萬物中瀟灑，
修篁獨逸群。
......
郁建超
郁建超，1986年出生于陶都宜興，范大生第四代傳人，畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院造型與設(shè)計專業(yè)，優(yōu)秀青年陶藝家。
師從江蘇省工藝美術(shù)大師，陶瓷藝術(shù)大師楊勤芳。出生于紫砂制壺世家的他，對制陶工藝自小耳濡目染，并擁有極高天分，對紫砂陶藝情有獨鐘。在學(xué)習(xí)制作紫砂壺過程中，曾得多位名師指點。
以名士師，向能者學(xué)，博采眾長，漸入佳境。擅長光素器，傳統(tǒng)造型，選用泥料優(yōu)良。作品大方、古樸、典雅 、線條流暢，藝術(shù)語言富有深意，以工、型、料著稱，成為青年陶藝家中的優(yōu)秀代表。
子 冶 石 瓢
?摹古?
子冶石瓢為傳統(tǒng)器型，
作品自傳統(tǒng)而來，是實用與鑒賞的上佳范本，
用線之單純、凝練、清澄透明一氣呵成，
堂堂乎襟懷磊落，浩浩乎器宇軒昂，
內(nèi)中生氣，直指人心。
作品壺身為傳統(tǒng)的三角架構(gòu)，
端正了壺型的基礎(chǔ)，
壺流口部微張似喇叭狀，
壺蓋小而蓋沿厚實，壺把方折剛毅，
其精湛的技藝手法無一不透露出微妙的情態(tài)。
壺身由石陶裝飾，
落刀遠近深淺、濃淡虛實，
皆協(xié)調(diào)相生，變化多端，
壺身梅枝從壺把下緣藉勢橫出，分兩路綻放，
左蔓壺嘴，上攀壺蓋，勢不可擋，
所謂仿得梅韻，
于朔風(fēng)冰雪中盡顯奇傲精魂。
純? 背
拍賣賞析
郁建超制、褚超裝飾 佛禮志公壺
上?？飼r 2018年秋季拍賣會
成交價：78,200 元
圖片描述??
馬幫騾馬的編制
有一首在滇西南地區(qū)廣為流傳的歌謠《趕馬調(diào)》這樣唱到：“頭騾打扮玻璃鏡。千珠穿滿馬籠頭，一朵紅纓遮吃口，腦門心上扎繡球……”所有的馬幫對頭騾馬都極為重視，裝扮極為華麗，額頭帶有紅黃色火焰圖案金絨色途標，標正中是一面大圓鏡，有六面小圓鏡環(huán)繞，套著鑲嵌珠寶的銀籠頭，系九個銅鈴，頭上頂著6尺紅布扎成的繡球，耳后佩有牦牛尾紅纓一對，馬鞍上各插有一面馬幫幫旗或商號號旗或族旗。三角形的錦旗一般是馬幫幫旗，旗上繡有幫主姓氏；金邊方形的則是商號號旗或族旗，旗中央綴有錦雞羽毛，寓意道路通達，前途錦繡。二騾馬三騾馬的裝飾當然沒有頭騾馬華貴花俏，但亦有別于一般的馱馬。原則上，在一隊馬幫中，二騾馬馱的是馬幫所需的急救藥物，三騾馬是馬鍋頭或病號的乘騎專用。? 馬幫的編制有群、伙、幫之說，一般以9匹騾馬為一群，以三群為一伙，全部騾馬加在一起就是一隊大馬幫，稱之為幫。群有群頭負責(zé)，選一匹騾馬為群頭，額頭佩帶紅布底黃色火焰形途標，掛2尺紅布扎的紅繡球，系6個脖鈴，鞍上插一面紅色白色錦群；伙有伙頭負責(zé)，選一匹騾馬，佩帶黃底紅色火焰氈絨途標，掛4尺紅布繡球，系8個脖鈴，鞍插一面紅底牙形錦旗。隨后選擇三匹好騾馬為頭騾二騾三騾，由此帶領(lǐng)整個馬幫前行。
圖片描述??
