唐 周文矩 《文苑圖》(局部) 北京故宮博物院藏
“賓主設(shè)禮，非茶不交”
以茶待客
是歷代中國(guó)人社交的首選
古有禪宗公案“吃茶去”
道破了“禪茶一味”的玄妙境韻
無(wú)論對(duì)于王公大臣、文人僧侶
還是商賈紳士、黎民百姓
這一杯中美物都會(huì)令人
和樂(lè)自足、靜心塵世
認(rèn)真于當(dāng)下并執(zhí)著于對(duì)生命的洗煉
《攆茶圖》 局部
喝著茶的中國(guó)人
進(jìn)一步是繁器重禮的大唐權(quán)貴
退一步則是隱遁散葉間的明清道僧
在此之間
便是《攆茶圖》中那同坐松月下
對(duì)飲花鳥(niǎo)間的群賢雅士
又或是《清明上河圖》中
那一肆一館里斗茶尋歡的一介黎民
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北宋 張擇端 《清明上河圖》局部
茶畫(huà)的興起
既是經(jīng)濟(jì)繁榮的物質(zhì)表征
亦體現(xiàn)了文人雅士閑情逸致的格物情懷
它將水墨與茶情茶意完美結(jié)合
再現(xiàn)了歷朝的茶飲風(fēng)尚
更以此記錄了我國(guó)茶文化的歷史變遷
觀茶畫(huà)
仿佛能聽(tīng)到那茶水涓涓作響
嗅到那沸騰的氤氳茶霧在空氣中飄香
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唐代
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史上第一幅茶畫(huà)
《蕭翼賺蘭亭圖》
閻立本：蕭翼賺蘭亭圖（唐）
中國(guó)畫(huà)史上第一幅茶畫(huà)，為唐代畫(huà)家閻立本所作的《蕭翼賺蘭亭圖》，其描繪的是一場(chǎng)關(guān)于茶的“鴻門(mén)宴”。
《蕭翼賺蘭亭圖》局部
閻立本是一位有著“丹青神手”之譽(yù)的曠世奇才，尤其擅長(zhǎng)人物肖像及人物故事繪畫(huà)。
《蕭翼賺蘭亭圖》中有5位人物，中間坐著一位和尚即辨才，對(duì)面為蕭翼，左下有二人煮茶。畫(huà)面上，機(jī)智而狡猾的蕭翼和疑慮為難的辨才和尚，其神態(tài)維妙維肖。
畫(huà)面左下有一老仆人蹲在風(fēng)爐旁，爐上置一鍋，鍋中水已煮沸，茶末剛剛放入，老仆人手持“茶夾子”欲攪動(dòng)“茶湯”，另一旁，有一童子彎腰，手持茶托盤(pán)，小心翼翼地準(zhǔn)備“分茶”。
矮幾上，放置著其它茶碗、茶罐等用具。
《蕭翼賺蘭亭圖》局部
從考古的角度講，此畫(huà)不僅記載了古代僧人以茶待客的歷史，而且真實(shí)再現(xiàn)了唐代烹茶的茶器以及煮飲茶的過(guò)程。
此畫(huà)是最早反映唐代飲茶生活的繪畫(huà)作品，譽(yù)其為唐代茶文化的瑰寶實(shí)不為過(guò)。
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唐代民間斗茶情景
《斗茶圖》
閻立本 ?《斗茶圖》（唐）
這幅畫(huà)生動(dòng)地描繪了唐代民間斗茶的情景。
畫(huà)面上有6個(gè)平民裝束的人物，似三人為一組，各自身旁放著自己帶來(lái)的茶具、茶爐及茶葉，左邊三人中一人正在爐上煎茶，一卷袖人正持盞提壺將茶湯注入盞中，另一人手提茶壺似在夸耀自己茶葉的優(yōu)異。
右邊三人中兩人正在仔細(xì)品飲，一赤腳者腰間帶有專(zhuān)門(mén)為盛裝名茶的小茶盒，并且手持茶罐作研茶狀，同時(shí)三人似乎都在注意聽(tīng)取對(duì)方的介紹，也準(zhǔn)備發(fā)表斗茶高論。
整個(gè)畫(huà)面人物性格、神情刻畫(huà)逼真，形象生動(dòng)，再現(xiàn)了唐代的斗茶情景。
唐代貴族聽(tīng)琴品茗
《調(diào)琴啜茗圖》
周昉 ?《調(diào)琴啜茗圖卷》（唐）?
