野生紅豆杉茶具

經(jīng)歷了山風(fēng)與陽(yáng)光的淬煉，茶，作為大自然最神奇的饋贈(zèng)，與人相遇。伴隨人們遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，也指引人們回到故鄉(xiāng)。茶的命運(yùn)，也是人的命運(yùn)。

（生態(tài)桑植，有中國(guó)最好的白茶。）

700多年前，當(dāng)云南大理的白族先人跋涉千里，輾轉(zhuǎn)江西，沿長(zhǎng)江西行來到湖南桑植的大山深處時(shí)，他們不會(huì)料想到，隨身攜帶的小小茶果，會(huì)在異鄉(xiāng)土地上展現(xiàn)出如此強(qiáng)大的生命力。

澧水一路向南，穿過武陵腹地。人們逐水而生，茶樹作為生活中的不可或缺，也漫山遍野生長(zhǎng)。在自然與先民的調(diào)養(yǎng)下，最好的茶樹種子被保留下來，逐漸演化為古老的野生茶樹。

先民飲茶，最初多為藥用。后來發(fā)現(xiàn)茶湯味甘解渴去乏，茶葉遂登堂入室，成為生活一味。

最古老的制茶工藝也最原始樸素。茶農(nóng)將新采摘的嫩葉置于房前或屋頂，交由陽(yáng)光和風(fēng)，讓茶葉精華自然沉淀。茶農(nóng)通過辨別茶葉色澤和香氣的變化，決定晾曬時(shí)長(zhǎng)。

這種為白茶所獨(dú)有的制法，區(qū)別于中國(guó)其他五大茶葉品類，不炒不捻，最大程度保留了茶葉的營(yíng)養(yǎng)成分和藥用價(jià)值。白茶有最悠久的歷史（4000多年），比綠茶還要早2000多年。

白茶，先與天地靈氣自然交融，后與茶農(nóng)心氣相通，經(jīng)由人的味蕾與五臟六腑，將飲茶人與山水、陽(yáng)光、清風(fēng)相連。

生態(tài)桑植，有中國(guó)最好的白茶。桑植縣位于世界黃金產(chǎn)茶帶（北緯30°）附近，屬武陵山脈優(yōu)質(zhì)茶葉產(chǎn)區(qū)帶。中國(guó)首批國(guó)家森林公園、湖南省首個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)八大公山原始森林，就坐落在縣內(nèi)。

“綠水六十里，水成靛澧色?！鄙Ｖ驳乃清⑺?。澧水上源有北、中、南三源，其中北源和中源都在桑植縣境內(nèi)。北源一支出自桑植縣五道水鎮(zhèn)杉木界，一支出自桑植縣西北八大公山天堂窩，二者在五道水匯合。中源又名綠水河，源出桑植縣八大公山東麓。

澧水穿城而過，浸入土壤，滋養(yǎng)著桑植的茶樹。當(dāng)?shù)厝巳∷莶?，水與茶，又在杯盞中重逢，這是人為的緣分。

好山、好水，再加上桑植獨(dú)特的“小氣候”，成就了中國(guó)最好的茶葉原葉。而看似“粗野”的白茶制法，又最大程度保留了茶葉的原味和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，桑植白茶的品質(zhì)，可想而知。

抱樸歸真的制茶工藝，體現(xiàn)了茶人對(duì)茶葉的敬畏之心。

今年70歲，做了一輩子白茶的萬(wàn)寶山茶廠老板劉珍元熟諳白茶的“氣性”?！霸缟喜荒芴纾F多，空氣濕度大，對(duì)茶青色澤有影響。中午曬的時(shí)候，太陽(yáng)太強(qiáng)，一曬就會(huì)糊了，一般中午前就要收進(jìn)來。上午的時(shí)間，要眼觀其色，茶青色澤變化到什么程度，那個(gè)茶葉邊邊卷到什么樣子，都要把握好。手還要感受茶葉的干濕程度，但又不能總?cè)ッ?、打攪它。總之不能有一絲馬虎，稍微懶惰一下，最好的白茶就從時(shí)間里溜走了?！?

