紫砂壺的制作和傳承有千年的歷史。在明代以前，紫砂壺的制作還是民間藝人為了生活需要進行的事情，現代紫砂壺工藝的發(fā)跡和發(fā)展是在明代以后。
今天我們來說說：明朝時期的主要壺藝家以及出自他們之手的精品紫沙壺：
明正德～嘉靖年間（1506-1566）：
金沙寺僧（約1506-1566）正德時人，制陶名手。佚名。
供春（約1506-1566）（又稱龔春），江蘇宜興人，正德~嘉靖年間人。原為進士吳頤山家僮。吳仕讀書于金沙寺中，供春給使之暇，仿老僧制壺，亦淘細土搏坯。
明-供春款六瓣圓囊紫砂壺（“大明正德八年供春”款，中國香港茶具館藏）
明代嘉靖～萬歷年間（1522-1691）：
當時較著名的紫砂高手有董翰、趙梁、袁錫、李養(yǎng)心和時朋。時朋、董翰、趙梁、元暢是嘉靖、萬歷時期的著名陶工，號稱“四大名家”。清乾隆年間吳騫所著《陽羨名陶錄》說：董翰始創(chuàng)菱花式壺，趙梁多制作提梁式壺，他們的作品都有傳世，當然不多，收藏家和鑒賞家很注意鑒別考證。
元暢?嘉靖~隆慶年間。關于他的姓之際，諸說不一。和趙梁、時朋、董翰，稱為“四大家”。
董翰（約1522-1619）字后溪，始制菱花式壺，嘉靖~隆慶年間。所造茗壺，一改寺僧、供春以來古拙風格，是最早創(chuàng)造菱花式砂壺的名手。作品以文巧著稱。
趙梁（約1522-1619）多制提梁式壺，嘉靖~隆慶年間宜興制陶名藝人。據傳說，砂壺中之提梁式，創(chuàng)制于趙梁。
李茂林（約1522-1619）字養(yǎng)心，善制小圓式壺，上有銑書記號。嘉靖~隆慶年間，號茂林。為“四大家”后的制砂壺名手。
明-李茂林款菊花八瓣壺-香港茶具文物館藏
明-李茂林菊花八瓣壺
明-李茂林款僧帽壺
時朋（約1522-1619）大彬之父，一作朋朋，又作時鵬。嘉靖~隆慶年間。擅制砂壺，以古拙見長。?香港茶具文物館珍藏有時朋制“水仙花六瓣方壺”一具，底刻款“時鵬”楷體兩字。
明-時鵬款水仙花六瓣方壺-香港茶具文物館藏
時大彬（約1580-1650）時朋之子時大彬，字少山，是供春以后最著名的陶藝大師。最初仿供春作大壺，后識文學家，書畫家陳繼儒等人，接受品茶、試茶理論的啟發(fā)，一反舊制，專做小壺。這是紫砂壺藝史上一件重要的事情。
明-時大彬制扁壺
明-時大彬制半瓜水盂 銘文：“辛亥夏五制于正己堂，為可先老先生，少山時大彬?！?/strong>
明-時大彬款紫砂六方壺
明-時大彬款玉蘭花六瓣壺（“萬歷丁酉春時大彬制”款）-香港茶具文物館藏
明-時大彬制十六瓣瓜菱壺
明-時大彬如意紋蓋三足壺 ?無錫甘露鄉(xiāng)出土，該壺是紫砂壺藝術發(fā)展至成熟期的壺藝典范。 把稍下刻款“大彬”（楷書）。江蘇省錫山市文物管理委員會藏品。
明-時大彬款僧帽壺
明代后期：
紫砂名師大彬及其弟子李仲芳、徐友泉，有“三大壺家妙手”之贊譽。時大彬所制茗壺，千態(tài)萬狀，信手拈出，巧奪天工，世稱“時壺”、“大彬壺”，為后代之楷模。
李仲芳（約1580-1644）李茂林之子大彬門下第一高足，萬歷年間人。宜興人。?制壺名手李養(yǎng)心（號茂林）子。他的作品，文巧精工，技藝俱佳。世傳“大彬壺”，亦有仲芳所作，但由時大彬署名款識，當時有“李大瓶，時大名”之說。
明-李仲芳制圓壺
徐友泉（約1578-1644）名士衡，萬歷年間人。宜興人。制壺名家時大彬徒弟。長于仿古尊、壘諸器，配合土色所宜，畢智窮工，移人心目。
明-徐友泉制橄欖式壺
明-徐友泉-三足爐鼎壺
明-徐友泉制三羊小水盂
歐正春（約1578-1644）大彬弟子，多制花卉果物。名子明，江西婺源人，明萬歷年間宜興制瓷名家，“宜鈞”的創(chuàng)始者。
明-歐正春《金錢圓壺》（龔樂天藏）
邵文金（約1580-1646）又名哼祥，萬歷時制陶名藝人，大彬弟子，仿漢方式方壺獨絕。
邵文銀（約1586-1648）大彬弟子，制作文雅精巧。又名亨裕，明萬歷年間宜興紫砂陶名手，時大彬弟子，清吳騫《陽羨名陶錄》只錄其名。
明-邵亨裕（邵文銀）素身圓珠壺-高9.6厘米，闊8.9厘米-香港茶具文物館藏
蔣柏夸（約1600-1644）名時英，萬歷時制陶名藝人，大彬弟子。明萬歷年間宜興紫砂陶工匠，時大彬弟子。
陳信卿（約1600-1644）萬歷時制陶名藝人，善仿時大彬、李仲芳的作品。作品堅瘦工整，雅自不群。
明-陳信卿制方壺（“翠竹軒，信卿”款）
明-陳信卿款紫泥茶葉罐 ?
