國禮。
宜興紫砂壺，扎根于中國傳統(tǒng)文化的沃土，兼具實(shí)用功能與藝術(shù)價值，而紫砂大師們的經(jīng)典名作，早已成為國之瑰寶。
這些經(jīng)典名品，頻頻選為國家領(lǐng)導(dǎo)人國禮，奠定了它不朽的傳奇，也見證了我們外交史上重要時刻。
王寅春 竹節(jié)咖啡具
大型竹節(jié)咖啡壺圖樣
1952年，中蘇交好，為了給派遣來中國的蘇聯(lián)專家送上有意義的禮品，或是出國需要，王寅春也做了一些來樣訂貨的紫砂壺。其實(shí)最值得一提的是，宜興陶業(yè)產(chǎn)銷聯(lián)合經(jīng)營處提供圖紙一張，是用重磅鉛畫紙畫的，上面蓋有政務(wù)院的大紅章，還有中央美術(shù)院教授的簽字，說是這一套15件的竹咖啡具，將作為國禮送給外國貴賓。
竹節(jié)咖啡具嘴套模
王寅春心中明白，這是要做代表國家水平的作品。他按照圖紙要求，憑借自己數(shù)十年的壺藝水平，做出了這套竹節(jié)咖啡具。包括壺一把，糖罐一只，奶杯一只，咖啡杯六只，拖杯六只。壺容量大，足有1600cc，高16cm，寬26cm。按照圖紙用紫砂做出來，王寅春左看右看，遠(yuǎn)看近看，都覺得這是一件中西合璧的藝術(shù)品。造型端莊，不失傳統(tǒng)意識，以竹節(jié)裝飾表現(xiàn)了四季常青，節(jié)節(jié)高升的寓意。
蔣蓉 九件象真果品
蔣蓉 九件象真果品
1955年周恩來出訪而需要定制紫砂國禮，當(dāng)時宜興紫砂廠的負(fù)責(zé)人朱可心，把這一光榮的任務(wù)交給的蔣蓉，蔣蓉閉門月余，終于潛心創(chuàng)作了二十套紫砂國禮《九件象真果品》隨周總理出訪。據(jù)說，外交禮賓司官員知道這些都由紫砂制成后，驚嘆不已。
《九件象真果品》雖名為九件，其實(shí)共十件：烏菱、荸薺、核桃、花生、板栗、茨菰、白果、西瓜子、葵瓜子及一個果盤，取五谷豐登之意。每一件都惟妙惟肖，趣味十足。
其突破了一般意義上的栩栩如生，體現(xiàn)著一個民族的勃勃生機(jī)和五谷豐登的現(xiàn)世溫馨。從技藝上看，“九件象真果品”的雕塑功夫已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的境界，據(jù)說外交禮賓司的官員十分驚訝這些逼真的果品玩件竟然是紫砂做的。
朱可心?高梨壺
朱可心 高梨壺
1966年，由紫砂大師朱可心所作的梨壺，被選為周恩來總理訪問日本時贈予首相田中角榮的國禮。
梨形壺自古有之，耿寶昌先生在《明清瓷器鑒定》中說：“梨壺——因造型似梨而得名，元代始燒造，其后歷明、清兩代，經(jīng)久不衰?！?/span>
何道洪?梅樁壺
何道洪 梅樁套組
北京翰海拍品
1978年10月22日，國家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平正式訪問日本時，帶去了紫砂大師何道洪大師作制的梅樁茶具，作為國禮贈送給當(dāng)時的日本首相福田赳夫。
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當(dāng)時剛剛立秋不久，國務(wù)院派人來到宜興紫砂工藝廠，為鄧小平出訪日本挑選一套紫砂茶具。
當(dāng)年北京前來挑選國禮茶具的同志，一見到這套梅樁茶具，眼睛一亮，當(dāng)即決定就用這套十一件梅樁茶具作為鄧小平出訪日本的“國禮茶具”，同時，他們還選走了何道洪設(shè)計(jì)制作的五件鼎梅茶具。
十一件梅樁茶具由一把壺、五只杯子、五只托盤組成，整套茶具無論是壺、杯、盤，全以梅為形，仿佛是一片梅花盛開，給人春意盎然的感覺。
壺、杯、盤上所有的梅枝與梅花，經(jīng)過何道洪的精雕細(xì)琢，或盡情綻開，或含苞待放，非常逼真，而且生機(jī)勃發(fā)。
遺憾的是，這套作品沒有留下照片，而之后何道洪老師也未再做過同樣的一套。
