“煮雪問茶味，當風看雁行。”烹雪煮茶，不論對于古代文人還是當今茶人來說都是一件極其雅致的事。
人們?yōu)楹螌ρ┧莶枞绱饲橛歇氱娔?
雪，是天上落下的水，是“無根之水”，古人稱為“天泉”。
《本草綱目》中認為雪有清熱解毒的功效。
明代屠隆在《茶箋》中將雪歸為天泉，雪水甘甜煮茶可以增加茶湯的香味。
在茶圣陸羽的《水品》二十單中，雪水也是位列其中，雖然雪水煮茶味道未必最好，但那種獨特的風雅，卻讓人深深著迷。
文人雅客喜歡用雪水煮茶早有記載。
在唐宋時期，隨著茶飲和詩詞的興起，雪和茶一起入詩詞便有了諸多痕跡。
唐代大詩人白居易雪天晚起，來不及洗漱，便先掃雪烹茶：“融雪煎香茗，調酥煮乳糜?！?/p>
無論是普通人，還是大才子、大詩人，一生之中固然有起起落落、大悲大喜，但更多的是安閑的日常，不同的是有的人的日常在茍且，有的人卻把茍且的日常過成了詩。
就如樂天居士這個晚起的雪天，亦是平淡瑣碎的生活，一句“融雪煎香茗”，便把“晚起裹頭遲”的庸俗變成了詩意的高雅。
元稹是白居易“老來多健忘，惟不忘相思”的至交好友，他曾在元稹家中煮雪煎茶：“吟詠霜毛句，閑嘗雪水茶”。
大雪紛飛，圍爐夜話，知己閑談，品味雪水茶的清醇，對于一生宦海沉浮的白居易，是難得的愜意抒懷之時：“城中展眉處，只是有元家?！?/p>
唐代詩人、農學家陸龜蒙在《茶具十詠·煮茶》中寫：“閑來松間坐，看煮松上雪?！?/p>
在這里，陸龜蒙采松上雪煮茶，更是別有風味。
陸龜蒙愛茶，曾在湖州有一片茶園，親自種茶、制茶、品茶、評茶。詩中寫他將松樹上的雪放入壺中煮，雪水翻騰浪花的時候投入茶末一起烹。
如此一位喝茶的行家，寫下用雪水煮茶的經歷，想必雪水與普通水相比是別有風味的。也許是雪落于松上比較干凈，也許是雪沁入了松香，也許是隱士心中的執(zhí)念。
唐代多有煮雪烹茶的故事，最有名的陶谷的典故。他是五代北宋時期很有名氣的文人，還是一個茶癡。
明代蔣一葵的《堯山堂外紀》中記載，陶谷得到了一個太尉黨進的家姬。在回家途中正好遇到下雪。于是陶谷就讓黨姬掃雪烹茶，并問道：“黨家懂這種風雅嗎?”黨姬回道：“黨太尉是個粗人，怎知這般雅事?只會在銷金帳中淺斟低唱，飲羊羔酒而已。”
陶谷聽罷，默然不語。作為一個官僚富豪，他似乎感到冷漠的高雅，反不及熱烈的情趣能換取歡心。后以“掃雪烹茶”用為高人雅興的典故，以“黨家風味”喻指庸俗浮華的生活情趣。
北宋時期，飲茶之風較唐代更加盛行，宋人追求清雅，雪水煎茶，雪清潔、輕浮、甘冽，甚是符合宋人的品味審美風尚。
而宋人中最風雅浪漫的人莫過于東坡居士蘇軾，煮雪烹茶之風流雅事，怎能少得了他?