臺(tái)北故宮博物院收藏
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局部
周昉，又名景玄，字仲朗、京兆，西安人，唐代著名仕女畫(huà)家。擅長(zhǎng)表現(xiàn)貴族婦女、肖像和佛像。
畫(huà)中描繪五個(gè)女性，其中三個(gè)系貴族婦女。一女坐在盤(pán)石上，正在調(diào)琴，左立一侍女，手托木盤(pán)，另一女坐在圓凳上，背向外，注視著琴音，作欲飲之態(tài)。又一女坐在椅子上，袖手聽(tīng)琴，另一侍女捧茶碗立于右邊，畫(huà)中貴族仕女曲眉豐肌、秾麗多態(tài)，反映了唐代尚豐肥的審美觀，從畫(huà)中仕女聽(tīng)琴品茗的姿態(tài)也可看出唐代貴族悠閑生活的一個(gè)側(cè)面。
?宮廷仕女坐長(zhǎng)案茗飲
《會(huì)茗圖》
《宮樂(lè)圖》(會(huì)茗圖)（唐）絹本設(shè)色
此畫(huà)描繪了宮廷仕女坐長(zhǎng)案娛樂(lè)茗飲的盛況。
圖中12人，或坐或站于條案四周，長(zhǎng)案正中置一大茶海，茶海中有一長(zhǎng)炳茶勺，一女正操勺，舀茶湯于自己茶碗內(nèi)，另有正在啜茗品嘗者，也有彈琴、吹蕭者，神態(tài)生動(dòng)，描繪細(xì)膩。
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五代
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文人相會(huì)飲茶
《文會(huì)圖》
丘文播 ?《文會(huì)圖》（五代）絹本設(shè)色
丘文播五代十國(guó)時(shí)期，后蜀人，畫(huà)家，主要作品有《宣和畫(huà)譜》、《圖繪寶鑒》、《海岳畫(huà)史》、《清河書(shū)畫(huà)舫》。
此幅茶畫(huà)畫(huà)面上有樹(shù)石勝境，環(huán)境幽雅，榻上有文玩奇珍。有四學(xué)士坐榻上，有談?wù)摺?shū)者、操琴者，恣態(tài)各異，神態(tài)生動(dòng)。周?chē)陶呶迦?，有捧茶碗、酒杯的，捧琴的、抱物的。描繪了當(dāng)時(shí)文人相會(huì)，以飲茶、喝酒、拂琴、書(shū)畫(huà)為樂(lè)，抒發(fā)了當(dāng)時(shí)士大夫們的悠閑情趣，顯現(xiàn)了文人畫(huà)在表情達(dá)意方面的藝術(shù)特色。
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貴族夜生活品茶聽(tīng)琴
《韓熙載夜宴圖》
顧閎中 ?《韓熙載夜宴圖》（五代）
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局部
此幅繪畫(huà)充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貴族們的夜生活重要內(nèi)容——品茶聽(tīng)琴。
畫(huà)中幾上茶壺、茶碗和茶點(diǎn)散放賓客面前，主人坐榻上，賓客有坐有站。左邊有一婦人彈琴，賓客們一邊飲茶一邊聽(tīng)曲，從畫(huà)面上人物神態(tài)來(lái)看，幾乎所有的人都被那美妙的琴聲迷住了。
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宋代
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沿河茶肆、一字排開(kāi)
《清明上河圖》
張擇端 《清明上河圖》局部
在這幅展示汴河兩岸城鄉(xiāng)生活風(fēng)貌和市肆百業(yè)盛況的圖景中，可以看到沿河的茶肆一字排開(kāi)，呈現(xiàn)一派欣欣向榮的繁盛氣息。
仔細(xì)觀摩，你能看到屋檐下、店門(mén)前都設(shè)有許多茶桌，里面正有飲茶者在其中把盞閑談、各得其樂(lè)；更有一些流動(dòng)的茶攤、茶寮散布其間分茶販茶，令往來(lái)游人流連其間、樂(lè)而忘返。誠(chéng)如元代郯韶題宋《東京茶會(huì)圖》中詩(shī)言：
二月東都花正開(kāi)，
千門(mén)春色照樓臺(tái)。
游人勝賞不歸去，
齊候分茶擔(dān)子來(lái)。
皇帝以茶宴請(qǐng)群臣
《文會(huì)圖》
趙佶 ?《文會(huì)圖》（北宋） 臺(tái)北故宮博物院收藏
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宋徽宗趙佶輕政重文，一生愛(ài)茶，嗜茶成癖，常在宮廷以茶宴請(qǐng)群臣、文人，有時(shí)興至還親自動(dòng)手烹茗、斗茶取樂(lè)。親自著有茶書(shū)《大觀茶論》，致使宋人上下品茶盛行。
