茶在天地之間孕育，得天地靈氣，蘊(yùn)養(yǎng)人的肉體與靈魂。
這款茶具秉承“茶得天地之氣乃成”的養(yǎng)生理念，梅子青釉代表天，草木灰釉代表地，天地融于一體。
壺身大塊的深色，給人于的厚重感，青色的壺蓋加上鏤空的鈕，小中見(jiàn)大，給人遐想。
壺承與壺身施以跳刀技法呈現(xiàn)紋飾，在視覺(jué)效果中，如一波清水蕩漾痕跡。
幾片青葉，一泓清水，流轉(zhuǎn)在唇齒之間，合天地之道。
汪斌：
龍泉市汪莊青瓷
個(gè)人履歷：
2017年9月
作品《北斗一號(hào)茶具》在浙江省第五屆青瓷傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)評(píng)比活動(dòng)中獲得金獎(jiǎng)
2016年11月
作品《百福呈祥》被龍泉青瓷博物館永久收藏
2017年7月
作品《北斗一號(hào)》在日本舉辦的“日本·浙江文化年——浙江龍泉青瓷生活主題展”上展出
2016年4月作品《心意茶具套裝》在“第六屆中國(guó)（浙江）工藝美術(shù)精品博覽會(huì)”上獲得銀獎(jiǎng)
2015年10月
作品茶具《鳴泉》榮獲第七屆中國(guó)（浙江）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)優(yōu)秀參展項(xiàng)目獎(jiǎng)
2017年7月
作品《北斗一號(hào)》在日本舉辦的“日本·浙江文化年——浙江龍泉青瓷生活主題展”上展出
2018年11月
作品《一概如意》在第十一屆中國(guó)陶瓷藝術(shù)大展中榮獲銀獎(jiǎng)
2018年11月
作品《歲歲如意》在第十一屆中國(guó)陶瓷藝術(shù)大展中榮獲銀獎(jiǎng)
2018年5月
作品《北斗一號(hào)》被浙江省博物館永久收藏
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宋代的五大名窯為官窯、哥窯、汝窯、定窯、鈞窯。
官窯
官窯位列五大名窯之首，是由官府置窯燒造瓷器而得名。宋代有北宋河南開(kāi)封官窯和南宋浙江杭州官窯之別。南宋官窯是世界碎紋藝術(shù)釉瓷的鼻祖，它繼承和發(fā)展了唐代越窯青瓷茶具的優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)合宋代飲茶風(fēng)行現(xiàn)狀，在青和潤(rùn)上大做文章，產(chǎn)品由原來(lái)的薄釉青瓷發(fā)展為厚釉青瓷，而且胎體綿薄，造型端莊，釉色晶瑩，紋樣雅麗。在裝飾上一改前朝產(chǎn)品上刻花、印花或彩繪的煩瑣格調(diào)，創(chuàng)造性地運(yùn)用“開(kāi)片”和“紫口鐵足”等藝術(shù)手段，獨(dú)創(chuàng)了碎紋藝術(shù)釉，這一別開(kāi)生面技術(shù)的運(yùn)用，比國(guó)外足足早了六百多年。
哥窯
哥窯位于浙江西南部龍泉縣境內(nèi)，是龍泉窯的重要組成部分。哥窯創(chuàng)燒于五代，全盛于南宋，以燒青瓷而聞名。產(chǎn)品薄胎質(zhì)堅(jiān)，坯胎有黑、深灰、淺灰及土黃多種，黑灰胎有“鐵骨”之稱(chēng)；釉層飽滿(mǎn)，色澤靜穆，有粉青、翠青、灰青及炒米黃等色，以灰青為主，粉青最為名貴。以紋片為裝飾，大紋片呈黑色，小紋片呈黃色，紋片形狀多樣，大小相間者，稱(chēng)為“文武片”；有細(xì)眼狀者稱(chēng)“魚(yú)子紋”；似冰裂狀的稱(chēng)“百圾碎”。還有蟹爪紋、鱔魚(yú)紋、牛毛紋等多種。哥窯的另一個(gè)特點(diǎn)是器腳露胎，胎骨如鐵，口部釉隱現(xiàn)紫色，因而享有“紫口鐵足”的美稱(chēng)。
定窯
定窯窯址在今河北曲陽(yáng)澗磁村、燕川樣，因古代屬定州管轄，故名。定窯創(chuàng)燒于唐代，以燒造白釉瓷為主，兼燒黑、醬、綠釉等瓷器。定窯的發(fā)展，到北宋時(shí)達(dá)到極盛。定窯采用覆燒技術(shù)來(lái)燒造瓷器。定窯產(chǎn)品胎薄釉潤(rùn)，造型優(yōu)美，花紋繁復(fù)，器皿裝飾多用刻花、印花等手法。北宋后期，定窯還曾為官府燒造瓷器，器具底部常?？逃小肮佟被颉靶鹿佟钡瓤钭R(shí)。定窯產(chǎn)品以罐、瓶、盆者居多，到元朝初期，定窯全面停燒。