陳光甫（約1619-1654）天啟~崇禎年間制陶名藝人，仿供春大彬壺。時大彬的入室弟子。早年一目失明，但仿制古器仍能達到具體而微?！蛾柫w茗壺系》評之為“雅流”。
陳俊卿（約1616-1661）為大彬弟子。
沈君盛（約1622-1654）天啟~崇禎年間制陶名藝人，善仿徐友泉壺，為大彬再傳弟子，制壺參酌沈君用的技法。
陳子畦（約1624-1690） 天啟時制陶名藝人，善制徐友泉壺。
邵蓋（約1625-1690）萬歷時制陶名藝人，制壺工巧，與大彬同時自樹規(guī)模。其篆章字法與邵亨裕、亨樣風格相同，當時有“邵家壺”之稱。
明-邵蓋制壺
周后溪（約1581-1639）萬歷時制陶名藝人。
邵二蓀（約1580-1639）
陳用卿（約1620-1661）俗名陳三呆子。制作工細，題款字體仿鐘繇筆意。明萬歷年間宜興紫砂陶名手。器上落款為仿鐘太傅筆意，再用竹刀刻之，具有濃厚書卷氣。
明-陳用卿制紫砂壺
陳正明（約1596-1661）天啟時制陶名藝人，制器極精雅。署款有“壬戌秋日陳正明制”。
閔魯生（約1620-1654）字賢，天啟時制陶名藝人，仿制名家作品，都極認真，神形酷似。
陳仲美（約1621-1655）江西婺源人，初于景德鎮(zhèn)做瓷，他覺得做瓷器的人太多，很難出名，后來到宜興制紫砂陶。他善于配土，又擅長雕刻各種鎮(zhèn)紙，香盒等文房擺件。
毆正春?萬歷年間宜興人。一作毆子明，生卒不詳。在丁山鎮(zhèn)創(chuàng)制均陶，世稱“毆窯”。所造陶器，形式大半仿鈞窯，所以又稱“宜陶”。對宜興陶器釉彩，有較大貢獻。
沈君用（約1610-1666）名士良，又名多梳。天啟~崇禎年間制陶名藝人，以自然界物器造型，配器上的“色象天錯，金石同堅”的贊語。以離奇著稱。人稱“沈多梳”。
明-沈君用梨式壺
徐令音（約1621-1667）天啟時制陶名藝人，相傳為徐友泉之子，也稱小徐。
陳辰（約1620-1654）字共之。天啟時制陶名藝人，壺款雕刻得非常好，許多陶工都請他幫忙，是制壺人中的書法家。
明-陳辰制提梁合歡壺（底印“供之”、蓋印“陳制”、護身銘“合歡當酒，庚戌西廬”）
陳和之（約1621-1654） 天啟~崇禎年間制陶名藝人。
項 真?天啟~崇禎時宜興陶器名工。生卒不詳。原籍浙江嘉興人。字不損。善制陶，曾制一茗壺，底有“硯北齋”3字，旁署項不損款。制壺樸雅，字法晉唐。
陳挺生（約1620-1661）天啟~崇禎年間制陶名藝人。
明-陳挺生開光飛龍壺
周季山（約1615-1662）天啟~崇禎年間制陶名藝人。
明-周季山款紫砂壺
沈子澈（約1610-1666）桐鄉(xiāng)縣人。天啟~崇禎年間制陶名藝人，與時大彬齊名。所制壺式與徐友泉相仿。
明-沈子澈-仿古葵花棱壺-現藏美國華盛頓弗里爾藝術館。
承云從?天啟~崇禎年間制陶名藝人。
徐次京?天啟~崇禎年間制陶名藝人。
惠孟臣?天啟~崇禎年間制陶名藝人。
明-惠孟臣制乳頭小壺