? 馬幫的信仰與崇拜? 在傳說中，騾馬是一位叫羅哥的青年獵人馴服后才能馱貨乘騎的，后人就把其奉為馬幫行業(yè)的祖師爺。據(jù)說羅哥的化身就是馬幫煮飯用的鑼鍋，要專有頭鑼馱載，使用時不能隨意轉(zhuǎn)動，更不允許用腳踩踢或隨意丟放等；因長年在高山河谷間行走，馬幫首先崇拜山神，而山神的化身是草果。在野外露營時，要用飯菜祭祀山神，同時丟幾顆草果于火塘中。其次崇拜路神，路神的標志物是草鞋，路途中穿爛的草鞋一律不能隨便丟棄，要帶到宿營地火化。再次是卦神崇拜，其卦神的化身是煮飯時置鑼鍋的鍋樁鐵條，途中遇到疑難抑或要祈福消災(zāi)時，就用鐵條打火卦占卜。馬幫遇到雪滑不能成行，給馬蹄綁上草鞋，就可解決路滑問題。
圖片描述??
? 馬幫的禁忌? 馬幫日出而行，日落而歇，真可謂風(fēng)餐露宿，走南闖北，就形成了諸多的馬幫禁忌，這些禁忌是馬幫文化的重要組成部分。在一篇題為《茶馬古道上的云南馬幫》的文章中，對馬幫的禁忌作了全面的總結(jié)：出行禁忌———生肖屬馬日嚴禁出行，農(nóng)歷臘月、六月忌出遠行；方向禁忌———有俗語“春不走東，夏不走南，秋不走西，冬不走北”；行走途中，嚴格按馬幫編隊行走，么鍋為整個馬幫的導(dǎo)向，手擂大鑼開道，鑼聲既能驚嚇獸類，又能起到讓對方馬幫知道做好讓路和調(diào)整馬隊行走的速度，彼此能夠迅速通過；語言禁忌———馬幫趕馬人交談多使用行話，例如：途中歇息稱“打尖”，吃午飯稱“開稍”，野外露營稱“開亮”，工錢稱“彩利”等等；馬幫生涯中的人對一些數(shù)字、音語、詞匯也十分敏感，交流中要用別的詞字來代替，如“三”諧音“喪”，就用“神”字來代；“四”、“十”諧音“事故”、“蝕本”，就用“重雙”和“金”字來代；老虎稱之為“高鷹”，蛇被稱之為“老梭”，野狼稱之為“山兵”，鬼稱之為“黑影”，途中若遇洪水斷路則稱為“開順”，遇出殯就叫“送財神”等等不一而足，成為馬幫人中人人皆曉的行話。
圖片描述??
? 騾馬的禁忌? 忌騾馬額頭有白毛、馬耳前倒、馬背毛生旋、白蹄白尾、鼻孔朝天，忌馬日役馬，忌騾馬夜間臥眠，忌騾馬夜間嘶孔，忌在外人面前數(shù)馬，忌馬穿過羊群，忌馬脖帶草藤而歸等等；衣食的禁忌--趕馬人一般忌穿紅色、黃色衣服，衣服款式都十分寬大，不能扣錯紐扣，不能敞胸露懷，忌綁腿松散，忌跨越草帽，忌亂丟草鞋，忌亂敲碗筷、鍋、灶，忌筷子直插飯食上，忌吃飯時到處亂轉(zhuǎn)，忌吃飯時坐在門上或馬鞍上，忌一吃好飯就臥床休息，亦不能在途中撿食食物。在吃飯時，有人來臨或路過，不管是誰，都要邀請同食，既便是飛禽走獸經(jīng)過，也要拋丟一些食物，寓意同食；住宿禁忌———煮飯時，不能旋轉(zhuǎn)羅鍋，住宿后，絕不能移動羅鍋。野外露宿不能選擇在江河沙地、大箐口、懸崖下。