翁基景邁山

第45屆世界遺產(chǎn)大會(huì)

于當(dāng)?shù)貢r(shí)間9月10-25日

在沙特首都利雅得舉行

會(huì)議期間

“普洱景邁山古茶林文化景觀”

將作為中國(guó)唯一申報(bào)的項(xiàng)目接受審議

一旦申遺成功

這將成為全球首個(gè)茶文化世界遺產(chǎn)

中國(guó)第57項(xiàng)、云南第6項(xiàng)世界遺產(chǎn)

景邁山古茶林文化景觀

坐落于云南省普洱市

瀾滄拉祜族自治縣惠民鎮(zhèn)

10至14世紀(jì)

傣族、布朗族先民遷徙至該山定居

并種植茶樹

形成林茶共生、人茶共榮的茶文化景觀

據(jù)《布朗族言志》記載

景邁山古茶林的馴化和栽培

迄今為止已有1840多年歷史

中新社記者 劉冉陽 攝

景邁山是云南省重要的產(chǎn)茶地之一

景邁山古茶林以種植技術(shù)獨(dú)特、

森林景觀顯著、民族文化豐富、

人地關(guān)系和諧而成為保留原始森林農(nóng)業(yè)特征的

傳統(tǒng)茶園種植模式標(biāo)本

2010年

普洱市政府正式啟動(dòng)了

“普洱景邁山古茶林文化景觀”申遺工作

2012年以來

景邁山被列入中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單

并先后獲評(píng)中國(guó)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、

全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、中國(guó)傳統(tǒng)村落、

國(guó)家森林公園、國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)等

直到2021年初

景邁山古茶林文化景觀

才成為2022年申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

中新社記者 劉冉陽 攝

人茶共生

千百年來，生活在景邁山的布朗族、傣族先民以古茶林為核心，對(duì)山區(qū)土地集約利用和合理布局，創(chuàng)造了茶在森林中、村在茶林中、耕地和其他生產(chǎn)活動(dòng)在茶林外的智慧型山地人居環(huán)境。

“老祖宗的智慧就是草、茶、林的‘混搭’?！?1歲的芒景村布朗族茶農(nóng)南康說，布朗族村民至今恪守先祖帕巖冷留下的遺訓(xùn)——“留下金銀財(cái)寶終有用完之時(shí)，留下牛馬牲畜也終有死亡之時(shí)，唯有留下這茶園和茶樹給你們，方可讓子孫后代有吃有穿?！?/p>

瀾滄縣博物館副研究員熊登奎認(rèn)為，景邁山古茶林與古村落的布局之妙，體現(xiàn)為一種“垂直海拔土地利用”方式——水源地在山頂，古茶林和村落在山地的中部，外圍的防護(hù)林可以防止冬天低溫和病蟲害傳播，而耕地則在水源充足的低海拔地區(qū)，避免種植過程中對(duì)古茶林的干擾。

“由此，森林得以利用，茶林得以保護(hù)，村寨得以延續(xù)，彰顯了先民遵循自然、保護(hù)古茶林的智慧?！毙艿强f。

圖為翁基古寨佛寺。翁基景邁山古茶林文化景觀中的9個(gè)傳統(tǒng)村落之一，被譽(yù)為“千年布朗古寨”。中新社記者 康平 攝

早在2004年，景邁山各個(gè)村落的電線改造就“讓道”于古茶林。后來政府投入力度逐年加大，景邁山的古村落基礎(chǔ)設(shè)施逐步得到完善。

多年來，當(dāng)?shù)卣痛迕穸贾铝τ诒Ｗo(hù)景邁山“山共林、林生茶、茶繞村”景觀結(jié)構(gòu)。如今，行走在景邁山，古茶樹枝干遒勁，葉片茂盛，傳統(tǒng)民居風(fēng)貌依舊，消防、飲水、電力、通信等基礎(chǔ)設(shè)施一應(yīng)俱全。

景邁山上的村民說，曾經(jīng)的村落低矮破舊，政府部門在保留原有風(fēng)貌基礎(chǔ)上進(jìn)行修葺，讓人們的居住環(huán)境大幅提升。

景邁山茶農(nóng)黃翠萍在古茶林里采茶(3月25日攝)。新華社記者 江文耀 攝

傳承保護(hù)