明-惠孟臣制扁鼓小壺 底刻款“竹窗留月夜評茶"
明-惠孟臣制鋪砂圓壺
項圣思?明末清初宜興制陶名藝人。生卒不詳。南京博物院藏有圣思制“桃杯”，以桃形為杯身，造型古樸生動，紅砂色，上有“圣思”銘款，技藝精湛，譽為“桃圣”。
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1、 當您點開這篇文章，我相信，您一定是一位很注重生活品味的朋友，而且喜歡高雅氣質和濃厚文化傳統的實用藝術品。
2、 紫砂壺所蘊含的文化特性和精神功能也是獨一無二的。紫砂壺造型形式豐富多變，或精美細巧，耐人尋味，或奔放大度，令人心曠神怡，加之鐫刻于壺體表面寓意深遠的題詩賦畫，更增添了濃郁的書卷氣，而紫砂壺的審美特征是文化因素。
3、 將書法、篆刻、繪畫集于一體，表現在紫砂壺上是集中了中國文化精髓。
4、 紫砂造型藝術將這許多中國文化的精髓統一在一起，構成了極其高雅的文化藝術氣質。
老掌柜獨白
大家好，我是掌柜，56歲，江蘇宜興人，做了大半輩子紫砂壺的老匠人。
年紀大了，身體不好，所以近幾年已經不下作坊，現在主要做正品紫砂壺生意。我在宜興簽約了幾個不錯的紫砂壺手工師傅，礦料是本地礦山的正宗紫砂加工的。我不會上網，女兒女婿在上海給一些實體店供貨，也幫我用微信在朋友圈賣賣。
我一直堅信，幫助壺友買到正宗的好紫砂壺，就是修身修心、積福積德。另外，我也希望能幫助大家了解紫砂、愛上紫砂，無論您是否選擇我們的紫砂壺，我都希望店里的紫砂知識，能幫助您選擇和分辨真紫砂。
紫砂在古代，絕非普通的工藝原料，它承載著中國傳統茶禪一味的文化，制作紫砂，不止是一門單純的技能，更是一份福德，一份虔誠。誠實的說，我希望您選擇我的紫砂作品，不單單是因為生意，更因為看不慣現在魚龍混雜的紫砂市場?，F在市場上充斥著很多低價的化工壺和模具壺，不但擾亂市場還危害消費者的健康，這簡直是褻瀆紫砂手工藝，褻瀆老祖宗。
我希望您能加我微信，對紫砂能有所了解，不會買到假的紫砂壺.....
為什么宜興的紫砂壺這么出名？并不只是工藝精湛，大師輩出，真正的原因還是宜興產的紫砂質地優(yōu)良，其含鐵量高，燒制成器后，吸水率和排氣率好，用來泡茶，色、香、味俱佳。因此，判斷一把好壺，首先的標準就是看泥料是否正宗，是否為宜興原礦紫砂。良心做壺，遠離化工壺！
如何選壺？
紫砂壺品種繁多，那么如何挑選一把稱心如意的好壺呢？方潤建議您從“泥、形、工、款、功”5個方面精心挑選。
泥
根據現代科學的分析，紫砂壺的分子結構確有與其他泥不同的地方，就是同樣的紫砂泥，其結構也不盡相同，有著細微的差別。這樣，由于原材料不同，帶來功能效用及給人的官能感受也就不盡相同。
功能效用好的則質優(yōu)，不然則質差；官能感受好的則質優(yōu)，反之則質差。所以評價一把紫砂壺的優(yōu)劣，首先是泥的優(yōu)劣。紫砂與其它陶泥相比，一個顯著的特點即是手感不同。一摸非紫砂的物件，就如摸玻璃質器物-粘手，而摸紫砂物件就如摸豆沙-細而不膩，十分舒服。所以評價一把紫砂壺，壺質表的手感十分重要