如今的桑植白茶按原料等級(jí)進(jìn)行劃分，分為風(fēng)、花、雪、月四個(gè)系列。一芽三葉為“風(fēng)”，一芽二葉稱“花”，一芽一葉名“雪”，尖尖的芽頭則是“月”。鮮葉不一，成茶也各有特色。

風(fēng)、花、雪、月的靈感，取自白族文化。白族少女頭飾上，垂下的穗子代表下關(guān)的風(fēng)，艷麗的花飾是上關(guān)的花，帽頂?shù)臐嵃资巧n山雪，彎彎的造型是洱海月。

厚重的民族文化、與祖先故地的牽連，以及對(duì)美好生活的浪漫想象，就這樣被智慧的桑植人巧妙嫁接到他們最珍愛的茶葉上。

借由這枚茶葉，直把他鄉(xiāng)變故鄉(xiāng)。并且在時(shí)光的沉淀中，生出更多絢麗與燦爛。

在桑植，我們發(fā)現(xiàn)了大自然的慷慨，茶葉的甘美，人的勤勞與智慧，和生命永遠(yuǎn)奔騰著的美滿與詩(shī)意。

撰文/記者王歡實(shí)習(xí)生覃赟

（茶農(nóng)采茶。）

桑植縣西蓮鄉(xiāng)玉京村唐家灣產(chǎn)“三鶴園茶”，又名“玉京貢茶”，相傳明崇禎十二年（1639年）曾被定為皇宮貢品。這或許是歷史上的桑植茶葉走得最遠(yuǎn)、最具風(fēng)采的一步。

三鶴園貢茶的輝煌歷史已經(jīng)成為過去式，但這份榮耀仍保留在桑植。桑植白茶聲名鵲起，在品類繁多的茶葉市場(chǎng)上重新取得一席之地，這與當(dāng)?shù)赜凭玫姆N茶歷史有關(guān)，更與桑植的山、水、人有關(guān)。

撰文/記者王歡實(shí)習(xí)生覃赟

茶樹挑剔，對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境不能降格以求

桑植之行的第二天，我們前往廖家村鎮(zhèn)妖氣洞村，拜訪一位年輕的茶人。

胡喬華一家住在山頂。盤山公路窄小曲折，道路兩邊可見大小不一、錯(cuò)落有致的茶園，有的茶樹就生長(zhǎng)在農(nóng)人的房前屋后，甚至水溝邊。

目光及遠(yuǎn)，是層巒疊嶂的森林。半路上，偶有農(nóng)人趕著羊群、牛群經(jīng)過，一片田園生活的圖景。

（茶葉鮮葉交由陽(yáng)光和風(fēng)，讓茶葉精華自然沉淀。）

到達(dá)時(shí)烈日正盛。胡喬華已備好山泉水和老白茶。

他端起一壺開水，淋向杯盞中的老白茶。細(xì)長(zhǎng)卷曲的茶葉變幻出多種姿態(tài)，香氣四溢。幾口下肚，之前日頭暴曬、舟車勞頓帶來的不適，得到了極大緩解。

一位老茶人看著我們笑：“你剛剛還臉色蒼白，現(xiàn)在恢復(fù)正常氣色了?！碑?dāng)?shù)厝藢?duì)老白茶的功效頗為自豪，他們偶有小毛病并不急于求藥，而是先試試喝幾口老白茶。

胡喬華兩歲的兒子發(fā)過幾次高燒，因縣城路途遙遠(yuǎn)，開車需要兩個(gè)多小時(shí)，因此每次都是喝老白茶試試效果，后來果然痊愈。

“小孩喝，那個(gè)茶要淡，燙燙的喝下去?！焙鷨倘A說。家中長(zhǎng)輩耳濡目染，小朋友已經(jīng)學(xué)會(huì)不少泡茶的招式。胡喬華手機(jī)存下的視頻里，小孩兒有模有樣地?cái)[弄茶具，還會(huì)翹起手指點(diǎn)茶，把茶湯端到鼻子前聞幾下。