汝窯
汝窯窯址在今河南寶豐境內(nèi)，原系燒制印花、刻花青瓷的民窯，到了北宋晚期，朝廷令汝窯燒制供御青瓷，史稱(chēng)“民窯汝瓷”，在河南臨汝民間燒制印花青瓷，稱(chēng)為“臨汝窯”。汝窯造型規(guī)整，大不盈尺，以不加裝飾紋樣為重，以釉色釉質(zhì)見(jiàn)長(zhǎng)，其釉色呈淡天青色，被瓷界稱(chēng)為“蔥綠色”。
鈞窯
鈞窯是北宋至金時(shí)著名瓷窯，窯址在今河南禹縣，因?yàn)楣艑兮x州，故名。鈞窯作為北宋晚期的青瓷窯場(chǎng)，打燒造技術(shù)獨(dú)辟蹊徑，利用氧化銅、氧化鐵呈色各異原理，燒成了藍(lán)中帶紅或藍(lán)中帶紫的色釉，改變了單色釉瓷的歷史，這是陶瓷史上的一個(gè)大突破。其釉色細(xì)潤(rùn)，胎骨灰色，以色彩斑瀾的釉色代替了原先的花紋裝飾，是青釉瓷器的別格。
明清時(shí)期，工業(yè)不發(fā)達(dá)，紫砂壺還是基本靠柴燒制，在當(dāng)時(shí)的古龍窯內(nèi)燒制，柴燒紫砂壺可見(jiàn)十分珍貴，那讓我們具體了解下。
事實(shí)上，從明清直至本世紀(jì)60年代中期以前，宜興陶人采用龍窯柴燒成法已達(dá)千百年之久，在當(dāng)時(shí)“宜興龍窯”的燒制材料全都用木柴燒制，直到如今留傳下來(lái)的窯口依然燒窯，那么為什么燒出來(lái)的產(chǎn)品就沒(méi)有那么多人喜歡呢?
宜興的龍窯，有著悠久的歷史。據(jù)1975年南京大學(xué)歷史系和南京博物院在丁蜀鎮(zhèn)近郊澗眾村發(fā)掘的我國(guó)第一座古龍容址，經(jīng)考證為唐代古窯，距今已有一千多年歷史。窯爐，是陶瓷生產(chǎn)的熱工設(shè)備，它隨著陶瓷生產(chǎn)的不斷發(fā)展而改造更新。1972年在青龍山南麓犴捍墩發(fā)掘的漢窯群址考證，宜興最早使用的窯爐為直焰圓窯，到了唐代發(fā)展改造成龍窯。由于龍窯有體積大、燒成質(zhì)量正品率高等優(yōu)點(diǎn)，所以千百年來(lái)，宜興窯場(chǎng)一直沿用龍窯燒成法。直至二十世紀(jì)六○年代中期，隨著科技進(jìn)步，才逐漸使用隧道窯現(xiàn)代化燒成法。龍窯的建造大部分依山傍水，靠山腳依勢(shì)建窯，以利窯基堅(jiān)固，省工省料且便于運(yùn)輸。
明、清時(shí)期，“宜興窯”、“蜀山窯”、“歐窯”(均窯)三大名窯，相繼問(wèn)世。最早窯址主要分布在青龍山北麓的寶山寺、蜀山、湯渡和均山的東瓦窯、西瓦窯、任墅的石灰山以及潛洛和上袁等處，有大小龍窯七十余座。
1936年，丁蜀地區(qū)共有七十六座龍窯，其中黑貨窯三座、黃貨窯四座、砂貨窯九座、紫砂窯十座、粗貨窯四十座、溪貨窯十座(包括上袁一座、潛洛三座紫砂窯)。1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，宜興淪陷后，不少窯座被日本侵略軍改筑成炮臺(tái)和碉堡，許多窯座被毀。全窯場(chǎng)僅剩龍窯四百六十七座?！褒埜G”是陶瓷工業(yè)的主要生產(chǎn)設(shè)備，當(dāng)時(shí)造價(jià)約折大米一千五百石(每石計(jì)一百五十市斤)，為客戶(hù)世代繼承的私有財(cái)產(chǎn)。民國(guó)時(shí)期分布在丁山白宕的龍窯有十三座，全為葛、鮑家族所有;邊莊、潘凌十二座，為高、秦家族所有;山頭上的五座為王姓所有;蠡墅十二座為周、陳家族所有;蜀山的七座為毛、宗、薛家族所有。窯座的私有權(quán)有大有小，一般均按其家產(chǎn)的大小、族人的多少而分。通常一條龍窯分為五份、十份，多至二十余份。
