原 中國(guó)普洱茶網(wǎng) 整體品牌升級(jí),更名為「茶友網(wǎng)」

閑適鐵觀音

找到約38條結(jié)果 (用時(shí) 0.001 秒)

安溪鐵觀音斗茶斗出“新風(fēng)尚”

時(shí)下,在安溪鐵觀音采制的黃金季節(jié)之后,茶農(nóng)茶商們并沒有閑下來,而是積極參與到一出出、一場(chǎng)場(chǎng)的“茗戰(zhàn)”中。

相比以往,今年的斗茶賽出現(xiàn)了一些新氣象:有鄉(xiāng)鎮(zhèn)的茶王賽不再比拼凈茶,而是斗毛茶;有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)則比拼茶園管理或擬評(píng)“茶孫”。這些“新氣象”都指向一個(gè)共同點(diǎn):更加注重茶葉的基礎(chǔ)管理,通過茶園管理水平和制茶水平的提升,從而提升茶葉的品質(zhì)。

分配茶樣

春茶收成后民間斗茶成風(fēng)

所謂茗戰(zhàn),是古代斗茶的說法。古代斗茶,稱茗戰(zhàn)、斗試,是評(píng)比茶葉質(zhì)量高低的一種既有刺激性又有雅趣的活動(dòng)。相關(guān)資料記載,斗茶起于唐代,盛于宋,原為貴族豪門的雅玩。明清時(shí),斗茶從深宅大院走向市井鄉(xiāng)野,逐漸演變?yōu)槊耖g風(fēng)俗。

一般來說,古時(shí)斗茶有三種情形:一是山間斗茶,在茶山產(chǎn)地、加工作坊,對(duì)新制的茶進(jìn)行品嘗評(píng)鑒;二是市井斗茶,茶販、嗜茶者在市井茶店里開展招攬生意的斗茶活動(dòng);三是士族斗茶,文人雅士以及朝廷命官,在閑適的風(fēng)景勝地或?qū)m廷樓閣,進(jìn)行高雅的茗飲。清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋,曾詩(shī)“從來名士能評(píng)水,自古高僧愛斗茶”。

到了清末民初,隨著安溪鐵觀音的出現(xiàn)和傳播,好斗茶的安溪人更是為了比一比“觀音雅韻”,“斗”得不可開交。斗茶,也逐漸發(fā)展成為有組織、有規(guī)模的名茶評(píng)比活動(dòng)。

每當(dāng)一場(chǎng)較為大型的茶王賽啟幕,不僅有當(dāng)?shù)仄放撇杵鬆?zhēng)相助陣,現(xiàn)場(chǎng)還結(jié)合茶藝、茶歌、茶舞表演、文藝踩街、茶王拍賣會(huì)等形式,把當(dāng)?shù)嘏c茶息息相關(guān)的民間茶文藝表演展現(xiàn)出來。不單這樣,在微博、微信、抖音等不斷興起之際,敏銳的當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)與時(shí)俱進(jìn),利用新媒體平臺(tái)直播斗茶大賽,演繹全球網(wǎng)絡(luò)品茗會(huì),讓全球“鐵粉”聚焦茶王誕生歷程,一起分享茶香盛宴。

“五一”過后,在安溪鐵觀音制茶的最佳時(shí)節(jié),為了能夠在往后的斗茶大賽上摘金奪銀,茶農(nóng)都會(huì)精心打理每一天采制的茶葉,而新茶一出爐,都要反復(fù)沖泡,悉心比較,認(rèn)真琢磨,分析得失。茶農(nóng)之間也家家鋪開甌杯,頻頻聚會(huì),互相切磋,比試高低。一場(chǎng)場(chǎng)小型的斗茶會(huì),在茶農(nóng)與自己的經(jīng)驗(yàn)感悟之間,在茶戶與茶戶間,村落與村落里默默展開,恰如潛流暗涌。

“斗茶”成為一種時(shí)尚。最近,安溪乃至全國(guó)各地的愛茶人群體都會(huì)各自揣上一小包安溪鐵觀音好茶,或到辦公室及同事家中,或在親朋好友相聚之時(shí),擺開功夫茶具,一番泡飲,一爭(zhēng)高下。為此,有微信文章這樣總結(jié)安溪人的“好斗”行為:安溪人,真好斗,好茶出爐就要斗。三三兩兩圍一桌,開水一沖就開斗。你一撮,我一撮,斗到日出與日落。茶人抬腳剛剛走,關(guān)起門來窩里斗。左鄰右舍常開火,家家戶戶時(shí)時(shí)斗。村斗村,戶斗戶,村民還要斗干部。斗完村里斗鄉(xiāng)里,鄉(xiāng)鎮(zhèn)斗贏縣里斗。斗來斗去斗不夠,非要斗到拿頭籌。別人斗,是真斗,披紅掛彩不好受。安溪斗,也真斗,摘金奪銀出風(fēng)頭。斗出王者滿街秀,八抬大轎任遨游。

賽毛茶,茶樣都是帶梗的毛茶

祥華茶王賽不斗凈茶斗毛茶

除了民間斗茶外,最近,安溪鄉(xiāng)鎮(zhèn)斗茶賽也陸續(xù)展開。

5月7日,2022年春季鐵觀音毛茶斗茶賽在安溪縣祥華鄉(xiāng)火熱舉行。此次毛茶賽與以往茶王賽有幾個(gè)明顯區(qū)別,一是參賽主體不同。以往茶王賽由于要求選送凈茶,茶農(nóng)在精制方面明顯不占優(yōu)勢(shì),得獎(jiǎng)的大多是茶商。為了更好地鼓勵(lì)茶農(nóng)制好茶,祥華鄉(xiāng)這次限定參加主體必須是茶農(nóng),而且選送的茶樣必須自己制作;二是采用報(bào)名制。為做好此次賽事活動(dòng),祥華鄉(xiāng)在3月25日就發(fā)布了公告,要求參賽者必須提前報(bào)名,并經(jīng)村委會(huì)審核推薦。不報(bào)名不予參賽。目的是為了對(duì)茶農(nóng)進(jìn)行更有針對(duì)性的初始培訓(xùn)、中途跟蹤及后續(xù)提升。三是評(píng)審方法不同。此次評(píng)審全部采用帶梗的毛茶進(jìn)行評(píng)審。