景邁山古茶林文化景觀是世界上現(xiàn)代茶園種植技術(shù)普及前傳統(tǒng)的“林下茶種植”方式保存至今的實(shí)物例證和典型代表，總面積19095.74公頃，其中核心區(qū)面積7167.89公頃，緩沖區(qū)面積11927.85公頃，包含5片古茶林，3片分隔防護(hù)林，9個(gè)傳統(tǒng)村落。景邁山古茶園是世界上保存最完好、年代最久遠(yuǎn)、面積最大的人工栽培型古茶園。

多年來，景邁山古茶林得到有效保護(hù)。據(jù)了解，為實(shí)現(xiàn)景邁山古茶林文化景觀保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，普洱市頒布了《普洱市景邁山古茶林文化景觀保護(hù)條例》等3部專項(xiàng)法律、7部規(guī)章制度，完成對(duì)現(xiàn)行177項(xiàng)相關(guān)法律法規(guī)的收集整理工作，編制景邁山村莊規(guī)劃，為景觀范圍內(nèi)15個(gè)自然村落的保護(hù)與利用提供依據(jù)。

同時(shí)，建立監(jiān)測(cè)預(yù)警體系，截至目前已經(jīng)安裝152套監(jiān)測(cè)設(shè)備，監(jiān)測(cè)覆蓋9個(gè)傳統(tǒng)村落、古茶園重要位置、重點(diǎn)路段等，通過線上智能監(jiān)測(cè)與線下人工監(jiān)測(cè)相結(jié)合的方式，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)因素實(shí)施監(jiān)測(cè)預(yù)警，做到及時(shí)預(yù)防、及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)處置。建立景觀闡釋體系，建立了集鎮(zhèn)區(qū)、行政村、自然村3級(jí)闡釋展示系統(tǒng)，設(shè)置近200塊保護(hù)牌和說明標(biāo)識(shí)牌，對(duì)景邁山古茶林文化景觀的情況和價(jià)值進(jìn)行闡釋宣傳。

圖源：云南發(fā)布 楊姝 攝

此外，還將364棟傳統(tǒng)民居掛牌保護(hù)為全國(guó)重點(diǎn)文物，并對(duì)其中的293棟進(jìn)行修繕和維護(hù);將306棟傳統(tǒng)民居掛牌保護(hù)為縣級(jí)文物，并對(duì)其中的64棟進(jìn)行修繕和維護(hù)。另外，還將61個(gè)傳統(tǒng)村落格局要素按照未定級(jí)文物點(diǎn)進(jìn)行了保護(hù)。同時(shí)，編制實(shí)施《景邁山建設(shè)活動(dòng)導(dǎo)則》，對(duì)景觀范圍內(nèi)村民和村集體的日常建設(shè)活動(dòng)進(jìn)行管理，保證了建設(shè)活動(dòng)規(guī)范有序。

當(dāng)?shù)厥冀K堅(jiān)持“保護(hù)為了人民，保護(hù)依靠人民”，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民主體作用。形成自下而上和自上而下的社區(qū)共治機(jī)制，通過制定管理規(guī)劃、村莊規(guī)劃，出臺(tái)建房導(dǎo)則和茶樹管理規(guī)范，并在村規(guī)民約中進(jìn)一步細(xì)化管理，形成了社區(qū)參與的良好反饋與治理機(jī)制;形成“政府、社區(qū)、宗教、老人”協(xié)力共管機(jī)制，山上村民自覺遵循村規(guī)民約、長(zhǎng)者帶頭參與治理村莊公共事務(wù)、宗教對(duì)茶文化信仰的傳續(xù)對(duì)古茶林保護(hù)傳承和傳統(tǒng)村落社會(huì)治理發(fā)揮重要作用。

開發(fā)利用

普洱市在景邁山遺產(chǎn)區(qū)外規(guī)劃一定區(qū)域進(jìn)行集中打造，力爭(zhēng)把景邁山打造成重要的康養(yǎng)旅游目的地，把惠民鎮(zhèn)打造成重要的旅游集鎮(zhèn)，擦亮普洱茶“金字招牌”。