此幅茶畫(huà)描繪了文人會(huì)集的盛大場(chǎng)面。在一個(gè)豪華庭院中，設(shè)一巨榻，榻上有各種豐盛的菜肴、果品、杯盞等，九文士圍坐其旁，神志各異，瀟灑自如，或評(píng)論，或舉杯，或凝坐，侍者們有的端捧杯盤(pán)，往來(lái)其間，有的在炭火桌邊忙于溫酒、備茶，其場(chǎng)面氣氛之熱烈，其人物神態(tài)之逼真，不愧為中國(guó)歷史上一個(gè)“郁郁乎文哉”時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照。
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貴族官宦的講究品茶
《攆茶圖》
劉松年 ?《攆茶圖》（南宋）
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局部
劉松年，宋代宮廷畫(huà)家。浙江杭州人，擅長(zhǎng)人物畫(huà)。
該畫(huà)為工筆白描，描繪了宋代從磨茶到烹點(diǎn)的具體過(guò)程、用具和點(diǎn)茶場(chǎng)面。畫(huà)中左前方一仆設(shè)坐在矮幾上，正在轉(zhuǎn)動(dòng)碾磨磨茶，桌上有篩茶的茶羅、貯茶的茶盒等。另一人佇立桌邊，提著湯瓶點(diǎn)茶，他左手邊是煮水的爐、壺和茶巾，右手邊是貯水甕，桌上是茶筅、茶盞和盞托。一切顯得十分安靜整潔，專(zhuān)注有序。
畫(huà)面右側(cè)有三人，一僧伏案執(zhí)筆作書(shū)，傳說(shuō)此高僧就是中國(guó)歷史上的“書(shū)圣”懷素。一人相對(duì)而坐，似在觀賞，另一人坐其旁，正展卷欣賞。畫(huà)面充分展示了貴族官宦之家講究品茶的生動(dòng)場(chǎng)面，是宋代茶葉品飲的真實(shí)寫(xiě)照。
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得好友新茶當(dāng)即烹嘗
《盧仝烹茶圖》
劉松年 ?《盧仝烹茶圖》（南宋）絹本著色
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局部
據(jù)傳，該畫(huà)描繪了盧仝得好友朝廷諫議大夫孟荀送來(lái)的新茶，并當(dāng)即烹嘗的情景。盧仝是唐代詩(shī)人，自號(hào)玉川子，范陽(yáng)（今河北涿縣）人，家境貧窮仍刻苦讀書(shū)，不愿入仕，以好飲茶譽(yù)世。
畫(huà)面上山石瘦削，松槐交錯(cuò)，枝葉繁茂，下覆茅屋。盧仝擁書(shū)而坐，赤腳女婢治茶具，長(zhǎng)須肩壺汲泉。
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宋代街頭茶市
《茗園賭市圖》
劉松年 ?《茗園賭市圖》（南宋）?
臺(tái)北故宮博物院收藏
該畫(huà)是“斗茶圖”的姐妹篇。圖中四茶販有注水點(diǎn)茶的，有提壺的，有舉杯品茶的。右邊有一挑茶擔(dān)者，專(zhuān)賣(mài)“上等江茶”。旁有一婦拎壺?cái)y孩邊走邊看。
描繪細(xì)致，人物生動(dòng)，一色的民間衣著打扮，這是宋代街頭茶市的真實(shí)寫(xiě)照。
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烹茶煮水，品茶論道
《斗茶圖》
劉松年 《斗茶圖》
《斗茶圖》與《茗園賭市圖》所描繪的情境相仿。畫(huà)面中，四位茶人聚于古樹(shù)山石旁。他們或烹茶煮水，或品茶論道。細(xì)看其神情，各個(gè)淡泊寧?kù)o，似是因茶香邂逅于此，無(wú)所謂斗茶結(jié)果，意全在高山流水遇知音。
這些茶畫(huà)體現(xiàn)的，正是宋代從市井民間到帝王貴胄、文人士夫中盛行的飲茶時(shí)風(fēng)。
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不管朝事，只管喝茶
《盧仝烹茶圖》
錢(qián)選 ?《盧仝烹茶圖》（宋）?
臺(tái)北故宮博物院收藏
錢(qián)選，字舜舉，號(hào)玉潭，浙江湖州人，宋代畫(huà)家。好游山玩水、讀書(shū)彈琴、吟詩(shī)作畫(huà)，曾有詩(shī)云：“不管六朝興廢事，一樽且向畫(huà)圖開(kāi)?！惫势鋫魇乐鞫嘁噪[逸為題材。
這幅盧仝烹茶圖，圖中那頭頂紗帽，身著長(zhǎng)袍，儀表高雅悠閑席地而坐的當(dāng)是盧仝。觀其神態(tài)姿勢(shì)，似在指點(diǎn)侍者如何烹茶，一侍者著紅衣，手持紈扇，正蹲在地上給茶爐扇風(fēng)，另一侍者旁立，其態(tài)甚恭，似送新茶來(lái)的差役。畫(huà)面上芭蕉、湖石點(diǎn)綴，環(huán)境幽靜可人，表現(xiàn)了作者對(duì)隱逸生活的向往。
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元代
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四茶販樹(shù)蔭下斗茶
斗茶圖
趙孟頫 ?《斗茶圖》（元）?