蘇軾愛茶，在《記夢回文二首(并敘)》中就曾提到：“十二月二十五日，大雪始晴，夢人以雪水烹小團茶，使美人歌以飲。”
做夢都夢到雪水煮茶，并且夢中有美人歌以佐飲，自己乘興賦詩，醒來猶記得一句：“亂點余花唾碧衫?！?/p>
南宋時，每當天降瑞雪，文人們便煮雪烹茶，即景吟詠，成一種時尚。
陸游是分茶高手，自然也是玩茶好手。他在《雪后煎茶》寫：“雪液清甘漲井泉，自攜茶灶就烹煎?！痹娭小扒甯省倍质菍ρ┧拿枥L。好茶需用好水，詩人于雪中烹雪煎茶，沫餑豐腴如雪，茶湯碧英甘洌，拋卻塵俗，只專注于茶，不枉此行。
吳自牧的《夢粱錄》中更是寫道：“天降瑞雪……詩人才子，遇此景則以臘雪煎茶，吟詩詠曲，更唱迭和。”液清甘漲井泉，自攜茶灶就烹煎，也說的是古人喜將枝頭新雪掃下煮沸沏茶。
后世，烹雪煮茶也依舊受到追捧。《紅樓夢》第41回中，清高自許的妙玉以五年前收集的梅花上的雪水泡茶款待眾人，以表現她的出塵。黛玉以為泡茶所用為“舊年蠲的雨水”，反被妙玉嘲笑為“竟是大俗人，連水也嘗不出來?！?/p>
明清時尚雨雪水烹茶，還體現在皇家飲饌。
千古第一風雅皇帝乾隆雪水煎茶與寵信之臣共飲的佳話，卻值得一提，有人曾作詩《清宮詞》記之：“松仁佛手與梅英，沃雪烹茶集近臣。傳出柏梁詩句好，詩腸先為滌三清。”
乾隆還寫過不少詠雪水烹茶詩句，如《延春閣對雪》：“含毫裁句端溪潤，引火烹茶古鼎溫。”《游瓊島躍臺即景雜詠》：“茶舍三間背綠筠，竹爐雅合案頭陳。松風蟹眼聊清課，喜是收來雪水新?！被始乙嗌醒┧氩琛?/p>
在冬天，古代文人則踏雪尋梅、圍爐煮茶、雪堂幽坐，藏養(yǎng)守靜，寧身安形，正是今日茶人所效仿生活方式的榜樣。
體會的烹雪煮茶的樂趣，與近來社交平臺上熱門的圍爐煮茶類似。林語堂在《生活的藝術》中說，有茶癖的中國文士主張烹茶須自己動手，真正的鑒賞家以親自烹茶為一種殊樂。
圍爐煮茶在當下的火熱，源于人們對返璞歸真的向往。圍爐畢竟不是燒烤，煮茶需待小火，茶食點心需慢慢煨熱，這個過程很慢，但其中的樂趣是吃炸雞薯條，配一杯奶茶所不能取代的。在慢慢的等待中感受松弛，偷得浮生半日閑，跳脫出平日里焦慮的生活狀態(tài)。
來源：茶道CN
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《本草綱目》中認為雪有清熱解毒的功效。
明代屠隆在《茶箋》中將雪歸為天泉，雪水甘甜煮茶可以增加茶湯的香味。
在茶圣陸羽的《水品》二十單中，雪水也是位列其中，雖然雪水煮茶味道未必最好，但那種獨特的風雅，卻讓人深深著迷。
文人雅客喜歡用雪水煮茶早有記載。
在唐宋時期，隨著茶飲和詩詞的興起，雪和茶一起入詩詞便有了諸多痕跡。
唐代大詩人白居易雪天晚起，來不及洗漱，便先掃雪烹茶：“融雪煎香茗，調酥煮乳糜?！?
無論是普通人，還是大才子、大詩人，一生之中固然有起起落落、大悲大喜，但更多的是安閑的日常，不同的是有的人的日常在茍且，有的人卻把茍且的日常過成了詩。
就如樂天居士這個晚起的雪天，亦是平淡瑣碎的生活，一句“融雪煎香茗”，便把“晚起裹頭遲”的庸俗變成了詩意的高雅。
元稹是白居易“老來多健忘，惟不忘相思”的至交好友，他曾在元稹家中煮雪煎茶：“吟詠霜毛句，閑嘗雪水茶”。
大雪紛飛，圍爐夜話，知己閑談，品味雪水茶的清醇，對于一生宦海沉浮的白居易，是難得的愜意抒懷之時：“城中展眉處，只是有元家。”
唐代詩人、農學家陸龜蒙在《茶具十詠·煮茶》中寫：“閑來松間坐，看煮松上雪?！?