被問及種植桑植白茶的自然條件，胡喬華提到這里有名的“小氣候”，當(dāng)?shù)厝怂^的“十里不同天”。

當(dāng)天驅(qū)車下山時(shí)，我們頭頂仍是艷陽(yáng)高照，不遠(yuǎn)處的山頭卻烏云密布。不過5分鐘車程，大暴雨就兜頭淋了下來。前行兩公里，在一片玉米地周圍，車尾尚在暴雨中，車頭擋風(fēng)玻璃已經(jīng)沒有一滴雨了。

同行的桑植縣茶葉協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)伍孝東說：“這何止是‘十里不同天’，簡(jiǎn)直是百米不同天了?！彼f，少年時(shí)他背一捆柴回家，在田埂上突遇大暴雨，再走幾步上個(gè)坡，又是大晴天。他對(duì)這個(gè)場(chǎng)景印象深刻，因?yàn)樗爱?dāng)時(shí)很高興，看到上午辛辛苦苦采的茶葉鮮葉，安然無恙地躺在一片無雨的坪地里，覺得這天的辛勞沒有白費(fèi)”。

桑植縣內(nèi)的山勢(shì)地形和水流脈絡(luò)影響著這些特殊的“小氣候”。所謂“靈山霧水繞茶山，靈氣獨(dú)秀育名茶”，想要更好地了解桑植白茶，必須了解這里的山和水。

桑植縣位于世界黃金緯度帶（北緯30°）附近，屬于武陵山脈優(yōu)質(zhì)茶葉產(chǎn)區(qū)帶。隸屬于中國(guó)首批國(guó)家森林公園、湖南省首個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的八大公山原始森林就坐落在縣內(nèi)，原始森林里生長(zhǎng)著紅豆杉、珙桐等珍稀野生植物。

植物雖然堅(jiān)韌，但也十分挑剔，對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境不能降格以求。同最好的茶樹一樣，這些珍稀植物選擇在桑植的山水間繁衍生息。

山勢(shì)起伏、森林密布，河流奔涌、水汽繚繞，桑植獨(dú)特的氣候條件孕育出了最好的茶葉。這里雨水充沛，一年280多天云霧繚繞，年平均降雨量大，土壤肥沃，極適宜茶樹生長(zhǎng)。

真正的有機(jī)茶，很大程度仰賴于自然林與茶樹的間隔生長(zhǎng)。這其中玄妙，讓人時(shí)刻聯(lián)想到大自然的神奇。

桑植的森林覆蓋率達(dá)到72.6%，古樹參天、灌木重疊，而茶樹散落生長(zhǎng)其間，茶樹喜光但怕曬，較弱的漫射光能促進(jìn)茶葉氨基酸、茶多酚等的形成。此外，強(qiáng)大的自然生態(tài)系統(tǒng)能為茶樹害蟲提供天敵，為茶樹自然除蟲，這樣的茶樹或許默默無聞，卻生長(zhǎng)得最好。在桑植，這樣“得天獨(dú)厚”的茶樹林總面積有數(shù)萬(wàn)畝，錯(cuò)落遍布在山水之間。

“綠水六十里，水成靛澧色?！卞⑺┏嵌^，上源有北、中、南三源，其中北源和中源都在桑植縣境內(nèi)。北源一支出自桑植縣五道水鎮(zhèn)杉木界，一支出自桑植縣西北八大公山天堂窩，二者在五道水匯合。中源又名綠水河，源出桑植縣八大公山東麓。

中國(guó)環(huán)境科學(xué)學(xué)會(huì)和《環(huán)境與生活》雜志曾發(fā)起“尋找中國(guó)好水”的環(huán)保行動(dòng)。2018年2月4日，5個(gè)第二批入選的“中國(guó)好水”水源地公布，湖南桑植澧水水源地就名列其中。

密林深處有野茶

北宋王安石曾言，“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?！毕胍蕾p到瑰麗的奇景，必須要經(jīng)過跋山涉水的艱辛之旅。尋茶，也是如此。

最好的茶樹并不見于尋常，它們生長(zhǎng)在大山深處，靜默、神秘。桑植縣茶葉協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)伍孝東，一位在當(dāng)?shù)仡H有口碑的茶葉專家，決定帶我們?nèi)ふ乙吧琛?/p>

（夕照下的白茶園。）

伍孝東上世紀(jì)90年代畢業(yè)于湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)茶學(xué)專業(yè)。他愛茶也懂茶，一生都在為茶葉奔忙，給女兒取的名字都帶一個(gè)“茗”字。