臺(tái)北故宮博物院收藏
作者趙孟頫（1254~1322年），元代畫(huà)家?！?/span>
該畫(huà)是茶畫(huà)中的傳神之作，畫(huà)面上四茶販在樹(shù)蔭下作“茗戰(zhàn)”（斗茶）。人人身邊備有茶爐、茶壺、茶碗和茶盞等飲茶用具，輕便的挑擔(dān)有圓有方，隨時(shí)隨地可烹茶比試。左前一人手持茶杯、一手提茶桶，意態(tài)自若，其身后一人手持一杯，一手提壺。作將壺中茶水傾入杯中之態(tài)，另兩人站立在一旁注視。斗茶者把自制的茶葉拿出來(lái)比試，展現(xiàn)了宋代民間茶葉買(mǎi)賣(mài)和斗茶的情景。
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“茶圣”呼童汲水煮新茶
陸羽烹茶圖
趙原 ?《陸羽烹茶圖》（元）紙本設(shè)色
該畫(huà)以茶圣——陸羽烹茶為題材，用水墨山水畫(huà)反映優(yōu)雅恬靜的環(huán)境，遠(yuǎn)山近水，有一山巖平緩?fù)怀鏊?，一軒宏敞，堂上一人，按膝而坐，傍有童子，擁爐烹茶。畫(huà)前上首押“趙”字，題“陸羽烹茶圖”，后款以“趙丹林”。
畫(huà)題詩(shī)：“山中茅屋是誰(shuí)家，兀會(huì)閑吟到日斜，俗客不來(lái)山鳥(niǎo)散，呼童汲水煮新茶。”
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明代
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士人賞梅撫琴品茗
《梅下橫琴圖》
杜堇 ?《梅下橫琴圖》 立軸絹本設(shè)色
此圖寫(xiě)士人在山坡平臺(tái)上撫琴賞梅的情景。老梅虬曲如蒼龍盤(pán)空，紅梅綻開(kāi)，遠(yuǎn)處云霧中峰岫出沒(méi)；士人倚坐樹(shù)干，手撫琴弦，仰視梅花，旁有童子煮茶捧盞伺候，表達(dá)了文人高雅的情趣。
山巒樹(shù)石的畫(huà)法接近馬夏一派，而筆調(diào)較為柔和精巧；人物刻畫(huà)精細(xì)，面部略敷鉛粉，衣褶勁利流暢，吸收了北宋李公麟和元代張渥的線描技巧。在南宋院畫(huà)的基礎(chǔ)上，又趨向清新秀逸， 自成一格。
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品評(píng)茶葉、追和茶詩(shī)
《茶具十詠圖》
文征明 ?《茶具十詠圖》（明）紙本設(shè)色
文征明（1470~1559），明代著名文人，詩(shī)文書(shū)畫(huà)出眾。與名士祝文明、唐寅、徐禎卿四人，時(shí)稱(chēng)“吳中四才子”。與沈周、唐寅、仇英合稱(chēng)“吳門(mén)四家”。
這是幅詩(shī)文書(shū)畫(huà)相結(jié)合的佳作。畫(huà)面上空山寂寂，丘壑叢林，翠色拂人，晴嵐?jié)駶?rùn)。草堂之上，一位隱士獨(dú)坐凝覽，神態(tài)安然，右邊側(cè)屋，一童子靜心候火煮茶，氣氛和諧。抒寫(xiě)了畫(huà)家向往遠(yuǎn)離鬧市，寄情山水的意愿。
從款署中得知，明嘉靖十三年谷雨前三天，蘇州的天池、虎丘等地正舉行茶葉品評(píng)盛會(huì)，作者因病未能參加，其好友送來(lái)幾種好茶，于是令小童汲泉、吹火、煮茶，自斟，自飲，自己品評(píng)茶葉之高下，自得其樂(lè)。不禁想到唐代詩(shī)人皮日休《茶中雜詠·茶具》、陸龜蒙《和茶具十詠》詩(shī)，于是緬懷他們的唱和雅趣，詩(shī)興所至，亦追和了十首，分別為茶塢、茶人、茶筍、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶甌、煮茶。
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汲泉烹煮、品茶敘談
《品茶圖》
文征明 ?《品茶圖》（明）紙本設(shè)色
畫(huà)中茅屋正室，內(nèi)置的矮桌，主客對(duì)坐，桌上只有清茶一壺二杯，看來(lái)相談甚歡。側(cè)尾有泥爐砂壺，童子專(zhuān)心候火煮水。根據(jù)書(shū)題七絕詩(shī)，末識(shí)：“嘉靖辛卯，山中茶事方盛，陸子傅對(duì)訪，遂汲泉煮而品之，真一段佳話也?！?/span>
該畫(huà)作于嘉靖年年（1531年），屋中品茶敘談?wù)哒俏恼髅?、陸子傅二人?br>
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游覽惠山、飲茶賦詩(shī)
《惠山茶會(huì)圖》
文征明 ?《惠山茶會(huì)圖》（明）紙本設(shè)色
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局部
這是幅以茶會(huì)友、飲茶賦詩(shī)的真實(shí)寫(xiě)照。畫(huà)面描繪了正德十三年(1518年)，清明時(shí)節(jié)，文征明同書(shū)畫(huà)好友蔡羽、湯珍、王守、王寵等游覽無(wú)錫惠山，飲茶賦詩(shī)的情景。半山碧松之陽(yáng)有兩人對(duì)說(shuō)，一少年沿山路而下，茅亭中兩人圍井闌會(huì)就，支茶灶于幾旁，一童子在煮茶。