住馬店不能與生人同房，忌夜間火種熄滅，忌亂放東西等等；物象禁忌———忌見果木冬日開花，忌見鷹撲兔子，忌見老鼠搬家，忌見蛇交媾、脫皮，忌見蒼蠅群集不散，忌見蜂巢亂蜂，忌遇野獸奔向路的下方，忌遇鴉雀噪林，忌聽黃鼠狼、野貓嘶鳴等等；清明季節(jié)見霧不出行，電閃雷鳴時忌出行等等。? 馬幫中常用的語音? 在長期的趕馬生涯中，趕馬人練就了一套趕馬俗語，稱之為“馬語”，用此“馬語”通過哨聲、吆喝向騾馬發(fā)出指令，如僅口哨聲就有解悶、喂水、吃草、壓驚四種功效，在漫漫旅途中，趕馬人和騾馬間形成了默契、和諧的氛圍。趕馬人對騾馬的吆喝聲亦極富親和力，時間久了，騾馬一聽主人的吆喝，八九明白主人的意思。馬幫中通用的一般俗語有：“哇—”意思為停；“啟瞿”表示走；“堵啟”表示讓路；“駕”表示上馱鞍；“松松”表示卸鞍；“啟幾”表示舉蹄；“松啟”表示跑；“鳥烏”表示吃草；“噓呼”表示飲水等等。? 馬幫文化的特點? 每一個趕馬人走四方，都勇于冒險，敢于面對各種挑戰(zhàn)，在遭遇土匪強盜和碰上各種危機之時，要臨危不懼，沉著應(yīng)對；在馬幫生涯中，不僅勞力苦心，而且要知曉四季更替，天氣變化，要能判別東南西北，要能與沿途的各族民眾打交道，要懂得騾馬的性情；一個趕馬人在馬幫中一定要服從馬鍋頭的指揮，懂規(guī)矩，顧大局，明白事理，堅決完成自己份內(nèi)的事；在貨物運輸和與人交往中，信譽和信用至上，從來說一不二，果斷干脆，說到做到，絕無戲言；在路途中，馬幫遇到困難，都要相互全力協(xié)助，不計報酬；馬幫之間最忌爭搶道路，爭搶草場，爭搶顧客、貨物等。? 馬幫文化的商業(yè)性? 馬幫整日穿梭行走在大西南的山山水水間，他們?nèi)粘龆?，日暮而歇，由此產(chǎn)生了許多驛站，這些驛站，從而演變成為人流、物流的集散中心，最終演變成為市鎮(zhèn)，如思茅、普洱、墨江、易武、大理、麗江、祥云、騰沖、保山等等都是如此形成的。在《華陽國志.南中志》里說：“永昌郡，屬縣八，戶六萬，去洛六千九百里，寧州之極西南也，有閩、濮、鳩、獠、越、裸濮、身毒之民?！毙纬杀Ｉ饺绱硕嗝褡宓慕患?，是因為保山當時是茶馬古道的物流樞紐之一，由此往北可進西藏、四川、通中原，往西可達緬甸、入印度，往東可抵滇中，往南可達普洱茶的生產(chǎn)中心思普一帶。大抵茶馬古道上的市鎮(zhèn)都如此形成和繁榮。據(jù)有關(guān)資料記載：思茅降至光緒二十二年（1897年）設(shè)思茅海關(guān)后，商業(yè)貿(mào)易呈現(xiàn)十分繁榮的局面，人們紛紛騾馬馱運進各種商品販賣，爾后購買轉(zhuǎn)運普洱茶于各地，以獲高利。據(jù)記載，當時僅思茅市場商品年營業(yè)額就達300萬銀元左右，這在以馬幫為運載的年代已經(jīng)是巨大的交易量了。
各位領(lǐng)導(dǎo)，與會的各位代表、各位茶友大家下午好!