借助景邁山生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，普洱市加快推進(jìn)茶旅深度融合發(fā)展，不斷塑造茶旅品牌、豐富茶旅業(yè)態(tài)，提升茶旅內(nèi)涵、強(qiáng)化茶旅宣傳。走出一條集茶林觀光、農(nóng)事體驗(yàn)、茶文化學(xué)習(xí)等沉浸式體驗(yàn)的“茶旅融合”新路子。和諧共生、和而不同、和睦相處的鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵日益凸顯，成為了不可復(fù)制的品牌印記?！熬斑~山古茶林文化景觀”也因此精彩出圈，成了云南旅游的一大品牌。

得益于景邁山古茶林千年傳承的林下種植模式產(chǎn)出高品質(zhì)茶葉的啟示，自2010年以來，全市136萬余畝茶園完成生態(tài)化管理，其中，瀾滄縣完成37.9萬畝，極大提高了茶葉的品質(zhì)和價(jià)格。

得益于市場(chǎng)對(duì)普洱茶產(chǎn)品，特別是優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品需求，在景邁山下策劃實(shí)施了普洱茶初制廠、普洱茶加工倉儲(chǔ)物流園區(qū)、茶馬古窖等一批生產(chǎn)加工項(xiàng)目，推動(dòng)景邁山及其周邊茶葉變成產(chǎn)品。

得益于景邁山古茶林文化景觀的影響和輻射效應(yīng)，更多人關(guān)注景邁山、走進(jìn)景邁山，柏聯(lián)、安縵、一齡等知名文旅企業(yè)到景邁山周邊投資興業(yè)，促進(jìn)文旅融合、茶旅融合，2022年瀾滄旅游人數(shù)615萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入62.4億元。

宜居宜業(yè)的和美鄉(xiāng)村

融合升級(jí)的富民產(chǎn)業(yè)

一幅生動(dòng)畫卷在景邁山徐徐展開

讓我們一起期待

普洱景邁山古茶林文化景觀

申遺成功

(云南新W網(wǎng)綜合自云南發(fā)布、新華社、

普洱景邁山古茶林保護(hù)管理局等)

來源：普洱雜志

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景邁山，位于云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣惠民鎮(zhèn)境內(nèi)。在這片中國(guó)版圖的“極邊之地”，有著世界上年代最久、保存最好、面積最大的人工栽培型古茶林。2023年9月17日，“普洱景邁山古茶林文化景觀”成為全球首個(gè)茶文化世界遺產(chǎn)。

安徽大學(xué)學(xué)者左靖多年前曾帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)為景邁山及其范圍內(nèi)多個(gè)傳統(tǒng)村落進(jìn)行鄉(xiāng)土文化梳理和展陳利用等工作，并邀請(qǐng)了包含建筑師、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、人類學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)專家、生態(tài)保護(hù)工作者、茶文化和茶產(chǎn)業(yè)工作者等各行業(yè)的幾十位專家共同參與。

近日，這一考察成果被集結(jié)成書《景邁山：古茶林文化景觀巡禮》，由上海人民美術(shù)出版社出版。今天選摘部分內(nèi)容。

云南普洱的景邁山

景邁山古茶林入口

起點(diǎn)：作為“鄉(xiāng)土教材”的“今日翁基”展覽

在最初的整體構(gòu)想中，景邁山項(xiàng)目是以文化梳理為基礎(chǔ)，以內(nèi)容生產(chǎn)為核心，以服務(wù)當(dāng)?shù)貫槟康模瑥囊粋€(gè)村莊延續(xù)到整個(gè)區(qū)域，持續(xù)多年的項(xiàng)目。在接到委托之后，我們立即開始對(duì)景邁山上的15個(gè)村落進(jìn)行具體的調(diào)研和文化梳理，用田野考察的方式對(duì)該地區(qū)的人文與自然生態(tài)、村落布局和居住空間、節(jié)慶風(fēng)俗和日常生活，以及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生產(chǎn)等進(jìn)行深入了解。最終我們選擇了翁基作為起點(diǎn)，開始了一系列實(shí)際的地方營(yíng)造工作。