該畫(huà)體現(xiàn)了文征明早年山水畫(huà)細(xì)致清麗、文雅雋秀的風(fēng)格。畫(huà)前引首處有蔡羽書(shū)的“惠山茶會(huì)序”，后紙有蔡明、湯珍、王寵各書(shū)記游詩(shī)。詩(shī)畫(huà)相應(yīng)，抒性達(dá)意。
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文人夏日相邀品茶
《事茗圖》
唐寅 ?《事茗圖》（明）紙本
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局部
唐寅，字伯虎、子畏，號(hào)六如居士，江蘇吳縣人。明代著名畫(huà)家，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)俱佳，擅長(zhǎng)山水，人物、仕女、花鳥(niǎo)畫(huà)。
此畫(huà)是山水人物畫(huà)，描繪了文人學(xué)士悠游山水間，夏日相邀品茶的情景。青山環(huán)抱，林木蒼翠，溪流潺潺，參天古樹(shù)下，有茅屋數(shù)間。茅屋里一人正聚精會(huì)神倚案讀書(shū)，書(shū)案一頭擺著茶壺、茶盞諸多茶具，靠墻處書(shū)畫(huà)滿(mǎn)架。邊舍內(nèi)一童子正在煽火烹茶，舍外右方，小溪上橫臥板橋，一人緩步策杖來(lái)訪，身后一書(shū)童抱琴相隨。畫(huà)卷上人物神態(tài)生動(dòng)，環(huán)境優(yōu)雅，表現(xiàn)了主人客人之間的親密關(guān)系?！ ?br>
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邊飲茶、邊談古論今
《停琴品茗圖》
陳洪綬 ?《停琴品茗圖》（明）朵云軒藏品
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陳洪綬（1598~1652），字章候、老蓮、浙江人，明末畫(huà)家。
圖中描繪了兩位高人逸士相對(duì)而坐，琴弦收罷，茗乳新沏，良朋知己，香茶間進(jìn)，手捧茶杯，邊飲茶邊談古論今，加之雅氣十足的珊瑚石、蓮花、爐火等，如此幽雅的環(huán)境，把人物的隱逸情調(diào)和文人淡雅的品茶習(xí)俗，渲染得既充分又得體，給人以美的享受。
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聚精會(huì)神、煮泉品茗
《煮茶圖》
丁云鵬 ?《煮茶圖》（明）
丁云鵬（1547~1628），字南羽，號(hào)圣華居士，安徽休寧人。明代畫(huà)家，善長(zhǎng)人物、佛像、山水畫(huà)。
圖中描繪了盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)意。畫(huà)中盧仝坐蕉林修篁下，手執(zhí)團(tuán)扇，目視茶爐，正聚精會(huì)神候火煮湯，圖下一長(zhǎng)須仆撿壺而行，似是汲泉去，左邊一赤腳婢，雙手捧果盤(pán)而來(lái)。畫(huà)面人物神態(tài)生動(dòng)，描繪出了煮泉品茗的真實(shí)情景?！?br>
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清代
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楊晉 ?《豪家佚樂(lè)圖》（部分）長(zhǎng)卷絹本沒(méi)色
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局部
此卷寫(xiě)春夏秋冬四季豪門(mén)享樂(lè)生活，長(zhǎng)1之米多。此幅為長(zhǎng)卷中一段。
樹(shù)下，兩個(gè)發(fā)髻高挽、雍容華貴的婦人正閑散地坐在桌前，她們像是在望著前面那個(gè)舉扇撲蝶的兒童，又像是正聽(tīng)著照看小孩兒的仆人上前稟告什么；旁邊站立的女子，也像在對(duì)手持涼扇的仆人吩咐著。在玩耍的兒童旁邊，一個(gè)仆人正在揮扇煮茶。
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斗茶會(huì)上的熱鬧場(chǎng)景
《群仙集祝圖》
汪承霈 ?《群仙集祝圖》 卷紙本設(shè)色
此圖以工筆設(shè)色描繪了斗茶會(huì)上的仆人形象，他們或在準(zhǔn)備茶碗，或自己先飲為快，情態(tài)不一，造型寫(xiě)實(shí)極富生活氣息。線描精細(xì)，以鐵線描為主，設(shè)色沉穩(wěn)而富有變化，暈染有致。圖中器物繁多，俱一一細(xì)加刻畫(huà)，體現(xiàn)了作者對(duì)生活細(xì)致的觀察能力和高超的寫(xiě)實(shí)水平。