活動(dòng)公告發(fā)布后,共有256個(gè)意向參賽選手,經(jīng)村級(jí)審核后,最終符合報(bào)名條件的有168名。經(jīng)過各村的初篩,最終有114個(gè)茶樣進(jìn)入決賽。經(jīng)過決賽激烈角逐,最終評(píng)出一等獎(jiǎng)3名、二等獎(jiǎng)5名、三等獎(jiǎng)8名。“今年用毛茶參賽,給我們茶農(nóng)提供了便利,調(diào)動(dòng)了積極性?!辈柁r(nóng)詹朝建告訴記者,大賽為茶農(nóng)們搭建一個(gè)茶葉交流學(xué)習(xí)平臺(tái),學(xué)習(xí)茶園管理技術(shù),不斷提升茶葉初制技藝水平,有利于增加茶農(nóng)們的收入,助推鄉(xiāng)村振興,全力托起祥華茶農(nóng)“穩(wěn)穩(wěn)的幸?!?。

安溪縣茶管委辦副主任林松洲在點(diǎn)評(píng)普通茶王賽和毛茶賽的區(qū)別時(shí)說,普通茶王賽的茶是由茶商拼配后的凈茶,“是好茶拼配在一起,糅合在一起來提交的茶樣。”毛茶賽則是茶農(nóng)把自家制作的茶葉拿出來斗。通過毛茶審評(píng),專家可以從外形、香氣、滋味、湯色、葉底五項(xiàng)因子,追溯茶農(nóng)制茶全過程。比如,通過觀察毛茶的外形,可以判斷毛茶所在山場(chǎng)的海拔高度,茶葉是矮化密植還是兩行一叢;茶園是否深翻;病蟲害防治是否規(guī)范;茶葉采摘是否標(biāo)準(zhǔn)等;而加工環(huán)節(jié),也可以通過品鑒毛茶,判斷茶農(nóng)是否按照茶葉制作工藝標(biāo)準(zhǔn)加工,搖青、烘焙、揉捻等是否把握適度;從毛茶的含梗率還可以判斷精制率后的經(jīng)濟(jì)價(jià)值等?!懊鑼徳u(píng)是上世紀(jì)80年代、90年代很基礎(chǔ)的一項(xiàng)審評(píng)技術(shù),特別是在做外貿(mào)出口時(shí)常被使用。此次祥華毛茶賽的審評(píng)標(biāo)準(zhǔn),參照歷史上的做法,也有一些創(chuàng)新。”

“這樣做能更好地鼓勵(lì)茶農(nóng)制出好茶。”祥華鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)陳鴻鵬介紹,此次大賽旨在進(jìn)一步挖掘民間制茶高手,以點(diǎn)帶面,提高茶農(nóng)從事一線生產(chǎn)的積極性,讓茶農(nóng)管好茶、制好茶;讓工藝回歸傳統(tǒng),營(yíng)造匠心制茶的濃厚氛圍;探索祥華茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新模式、新思路,進(jìn)而為今后的賽事改革做一些探索,讓更多茶農(nóng)享受政策和市場(chǎng)紅利。

開展茶園管理評(píng)比,促進(jìn)茶葉品質(zhì)提升

斗茶“新風(fēng)尚”指向底層設(shè)計(jì)

記者了解到,除了祥華鄉(xiāng)采用毛茶進(jìn)行評(píng)審?fù)猓渌l(xiāng)鎮(zhèn)也擬推出茶王賽新玩法。

有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)擬開展茶園管理的評(píng)比。眾所周知,好茶首先來源于好的原料。安溪在茶園管理上,按照“茶園周邊有林、路邊溝邊有樹、梯壁梯岸有草、茶園外溝內(nèi)埂”的要求,落實(shí)“樹、草、肥、水、路”加上“綠色防控”的“5+1”生態(tài)茶園建設(shè)模式。山、水、林、茶、草和諧共生,增加了茶園生物的多樣性,改善了茶園小氣候,給“天敵”創(chuàng)造良好的棲息、繁殖場(chǎng)所,充分發(fā)揮自然調(diào)控能力,促進(jìn)茶業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)根據(jù)上述要求,制定茶園管理比賽規(guī)則,進(jìn)行評(píng)比。

而有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)則考慮在茶王賽上不僅評(píng)出參賽中最好的茶樣為“茶王”,也評(píng)出最差的茶樣為“茶孫”,然后通過現(xiàn)場(chǎng)參與人員、評(píng)茶師及制茶大師的點(diǎn)評(píng),說明各自優(yōu)劣,并就該茶樣的茶園管理以及采青、做青、殺青、包揉等制茶工序中存在的問題或不足,給予一一點(diǎn)評(píng)說明,讓參賽人員發(fā)現(xiàn)自己的茶葉在哪個(gè)環(huán)節(jié)存在問題,得以改正。同時(shí),通過幫扶的方式,讓“茶孫”加入合作社,接受制茶能手指導(dǎo),從而提升今后的制茶技術(shù)水平。

記者發(fā)現(xiàn),這些斗茶新形式都指向一個(gè)共同點(diǎn):更加注重茶葉的底層管理。其目的在于通過茶園管理水平和制茶水平的提升,提升茶葉的品質(zhì)。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為,這些斗茶新形式的出現(xiàn),為安溪茶王賽注入了新活力。