翁基民居(屋頂為“一芽?jī)扇~”裝飾)

翁基是隸屬于惠民鎮(zhèn)芒景村的一個(gè)自然村。作為布朗族世代聚居的村寨之一，翁基當(dāng)前的人口仍以布朗族為主，共有居民89戶、334人。相比于景邁山上因茶葉加工廠、茶葉曬棚等現(xiàn)代建筑的出現(xiàn)而對(duì)村寨風(fēng)貌造成了一定沖擊的其他寨子，翁基是將傳統(tǒng)村落風(fēng)貌保存得最為完好的布朗族村寨，傳統(tǒng)民居比例高達(dá)98%。作為“空間生產(chǎn)”的核心內(nèi)容，我們計(jì)劃對(duì)該寨中的數(shù)棟干欄式建筑進(jìn)行翻新，在保留其原有結(jié)構(gòu)特征并增強(qiáng)其美學(xué)特色的同時(shí)，將它們改造為能夠承擔(dān)起更多具有當(dāng)代性功能的公共或半公共空間。

翁基展示點(diǎn)外觀，2017年，攝影：劉展輝

我們一共改造了四棟房子，其中一棟被命名為翁基小展館，作為展示當(dāng)?shù)匚幕土?xí)俗的場(chǎng)地，還有一棟作為鄉(xiāng)村工作站，另外兩棟改造成民宿用來接待訪客。團(tuán)隊(duì)在傳統(tǒng)干欄式建筑的保暖、防水、防鼠、采光、隔音和衛(wèi)生間的配置等方面進(jìn)行了一些有益的探索，在保持并強(qiáng)化富有當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ栏械耐瑫r(shí)，使里面的空間和設(shè)備更符合現(xiàn)代人的需要，希望這些探索能為村民在改造他們的房子時(shí)提供參考。

改造后的鄉(xiāng)村工作站，翁基村，2017年，攝影：張?chǎng)?/p>

經(jīng)過大約一年的工作，2017年10月14日，我們以“今日翁基”為名，在完工后的翁基小展館展出了第一階段的工作成果。展覽以多媒體的形式展示了團(tuán)隊(duì)對(duì)翁基村民的生活狀況和它所在地區(qū)的生態(tài)環(huán)境的研究成果，以及應(yīng)邀而來的藝術(shù)家們以該地區(qū)的人、物和事為主題的創(chuàng)作作品。我們?yōu)槲袒O(shè)計(jì)改造的四棟傳統(tǒng)布朗族民居，既是展陳的載體，也是展陳的內(nèi)容。它們將被植入文化展陳、社區(qū)教育和生活服務(wù)等功能，呈現(xiàn)“老屋新生”的多種可能。

“今日翁基”展覽現(xiàn)場(chǎng)，翁基展示點(diǎn)，2017年10月，攝影：張?chǎng)?/p>

翁基的展覽，是我們對(duì)地方性知識(shí)的一個(gè)通俗的視聽再現(xiàn)，是一個(gè)“鄉(xiāng)土教材式”的展覽。它既是一種文化梳理，又服務(wù)于鄉(xiāng)土教育;既面向外來游客，又以村民為受眾。展覽通過文字、手繪插圖、視頻、照片、模型以及實(shí)際的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)(通過展館本身和其他改造過的房子體現(xiàn))，為村民提供新的視角、空間和方式來觀看和體驗(yàn)經(jīng)由外來文化藝術(shù)工作人員闡釋過的當(dāng)?shù)厝藗兊纳睢⒐ぷ骱托蓍e活動(dòng)，進(jìn)而讓村民，尤其是孩子們?nèi)チ私庾约捍逭臍v史、文化，從而實(shí)現(xiàn)教育的功能。對(duì)于這個(gè)展覽，村民們的反饋非常積極，有不少人反復(fù)去看。老人看到自己出現(xiàn)在視頻里，會(huì)羞澀又驚喜地捂著嘴笑。小孩會(huì)翻看展冊(cè)，認(rèn)里面的房子、用具和植物。還有人會(huì)帶自己的親戚朋友來，指著照片說哪個(gè)是自己。其他村寨的村民也會(huì)跑來看，還問為什么只有翁基有這樣的展覽，他們村里什么時(shí)候會(huì)有。村民不只是“看”，還會(huì)對(duì)內(nèi)容提出意見。比如山上的安章(宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理人、宗教儀式活動(dòng)主持人)和佛爺會(huì)一字一句地看我們的展冊(cè)，討論里面的傣文翻譯。布朗族的文化學(xué)者、被稱為“更丁”(唯一尊敬的人)的蘇國(guó)文，之前就為我們提供了很多學(xué)術(shù)支持，開展后他細(xì)細(xì)地看了展覽，還說以后要多跟我們討論。另外有些村民問我們能不能在自己的家里或者廠房里也貼上這樣的手繪，放上這樣的視頻，這樣以后有客人問起關(guān)于茶和民族文化的東西，就可以直接讓他們看這些內(nèi)容。