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錢(qián)慧安 ?《烹茶洗硯圖》 立軸紙本設(shè)色
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局部
錢(qián)慧安，清代畫(huà)家，海派代表性畫(huà)家之一。工人物、仕女，細(xì)筆干墨，筆意遒勁，神態(tài)閑雅，其調(diào)介于老蓮、十洲之間。花卉山水亦善。
這幅作品的背景選擇著力地突出了一個(gè)“雅”字。畫(huà)中主人公置身在一個(gè)蒼松掩映之下的水榭當(dāng)中，憑欄遠(yuǎn)眺，給人以高雅脫俗之感。榭中的琴案上擺放著一張瑤琴，旁邊的圖書(shū)、茶具、鼎彝、賞瓶一一陳列，井然有序。
院中兩個(gè)小童，一個(gè)正蹲在水榭下的石階上，小心翼翼地刷洗著一方石硯，幾尾金魚(yú)圍攏過(guò)來(lái)，在水中歡快地游著；另一個(gè)小童正站在火爐邊烹茶，紅泥小火爐上架著一把東坡提梁壺，爐邊還放有一個(gè)色彩古雅的茶葉罐，而這時(shí)的小童正側(cè)頭觀看一只飛起的仙鶴。此情此景正畫(huà)出了那幅名聯(lián)所描繪的意境：“洗硯魚(yú)吞墨；烹茶鶴避煙”。
由中茶獨(dú)家冠名播出的大型書(shū)畫(huà)文化類(lèi)慢綜藝《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》第四期節(jié)目于今晚21點(diǎn)在北京衛(wèi)視、北京時(shí)間同步播出。在已經(jīng)播出的前三期節(jié)目中，萬(wàn)壽寺“茶畫(huà)會(huì)”主人王剛、李杰(姝姝)、徐怡恒(嬅嬅)邀請(qǐng)佘詩(shī)曼、吳宣儀、吳樾等明星嘉賓以及蒙曼、酈波、胡抗美等專(zhuān)家學(xué)者，邊欣賞書(shū)畫(huà)名作，邊品賞中茶。第四期節(jié)目中王剛邀請(qǐng)嘉賓好友一起欣賞書(shū)畫(huà)里的茶文化，著名男高音歌唱家閻維文驚喜加盟，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)劉晨、中國(guó)美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代書(shū)法研究中心研究員許力以及中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)草書(shū)委員會(huì)副主任、榮寶齋藝術(shù)總監(jiān)張旭光加入“茶畫(huà)會(huì)”，在中茶普洱的茗香中欣賞書(shū)畫(huà)里的茶歷史。
王剛山東話趣解名畫(huà) 閻維文獻(xiàn)唱《挑擔(dān)茶葉上北京》
茶文化自古以來(lái)就備受中國(guó)人的喜愛(ài)，在千百年的歲月中，很多文人墨客留下不少與茶相關(guān)的經(jīng)典名作。第四期北京衛(wèi)視《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》節(jié)目中，王剛和閻維文就在中茶普洱的茶香里，探尋“茶畫(huà)”背后的故事。在欣賞閻立本的《蕭翼賺蘭亭圖》時(shí)，閻維文從畫(huà)作中緩緩走出，帶來(lái)一段傳奇故事。節(jié)目中王剛、許力還針對(duì)蕭翼的形象、“賺”字做詳細(xì)解讀。在還原書(shū)畫(huà)內(nèi)容時(shí)，除了以先進(jìn)技術(shù)“復(fù)活”再現(xiàn)畫(huà)中人物舉止外，王剛還一人分飾兩角，用山東方言和普通話還原蕭翼與《蘭亭序》收藏者辯才和尚的對(duì)話，形象生動(dòng)極具畫(huà)面感，令人身臨其境。
從《小白楊》到《說(shuō)句心里話》，閻維文演唱了很多膾炙人口的經(jīng)典歌曲，在北京衛(wèi)視《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》里，王剛也問(wèn)到閻維文跟“茶”有關(guān)的作品和故事，閻維文分享自己醉茶的故事，還獻(xiàn)唱經(jīng)典作品《挑擔(dān)茶葉上北京》，在閻維文悠揚(yáng)的歌聲中，王剛輕聲附和，李杰(姝姝)、徐怡恒(嬅嬅)和文化學(xué)者許力、劉晨邊聽(tīng)歌邊品茶賞畫(huà)，怡然自得。
王剛閻維文體驗(yàn)唐朝煮茶 懷素張旭朋友圈大公開(kāi)
中國(guó)的茶文化一直很有講究，古人也有以茶會(huì)友的習(xí)慣。在北京衛(wèi)視《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》里，許力分享了唐代煮茶、吃茶的文化故事，在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)李杰(嬅嬅)還在許力的指導(dǎo)下為大家烹制唐代煎茶。從《蕭翼賺蘭亭圖》時(shí)就說(shuō)饞茶的王剛，等待煎茶的過(guò)程中十分焦急，迫不及待想要品嘗新茶，閻維文便出力幫助煎茶、搗茶，頗有古代文人煎茶暢談之意。