桑植縣內(nèi)的制茶人多是他的徒弟。和我們一同尋茶的“95后”小伙伍建，是徒弟也是侄子。伍建此前在外地，經(jīng)叔叔建議回到家鄉(xiāng)，創(chuàng)辦起自己的茶葉品牌。

為了追尋隱藏在山林之中的野生茶樹，叔侄兩人時(shí)不時(shí)就會(huì)踏上翻山越嶺的尋訪之旅。

在五道水鄉(xiāng)，汽車沿澧水而上，后轉(zhuǎn)入村中小路，一個(gè)地圖顯示為“茶葉村”的小村子是我們此行的目的地。

道路狹窄。兩岸密林高聳、密不透風(fēng)，蟬鳴十分鼓噪。我們的車走到一段小路盡頭，無法再通行，遂下車步行。

一條布滿青苔的若隱若現(xiàn)的石頭小徑往密林深處延伸。

叔侄兩人步履飛快，行至陡峭處，找來幾根樹枝丟給落在后頭的客人。伍孝東說，即便是最熟悉路的茶農(nóng)，這樣的探路工具也必不可少，“青苔路面很滑，摔下去就是萬(wàn)丈深淵，樹枝作拐杖可以保持身體平衡”。另一個(gè)作用有點(diǎn)出乎意料：驅(qū)蛇。

伍建對(duì)野茶樹的方位心中了然，但樹木掩映、野草雜生，熟悉的路也變得不靠譜。他在一棵古樹下豎起耳朵，循著瀑布聲，確定了尋茶的方向。

三株樹齡可能超過500年的野生古茶樹就在前方。不同于喬木向上生長(zhǎng)，最終長(zhǎng)出高大粗壯的身軀，這里的野生茶樹作為一種灌木，更喜歡向四圍延伸。從底部生長(zhǎng)出的枝干徐徐展開，旁逸斜出、姿態(tài)萬(wàn)千。

其中一株古茶樹已經(jīng)生出五六枝主干，最粗壯的一棵直徑約有10厘米。盡管不是第一次看到，伍孝東還是掩飾不住興奮。他計(jì)劃邀請(qǐng)專家對(duì)這些古茶樹的樹齡進(jìn)行鑒定，然后好好保護(hù)起來。

中國(guó)人開門七件事，柴鹽油米醬醋茶。作為一種植物，茶樹不為天地所獨(dú)有，把萬(wàn)千姿態(tài)和風(fēng)味留給人間。

野生古茶樹不僅生長(zhǎng)在密林之中，也長(zhǎng)在尋常人家的房前屋后、田埂地壟間。在農(nóng)戶楊保林家，伍孝東得到了熱情的歡迎。

多年前他曾在這戶人家的菜園子里發(fā)現(xiàn)一棵古茶樹，這次想再來看看老伙計(jì)。他比較滿意，茶樹生長(zhǎng)良好。

伍建站在院子里，抬手指向不遠(yuǎn)處的群山，說：“看到?jīng)]？那一大片綠油油的森林，那就是八大公山。楊家老屋方向就有一片野茶園，大概兩三百畝?！?

在桑植全境，大約有10萬(wàn)株古茶樹生長(zhǎng)在這里，樹齡超過200年以上的古茶樹超過3.5萬(wàn)株。其中最負(fù)盛名的一株古茶樹在人潮溪鎮(zhèn)的分水嶺村，樹齡據(jù)說超過了700年。

古茶樹在山野間奮力生長(zhǎng)，以頑強(qiáng)的生命力抵抗著時(shí)間的揀選與大自然的考驗(yàn)。超越時(shí)間和空間的距離，它們與愛茶、懂茶的人們相遇，續(xù)寫著更多關(guān)于茶的故事。

“茶的味道，聞一輩子都不夠”

與茶相遇、被茶吸引，做一輩子關(guān)于茶的事業(yè)，是許多桑植人共有的生命體驗(yàn)。對(duì)一些人來說，歲月的流逝會(huì)帶走許多記憶，茶葉的“出場(chǎng)”卻被清晰地印刻在腦海中。