形
如何評價這些造型，也是“仁者見仁，智者見智”，人各有愛，不能強求。紫砂壺的壺型數不勝數，我們不應人云亦云地認為哪種壺型好，哪種不好。就像藝術流派，沒有好壞之分，而演這個流派的戲卻可看出優(yōu)劣。我認為古拙最佳，大度其次之，清秀再次之，趣味又次之。道理何為？因為紫砂壺壺屬于整個茶文化的組成部分，所以它追求的意境，應是茶道所追求的意境：“淡泊和平，超凡脫俗”，而古拙正與這種氣氛最為融洽，所以古拙為最佳。
工
點、線、面，是構成紫砂壺形體的基本元素，在紫砂壺成型過程中，必須交代的清清楚楚，猶如工筆繪畫一樣，起筆落筆、轉彎曲折、抑揚頓挫，都必須交待清楚。面須光則光，須毛則毛；線，須直則直，須曲則曲；點，須方則方，須圓則圓，都不能有半點含糊。否則，就不能算是一把好壺。按照紫砂壺成型工藝的特殊要求來說，壺嘴與壺把要絕對在一直線上，并且分量要均衡；壺口與壺蓋結合要嚴緊。這也是“工”的要求。
純手工制作的紫砂茶具，與機器制作的有很大區(qū)別。真的做工精細，整體美觀，而且壺的表面摸上去有粗糙感。
款
歷來，紫砂壺是按人定價，名家名壺身價百倍。在商品社會尤其顯得突出。這樣市場上就容易出現許多模仿名家制作，偽造的贗品屢見不鮮，選購名壺尤其需要小心。
功
紫砂壺與別的藝術品最大的區(qū)別，就在于它是實用性很強的藝術品，它的“藝”全在“用”中“品”，如果失去“用”得意義，藝亦不復存在。所以，千萬不能忽視壺的功能美。
【紫砂壺的功能美】
一、容量適度
二、高矮得當
三、蓋子嚴緊
四、出水流暢
按目前我國南方人（包括港臺）的飲茶習慣一般二至五人會飲，宜采用容量三百五十毫升為最佳。其容量剛好四杯左右，手摸手提，只需一手之勞，所以稱“一手壺”。紫砂壺的高矮各有用處。高壺小，宜泡紅茶；矮壺大，宜泡綠茶，但又必須適度，過高則茶失味，過矮則茶易從蓋溢出，使風景大煞。煞風景的還有壺嘴出水不暢，幾粒很小的珠茶，到得壺中，均成大葉，易把出堵住，現時作壺已根據飲茶人習慣把壺嘴改稱獨，使流水明顯比以前暢通。要求壺的蓋嚴緊，能使沖壺水落于茶海而不致落入壺內，看來似乎與功能美關系不大實際是為講究衛(wèi)生，也不可不提。凡此種種，都屬公用標準。
紫砂壺文化
紫砂壺藝之所以在宜興起源、發(fā)展、成名，其中一個很重要的因素，就是其獨特優(yōu)質、名冠天下的紫砂泥。紫砂產地很多，為什么宜興的紫砂壺這么出名？并不只是工藝精湛，大師輩出，真正的原因還是宜興產的紫砂質地優(yōu)良，含鐵量高，燒制成器后，吸水率和排氣率好，用來泡茶，色、香、味俱佳。因此，判斷是不是一把好壺，首先一條標準就是看泥料，是不是正宗宜興原礦紫砂。
美麗的宜興小城承載著制壺人的夢，即是生活，也是熱愛。與其說是在做壺，不如說是傳承一門手藝...