古人以好茶待好友，北京衛(wèi)視《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》也以中茶普洱款待嘉賓學(xué)者。在歷代書(shū)法家中有不少因茶結(jié)緣的好友，在欣賞懷素《苦筍貼》時(shí)，眾人也揭開(kāi)懷素的“朋友圈”，你能想到懷素與李白是好友嗎?舉止癲狂的懷素竟然是最早的“凡爾賽大師”?節(jié)目最后，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)草書(shū)委員會(huì)副主任、榮寶齋藝術(shù)總監(jiān)張旭光題字“風(fēng)尚”，送給現(xiàn)場(chǎng)嘉賓和茶文化愛(ài)好者，更多精彩內(nèi)容鎖定今晚節(jié)目。好茶中茶普洱，品質(zhì)用心;經(jīng)典書(shū)畫(huà)名品，傳承文化!每周五晚21點(diǎn)由中茶獨(dú)家冠名播出的北京衛(wèi)視《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》，解鎖更多國(guó)寶級(jí)書(shū)畫(huà)背后的歷史故事和人性洞見(jiàn)。
領(lǐng)略過(guò)《早春圖》里的無(wú)限生機(jī)，見(jiàn)識(shí)過(guò)《千里江山圖》中的大美河山，在《張好好詩(shī)》中欣賞了女性之美，也在《祭侄文稿》中感受到了至情。由中茶獨(dú)家冠名播出的大型書(shū)畫(huà)文化類(lèi)慢綜藝《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》迎來(lái)第一季收官之作，今晚21點(diǎn)北京衛(wèi)視、北京時(shí)間同步播出。作為本季的收官之作，節(jié)目最后，九十高齡的書(shū)壇泰斗沈鵬先生作為北京衛(wèi)視《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》節(jié)目總顧問(wèn)，親筆題字“書(shū)畫(huà)里的中國(guó)”的視頻詳細(xì)披露，讓更多朋友一睹書(shū)法大師揮毫潑墨的風(fēng)采。
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最后一期節(jié)目中，萬(wàn)壽寺“茶畫(huà)會(huì)”主人王剛邀請(qǐng)來(lái)自己的好友、和珅的“老上級(jí)的爸爸”——“雍正”扮演者陳建斌，和自己再品書(shū)畫(huà)里的茶道。李杰（姝姝）、徐怡恒（嬅嬅）和北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心研究員李溪，中國(guó)美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代書(shū)法研究中心研究員許力，還有知名評(píng)論人石述思，欣賞北宋作品中的茶道文化。
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從《思詠帖》到《精茶帖》??茶學(xué)家蔡襄的詠茶之道
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飲茶作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國(guó)古代歷來(lái)深受文化學(xué)者喜愛(ài)，茶文化興于唐朝盛于宋朝。在宋代，飲茶之風(fēng)興于全國(guó)，上至達(dá)官貴人，下至市井百姓，都把飲茶當(dāng)成生活的一部分，由此也有了關(guān)于龍鳳團(tuán)茶“前丁后蔡”的說(shuō)法。作為宋代有名的茶學(xué)家，蔡襄留下了很多關(guān)于茶文化的作品，如《茶錄》、《思詠帖》和《精茶帖》等。在北京衛(wèi)視《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》第四期節(jié)目中，王剛和閻維文就品賞了蔡襄《思詠帖》中提到的茶文化，本期節(jié)目中，王剛繼續(xù)攜陳建斌，再品蔡襄寫(xiě)給好友李公瑾的《精茶帖》。
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在《精茶帖》中，蔡襄提到“精茶數(shù)片”作為送給好友的禮物，一般人會(huì)認(rèn)為僅數(shù)片是否過(guò)于寒磣。節(jié)目中王剛也解讀到，北宋時(shí)期隨著制茶工藝的精煉，對(duì)茶葉的講究也越來(lái)越多，精茶數(shù)片在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是非常貴重的禮物了。那么這件墨寶與《思詠帖》有何不同？鎖定今晚21點(diǎn)北京衛(wèi)視《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》揭曉答案。