來源:泉州晚報(bào),信息貴在分享,如涉及版權(quán)問題請(qǐng)聯(lián)系刪除


品茶雜談

俗話說:鬧中酒,閑時(shí)茶。

一片不同的茶葉,同樣細(xì)小、纖弱,無足輕重,但卻千差萬別。當(dāng)把它放在杯中,用沸水沖開以后,便釋放出紛紅駭綠的迥異滋味。

菊花茶,鵝黃清澈,濃郁宜人?;馗示d長(zhǎng),細(xì)膩醇和。宛如一個(gè)黃衣少女,在綠草茵茵之上,輕歌曼舞,媚眼飛挑,撩人情懷。

碧螺春,悠長(zhǎng)醇厚,底氣十足。香氣清高,馥郁持久。仿佛是一個(gè)眉清目秀、風(fēng)姿綽約行走在阡陌的秀麗村姑。雖美麗而不張揚(yáng),氣質(zhì)的清芬卻常常在舉手投足間似有若無地飄散出來。

毛尖茶,溫柔纏綿,風(fēng)韻優(yōu)雅。馥郁清幽,春水秋香。好似一個(gè)高貴成熟的女人,蘭質(zhì)蕙心,秀外慧中。舉止言談,知書達(dá)理,儼然大家閨秀。

鐵觀音,清雅綿醇,爽口細(xì)膩。清澈亮麗,酷似琥珀。正如雍容華貴,優(yōu)雅知性的女人,那種氣定神閑的微笑,那種寵辱不驚的淡定,那種風(fēng)過無痕的從容,都能從那揚(yáng)眉微顰之間悉數(shù)讀出。

高山茶,滑潤(rùn)清甜,入口親和,韻致精深,香馥若蘭。似乎是一個(gè)白花青衫,烏發(fā)紅結(jié)的山村姑娘,在綠水青山中禹禹獨(dú)行,淺笑盈盈,腰肢婆娑。能從她那一次次的回眸中感受到飛溢出來的陶醉。

大紅袍,王者霸氣,風(fēng)韻十足。彌香繞口.經(jīng)久不衰。仿佛是“頭上金爵釵,腰佩翠瑯玕”的女王。浩然之氣,凌空絕頂。

……

蘇東坡說 “從來佳茗似佳人”。在輕盈升騰的水霧中觀看佳茗,婀娜多姿,美不勝收。

茶要細(xì)細(xì)品味才知其真滋味。

品茶如人生。人生和茶,短暫的一生,能留下的只是他們的奉獻(xiàn),給自己的卻什么也保留不下來。

人們常說:“茶如人生,第一道,茶苦如生命,第二道,茶香如愛情,第三道,茶淡如清風(fēng)”。一杯清茶,三味一生,人生如茶,上下沉浮,錯(cuò)落無序,多一片或濃,少一片或淡,無論是濃烈或清淡,都要去細(xì)細(xì)的品味,苦甜都是滋味。

品茶如品人。不同的感覺,對(duì)茶有不同的飲法。

暢飲者,志高氣昂,意氣風(fēng)發(fā);

細(xì)飲者,謹(jǐn)小慎微,針細(xì)縷密;

苦飲者,心灰意冷,自怨自艾;

啜飲者,閑適安逸,悠閑自得。

飲茶的感覺反映了不同的心境。一杯香茶品盡人生間那難及的透切,品盡彼此心田間那難盡的云霧。

品茶如品心。茶有沸騰張揚(yáng),人有矯飾浮躁。茶有篤定平和,人有沉思靜心。人生在世,成敗得失,功名利祿,都是過眼煙云。

擁一份淡泊,守一份寧?kù)o,猶似茶水一般,上浮下沉,跌宕起伏,總歸趨于平靜。底蘊(yùn)厚實(shí),才能真正展示人生畫卷。

一杯清茶,有人喝出哀感頑艷,哀毀骨立,有人喝出風(fēng)花雪月,行云流水。有人喝出冰魂雪魄,安常處順,有人喝出金戈鐵馬,尺幅萬里。仁者見仁,智者見智。

朋友們,請(qǐng)喝一杯茶吧!

【摘自2015年第3期《吃茶去》雜志;作者:朱華(浙江杭州)】

茶香繚繞夢(mèng)里游

(《吃茶去》雜志)從小就伴隨著九連山的茶山、茶水、茶香、茶韻長(zhǎng)大的我,卻在今天,才真切的品出故鄉(xiāng)九連山綠茶的真味,讀懂九連山茶綠的真正內(nèi)涵。

正是春暖花開的季節(jié),臨退悠然自由的我,與幾位好友相約,駕著自駕車隨“九連山茶鄉(xiāng)游”的車隊(duì),馳騁在“春風(fēng)繚繞茶香飄”的行程,領(lǐng)略了九連山茶鄉(xiāng)的茶風(fēng)、茶香、茶韻的風(fēng)采,讓我又一次在茶香茶韻的繚繞里醉入夢(mèng)鄉(xiāng)……