萬(wàn)寶山茶廠坐落于桑植縣洪家關(guān)鄉(xiāng)，今年70歲的劉珍元一手將茶廠“拉扯”大。

每天早上5點(diǎn)，群山尚在沉睡，劉珍元就已經(jīng)起床。這是她多年養(yǎng)成的習(xí)慣。早起的第一件事便是煮上幾壺老白茶，若有客人來訪就以茶招待，茶廠的工人喝上一大杯，開啟一天的工作。

（白茶與天地靈氣自然交融。）

茶廠有三間儲(chǔ)茶室，滿室茶香撲面而來，沁人心脾。架子上擺放著各式各樣的桑植白茶，有的茶餅儲(chǔ)藏年份超過了十年，品級(jí)不同的風(fēng)、花、雪、月桑植白茶，也都陳列有序。

這也是劉珍元一天的忙碌工作中，自己最喜歡的部分，“只要一來到這里，我就覺得特別踏實(shí)、舒心。這個(gè)茶的味道，聞一輩子都不夠的”。

她與茶的緣分，最初便依賴于這一縷久久彌散的香氣。

上世紀(jì)六七十年代，劉珍元?jiǎng)倧漠?dāng)時(shí)的洪家關(guān)中學(xué)（現(xiàn)賀龍中學(xué)）畢業(yè)，經(jīng)桑植縣政府招干，被分配到五道水人民公社任職。

劉珍元記得，公社的對(duì)面就是茶葉供銷社，周圍的農(nóng)戶在山上采了鮮葉都會(huì)送到這里。農(nóng)戶們肩挑背扛，排著長(zhǎng)隊(duì)，一直從下午排到晚上，人群才會(huì)完全散去。

每天清晨，整條街道都洋溢著濃郁的茶香。年輕的劉珍元走出辦公室，在公社門前來回散步，就為了多聞聞茶葉的味道。

這味道一直縈繞在她的心頭。2012年，退休后的劉珍元決定進(jìn)入茶葉行業(yè)。她帶著6名下崗職工，成立了茶葉合作社，搭建起張家界萬(wàn)寶山茶業(yè)有限公司的雛形。如今，茶葉基地的規(guī)模已經(jīng)擴(kuò)展到近1萬(wàn)畝，覆蓋了洪家關(guān)鄉(xiāng)的9個(gè)自然村。

劉珍元在種茶、制茶上有自己的追求。她說：“要種就種一杯好茶?！?

茶廠制茶的原料都來自海拔600米以上的生態(tài)茶園，低海拔地區(qū)的茶園多用于游客采摘體驗(yàn)。劉珍元的“好茶”，另一個(gè)關(guān)鍵因素是有機(jī)。茶園“林茶相間”的格局為茶樹提供了“生物除蟲”的便利，數(shù)千只散養(yǎng)雞自然除蟲，部分茶園安裝太陽(yáng)能殺蟲燈。為了自然除草，茶園也養(yǎng)牛，茶葉苦澀，牛不喜歡吃，單吃雜草。

雖然古法制茶的精髓依然保留，事實(shí)上，在劉珍元的茶廠，現(xiàn)代化的制茶工藝已經(jīng)相當(dāng)成熟。從茶葉被采摘下來那一刻起，“全流程不落地”就成為一個(gè)重要的操作標(biāo)準(zhǔn)。伍孝東給桑植縣內(nèi)眾多茶企提供技術(shù)指導(dǎo)的茶葉專家，也非常看重這一點(diǎn)，“只有這樣，才能保證做出來的茶是‘干凈茶’”。

茶養(yǎng)人，人如茶。古稀之年的劉珍元仍然爽朗健談，言行舉止麻利潑辣，絲毫不見老態(tài)?？傆腥舜蛉に骸斑@都是喝了桑植白茶的功效呢！”

50年前，年輕的桑植姑娘因?yàn)橐豢|茶香在馬路上駐足停留。50年后，在自己茶廠的儲(chǔ)藏間里，七十歲的古稀老人又聞到了歲月沉淀出來的茶香。

中國(guó)人認(rèn)為，茶如人生，苦盡、甘來。茶的世界，人來人往，有的人找到了人生的歸宿，有的人發(fā)現(xiàn)了生命的詩(shī)意，有的人重建了與祖先的聯(lián)系，而更多的人把茶視為安身立命的根本。茶的馨香，讓我們停留下來，或者，奔向遠(yuǎn)方。