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陳建斌賞《清明上河圖》趣解“天之美祿” ?書(shū)法泰斗沈鵬題字“書(shū)畫(huà)里的中國(guó)”
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說(shuō)起雍正，很多人腦海中都會(huì)想起陳建斌的模樣，作為普洱最忠實(shí)的愛(ài)好者，雍正將普洱列入了貢茶的名單。因此在第一季的收官之作中，雍正的扮演者陳建斌就來(lái)到節(jié)目中，邊品嘗中茶普洱，邊欣賞北宋時(shí)期的茶文化。在《清明上河圖》中描繪了北宋時(shí)期的繁華景象，自然少不了茶館的畫(huà)面。但在尋找茶館之時(shí)，最先吸引到眾人眼球的，竟是“天之美祿”，陳建斌還趣味調(diào)侃是宋朝的抹茶冰淇淋，而實(shí)際上這是北宋時(shí)期的酒館。至于當(dāng)時(shí)的茶館則被稱(chēng)為“腳館”，用以讓過(guò)往的行人歇腳喝茶。如果說(shuō)《清明上河圖》是描繪了宋朝市井平民的茶文化，那宋徽宗的《文會(huì)圖》則是貴族文人的茶道聚會(huì)，在這幅畫(huà)中還有哪些不為人知的茶文化細(xì)節(jié)？此外，談到詩(shī)歌時(shí)，我們知道詩(shī)圣杜甫、詩(shī)仙李白，那茶圣是誰(shuí)？茶仙又是誰(shuí)呢？在最后一期北京衛(wèi)視《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》中，王剛將一一為我們揭曉答案。
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往期節(jié)目片尾時(shí)，各位書(shū)法名家會(huì)為當(dāng)期節(jié)目主題題字。在第一季的收官之作中，作為北京衛(wèi)視《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》節(jié)目總顧問(wèn)，書(shū)法泰斗沈鵬老先生題字“書(shū)畫(huà)里的中國(guó)”的視頻也在節(jié)目中與觀眾見(jiàn)面，九十歲高齡的沈老先生下筆有神，有力地傳達(dá)出節(jié)目的文化底蘊(yùn)。沈老墨寶堪稱(chēng)《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》全季點(diǎn)睛之筆，在過(guò)往十周七十天里陪伴所有觀眾徜徉于書(shū)畫(huà)之海，探尋古今傳奇。此外，書(shū)畫(huà)界諸多名家的參與，讓節(jié)目更添質(zhì)感。胡抗美、劉洪彪、陳振濂等書(shū)法名家的加盟，是對(duì)節(jié)目形式的高度認(rèn)可，甚至有些書(shū)法名家因行程等原因無(wú)法參與，也以自己的形式對(duì)節(jié)目表示支持。不知不覺(jué)十期節(jié)目迎來(lái)最后一期，所有參與節(jié)目的主創(chuàng)人員和專(zhuān)家學(xué)者也對(duì)節(jié)目表示高度贊美。
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萬(wàn)壽寺“茶畫(huà)會(huì)”主人王剛坦言，以通俗易懂又有趣的形式，把中華文化的瑰寶展現(xiàn)給觀眾尤其青少年是每個(gè)電視工作者的責(zé)任。在回想這十期的內(nèi)容，最讓王剛感動(dòng)的是，觀眾跟他說(shuō)自己是帶著孩子看的節(jié)目。參加過(guò)北京衛(wèi)視《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》節(jié)目錄制的文化學(xué)者們，也認(rèn)為節(jié)目用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式解讀藝術(shù)作品，拉近了觀眾與名作之間的距離。中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼更是直言“《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》以書(shū)畫(huà)為線索，用書(shū)畫(huà)勾勒中國(guó)歷史，講述中國(guó)故事，不僅可以講出中國(guó)人獨(dú)特的審美情趣，更可以構(gòu)架出中國(guó)人傳承至今的民族精神”。今晚21點(diǎn)鎖定北京衛(wèi)視《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》第一季收官之作，更加深入地了解北宋興盛的茶道文化。
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