在這里，陸龜蒙采松上雪煮茶，更是別有風味。
陸龜蒙愛茶，曾在湖州有一片茶園，親自種茶、制茶、品茶、評茶。詩中寫他將松樹上的雪放入壺中煮，雪水翻騰浪花的時候投入茶末一起烹。
如此一位喝茶的行家，寫下用雪水煮茶的經歷，想必雪水與普通水相比是別有風味的。也許是雪落于松上比較干凈，也許是雪沁入了松香，也許是隱士心中的執(zhí)念。
唐代多有煮雪烹茶的故事，最有名的陶谷的典故。他是五代北宋時期很有名氣的文人，還是一個茶癡。
明代蔣一葵的《堯山堂外紀》中記載，陶谷得到了一個太尉黨進的家姬。在回家途中正好遇到下雪。于是陶谷就讓黨姬掃雪烹茶，并問道：“黨家懂這種風雅嗎?”黨姬回道：“黨太尉是個粗人，怎知這般雅事?只會在銷金帳中淺斟低唱，飲羊羔酒而已。”
陶谷聽罷，默然不語。作為一個官僚富豪，他似乎感到冷漠的高雅，反不及熱烈的情趣能換取歡心。后以“掃雪烹茶”用為高人雅興的典故，以“黨家風味”喻指庸俗浮華的生活情趣。
北宋時期，飲茶之風較唐代更加盛行，宋人追求清雅，雪水煎茶，雪清潔、輕浮、甘冽，甚是符合宋人的品味審美風尚。
而宋人中最風雅浪漫的人莫過于東坡居士蘇軾，煮雪烹茶之風流雅事，怎能少得了他?
蘇軾愛茶，在《記夢回文二首(并敘)》中就曾提到：“十二月二十五日，大雪始晴，夢人以雪水烹小團茶，使美人歌以飲?！?
做夢都夢到雪水煮茶，并且夢中有美人歌以佐飲，自己乘興賦詩，醒來猶記得一句：“亂點余花唾碧衫。”
南宋時，每當天降瑞雪，文人們便煮雪烹茶，即景吟詠，成一種時尚。
陸游是分茶高手，自然也是玩茶好手。他在《雪后煎茶》寫：“雪液清甘漲井泉，自攜茶灶就烹煎?！痹娭小扒甯省倍质菍ρ┧拿枥L。好茶需用好水，詩人于雪中烹雪煎茶，沫餑豐腴如雪，茶湯碧英甘洌，拋卻塵俗，只專注于茶，不枉此行。
吳自牧的《夢粱錄》中更是寫道：“天降瑞雪……詩人才子，遇此景則以臘雪煎茶，吟詩詠曲，更唱迭和。”液清甘漲井泉，自攜茶灶就烹煎，也說的是古人喜將枝頭新雪掃下煮沸沏茶。
后世，烹雪煮茶也依舊受到追捧。《紅樓夢》第41回中，清高自許的妙玉以五年前收集的梅花上的雪水泡茶款待眾人，以表現她的出塵。黛玉以為泡茶所用為“舊年蠲的雨水”，反被妙玉嘲笑為“竟是大俗人，連水也嘗不出來?！?/p>
明清時尚雨雪水烹茶，還體現在皇家飲饌。
千古第一風雅皇帝乾隆雪水煎茶與寵信之臣共飲的佳話，卻值得一提，有人曾作詩《清宮詞》記之：“松仁佛手與梅英，沃雪烹茶集近臣。傳出柏梁詩句好，詩腸先為滌三清?！?
乾隆還寫過不少詠雪水烹茶詩句，如《延春閣對雪》：“含毫裁句端溪潤，引火烹茶古鼎溫。”《游瓊島躍臺即景雜詠》：“茶舍三間背綠筠，竹爐雅合案頭陳。松風蟹眼聊清課，喜是收來雪水新?！被始乙嗌醒┧氩琛?/p>
在冬天，古代文人則踏雪尋梅、圍爐煮茶、雪堂幽坐，藏養(yǎng)守靜，寧身安形，正是今日茶人所效仿生活方式的榜樣。
體會的烹雪煮茶的樂趣，與近來社交平臺上熱門的圍爐煮茶類似。林語堂在《生活的藝術》中說，有茶癖的中國文士主張烹茶須自己動手，真正的鑒賞家以親自烹茶為一種殊樂。
圍爐煮茶在當下的火熱，源于人們對返璞歸真的向往。圍爐畢竟不是燒烤，煮茶需待小火，茶食點心需慢慢煨熱，這個過程很慢，但其中的樂趣是吃炸雞薯條，配一杯奶茶所不能取代的。在慢慢的等待中感受松弛，偷得浮生半日閑，跳脫出平日里焦慮的生活狀態(tài)。
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