側(cè)對稱，處理手法難度較大，頗顯作者功力。正面平視看壺，在立面上除了透視原因，蓋與壺底呈弧線之外，鈕才是正直意義上的曲線，在一個(gè)又一個(gè)三角形的力度組合中，起到了整體線條過渡連接與調(diào)和的作用。鈕孔勿高，高則顯得突兀。鈕之兩端要求若隱若現(xiàn)，給人以遐想。若干要素處理得當(dāng)，則剛?cè)峄?jì)，壺自有神。

　　“石瓢”又稱“石銚”，“銚”在《辭?！分薪忉尀椋骸暗踝樱环N有柄，有流的小烹器”。以前是金屬器皿，后衍生成為陶器，最早考證在大文豪蘇東坡《試院煎茶》中：“且學(xué)公家作名飲，磚爐石銚行相隨”。這時(shí)的“石銚”是指紫砂陶器。從流傳于世的“石銚”壺看，至陳曼生、楊彭年時(shí)期，已經(jīng)有了很大的變化，更趨向文人化、藝術(shù)化。

　　曼生石銚

　　曼生石瓢（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

　　“曼生石銚”主要特征是，上小下大，重心下垂，底盤很穩(wěn)。壺身呈“金字塔”式，端莊威嚴(yán)。壺蓋給人的感覺雖薄卻很有重量感。色澤飽滿豐潤，宛類紫玉，神秘高貴。壺嘴短小卻堅(jiān)毅，壺把亦呈三角狀，使得壺身有種“彎弓射箭”的氣勢。

　　那么紫砂“石銚”是什么時(shí)候稱為“石瓢”的呢？這應(yīng)該是從顧景舟時(shí)期說起，顧引用“弱水三千，只取一瓢飲”來稱贊對“石瓢”的情感，從此，“石銚”稱為“石瓢”廣為流傳。

　　石瓢是紫砂茗器中的經(jīng)典壺型，經(jīng)后輩精英改良，細(xì)分為子冶石瓢、景舟石瓢、漢棠石瓢。

　　子冶石瓢

　　子冶石瓢（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

　　“子冶石瓢”，但因泥料和造型上的稍稍差異，就給人不同的感受。如果說“曼生石銚”給人以莊重威嚴(yán)之美，那么“子冶石瓢”則有了一些古拙柔和之美。壺鈕較之略小，壺蓋略厚，身形略直，流把更加有了動(dòng)態(tài)感。加之書畫的裝飾，使得“子冶石瓢”古香古色，韻味十足。

　　景舟石瓢

　　景舟石瓢

　　“景舟石瓢”是由民國七老之一的顧景舟大師制作。其制壺型減弱了“金字塔”的莊重威嚴(yán)，添加了一絲圓融潤滑。使得整把壺給人的感覺是謙卑，內(nèi)斂，頗具分寸感。將書法線條的柔軟和堅(jiān)韌的品質(zhì)嫁接到此壺之上，給人以自省自律的感受。

　　漢棠石瓢

　　漢棠石瓢

　　“漢棠石瓢”為顧景舟弟子徐漢棠所制。形體圓潤，略顯憨厚，由直流改為一彎流。壺把由三角形轉(zhuǎn)變?yōu)橛缮现料聺u漸收斂的耳把。壺蓋更厚重，凸顯的橋鈕可愛靈秀。但挺直的等腰三角形骨架，每個(gè)點(diǎn)的力度和彎曲中的氣勢卻絲毫未減。

　　但石瓢的總體壺型特點(diǎn)主要在于“力度”，無論是哪位大師制作都保有了石瓢特有的氣質(zhì)與韻味。

清代文人吳騫在《桃溪客語》中說道：“陽羨名壺，自明季始盛，上者與金玉同價(jià)?！弊仙安杈弋a(chǎn)于江蘇宜興，盛于明代，上品者貴重不凡且一物難尋，與諸多制壺大家的悉心付出是分不開的。古有時(shí)大彬、徐有泉、陳鳴遠(yuǎn)等名家，今人則推朱可心、顧景舟、蔣蓉等為宗師，《布衣壺宗：顧景舟傳》是國家一級作家、紫砂文化學(xué)者徐風(fēng)的近作，細(xì)摹顧景舟一生經(jīng)歷，展讀中國現(xiàn)代紫砂工藝歷史。