是啊!誰讓我早年就離開故鄉(xiāng)——九連山茶鄉(xiāng),當(dāng)兵服役在外工作、生活,一晃“三十八年過去,彈指一揮間”,東西南北,四海為家, 匆匆忙忙。平常雖然難得喝上昂貴的名茶,但后來多年農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線工作,也曾參加過各類茶業(yè)博覽會(huì)、展銷會(huì),交流會(huì),不免還鑒賞和品啜過各種名茶和精細(xì)沖沏茶茗的情景。那龍井,在瓷碗中潔白如玉,片片嫩茶猶如雀舌,色澤墨綠,碧液中透出陣陣幽香。這鐵觀音,茶條鄭曲,肥壯圓結(jié),沉重勻整,色澤砂綠,整體形似晴蜓頭,螺旋體,青蛙腿。沖泡后湯色金黃濃艷似琥珀,有天然馥郁的蘭花香,滋味醇厚甘鮮,回味長(zhǎng)久,俗稱有"音韻茶",且茶韻高而持久,可謂"七泡有余香"。 那君山銀針,捧杯沏泡中,開水向杯里一倒,馬上可見一團(tuán)白霧騰空而起,然后慢慢地出現(xiàn)如似一只白鶴,在清澈的云霧中頻頻點(diǎn)頭,繼而便朝藍(lán)天翩翩飛去,再往杯里看,杯中茶葉齊刷刷地懸空豎起,就像一群破土而出的春筍。一會(huì)又慢慢下沉,就像是雪花陡然墜落一般。這芙蓉茶,恰似松針兒,待沸水沖泡時(shí),只見熱氣繞碗邊轉(zhuǎn)圈,然后自杯中升起,約莫幾紋來高時(shí),又在空中轉(zhuǎn)圈,變成一朵白色的芙蓉花,少頃白芙蓉又慢慢上升化成一團(tuán)云霧,最后散變成一縷熱氣飄蕩開來,把所在的空間角落都讓幽雅清香韻致充滿。還有極香的鳳凰單叢茶,獨(dú)具個(gè)性鮮明,豐富多變,風(fēng)韻十足,回味無窮的香韻,既有綠茶的清香,又有紅茶的濃厚滋味,集花香、蜜香、果香、茶香于一體的高香型烏龍茶,條索緊結(jié)、自然花香、透徹明亮、滋味醇爽、回甘強(qiáng)久,耐沖耐泡。不過,我還是對(duì)家鄉(xiāng)親朋好友不時(shí)寄來點(diǎn)家鄉(xiāng)的綠茶情有獨(dú)鐘,但對(duì)家鄉(xiāng)九連山綠茶的印象,似乎是清晰,又模糊;似懂、非懂,又好像全都不懂。如今到了“功成名就”,“卸甲歸田”的我,就要在九連山的茶山、茶水、茶香、茶韻的身旁,度過頤養(yǎng)晚年的歡快時(shí)光時(shí),我卻全身心地靜了下來,希冀能再任九連山綠茶的茶山、茶水、茶香、茶韻,沖刷我的心靈,蕩滌我的心魂,以喚起過去記憶里那似乎清晰,又有些模糊,似懂、又非懂,還好像全都不懂的尷尬印象予以變更,從而更真切地品出九連山綠茶的真實(shí)味道,讀懂九連山綠茶的深遂內(nèi)涵。

是的,面對(duì)九連山區(qū)漫山遍野的茶山、茶樹,茶香、茶韻,作為長(zhǎng)期工作、生活在外的離鄉(xiāng)游子,已很少真真切切地,認(rèn)真仔細(xì)地看看茶樹、親近茶樹、閱讀茶樹。說心里話,身在他鄉(xiāng)的游子,其實(shí)在夢(mèng)里也常常夢(mèng)想著親近、閱讀、品嘗家鄉(xiāng)的綠茶,但必竟是身在異鄉(xiāng),來也匆匆,去也匆匆。也正因?yàn)閬砣ゴ掖?,很少真切地回家鄉(xiāng)親近、閱讀大自然風(fēng)物的風(fēng)采雅韻,所以九連山綠茶在我心中印象的空間里,已存在著許許多多的“留白”,也許是工作的繁忙、生活的煩瑣原故,已難以把自己孩提時(shí)對(duì)九連山綠茶的所有零碎記憶的完全存放;也許是“笨拙”的異鄉(xiāng)游子,難以全面、準(zhǔn)確的表達(dá)對(duì)九連山綠茶的解讀、想象和感知的遺憾缺失;或許是聰慧的九連山綠茶有意給在外工作生活的自家兒女,在若干年后回來補(bǔ)白時(shí),讓其能最大限度的發(fā)揮思維空間和想象力,來補(bǔ)全九連山綠茶那水墨畫般的真實(shí)純樸的容貌、情景、意境;或許是九連山綠茶與世無爭(zhēng)的一種悠然,是閑適隱逸的一種存在,是從容生活,淡泊人生的一種智慧吧!不管是那種也許還是或許,遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)九連山綠茶身旁多年的我,今天終能全身心地而來與綠茶親近交心,相親相愛,傾訴忠腸。此時(shí)此刻,也讓“笨拙”的兒郎看出了一點(diǎn)端倪,那就是此刻的九連山綠茶與我的心境都是一樣的,心潮澎湃,思緒蕩漾。不信,你瞧,九連山上那滿山墨綠的灌木林和茶園,到處都是那一抹醉心的嫩綠,裊娜起一層淡淡的翠霧,猶如一幅寫實(shí)的水墨畫卷,令人讀來悏意欣然,美的享受。當(dāng)我們站在半山腰茶園的茶叢里,仿佛就如置身于一片茫茫的綠海之中。你看啊,那一片片梯田式的矮山茶園雖然不是排列的方整有序,且大小不一,但順著山勢(shì)伸展,也讓人覺得錯(cuò)落有致,加上那綠油油的茶樹枝葉點(diǎn)綴,更顯得漂亮極了,就像一顆顆翡翠鑲嵌在山間坡地上。隨著陽(yáng)光照耀和山風(fēng)的吹拂,那茶枝嫩葉蒼翠欲滴,隨風(fēng)搖曳。當(dāng)我把雙眼聚焦后慢慢追隨到遠(yuǎn)處,那無邊無際的滿山茶樹,猶如一片綠色的臺(tái)階,盤繞點(diǎn)綴在山洼坡地中。再看看綠色的茶園里,一枚枚鮮嫩的茶樹葉帶著晶瑩的露珠在陽(yáng)光下舞蹈,仿佛讓人看到蓬勃生命的茁壯滋長(zhǎng),且正和著九連山區(qū)人們喜愛的“客家山歌”、“客家采花戲”、“客家大鑼鼓”的音律和節(jié)奏,時(shí)兒交頭接耳,時(shí)兒挽手并肩;時(shí)兒手舞足蹈,時(shí)兒活蹦跳躍;時(shí)兒默默無語,時(shí)兒眉?xì)g眼笑,盡情地飛舞,縱情地歡笑,盡情地歡騰,縱情地歌唱。