感謝大自然的饋贈，用她的千瘡百孔創(chuàng)造了人間財富，中國因紫砂而自豪，宜興因你而驕傲。
自己家的后院，老房子里都是買來的紫砂原礦經過挑選之后，都堆在這里露天風化，時間久了上面都長滿了雜草?，F在有很多商家為了節(jié)省時間和資源，泥料直接從練泥廠購買，但是廠里的泥料要么容易出現假貨，要么就是風化或陳腐不夠，還是自己采購和制作的心里踏實。
挑選泥料是每天必備的工作，好壺必用好料！陳腐間很有講究，得保證適當的溫度，不隨意開門進出。
堅持只賣真紫砂
保留紫砂的原始本色
大家都說紫砂的水很深，但是我是個直性子人，話不喜歡繞彎，祖上四代都是制壺世家，對紫砂有一定的情懷，但是人無完人，金無足赤，紫砂制品在燒制過程中各有各的特色，不可能做到每把壺完全相同。不管大家遇到什么問題，都可以隨時聯系我們，肯定給大家一個滿意的答復，做的不到之處還請大家多多包涵！。
老掌柜真心話
一、堅持賣真紫砂
君子愛財，取之有道，我從學藝那天起，就謹遵父親和祖輩的教誨，堅持賣真紫砂，絕不售假謀 取暴利，手藝人應該尤如珍惜生命一樣珍惜名詈。
二、堅持賣好貨
一把好的紫砂壺，主要取決于兩個方面，一是好材料，二是好工藝，而工藝的好壞主要取決于手藝 人的心態(tài)，“慢工出細活”，慢也是一種態(tài)度，為了追求工藝的完美，我們要付出了更多的時間成本，相信真正懂紫砂的人會欣賞這種態(tài)度。
三、堅持說真話
對于產品和價格的間題，我不太認可“好貨不便宜”這句話，尤其是紫砂這個行業(yè)，很多紫砂壺 加上“高工”和“純手工”的頭銜之后價格翻倍，但是事實是很多朋友上當受騙。我不是什么大師，但我做了30年的壺，技術不比大師差。我做這個店鋪的初衷就是要還原紫砂真實的價格。
堅持只賣真紫砂，堅決抑制化工壺，保留紫砂的原始本色！
做紫砂不僅是一門技能，更是一份福德，一份虔誠，不容褻瀆！
泥料陳腐必須放在干燥、密閉的環(huán)境里；家藏三年陳腐底槽清泥，可塑性強，做出的壺不容裂。
首先做好壺身，經過精修細改之后外表光滑如玉；精修壺和壺把，別看小部件，實為畫龍點睛之筆。
壺口的整齊程度直接影響壺的氣密性，慎之又慎；可以模仿我的壺，但模仿不了我的落款，專用章。
用紫砂壺喝茶的好處
鑒別真紫砂的幾種方法
宜興紫砂泥土主要是由黏土、石英、云母等構成。這些礦物質使得紫砂壺觸感細膩，但并不光滑（與瓷器和釉質的區(qū)別）。而觸感光滑的紫砂壺要么是假泥，要么是在某道工序上出了問題，您都應當謹慎購買。
紫砂壺密度較大，用手掂量，有一種厚重感，越是劣質的壺其密度越小，越輕浮。想要從輕重上判斷紫砂壺的優(yōu)劣必須經常把玩優(yōu)質的紫砂壺，掌握其輕重感。
紫砂壺的開壺和養(yǎng)壺
【開壺】 一把新出窯的紫砂壺是沒有太多光澤的，黯淡無光的，也不能直接用來泡茶，所以新壺首先需要“開壺”，其目的就是除去壺內的雜質和火氣。
一、熱身，將剛買回來的紫砂茶壺內外沖洗一次，將表面塵埃除去，然后放進沒有油潰的煲，加3倍高度的水煮15分鐘，這樣茶壺的泥土味及火氣都會去掉。
二、降火，將豆腐放進茶壺內，放一倍水煮5分鐘。豆腐所含的石赍有降火的功效，而且可以將茶壺殘余的物質分解。
三、滋潤，將甘蔗切開后，放在煲內。沒有甘蔗，可以放些糖，然后再煮5分鐘。甘蔗的天然糖分，能夠讓茶壺得到前所未有的滋潤。
四、重生，挑選自己最喜歡的茶葉，放入茶壺內煮5分鐘。這樣茶壺便不再是“了無生氣”的死物，脫胎換骨后，吸收了茶葉精華，第一泡茶已經能夠令茶人齒頰留香。
【養(yǎng)壺】 真正的好壺，僅僅是泥好，工好，款好還不夠，還必須通過“養(yǎng)”和“把玩”，使壺的內在構造發(fā)作變更，壺身更加細、潤、柔，神情奕奕，溫潤如美玉。
專壺專用，一壺侍一茶