周桂珍?集玉壺
周桂珍 集玉壺
1978年，由高海庚設(shè)計(jì)、周桂珍制作的這款集玉壺更是被選為鄧小平同志出訪日本的國禮，『集玉之優(yōu)美、博古之精華』，展示了中華文明的文化內(nèi)涵，國之權(quán)重。
設(shè)計(jì)造型敦厚，裝飾樸雅，線型簡潔，日用性能好，達(dá)到了紫砂在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的高峰。
汪寅仙 風(fēng)卷葵
汪寅仙 風(fēng)卷葵
此壺是由當(dāng)代紫砂大師汪寅仙老師所作，此件亦是當(dāng)年鄧公出訪日本帶去的紫砂茶具之一。
汪寅仙 葡萄杯
汪寅仙 葡萄杯
1979年，汪寅仙大師制作的葡萄杯，亦選中為國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪外國的禮品。
顧景舟?提壁壺
顧景舟 提壁壺
1979年，由紫砂泰斗、壺藝宗師顧景舟先生所作的提壁茶具，在鄧穎超同志訪問日本時，作為國禮贈送給日本首相。為此，顧景舟非常重視，特地將壺型略為縮小，使其益顯靈巧。
汪寅仙?云龍壺
汪寅仙 云龍壺
1979年，由紫砂大師汪寅仙所制的云龍壺，作為國家領(lǐng)導(dǎo)人華國鋒出訪的國禮。此壺乃是汪老師父朱可心先生創(chuàng)作，在魚化龍的基礎(chǔ)上改進(jìn)而來。
談躍偉 小高碗酒具
談躍偉 小高碗酒具
1983年，由談躍偉創(chuàng)作設(shè)計(jì)作品“小高碗酒具”被中國外交部喬冠華選作國禮。
范偉群?平等壺等
范偉群?平等
由范偉群等人創(chuàng)作的11件紫砂作品，《和平》、《團(tuán)結(jié)》、《平等》、《合作》、《共進(jìn)》、《和諧》、《和順》、《繁榮》、《豐碩》、《共享》、《持續(xù)》。在“2007中國東盟博覽會”上饋贈給出席盛會的11國國家領(lǐng)導(dǎo)人和部長的禮物。作品以此次會議精神為主題，造型優(yōu)美，設(shè)計(jì)巧妙，制作精良，集欣賞雅玩于一體，極具收藏價值。
這些作品被選為國禮，無疑是精品中的精品，它們不僅僅是體現(xiàn)的工藝水平，更重要的是體現(xiàn)了我國悠久的傳統(tǒng)文化，這也是最特別的一點(diǎn)。
促使你選擇建水紫陶的理由一定有很多吧？比如：
一、建水紫陶是健康的陶
建水紫陶的原料由當(dāng)?shù)夭杉奈宸N天然泥料配兌而成，原料儲量充足，品質(zhì)優(yōu)良；同時，配兌好的泥料中含有人體所需的鐵、鈉、鈣等元素，天然健康。
二、建水紫陶是全手工的陶
從鎮(zhèn)漿制泥到最后的燒制打磨，六大工藝流程，若干小工序，無一不是通過一雙雙匠人的手去完成。所以，幾乎每一款做了刻填裝飾的建水紫陶都有且只有一件，別的行業(yè)苦苦追求的“唯一”，反而是建水紫陶最普通的特征。
三、建水紫陶是承載傳統(tǒng)文化的陶
詩書畫印、篆隸行楷，山水、人物、花鳥、瓜果，金石銘文、名家碑帖、唐詩宋詞......古人創(chuàng)造并代代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都可以裝飾在紫陶上，繼續(xù)傳承下去。
四、建水紫陶是充滿匠人個性的陶
傳統(tǒng)文化之外，所有匠人自己鐘愛的領(lǐng)域都可以反映在紫陶上。經(jīng)典動漫、禪意小彌，一只蝴蝶、一片葉子，一句歌詞、暖心雞湯......將它們移到一件件紫陶上，成為自己專屬的愛物。
五、建水紫陶是有獨(dú)特制作工藝的陶
建水紫陶特有的陰刻陽填工藝，將裝飾的書畫與陶坯融合為一個整體，互為映襯，互相彰顯。無釉磨光工藝將粗糙的火皮除去，呈現(xiàn)溫潤光亮的質(zhì)感，提升了建水紫陶的整體品質(zhì)。“殘貼”作為其特有的裝飾形式，將獨(dú)特的殘缺美呈現(xiàn)在紫陶作品上，使得紫陶作品內(nèi)涵更加豐富。