這飛舞,這歡笑,這歌唱,這歡騰,就像滿山的碧浪在我身旁興奮的激情蕩漾,在我眼前逸動(dòng)的風(fēng)風(fēng)火火,在我心中潺潺流水般的流淌,仿佛就像我那慈愛的母親,親切地呼喚著自家不太懂事的兒郎。此時(shí)的我,宛如是喝下了母親親手釀造的客家娘酒那樣,心房的跳動(dòng)激蕩在瞬間地加劇,心中醉意的循環(huán)流速在瞬間增強(qiáng),身體的醉意像桃花春水那樣永遠(yuǎn)地活潑飛揚(yáng)。再看同游茶山的人們?nèi)杠S歡聲,再聽那茶業(yè)公司制茶工房頂上播音器上傳來,一陣陣入耳的“客家山歌”、“采茶戲調(diào)”和歡快的“客家大鑼鼓”那“嗵咚 嗵咚 嗵咚咚、嘁咣、嘁咣、嘁嘁咣……”的音律,和著春風(fēng)吹拂的茶園茶樹的飄蕩的節(jié)拍,是那樣的合拍、和諧、吉祥。雖然茶園里采茶者和游者人頭涌動(dòng),喧鬧吵雜,卻讓人覺得如似渾然一體,自然天成。這音律、這節(jié)拍,這響聲,早已把我平靜的心房扯出了年少時(shí)的激情和渴望,就像是一雙天外伸來的無形巨手,從夜幕里扯出一道明媚的陽(yáng)光,把我心田里珍藏的過去、現(xiàn)在和未來,一一的凝聚,又一一的曝光。

我知道:九連山的客家人有此一說:“一重山,一叢人,條條道路有茶亭?!边^去的九連山區(qū)的客家人,普遍交通不便,人們多以肩挑步行為主,于是,設(shè)置在山路上的一座座茶亭就起著讓行路人好歇個(gè)腳、避個(gè)雨、吃碗茶,補(bǔ)充一下能量的作用。

可以說,一座茶亭,就是一位慈母。在赤日炎炎的路上,它為人遮蔭,在暴雨驟至的途中,它讓人避雨,供勞動(dòng)者與異鄉(xiāng)客人歇息。當(dāng)人們?cè)诓柰ぶ泻葔蛄瞬?,抽足了煙,常??倳?huì)有老者講故事,農(nóng)人話麻桑,婦人談家?!瓫鲲L(fēng)為人擦汗,山泉為給人彈琴,山景供人欣賞。于是,剛才還一身疲憊的過路人,一下就疲勞頓失,身心愉悅,歡快地上路前行了。在茶亭里,少不了有無償服務(wù)的義務(wù)燒茶阿伯、阿婆、或阿叔、阿嬸,雖兩鬢飛霜,卻神情氣爽,聲音清亮,只要一見過路的客人到來,總是笑容滿面地喊:“來啦!累了吧,喝碗茶!歇歇腳吧!”接著就會(huì)舀上一碗茶放在你的面前。至今我還記得70年代初,在縣聯(lián)中讀高中時(shí)的情景:從家里步行到學(xué)校有近20里崎嶇的山路。途中要爬“丫鋸缺”山;要走蜿蜒的山間小路,途中就有一座讓人歇息的老“茶亭”;第當(dāng)我們周末回家或上學(xué)時(shí),都要經(jīng)過老茶亭,尤其星期天下午去學(xué)校,每個(gè)人去都要背上一星期的口糧(大米、番薯(片)菜干、青菜及油鹽等)。記得我們每次回家或去學(xué)校都要經(jīng)過途中的這座老茶亭,這既是我們中途歇息的地方,也是我們20多個(gè)同學(xué)不成文相約集中的地點(diǎn),不管誰先到都要在這里等同學(xué)們聚集后再走。在茶亭里,有一位就有一位年過六旬的孤寡老伯,長(zhǎng)年累月義務(wù)為過路的行人歇息提供茶水。我們每到這里,都要向老伯問聲好,喝上老伯煮好的一大碗山茶水,當(dāng)我們喝了老伯的九連山茶水后,既解渴除乏,又心清氣爽,這時(shí)喜歡樂器的我,總會(huì)拿出隨身攜帶的一支自制竹笛,吹一段當(dāng)時(shí)的最流行的笛子獨(dú)奏曲“揚(yáng)鞭催馬送糧忙”,或和其它同學(xué)一起來個(gè)笛子小合奏,既消磨了等待的時(shí)間,調(diào)節(jié)了氣氛,又消除了路途的疲乏。正是這座老茶亭默默地為我們求學(xué),,悠然快樂地穿梭在逸向人生之路的前方……

一座茶亭就是一個(gè)路標(biāo)。在山村問路,村民們很可能就會(huì)告訴你往前走的山路走,在某亭處往左(右)拐,就是去某地的路。你若找到了茶亭,便找到了正確的方向。在荒山野嶺之間,山亭也可作為一段標(biāo)尺,徒步在遙遙無盡頭的路上,如果你知道前路有茶亭,心里就不會(huì)有對(duì)未知前方的疑惑和畏懼。