龍窯燒成，千百年來(lái)全賴(lài)松柴，耗量可觀(guān)。就宜興窯場(chǎng)來(lái)說(shuō)，年平均耗柴量約在二十五萬(wàn)噸以上，其柴源，除本地山區(qū)供應(yīng)一部分外，大部分均賴(lài)蘇、浙、皖三省十六個(gè)縣供應(yīng)，運(yùn)輸困難，費(fèi)用成本高。因此，燃料問(wèn)題成為宜興陶瓷工業(yè)長(zhǎng)期來(lái)難以解決的大難題。為此，陶業(yè)界的有識(shí)之士葛逸云先生等，早在1919年就著手進(jìn)行龍窯改革，試圖利用煤炭燒窯，結(jié)果僅將窯爐膛改成燒煤?！案G爐膛”是燒窯的點(diǎn)火處，原燃料須用優(yōu)質(zhì)松柴和樹(shù)樁，耗量大，約占全窯所燃松柴的百分之二十。這一以小見(jiàn)大的革新成果，無(wú)疑是個(gè)創(chuàng)舉。雖然葛氏欲求“以煤代柴”的愿望生前沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，成為憾事，可是，葛先生那孜孜不倦，長(zhǎng)期為改造龍窯的精神和貢獻(xiàn)，至今尚在宜興陶瓷界中傳頌。
50年代初，隨著造林綠化，柴源日趨緊張。窯場(chǎng)出現(xiàn)“柴荒”，直接影響陶瓷工業(yè)的發(fā)展。據(jù)1957年國(guó)家輕工部統(tǒng)計(jì)，僅我國(guó)南方十一個(gè)省份二千五百余座龍窯(包括其它土窯)，年均耗柴量達(dá)一百六十萬(wàn)噸以上，影響到造紙工業(yè)的發(fā)展和國(guó)家建設(shè)。為此，輕工部將龍窯改革列入了“一五”計(jì)劃，是年四月至十二月，輕工部技術(shù)司派工程技術(shù)人員在宜興陶瓷公司蹲點(diǎn)，進(jìn)行龍窯改造。首先以建設(shè)陶瓷廠(chǎng)(即現(xiàn)宜興彩陶工藝廠(chǎng))的老南窯作為改窯試點(diǎn)，使用煤氣燒成法。后因改窯工期長(zhǎng)，難以在短期內(nèi)普及，技術(shù)司接受工人的提議，改用以煤代柴燒成法。繼而于1958年初，選擇正新陶瓷廠(chǎng)的黃家窯作為試點(diǎn)，將龍窯的燒成結(jié)構(gòu)略加改造，用煤粉鼓風(fēng)試燒成功。5月3日——5日，輕工部在丁蜀鎮(zhèn)召開(kāi)全國(guó)龍窯改革推廣會(huì)議，將宜興以煤代柴的龍窯燒成法，向全國(guó)陶瓷產(chǎn)區(qū)推廣。1977年以后宜興陶瓷公司終止龍窯燒成。至此，柴燒成法慢慢在宜興逐漸退出，其燒制的技術(shù)也慢慢被失傳。
但值得慶幸的是，在宜興依然有一小部分匠人堅(jiān)守傳統(tǒng)，傳承古老的文化瑰寶，堅(jiān)持興建小型窯口讓千年窯火，生生不息。紫砂與柴燒的結(jié)合，將中華古老的文明演繹到一個(gè)新高度。而柴燒紫砂壺為什么如此珍貴呢?主要得益于它的“三大最”，即：最好的泥料、最極致的工藝、最古老的燒法。
首先，最好的泥料是原礦紫砂。全世界皆有陶土，但紫砂卻只有江蘇宜興有。并不是只有紫色的泥才叫紫砂，紫砂泥又稱(chēng)“五色土”，它顏色豐富，有紫色，黑色，綠色，黃色，天青色，紅色等。
其次，作為最極致的工藝，柴燒窯品堅(jiān)持手工制作，對(duì)器形把控全憑匠人的心氣，心與手相同，手與器相連，心手合一，講究自然流暢。而且要經(jīng)歷70多道工序方見(jiàn)雛形。要采用非常講究的煉泥工藝——石墨煉泥，并通過(guò)拉坯、利坯、晾坯等環(huán)節(jié)，對(duì)窯品進(jìn)行精細(xì)修整，晾干5-7天，直到坯體干透方可入窯。
第三，最古老的燒法就是柴燒。柴窯最難燒，它以風(fēng)干了一年以上的松木為主燃料，鋪以果木、香樟等木材。松油對(duì)作品燒制具有獨(dú)特的效果。柴燒時(shí)必須經(jīng)過(guò)三天三夜，每隔三五分鐘投柴一次，不分晝夜，輪流守候，直至把窯師傅認(rèn)為火喉到了才大功告成。
因此，如果你現(xiàn)在擁有一把真正宜興柴燒窯燒制的原礦紫砂壺，你應(yīng)該慶幸它的珍貴和價(jià)值。
文章、圖片來(lái)源于：云南喬普茶葉公司