因紫砂的胎體結構比較特殊（雙氣孔結構、分子以鱗片方式排列），而能夠吸附茶湯中茶浸出物（紫砂壺茶具的吸水率為 1.6%-7.05%)，促使胎體發(fā)生變化，井能夠散發(fā)所泡之茶的氣味。愛壺善飲人士。獲得紫砂壺經過“開壺”保養(yǎng)、去除紫砂壺土腥氣之后，用幾類茶試壺。根據自己的喜好，而最后決定此壺泡哪種茶，爾后一直不變，做到“專壺專用，一壺侍一茶”。
常常拭擦
在泡茶的過程中，用棉質的帶有所泡茶湯的濕茶巾對壺體進行擦拭，可有效促使茶壺變得干凈整潔。經常獲得茶湯的滋養(yǎng)，能夠促使茶壺胎質發(fā)生變化。注意，在用茶巾擦拭之時，要謹慎為之，不可過度猛擦。對有些“工”有曲線 和“流涎”造型的壺，要注意及時擦拭流下部的茶湯。以免長期因保養(yǎng)不善造成壺整體“包漿”的缺陷。對壺的流、把轉接處，壺蓋的內口外沿、壺鈕等轉接處要細心擦拭，這些 “偏僻處”容易積垢，會影響茶壺的整體養(yǎng)護效果。
對于有些特別款，我們不會經常做，所以不能保證及時有貨。需要的請?zhí)崆半娫捵稍儯蝾A定!一般而言，我們每新開出來的壺，都會在微信上公布的，請大家及時關注。
通俗意即“蓋印章”，是書畫等作品在即將完成時的最后一個關鍵步驟，這是中國獨有的特色藝術。鈐印始于北宋蘇東坡，迄今已有一千年的歷史。
底款
紫砂制壺與書畫作品一樣，是屬于一個人的藝術成就的范疇，需要作者本人的印來做身份肯定，同時也是一份鑒定憑證。
那么你有沒有觀察過，你的壺上蓋了幾個章？
現代制壺，鈐印一般出現在三個位置：壺蓋內、壺底、壺把，也有個別特殊情況：如部分印章也會在壺內部或者壺身外部出現。
但是這也不代表，一把壺就一定會蓋上三個章，而是要視情況而定。
內壁章
歷來制壺高手和名家對自己所鈐印款都十分重視和講究，所用之印章也涉及到制作者的藝術素養(yǎng)。
顧景舟用印
知名的藝術大師所用的印章也必定是出自金石大家之手。下面謹以顧景舟先生的作品來舉例。
只鈐蓋印
顧景舟最貴的作品——松鼠葡萄十頭咖啡茶具，2015年以9200萬元人民幣的價格成交。
顧景舟 松鼠葡萄十頭咖啡茶具
因為內部掛釉，底部無印款，僅在蓋內釉下有隱約的印章痕跡。經過北京東正拍賣運用X光掃描發(fā)現，這是一枚“景舟”長印，如下圖所示。
此枚印章為鐵畫軒戴相明請王仁甫先生為顧景舟篆刻，最早使用在1948年制作的“大石瓢壺”的蓋內，以下是X片與印章的對比圖。
只鈐底款
上世紀顧景舟50年代顧景舟創(chuàng)作的三足云肩如意壺。
顧景舟 云肩如意且這件作品的底款比較特別，為“宜興湯渡陶業(yè)生產合作社出品”，目前僅見于兩件作品上，另一件是顧景舟于1995年第二次創(chuàng)作大石瓢壺使用，此壺是楊谷方定制。
宜興湯渡陶業(yè)生產合作社出品
只鈐底款+蓋款
顧景舟所作大集玉壺，2015年北京保利十周年秋季拍賣會上，該壺以1150萬元人民幣成交。
顧景舟 大集玉壺
底款：景舟手制。蓋款：顧景洲。
鈐底款+蓋款+把款
顧景舟所作漢鐸壺，壺身上下內外有三方印章，皆是陽文篆書款：壺底“ 景舟制壺”大方?。粔劁兊撞?ldquo; 壺叟”小方印。壺蓋內“ 顧景舟”中方印。
顧景舟 漢鐸壺
除此三方印外，蓋內有四個小圓點記號，據業(yè)內方家介紹，顧老當時制作此壺時，僅作四把，分別于蓋內標記一至四個圓點標記，據此推斷此作為其四。
鈐底款+暗款
矮僧帽壺，底部刻有“生蓮居大彬”款，壺內暗處藏有“景舟”小印。
顧景舟 僧帽壺
此件作品是顧景舟上海仿古時期所作，壺內暗款“景舟”是為了表情此壺系自己所做。
看了顧景舟的這幾把壺，當然就知道壺上到底蓋多少印章沒有固定的標準。
但是無論紫砂壺上有幾個印章，都要做到整體和諧統一，款識大小適宜?？炭睢⒂≌碌拇笮∨c壺本身具有一定的協調性。
小韻說壺
壺與印是相符相稱的作用，壺因名人印而身價倍增，印因壺的精巧而日趨聞名。
一枚印章本身就是一件藝術品，即使是同時篆刻的兩枚同款印章也不可能做到金石刀痕，完全一致的地步，偽作者很難仿得其神韻。