一座茶亭就是一座平臺(tái)。舊時(shí)人們出行都是靠雙腳走路,一路的艱辛可想而知,而在茶亭中短暫歇息能使路人忘記疲憊,放松后的愜意讓人們?cè)诓柰ぶ泻苋菀捉徽?,這種交談充滿著歡笑。在茶亭偶遇本就是一種緣分,路人是珍惜這種緣分的,所以在茶亭中相遇的人很容易成為朋友,或許這種朋友這輩子僅一次相見,卻難以相忘,如果有幸日后某處相遇了,那就是相當(dāng)熟知的老朋友了,可以毫無拘束地打個(gè)招呼道一聲平安。

一座茶亭就是一道風(fēng)景。每一段山路路,每一座茶亭,都是山里人永恒的記憶,難舍的鄉(xiāng)梓情結(jié)。茶亭既裝點(diǎn)了山鄉(xiāng)景色,也入遠(yuǎn)行人的美夢(mèng)。正是這一座座茶亭,屹立在鄉(xiāng)村的裊裊炊煙里,突兀在荒山野嶺的多彩晚霞中,其雖然名不見經(jīng)傳,卻記錄著歲月的痕跡,彰顯著客家人以人為本、助人為樂積德行善的美麗心靈,盡管茶亭有的簡(jiǎn)陋,并不華美,卻反映了客家人真誠(chéng)的人性美和豐厚的文化底蘊(yùn)。尤其是那茶亭所擁有的四季情趣,完美的配合了四時(shí)的山景而充滿了詩(shī)情畫意。不管哪個(gè)季節(jié),只要你坐于茶亭之中,就能聆聽到“春有百花秋望月,夏有涼風(fēng)冬聽雪”的風(fēng)韻,靜想有關(guān)人生的“春花秋月”,那是一件特別讓人幸福的事情。

一座茶亭也是一段難舍的情結(jié)。每一座亭都是山里人永恒的記憶,既是裝點(diǎn)了山鄉(xiāng)景致,也是遠(yuǎn)行游子的家園夢(mèng)。無論是當(dāng)?shù)厝诉€是在外游子,有錢出錢,有力出力,建設(shè)了一座座“敬宗亭、福星亭、安濟(jì)亭、甘飲亭、翼然亭、百壽亭、挹薰亭,聳翠亭、望鄉(xiāng)亭、思鄉(xiāng)亭,以造福鄉(xiāng)梓,了卻鄉(xiāng)情。我就曾見過一座座茶亭的柱子上各刻有各樣的對(duì)聯(lián),如:“景入我懷我入景;神怡心曠心神怡?!薄拔覟槿巳巳藶槲?亭傳代代代傳人?!薄八畯?fù)山重山復(fù)水;時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)來時(shí)?!薄扒迦袷彰髟?明月照石玉泉清?!薄皦?mèng)中醒時(shí)醒中夢(mèng);非為是者是為非?!边@些茶亭對(duì)聯(lián),無不蘊(yùn)含著豐富的民間文化。

我也知道,從小村里的老茶人就跟我們這些小孩子說,九連山的綠茶以茶樹新梢為原料,經(jīng)殺青、揉捻、干燥等典型工藝過程而精制綠茶的。其干茶色澤和沖泡后的茶湯、葉底以綠色為主調(diào),故名為綠茶。而九連山的綠茶特性,又較多地保留了鮮葉內(nèi)的天然物質(zhì)。其中茶多酚和咖啡堿保留著鮮葉的85%以上,葉綠素保留50%左右,從而形成了綠茶“綠葉清湯,滋味收斂性強(qiáng)”的特點(diǎn)。九連山綠茶屬不發(fā)酵茶,采制一般有春夏秋茶之分。春茶,又名頭春茶、清明茶。為清明至夏至節(jié)氣所采制成的茶。茶葉至嫩,品質(zhì)甚佳。夏茶,即在夏至節(jié)前后,所新發(fā)的茶葉采制成的茶。秋茶,即夏茶采后一個(gè)月所采制的茶。綠茶的制作法一般可分為四大類,即炒青綠茶、烘青綠茶、蒸青綠茶和曬青綠茶。綠茶的制作一般流程除采摘外,可簡(jiǎn)單地分為殺青、揉捻和干燥三個(gè)步驟,其中關(guān)鍵在于初制的第一道工序,即殺青。鮮葉通過殺青,酶的活性鈍化,內(nèi)含的各種化學(xué)成分,基本上是在沒有酶影響的條件下,由熱力作用進(jìn)行物理化學(xué)變化,以達(dá)到綠茶的品質(zhì)特征。揉捻是綠茶塑造外形的一道工序。通過利用外力作用,使葉片揉破變輕,卷轉(zhuǎn)成條,團(tuán)搓成粒,體積縮小,且便于沖泡和儲(chǔ)存。同時(shí)部分茶汁擠溢附著在葉表面,對(duì)提高茶滋味濃度也有重要作用。干燥的目的,蒸發(fā)水分,并整理外形,充分發(fā)揮茶香的功能。