“吃”茶——白茶宴等客來

在中國(guó)，茶葉最早是用來“吃”的。從唐朝開始，茶會(huì)被做成粥的樣子，先將餅茶放在火上烤炙，然后，用茶碾將茶餅?zāi)胨槌蔀榉勰诺剿腥ブ?。所謂“吃茶”，是將茶與蔥、姜、棗、橘皮、茱萸、薄荷等熬成粥吃，這是當(dāng)時(shí)唐朝最流行的一種吃茶方式，陸羽在《茶經(jīng)》中有記載。

后來，經(jīng)由中國(guó)人的雙手與智慧，“吃”茶慢慢演變?yōu)榕莶?、煮茶，成為一道可口的飲品，喝茶的方式與叫法被保留下來。

（白族三道茶。）

盡管如此，在桑植縣洪家關(guān)白族鄉(xiāng)楓坪村的萬(wàn)寶山茶莊，“吃茶”還是真的在“吃”。茶葉被制作成一道道風(fēng)味獨(dú)特的菜品，或佐料成就正菜，或挑大梁成為主菜，都被呈上餐桌，招待來自各地的游客。

結(jié)束大半天的采訪后，我們享用到了這樣一頓豐盛的午餐。

第一道菜是涼拌白茶，也被叫作“酸甜苦辣”。茶葉為主，輔以剁椒、白糖、醋、姜蒜加以攪拌。吃上一口，多重滋味在舌尖綻放，清爽解膩。菜如其名，人生百味，盡在其中。

第二道菜是白茶粑粑。粑粑用糯米制作而成，油煎之后，香甜軟糯。與別處不同，在煎制的時(shí)候，白茶也要參與進(jìn)來。經(jīng)過炸制的茶葉變得焦香，附著在金黃的糯米粑粑之上，外觀上可做點(diǎn)綴，味道上也豐富了口感層次。

第三道菜不僅有白茶，其他的原料也來自茶園。茶園及其周圍土壤肥沃，養(yǎng)育了種類繁多的野菜。采來的竹筍、蕨菜、香菇、木耳、黃花洗凈后煮熟，晾干水分后用植物油炸過，裝罐封存，隨吃隨取。農(nóng)忙時(shí)采茶，閑時(shí)采摘野茶。這片土地是慷慨的，生活在上面的人們最知道如何利用好這些自然資源，同時(shí)也保護(hù)好一方水土。

除了這些，還有白茶餃子、白茶煎蛋?；臃倍嗟陌撞璨似繁粩[放到一起，形成一桌別具特色的“白茶宴”。

喝茶也“吃”茶。茶杯起落、筷來箸往，桑植白茶的“色香味”，被完完整整地品嘗了個(gè)遍。

桑植白茶與白族文化

桑植縣共有28個(gè)民族長(zhǎng)期雜居繁衍，其中白族人口達(dá)13萬(wàn)余人，占全縣總?cè)丝诘?5%，縣內(nèi)有走馬坪、劉家坪、洪家關(guān)、芙蓉橋、馬合口5個(gè)白族鄉(xiāng)。近年來，桑植又以白茶躋身“五彩湘茶”之列，桑植白茶名聲愈發(fā)響亮。白族的“白”與白茶的“白”，彼此是否存有關(guān)聯(lián)？這需要在白族歷史和文化之中尋找答案。

“桑植是全國(guó)第二大白族聚居地?！闭f起桑植白族的歷史，79歲的谷利民如數(shù)家珍。作為桑植縣白族協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，他常年研究白族歷史和文化。通過他的講述，答案逐漸明晰起來。