人的一生，總會有一次心動的遇見。讓我們能夠有機緣傾聽內(nèi)心的聲音、執(zhí)著生命的夢想，回首心路的歷程，做回真實的自己，從而融入悠然的禪意生活!我的心動遇見就是茶。
時間追溯到二十年前，也是一個金秋，當我在北京的街頭走進茶藝館的那一刻，我的心靈被震撼到了，我的生命軌跡也就此完成了定格。冥冥之中，我甚至遇到了未來的自己。
一杯清茶在手，滿目古色古香，勾起萬千思緒。初品淺香心悅，再品甘醇醉人，最后杯中只留下淡淡的清香，象極了人生。紅塵滾滾，世間萬象，我們疲憊于凡塵的困擾，流放于大千世界，心靈何曾有過歸宿?我們又何時關(guān)注過內(nèi)心深處真正的渴求?而置身茶樓，將陽光盛滿屋中，時時有清風(fēng)明月，繁華、榮耀都不羨，我自有清風(fēng)明月在懷，物我兩忘，這也許就是茶藝館帶給我們超然物外的生活狀態(tài)。我的心靈被喚醒了!
已所欲，施于人。創(chuàng)辦一家茶藝館，讓身邊更多的人能夠開啟禪意的生活。這個念頭欲罷不能。很長一段時間，奔波于邢臺和北京之間，我成了北京老舍茶館和五福茶藝館的?？?。2000年7月17號，邢臺仿古街清風(fēng)樓畔，邢臺第一家茶藝館——三劍茶藝館誕生!我和我先生歷時一年多的考察籌備建設(shè)終于塵埃落定。
2000年的邢臺，大多數(shù)人對茶的理解是解渴，隨手抓一把花茶投入杯中能喝上半天。偶有喝一杯綠茶的，多是有朋友從外地捎帶過來的，在當時可稱得上是茶人了。應(yīng)該說三劍茶藝館的開業(yè)在當時是震撼的，讓很多人由衷的贊嘆，但贊嘆之余收獲更多的卻是質(zhì)疑的聲音，什么“陽春白雪”、“呵呵”之聲不絕于耳。在邢臺這樣一個茶文化的不毛之地，茶藝館生不逢時，生意之慘淡可想而知?！袄硐牒茇S滿，現(xiàn)實很骨感”這一句網(wǎng)紅語言正是茶館開業(yè)之初的寫照。
說實話，我也曾動搖過，也曾懷疑我當初的選擇，但冷靜之后，我又走回了初心。我堅信，茶是我一生的不悔的追求，茶生活就是我人生的方向!我能做的只有砥礪前行，因為改變別人很難，當然做好自己也很難，但只有做好自己，才會有希望。于茶藝館而言，我們真正是做到了只問耕耘，不問收獲!
多年以后，我曾為當時自己的茶心豐盈所感動。心中有了遠方，腳下路愈發(fā)堅定。我們開始對內(nèi)修煉功夫，成立了各種學(xué)習(xí)小組，對外不遺余力的開展了各種豐富多彩的茶文化活動。
為了能和茶界同仁更多的交流，我們南下江西，拜會了中國茶文化的領(lǐng)軍人物，中國農(nóng)業(yè)考古茶文化專號的陳文華教授，讓我們更加明確了方向。功夫不負有心人，在我們的堅持和努力下，越來越多的人開始走進茶藝館，越來越多的開始了茶生活。茶文化改變了人們的生活方式。我清楚的記得，三劍六周年慶典之際，我們出版了一期報紙，最后一版是三劍大事記，滿滿一個整版記錄了三劍六年來一路走來的心路歷程，看到它的那一刻，我突然被自己感動了。
感謝茶，感謝三劍，感恩所有的遇見，給了我這樣一個錘煉自己，升華自己的過程。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，“不經(jīng)歷風(fēng)雨，如何見得彩虹?”感謝這一場經(jīng)歷，人的成長絕不會是因為歲月的延緩，而一定是我們經(jīng)歷了多少風(fēng)雨和坎坷。