村民玉又看展中，翁基展示點(diǎn)，2017年10月，攝影：張?chǎng)?/p>

“今日翁基”的另一個(gè)潛在受眾群體是來訪的游客，因而整個(gè)展覽的內(nèi)容和展示空間也成為當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源的新內(nèi)容，作為一個(gè)常設(shè)的文化展覽延續(xù)至今。這對(duì)培養(yǎng)村民的地方文化自覺和認(rèn)同感無疑具有積極的意義。美國(guó)加州州立大學(xué)北嶺分校教授、藝術(shù)史學(xué)者王美欽曾評(píng)價(jià)我們?cè)诰斑~山的工作是“把該地區(qū)村民的民生民情、日常社會(huì)關(guān)系和精神需求，也就是在無數(shù)歲月的積累下形成的人與人之間、人與物之間、人與周邊自然環(huán)境之間的關(guān)系加以整理、研究、表達(dá)和展示，在視覺、具體物理空間和社會(huì)心理各層面上加深村民對(duì)本地區(qū)的人文和地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、美學(xué)等多方面的資源的認(rèn)知。這種認(rèn)知的積累自然會(huì)提高他們的文化自覺，并增強(qiáng)他們的社區(qū)認(rèn)同感和文化歸屬感”。

部分團(tuán)隊(duì)成員合影，翁基展示點(diǎn)，2017年10月，攝影：張?chǎng)?/p>

生長(zhǎng)：城市場(chǎng)域里的“另一種設(shè)計(jì)”

“今日翁基”之后，我們的駐地工作依然在持續(xù)。與我們?cè)谄渌胤竭M(jìn)行的鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目一樣，我們也積極地將有關(guān)景邁山的物質(zhì)和非物質(zhì)文化，以及團(tuán)隊(duì)工作的成果介紹給外面的世界，特別是城市文化圈，以增強(qiáng)城市與鄉(xiāng)村之間的聯(lián)系與互動(dòng)，促進(jìn)藝術(shù)參與鄉(xiāng)村建設(shè)、地方營(yíng)造的交流和討論。景邁山項(xiàng)目先后參與了在深圳華·美術(shù)館舉辦的“另一種設(shè)計(jì)”展覽和北京中華世紀(jì)壇舉辦的“中國(guó)藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)展”?！傲硪环N設(shè)計(jì)”展覽于2018年6月30日在深圳華·美術(shù)館開幕，策展人劉慶元和謝安宇基于對(duì)設(shè)計(jì)迥異于常規(guī)的思考，從當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)家工作室、民藝復(fù)興及鄉(xiāng)土文化保育、材料研發(fā)、人工智能與交互設(shè)計(jì)等領(lǐng)域選擇了13個(gè)小組呈現(xiàn)“另一種設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)觀念，分為“工作室”“營(yíng)造術(shù)”“實(shí)驗(yàn)室”三部分。