在我孩提的記憶里,九連山的綠茶就像九連山區(qū)的客家女性一樣,純樸誠(chéng)實(shí),賢惠孝順,吃苦耐勞,寧可犧牲自己的風(fēng)華正茂,干涸自己的青春年華,暗淡自己的豐挺光芒,也要為千家萬戶人們的向往,希望,默默地奉獻(xiàn)出全身的熱量和芳香。不是嗎!只要你沏上一杯九連山綠茶,端在鼻前稍聞片刻,再放進(jìn)口中,一股清清的綠茶香味直將在你的口腔里,舌尖上翻騰,爾后再直下喉嚨胸腔,頓時(shí)就會(huì)把人的睏思倦意退去,讓人覺得全身舒展自如,神清氣爽,就像那緊縮的茶葉,在清水中,云卷云舒;又似舒展的茶葉,在杯里悠悠旋轉(zhuǎn),閑庭漫步——讓你目不暇接,回味無窮,可謂是獨(dú)享清福。這不禁讓人想起魯迅先生說過的“有好茶喝,會(huì)喝好茶,是一種清?!?。所以,九連山區(qū)的人們對(duì)綠茶是倍加珍惜,愛慕,善待之。特別是在沏茶、品茶中都是十分講究,注重沏茶要有“四最宜”、飲茶要有“三之境”:最宜茶家沐后無語采摘、竹簍中輕放浮擱;最宜汲深山清泉盛于沙壺,拾林間松枝燃于泥爐,壺置爐上,火燒水開,俟溫度適中后備沖茶之用;最宜形拙貌樸之泥砂壺泡茶、外赭內(nèi)青之泥瓷杯飲茶,既可醇其原味,復(fù)可賞其形色;最宜二、三素心野老、散淡閑人處江湖之遠(yuǎn),棲泉石之間,琴舞松鼠,棋敲閑花。風(fēng)過竹響,云飄水流。無心有意間啜飲一口,言來語往中齒舌余香。一分苦澀,幾絲清涼。茶靈充滿,茶意本然。似有人生之況味,又似有宇宙之禪機(jī)。此乃飲茶之至境。至若紅塵之所謂茶道或街面施設(shè)之茶事,雖為俗中求雅、鬧中求靜之佳選,但一落規(guī)制、一涉人為,茶靈便如驚鹿般即刻遠(yuǎn)遁,茶境也失其天然而退得其次。即使器具再考究、程序再規(guī)范、環(huán)境再舒適,即使再?gòu)堃浴昂汀⑶?、雅、寂”之虛目,也總有點(diǎn)表演、作秀、模擬感或別的什么味道。但能臻此境已屬不易,畢竟還是與茶有關(guān)的雅人雅事。姑可稱之為飲茶之雅境。當(dāng)外感都市喧囂、內(nèi)覺身心俱疲之時(shí),不問獨(dú)處還是群聚,不論綠茗還它茶,不管泥壺還是瓷杯,就其所便,隨其所宜,沖上一壺,泡上一杯,倒也沁人心脾,提神解乏。雖未得茶靈之真體,但也可在恍惚間覓出其遠(yuǎn)去的蹤影和留下的余味。此乃飲茶之常境。

是啊,九連山的綠茶,自從在大地之母身上生長(zhǎng)的那刻起,就已堅(jiān)定執(zhí)著地認(rèn)定了自己一生的抱負(fù)、一生的歸宿、一生的情愛,一生的渴望,就是為了要相擁和親吻那璀璨天空的那一派蔚藍(lán)和星光;為了滋潤(rùn)和惠澤那大地之母親如手足的那片沃土和人間;為了連結(jié)和擁抱一縷永恒情思的茶韻、茶香。正如有人所說的,茶是草木精華累世修煉而成。天地之清氣所養(yǎng)、山間之靈坡所育、雨前之甘露所滋。也如人們所看到的,在那碧綠的茶山之上,茶每天都在快樂地生長(zhǎng),每日都與陽(yáng)光和空氣自由對(duì)話,與風(fēng)雨雷電游戲,與夕陽(yáng)朝霞玩耍。尤其是在酷暑寒冬的季節(jié),萬物一片寂靜,就是平常最愛冒尖的南國(guó)紅棉樹,喜歡炫耀的江南桃蕾柳芽,也無不都在酣睡中做著一個(gè)又一個(gè)的天真美夢(mèng)。但九連山里的茶樹卻在寒霜徹骨的冬日,毫無瑟縮之意,一身凜然地傲立在深山地域中,頂寒風(fēng)冷雨,冒霜凍雪凜,默默地積為自己身體里的積蓄能量,為春天的到來呈上滋潤(rùn)、厚實(shí)的嫩葉,為人們的品嘇獻(xiàn)出清韻茶香。春風(fēng)乍暖、清明前后,早已探出翠滴綠嫩的茶枝嫩葉,任由采茶姑娘的巧手摘去簍中,送到茶葉制作工房,經(jīng)萎凋,去除鮮葉中的青草氣,增加茶葉的柔韌度。揉捻,使茶葉結(jié)成一團(tuán)團(tuán)塊狀,直到茶葉細(xì)胞充分破碎,鮮葉逐漸變成古銅色,進(jìn)而將茶葉用手工反復(fù)搓揉成形,最終干燥成為成品茶??芍^是歷經(jīng)火鍋上烘,熱浪里炒,布袋里揉,從綠嫩里卒死,在干枯后重生,以純樸誠(chéng)摯的干枯一葉,成為千家萬戶的香茗;在壺里杯中變幻,在口中腔里留香,化作人世間的青春活力和厚重溫馨。這不是嗎?一棵不知名的茶樹上生長(zhǎng),看青山與綠水,取天地之精華,這是九連山茶的生命旅途中令人神往、為之撫掌的極致之美。尤其是在生命最為華美的時(shí)候,茶的嫩葉離開了生命之樹,經(jīng)歷了諸多磨難之后,茶葉沒有了昔日嬌嫩清純的模樣。然而,當(dāng)茶葉到了一個(gè)精致的玻璃杯中,與自然之水相遇,一個(gè)全新的她又誕生了。茶葉和清水的融合,與清水共舞,讓她散發(fā)出清新淡雅的氣息,那是一種夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的境地。正是這茶經(jīng)歷春夏秋冬,吸吮天地精華,從綠嫩里卒死,在干枯后重生,就是為了她這瞬間之美嗎?這是一種什么樣的美啊?這是一種為了瞬間的精彩而釋放全部生命的悲壯之美,這是為了瞬間與水的自由舞蹈而生發(fā)的相融之美,這是為了將一生凝聚的精華盡情展露的大氣之美啊!