六、建水紫陶是質(zhì)樸淡雅的陶
建水紫陶將書畫藝術(shù)運(yùn)用到陶瓷裝飾中，借書畫來表現(xiàn)紫陶的藝術(shù)魅力?！皾衽鞑誓嗫烫钛b飾，天然卵石打磨拋光”，其獨(dú)特的制作工藝，純潔淡雅，自然質(zhì)樸，給人以優(yōu)美單純的意境，被喻為“文化雅陶”。
七、建水紫陶是有悠久歷史的陶
建水紫陶始于明末清初，至今已有四百余年的歷史，其傳統(tǒng)龍窯燒制的歷史更是在千年以上。至今仍然保存有完整的傳統(tǒng)龍窯，并用于燒制現(xiàn)在的紫陶作品。
八、建水紫陶是有“身份”的陶
1953年，建水紫陶被國家輕工部列為中國四大名陶之一；2008年，建水紫陶燒制技藝入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2016年，建水紫陶被正式批準(zhǔn)為國家地理標(biāo)志產(chǎn)品。
九、建水紫陶是適合送禮的陶
送壺與“送?！敝C音，一把建水紫陶茶壺寓意給別人送去好福氣；建水紫陶作為以書畫刻填裝飾為特色的一種文化雅陶，也代表了送禮雙方的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵；飲茶富有禪意，也起到很好的養(yǎng)生作用，送親朋一套天然健康的建水紫陶茶具，也寓意著對他們的健康祝福。
十、建水紫陶是適合收藏的陶
且不說每一件有裝飾的紫陶作品都是唯一，建水紫陶獨(dú)有的濕坯書畫、陰刻陽填裝飾工藝，吸引了很多書畫名家的參與。各種藝術(shù)思想在紫陶上碰撞，若得收藏，不僅可以賞玩，亦有很好的經(jīng)濟(jì)價值。
在風(fēng)水中，金蟾一般是指蹲坐于大金錢之上的三足蟾蜍：嘴銜銅錢、豐體肥碩、滿身富貴自足。金蟾也是十分受寵的茶寵，也稱為“招財(cái)蟾”——不僅能咬進(jìn)財(cái)富珠寶、散發(fā)錢財(cái)，還是旺財(cái)、辟邪的祥獸，有“吐寶發(fā)財(cái)，財(cái)源廣進(jìn)”之美寓，故被認(rèn)為“招財(cái)圣寶”。
這蟾蜍并非普通的蟾蜍，它擁有三只腳。俗話說“兩條腿的人好找，三條腿的蛤蟆難求”，三腳金蟾是祥瑞之物，特別之處是它只有三條腿。傳說它本是妖精，后被劉海仙人收服，改邪歸正后，四處濟(jì)助貧人，吐錢給人們，所以后來被人們當(dāng)作旺財(cái)瑞獸。人們認(rèn)為這瑞蟾所到之處，就是金錢聚集之地。
“呂洞賓弟子劉海功力高深，喜歡周游四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他降服了長年危害百姓的金蟾妖精，在過程中金蟾受傷斷其一腳，所以日后只余三腳。自此金蟾臣服于劉海門下，為求將功贖罪，金蟾使出絕活咬進(jìn)金銀財(cái)寶，助劉海造福世人，幫助窮人，發(fā)散錢財(cái)。人們奇之，稱其為招財(cái)蟾?！?/p>
金蟾是“金錢”的諧音，口中含錢的金蟾，嘴巴上的銅錢是可以轉(zhuǎn)動的，你用手去轉(zhuǎn)錢，諧音就是“賺錢”。“旺財(cái)金蟾”身上背著的是“錢串子”，就是金錢一串一串地進(jìn)家門的意思。
嘴里含著錢幣的金蟾，擺放時金蟾的嘴巴不能對著家門，否則就是把家中的錢財(cái)往外送；空口不含錢的為吸財(cái)，嘴巴向室外，寓意將外面的財(cái)吸進(jìn)家中。如果你到商店去，一般看到口里含錢的金蟾都應(yīng)該是屁股對著你。而如果有空口的金蟾對著你，便表明是正在向你吸財(cái)呢，要趕緊避開。另外，還有一個細(xì)節(jié)是，通常情況下，家里只能放一只金蟾。
2.貔貅：
貔貅，在傳說中是龍的第九子，是中國古代神話傳說中的一種神獸。它龍頭、馬身、麟（麒麟）腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。在南方，一般是被稱為“貔貅”，而在北方則稱“辟邪”。貔貅流行的造型是頭上一角，全身有長鬃卷起，有些有雙翼，尾毛卷須。
貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，并轉(zhuǎn)化為財(cái)富，即以財(cái)為食、納食四方之財(cái)，故俗稱“只進(jìn)不出”，口大為招財(cái)進(jìn)寶，于是人們認(rèn)為它有趨財(cái)旺財(cái)?shù)淖饔?。許多現(xiàn)代人將它做為手鏈，希望能招財(cái)。
古書上還說“貔貅”是一種兇猛的瑞獸，且護(hù)主心特強(qiáng)，并說它在天上負(fù)責(zé)的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭，因此貔貅具有鎮(zhèn)宅的作用，可置家中為守護(hù)神。中國傳統(tǒng)也有“貔貅”的習(xí)俗，和龍獅一樣，有將一地的邪氣趕走、帶來幸福及好運(yùn)的作用。
3.麒麟：
麒麟是中國古人創(chuàng)造出來的虛幻的動物，這種造型是把那些備受人們珍愛的動物所具備的的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想的神獸的建構(gòu)上：首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛。麒有獨(dú)角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。
“麒麟”亦寫作“騏麟”，簡稱為“麟”，在中國古籍中有記載，與鳳、龜、龍共稱為”四靈”，是神仙的坐騎。古人把麒麟當(dāng)作瑞獸，用麒麟象征祥瑞，相傳只在太平盛世，或世有圣人時此獸才會出現(xiàn)。據(jù)說麒麟能活兩千年，性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故又稱為“仁獸”。
4.烏龜：
龜最大的特征之一就是“長壽”，因此具有“長生不老”的美好寓意，備受人們喜愛。而且，“龜”與“歸”諧音，寓意團(tuán)圓美滿，人們因而對其更加喜愛，并寓意富貴、鴻運(yùn)、聚財(cái)，希冀通過辛勤的耕耘、勤奮的勞作，獲得長壽、幸福的生活。
5.大象：
大象也是比較受茶人歡迎的茶寵。在我國歷史上，流傳著大禹用大象耕田的傳說，也有將大象馴養(yǎng)為家畜，用作騎乘、耕作和戰(zhàn)爭的記載。大象以善于吸水而出名，在我國，水為財(cái)，如果請得一頭大象在家中，則大財(cái)小財(cái)均為己所納。而且象的秉性是溫順祥和的，放在家中象征著吉祥如意。相信風(fēng)水的人們，會把其放在室內(nèi)財(cái)最盛的地方，那么就會全家受惠了。
6.禪修：
在禪意茶寵的造型中，以佛、達(dá)摩、小僧侶形象居多，有臥姿的、坐姿的，也有立姿的。將禪修融于茶道之中，形成“茶禪一味”的理念，發(fā)展成為獨(dú)具中國特色的“茶道”文化生活習(xí)慣：在茶禪交融中，品味物我合一的無限。
三個和尚的故事
這是關(guān)于“三個和尚沒水喝”的故事：一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。從這樣的小故事中取材制作茶寵，頗有喝茶修身的禪意。
“四不”小和尚：不聽、不說、不看、不做。
原是取自《說文解字》釋：孔子“禮”的原則是：“非禮勿聞，非禮勿言，非禮勿視，非禮勿動”。后被現(xiàn)代人理解為寓意為“不聽不應(yīng)該聽的、不看不應(yīng)該看的、不說不應(yīng)該說的、不做不應(yīng)該做的”的處事哲理。將這套哲理以小和尚的造型表達(dá)出來，顯得童稚可愛又有禪意。作為茶寵，將其置于茶香中，以茶湯涂抹，一邊品茶一邊思考其寓意，頗有禪意。---------文章摘自網(wǎng)絡(luò)