顧景舟(1915~1996年)出身布衣，幼時(shí)家道中落，幸得祖母愛護(hù)，一力維其求學(xué)?！肮そ场迸c“工藝”僅一字之差，然差之千里，正如日本民藝美學(xué)家柳宗悅所言，工藝之美應(yīng)當(dāng)是“自由之美”，工匠只會(huì)復(fù)制、重復(fù)、模仿，而好的工藝都是自由的，不受拘束，乃獲天趣。觀顧景舟名壺，從最初的“洋桶壺”，到稍后的“石瓢壺”“仿鼓壺 ”，再到“云肩如意三足鼎壺”，再到“提壁茶具”，再到“提梁壺”……無一不是顧景舟個(gè)性的體現(xiàn)，而這種個(gè)性恰是建立在良好的國學(xué)底蘊(yùn)之上的。沒有蘇軾文集、張岱詩書等的浸淫，便不會(huì)有顧景舟和他的壺，端穆中藏著閑適，古雅中透著親切，徐風(fēng)說，“有一條清晰的線路，那就是由簡入繁、由繁入簡;如百川歸海，砥柱中流?！毙祜L(fēng)顯然也受了中國傳統(tǒng)文化的熏陶，因而本書行文清峻、遣詞考究，潺潺細(xì)流中又不失時(shí)代音色，撰者與傳主默契相通，一同將滋潤與親和融入紫砂的世界。

細(xì)細(xì)品賞書中圖片，每一把壺背后都藏著一段故事。比如顧景舟與韓美林合作設(shè)計(jì)的“此樂提梁壺”，挑戰(zhàn)紫砂工藝的技術(shù)難關(guān)，“那是超拔的高，仿佛命懸一線;稍有閃失，即彎曲變形。那是悠然的直，力道藏在里面，可感知，可意會(huì)，以手觸摸，仍然是挺拔?！蹦切┕适鹿灿幸粋€(gè)主題，細(xì)節(jié)局部的極致完美，造就顧壺的美譽(yù)口碑。徐風(fēng)說，“始有人格，方有壺格”，那是顧景舟對美和藝術(shù)的不懈追求。

顧景舟頗有些文人習(xí)性，清正不阿、不愿將就，律人律己都甚嚴(yán)。做顧景舟的徒弟，個(gè)個(gè)都叫苦連天，但凡有點(diǎn)小紕漏，毫不留情，肯定要挨一頓當(dāng)頭痛罵。書中有一幅“顧景舟為弟子們制作的水平壺樣板”圖片，大大小小排排攤開，精細(xì)到家、無微不至，另有幾幅顧景舟草圖、筆記的掃描，直觀感受到了顧景舟的嚴(yán)格要求，同時(shí)又是傾囊相授。這種師徒之道，也是一種工藝之道，通過器物傳遞理念，口口相傳，時(shí)時(shí)默念，器之所以成器，人之所以成人。紫砂壺與別的茶具的最大不同，就是它有制壺人的落款，顧景舟不管在何時(shí)何地，都爭取留下自己獨(dú)特的銘記，徒弟們從老師身上學(xué)得的不僅是技藝，更是為人處世之道。

書中反復(fù)提到一個(gè)“慢”字，顧景舟做壺，真是讓人望穿了秋水，隔幾年都難得有作品問世。時(shí)人多有非議，說他是“懶坯”。毋論米糧不繼的干戈亂世，甚或狂飆突進(jìn)的紅色歲月，顧景舟一徑慢悠悠地活在壺里乾坤。這種作風(fēng)自然與世不容，他偏又看不慣那種“快”活出來的糙玩意，所以這人肯定要吃點(diǎn)苦頭，然而實(shí)踐很快就證明他的正確性，宜興的陶業(yè)從個(gè)人作坊轉(zhuǎn)型成了國營，怎能離得開顧景舟等老一輩的工藝技術(shù)把關(guān)?即便是那樣特殊的年代，數(shù)以千計(jì)的“水平壺”仍然保證了極高的質(zhì)量，后來成了收藏市場上價(jià)格不菲的新貴。手藝來不得半點(diǎn)馬虎，慢工才能出細(xì)活。這是一種態(tài)度，是道法自然的思，是端敬惜物的意，不被嚴(yán)酷的生活磨礪粗糙。熱愛紫砂茶具的人，不光是愛它造型意韻，更愛它此中意緒，悄然對抗這個(gè)紛擾世界的一顆柔軟心。器物之美，藏美于心，月朗風(fēng)清，云起云落。

紫砂壺在20世紀(jì)80年代之后身價(jià)倍增，名家名壺更成了無價(jià)之寶，顧景舟聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，現(xiàn)實(shí)世界里他卻依然是個(gè)“慢”行者。晚年的博爾赫斯說過，他不再相信成功和失敗，顧景舟是否也這樣呢?我想，如果我們一生專注一件事，做一件精益求精細(xì)致入微的事，我們會(huì)漸漸懂得“壺中日月”的真諦。無所謂成功與否，最起碼不辜負(fù)初心。

【摘自2016年6月第3期《吃茶去》雜志;作者：林頤(浙江溫嶺)，系自由撰稿人】