“景邁山”項(xiàng)目參展“另一種設(shè)計(jì)”，深圳華·美術(shù)館，2018年6月，攝影：朱銳

景邁山項(xiàng)目展區(qū)是“另一種設(shè)計(jì)”展覽中面積最大、形態(tài)最豐富的展區(qū)，包含另一種背景、概況、日常、茶林、人與物、建造、作品經(jīng)濟(jì)研究與包裝設(shè)計(jì)和拾遺九個(gè)單元，以繪本、攝影、視頻、圖解等視覺形式向城市觀眾全方位呈現(xiàn)景邁山地區(qū)的風(fēng)物、歷史、藝術(shù)與鄉(xiāng)建成果?！傲硪环N設(shè)計(jì)”展覽可以說是“今日翁基”的升級(jí)版，展覽保留了關(guān)于景邁山的數(shù)據(jù)、風(fēng)景和節(jié)慶的圖表、村落和建筑的圖示、百姓日用的形態(tài)、茶林生態(tài)繪本和室內(nèi)改造等部分內(nèi)容，同時(shí)也增加了針對(duì)城市觀眾的特別單元。

2019年3月，由中國(guó)藝術(shù)研究院舉辦的“中國(guó)藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)展”在中華世紀(jì)壇舉辦，作為國(guó)內(nèi)藝術(shù)鄉(xiāng)建的三個(gè)代表性案例之一，景邁山項(xiàng)目與渠巖的“從許村到青田”和斯勒的“石節(jié)子美術(shù)館”共同參展。中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、策展人方李莉在前言《連接未來的景邁山》中評(píng)價(jià)景邁山項(xiàng)目“將藝術(shù)作為一種教育手段，潛移默化地影響和啟迪當(dāng)?shù)鼐用袢ブ匦抡J(rèn)識(shí)自己的文化價(jià)值，是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的一個(gè)值得肯定的模式”。

“景邁山”項(xiàng)目參展“中國(guó)藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)展”，中華世紀(jì)壇，2019年3月，攝影：張?chǎng)?/p>

回歸：回到景邁，回到村民

2019年10月，伴隨著“茶文化景觀保護(hù)研究和可持續(xù)發(fā)展國(guó)際研討會(huì)”的舉辦，我們?cè)诰斑~山項(xiàng)目近三年的工作成果得以再次集結(jié)，回到景邁山所在地——瀾滄拉祜族自治縣惠民鎮(zhèn)，以主題展覽的形式再次呈現(xiàn)。2021年年初，為配合申遺要求，針對(duì)景邁山古茶林文化景觀的展陳項(xiàng)目再度啟動(dòng)。在景邁山上，翁基是最具真實(shí)性和代表性的布朗族村寨，而糯干老寨則是傳統(tǒng)民居比例高達(dá)100%、將傳統(tǒng)村落風(fēng)貌保存得最為完好的傣族村寨。因此，繼“今日翁基”于2017年開幕之后，我們首選在傣族聚居的糯干村策劃了山上的第二個(gè)常設(shè)展“今日糯干”。與“今日翁基”的展覽框架基本一致，“今日糯干”依然將視點(diǎn)落在自然村的范疇，給予生活細(xì)節(jié)以特寫，詳盡解析了村中的聚落環(huán)境、傳統(tǒng)民居和信仰空間，并且對(duì)建筑遺產(chǎn)的修繕改造過程進(jìn)行記錄，試圖從中摸索出一個(gè)民族村寨得以完好留存的歷史邏輯。

“今日糯干”展覽現(xiàn)場(chǎng)，糯干展示點(diǎn)，2021年，攝影：張?chǎng)?/p>

與此同時(shí)，我們還將展陳放大至行政村的范圍，即景邁山遺產(chǎn)申報(bào)區(qū)涉及的惠民鎮(zhèn)下轄的兩個(gè)行政村——景邁村和芒景村。景邁行政村位于遺產(chǎn)區(qū)北部，包括景邁大寨、勐本、芒埂、糯干及班改五個(gè)傣族村寨，以及漢族村老酒房、佤族村南座和哈尼族村籠蚌。芒景行政村位于遺產(chǎn)區(qū)南部，包括芒景上寨、芒景下寨、芒洪、翁基、翁洼五個(gè)布朗族村寨，以及哈尼族村寨那乃。同年，“景邁村”和“芒景村”展覽也如期完成，分別置于我們邀請(qǐng)的studio10和場(chǎng)域建筑改造的景邁村展示廳與芒景村展示廳(以展示廳命名，是為和聚焦自然村的翁基/糯干展示點(diǎn)有所區(qū)分)。