2005年，三劍茶藝館橋西元街店開業(yè)，新店奉行“禪茶一味”的經(jīng)營理念，從裝飾風(fēng)格和物品陳列上力求返樸歸真。當高僧大德凈慧老和尚蒞臨三劍茶藝館元街店時，老和尚對茶藝館的經(jīng)營理念給予了高度肯定，他說這里是國內(nèi)禪和茶結(jié)合最好的地方，給了我們極大的鼓舞?！岸U茶一味”起源于趙州和尚那句著名的偈語——吃茶去。品茶如修禪，修禪不是與世無爭，消極避世，而是通過修行，追尋真理，發(fā)現(xiàn)智慧，讓內(nèi)心更有力量，有能力去幫助、影響更多的人。
與茶相遇，竟如此美好!老和尚倡導(dǎo)的生活禪更讓我深有感悟，將禪的精神、禪的智慧融入生活，在生活中實現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境。2005年9月19日，值世界禪茶大會在趙州柏林禪寺召開之前，老和尚在時任河北省茶文化學(xué)會秘書長舒曼先生的陪同下，再度走進三劍茶藝館，于茶藝館二樓洞庭碧螺茶室品茶論禪，首次提出了中國禪茶精神為“正、清、和、雅”，三劍有幸成為中國禪茶精神誕生地。與凈慧老和尚相處的日子，也許是老和尚一生之中最忙碌的時光，除了日常的法事活動，還在同時進行著玉泉寺改建和大開元寺的籌建工作，但卻見不到凡塵中人為瑣事纏身，火急火燎的樣子。相反，老和尚始終是和藹寧靜的，他不急不燥、云淡風(fēng)輕的處事風(fēng)范給我留下了深刻印象。他常說的“在生活中修行，在修行中生活，善用其心，善待一切?！?，所有的過程都是修為的過程。有如此修為才會有如此作為，正是他身體力行，才影響了眾生，使得看似繁雜的工作變得舉重若輕。
2007年開始，我卸去了所有的職務(wù)，和我先生——青年畫家梁建平先生在北京創(chuàng)建茗墨塘。茗墨塘，顧名思義，這是一個有茶有畫的所在。我也有機會開啟另一種人生體驗。閑來約幾個好友品茶，平時料理家務(wù)，幫先生打理一下雜務(wù)，以一個家庭主婦的身份客居他鄉(xiāng)。
真水無香味至佳，無事閑來話桑麻。
日暮月圓清風(fēng)隱，憑窗坐對慢說茶。
這一首小詩就是我當時生活的寫照。這一段平靜的生活，讓我有了更多思考和沉淀的空間。一路走來，所有功名利祿，只不過付諸一盞茶中，無論，拿起放下，都是從容;細品慢飲，都是人間真滋味。善用其心，感恩一切，自在從容，如蓮喜悅。這期間，我先生梁建平老師以“如蓮的喜悅”為題創(chuàng)作了一組書畫作品，這也是我們那個時期共同的心聲。2009年12月25日，梁建平先生拜會普陀山全山方丈戒忍大法師，為巨幅彩墨菩薩作品《如蓮的喜悅》及其它作品開光，并接受大和尚慈悲法語的開示、加持。大和尚看了菩薩作品連聲道好，大和尚說：《如蓮的喜悅》是他見到的菩薩繪畫作品里法相莊嚴、慈悲、喜悅、自在表現(xiàn)最好的作品，并一再說善事，善事。最終，這巨幅作品被祥生集團以110萬元拍得，善款悉數(shù)捐贈給了中國紅十字基金西部女性陽光基金。
蓮花艷麗，潔凈無瑕，人心如蓮，歡樂福綿。從喜歡一杯茶開始，我開啟了一段屬于自己的豐富的人生。如今，我仍然喜歡那一杯茶，其實本來也沒有什么不同，只是我曾經(jīng)踐行過了。生活原本是簡單的，我們能做的就是把自己從不簡單中找回來，因為簡單質(zhì)樸才是最迷人的。喜悅?cè)缟徱詾榈?，茶心豐盈即是禪。