是啊!九連山的綠茶雖然只是條索緊結(jié),色澤棕紅、或金黃、或?yàn)鯘?rùn)帶黛青,沒有華美絢爛的外表,沒有妖媚招搖的氣象,也沒有堂皇尊貴的冠冕。但它卻有純樸自然,率性本真,可恬淡,也可清靜;可絢爛,也可壯烈,最終回歸于平淡和寧?kù)o之間。正是這一片片茶葉,在沖泡的水中翩翩起舞,如同一個(gè)個(gè)靈魂在水中遨游。當(dāng)人們?cè)谛蕾p著茶的舞姿,傾聽著懷舊的音樂,過去的時(shí)光仿佛又回到了人們的眼前。也正是這一片片綠葉的舞姿,在水中幻化著茶山的寧?kù)o與澹泊和生命的沉重與輕盈。讓人慎密地思考,認(rèn)真地欣賞,仔細(xì)地品味。因?yàn)?,茶之舞就宛如是人之舞,一個(gè)人在清水中盡情旋轉(zhuǎn)身姿與你悠然自在的對(duì)話。所以,人們都說茶是有生命的。正是有生命的茶,在很多時(shí)候,人們都被茶這長(zhǎng)袖飄飄,氣若幽蘭的“茶仙女”那秀頎和從容的舞姿所陶醉。在物欲橫流的今天,有時(shí)候茶是非常寂寞的,寂寞地等待著能有一個(gè)相知的人來欣賞她,品味她。不是嗎!品茶,即品人生。悠悠品茶情,漫漫人生路,一抹艱難,幾多煩惱和疲憊,一并浸入杯中緩緩地消解和忘卻,心境超于平和,情感得以凈化,氣韻得到提升,讓人沉浸于物我兩忘的夢(mèng)幻境界,這不也是對(duì)生命的一種參悟嗎?所以,人們說,一片茶葉,一片生命!大千世界,蕓蕓眾生,人的一生不也像那茶葉一樣,在生命的里程里,傾情綻放自己美麗的一生,最終沉淀一世精華,留芳百世香飄人間!

啊,九連山的綠茶,當(dāng)我再次喝下你那乳汁般的茶湯,就像周身熱血沸騰的心里那樣微妙的深沉醉意,就像母親釀的客家娘酒那樣舒筋活絡(luò)的心魂滌蕩。是啊,是你,九連山綠茶水沖刷了我多年心頭的泥沙淤積,透析了我心肺脈管的血液循環(huán),讓我與你的心相印,脈相連。此時(shí)的我,雖然醉意還沒完全離去,但我已在醉意里把你的容貌、情景、意境、韻味一一清晰地讀懂,不再模糊不清,不再似懂非懂。在我心里的九連山綠茶,永遠(yuǎn)是一個(gè)樣,就像那慈祥母親那樣:純樸誠(chéng)摯,聰惠孝順,吃苦耐勞,默默奉獻(xiàn)的偉大形象;遺世獨(dú)立,矢志不移,樂觀向上的傲人姿態(tài);不畏艱難困苦、尋覓美好明天的精神;謙恭內(nèi)斂,以德留香的高貴品德。

此時(shí)的我,沒有了更多的“留白”猜想,也沒有了夢(mèng)間的幻想。而是清醒地伴著山風(fēng)云霏,聽著不遠(yuǎn)處的茶山傳來若隱若現(xiàn)的鳥嗚聲,隨著山風(fēng)的蜿蜒飄逸,延綿而去,悠然不絕,再次見證了九連山區(qū)的興衰,也見證了紅塵凡俗的喜怒哀樂。一切都如一幅云繞雨霏的水墨畫,唯有眼前一望無邊的九連山脈,還靜靜地聳立在大地之母的身旁,繼續(xù)向人們?cè)V說著那些九連山古老而又神奇的故事,還有那溫柔多情的九連山風(fēng)和瀟灑飄逸的云靄,也不知能否留住那些隨之遠(yuǎn)逝的風(fēng)聲,還能否破解屬于九連山區(qū)人們的所有心事的幾分神奇,幾分意境,幾分真情。“青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅”,大自然的歲月始終是匆匆在歷史間流逝,但歲月能留下什么,又帶走什么,無疑還是那九連山下的客家人,在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,創(chuàng)造出了優(yōu)秀而燦爛的客家文化和“要金山、銀山,更要綠水青山”的許多可歌可泣的神奇故事讓人傳頌至今。

是啊!樹生高山頭,茶香入夢(mèng)游。當(dāng)人們與青山綠水這些大自然偉物相接觸時(shí),人們的心總會(huì)自覺不自覺地與其相連相印,為之感動(dòng),為之振撼。但我在想,如果能在感動(dòng)、振撼之余,人人都能自覺不自覺地循著大自然偉物的神奇牽引、踏著大自然偉物的高貴步履、抖著大自然偉物的文明精神,在廣闊無垠的生命河道里,奔涌不息,靜靜的流淌,豪邁的逸向遠(yuǎn)方,這應(yīng)是最美的……

(摘自2015年第1期《吃茶去》雜志;作者:賴運(yùn)勝)

找到約35條結(jié)果 (用時(shí) 0.0 秒)
沒有匹配的結(jié)果
找到約3條結(jié)果 (用時(shí) 0.0 秒)
沒有匹配的結(jié)果