“景邁村”展覽現(xiàn)場(chǎng)，景邁村展示廳，2021年，攝影：張?chǎng)?/p>

“景邁村”和“芒景村”展覽選擇以“遺產(chǎn)三要素”為起點(diǎn)出發(fā)，繼而延展至對(duì)行政村的地理歷史、生態(tài)倫理、風(fēng)俗信仰、節(jié)慶儀典、鄉(xiāng)土建筑、生活經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)技藝等遺產(chǎn)價(jià)值，以及分別構(gòu)成其主要人口的傣族與布朗族的民族文化的考掘和整理。簡(jiǎn)括來說，山上的四個(gè)展覽(“今日翁基”“今日糯干”“芒景村”“景邁村”)與山下景邁山展示中心的展覽構(gòu)成了一個(gè)完整的景邁山古茶林文化景觀的遺產(chǎn)闡釋體系。

“景邁村”展覽現(xiàn)場(chǎng)，景邁村展示廳，2021年，攝影：翁洼雨林探索

當(dāng)然，這里所說的遺產(chǎn)是具備活態(tài)性的。景邁山之所以能成為一處有機(jī)演進(jìn)的繁衍生息之地，其茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不容忽視。為此，我們還在芒景村展示廳特設(shè)了一個(gè)產(chǎn)品展示的窗口，專門陳列芒景村村民自己的茶產(chǎn)品以及源自景邁山的茶品牌和茶衍生品，也作為我們對(duì)村民們支持的感謝與回饋。

“芒景村”展覽現(xiàn)場(chǎng)，芒景村展示廳，2021年，攝影：翁洼雨林探索

村民茶產(chǎn)品展示區(qū)一角，“芒景村”展覽現(xiàn)場(chǎng)，芒景村展示廳，2021年，攝影：張?chǎng)?/p>

簡(jiǎn)而言之，我們希望“往鄉(xiāng)村導(dǎo)入城市資源，向城市輸出鄉(xiāng)村價(jià)值”的鄉(xiāng)村工作基本路徑，能夠創(chuàng)造更好的內(nèi)外部條件，以促進(jìn)村民對(duì)所居地方的公共事務(wù)的參與和管理，甚至主導(dǎo)以后的保護(hù)與發(fā)展方向，為激發(fā)新的公共空間、文化和產(chǎn)品的生產(chǎn)提供來自自身的思考和行動(dòng)。我們認(rèn)為，尋找一種可持續(xù)的保護(hù)與發(fā)展的模式，吸引村民參與，最后達(dá)成他們對(duì)項(xiàng)目的自主運(yùn)營(yíng)，是我們進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建的最終目的。

數(shù)年的駐地工作讓我們認(rèn)識(shí)到，景邁山如同一棵古茶樹，既有著自己獨(dú)特的歷史，又在當(dāng)下進(jìn)發(fā)出蓬勃的生命力——它正在持續(xù)生長(zhǎng)，包括其作為地方的意義與內(nèi)涵。

來源：澎湃新W

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千年萬畝古茶林，云霧繚繞如仙境。景邁山一直是人們心中美麗而神秘的遠(yuǎn)方。而世代生活在這大山深處的布朗人民，則隱匿在一個(gè)世外桃源般的山村。這里林木蔥郁，古剎林立，沉淀了千年的時(shí)光，仍散發(fā)著醇厚的茶香。翁基，一個(gè)被布朗語祝福的村寨，意為住在有水的地方。翁基為瀾滄縣惠民鎮(zhèn)芒景村委會(huì)下轄的村民小組，距村委會(huì)2公里，距惠民鎮(zhèn)政府駐地28公里。2020年末，全組總?cè)丝诠?9戶337人，以布朗族為主，少數(shù)民族人口占比99.50%。翁基海拔1700米，年平均氣溫19.4℃，年降水量1800毫米。其經(jīng)濟(jì)來源以種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)為主，種植業(yè)主要為茶葉、玉米和水稻等作物，養(yǎng)殖業(yè)主要為豬、牛等家畜。村中保留了大量布朗族傳統(tǒng)的干欄式房屋，共有民居102棟，其中木結(jié)構(gòu)95棟，框架或磚混結(jié)構(gòu)7棟。