（白族民居，現(xiàn)為桑植白茶研究院辦公室）

宋末元初，蒙古在攻占云南地區(qū)后，大將兀良合臺(tái)率領(lǐng)由云南大理白族青年組成的“寸白軍”東征。1260年，忽必烈繼為大汗，不再任用手握重兵且屬異己的兀良合臺(tái)，并于次年命令改編與遣返“寸白軍”。大部分“寸白軍”歷經(jīng)險(xiǎn)阻返回到故鄉(xiāng)大理，少部分卻因交通阻隔滯留在長(zhǎng)江沿岸。桑植白族的祖先谷均萬(wàn)等人流落江西，沿長(zhǎng)江西行的途中來到麥地坪、馬合口一帶落腳定居。隨著一場(chǎng)重大軍事行動(dòng)的終結(jié)，湖南桑植有了白族。

這個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)歸功于老紅軍谷佑箴。上世紀(jì)50年代初，老家在桑植洪家關(guān)的“民家人”谷佑箴赴云南工作了40多年。他發(fā)現(xiàn)桑植“民家人”在宗教信仰、語(yǔ)言等方面與大理白族有許多相似之處。于是，他向家鄉(xiāng)有關(guān)部門建議，調(diào)查“民家人”的族源。

在有關(guān)部門的共同推動(dòng)下，專家們經(jīng)過史料考證和實(shí)地走訪，終于揭開了兩地的歷史淵源。1984年6月27日，湖南省政府辦公廳正式下文認(rèn)定桑植“民家人”為白族，同時(shí)桑植縣洪家關(guān)等白族鄉(xiāng)成立。

桑植白族和大理白族相隔千里卻同根同源，除了民族服飾和建筑風(fēng)格一脈相承之外，谷利民認(rèn)為桑植的“茶”或許也與白族有著某種關(guān)聯(lián)。

“白族人最愛喝茶、最肯種茶、最會(huì)制茶，大理的白族人家家戶戶都有茶具?！惫壤駥?duì)云南一帶的茶文化也有頗多了解。他認(rèn)為，當(dāng)年“寸白軍”東行，茶葉也被作為一種軍用必需品攜帶。對(duì)這些白族先民而言，隨身攜帶的茶葉既緩解了鄉(xiāng)愁，在藥物匱乏的年代也可作藥用，用來殺菌消毒。

他們攜帶的不僅有茶葉，也有茶果。白族先祖就這樣把故鄉(xiāng)的茶種帶到了這里，桑植為茶樹的生長(zhǎng)提供了適宜的土壤和氣候條件。在桑植眾多的古茶樹之中，也許某一棵茶樹還攜帶著當(dāng)年的記憶。他猜測(cè)，在當(dāng)?shù)氐牟枞~制作工藝上，白族人可能也帶來了一些改變。

“白茶姓白”是谷老爺子說出的一句玩笑話。兩者共有的“白”或許各有含義，但在桑植，愛喝茶、會(huì)制茶的白族人與優(yōu)質(zhì)的白茶，的確達(dá)成了一種奇妙的相聚與融合。

提及白族的茶文化，三道茶（也稱三般茶）一定不可錯(cuò)過。三道茶是云南白族招待貴賓時(shí)的一種飲茶方式，以其獨(dú)特的“頭苦、二甜、三回味”的茶道，早在明代時(shí)就已成了白家待客交友的一種禮儀。

谷利民介紹，桑植白族在三道茶上也有所創(chuàng)新，講究“一苦、二甜、三團(tuán)圓”。第一道茶為普通白茶，是“苦茶”；第二道茶是“甜茶”，茶中加入了蜂蜜、生姜、芝麻、核桃等配料；第三道“團(tuán)圓茶”也被稱為“三蛋茶”，正是創(chuàng)新所在，茶水中放入了紅糖和三個(gè)熟雞蛋。

如果說傳統(tǒng)的第三道茶是歷經(jīng)人生百味過后的“回味”，那么桑植白族的“團(tuán)圓茶”則是對(duì)甘苦遍嘗過后的美好祝福，有著“團(tuán)團(tuán)圓圓”的意蘊(yùn)。

白族先祖在落定桑植時(shí)，與當(dāng)?shù)氐耐良易?、苗族文化有了融合，桑植白族的“三道茶”在繼承先祖的文化之上，也發(fā)展出了自己的特色。然而，無論他們的步履走向何處，無論時(shí)間賦予了世界怎樣的改變，桑植的茶文化始終與祖先建立牽連，始終扎根在深厚的民族歷史文化之中。

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