紫砂里有幾種泥

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玩壺，摸清這5種紫砂泥料，足夠用一輩子了

每個(gè)人初玩紫砂壺都是對(duì)五顏六色的紫砂泥一無(wú)所知，而后慢慢了解到有紫泥、段泥、朱泥等等。剛開始覺得自己入門了，忽然發(fā)現(xiàn)又有紫茄泥、老紫泥、紅皮龍、黑星土、黃金段等等。。。更加懵了，我敢說，絕大部分壺友還繼續(xù)停留在這個(gè)階段：不斷探索、收集無(wú)窮無(wú)盡紫砂泥料種類中，其實(shí)繼續(xù)深入了解，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的泥料種類不過是最初認(rèn)識(shí)的那幾種泥料的衍生、共生泥料，只是因?yàn)榈V料顏色、礦料地段、成品發(fā)色的區(qū)別，后取了不同名字而已。

1、紫泥包括底槽清、老紫泥等，色澤跨度主要為褐黃、褐紅至巧克力色都有，是不是好料子要注意顆粒，個(gè)人覺得較正的紫泥料子，即使?jié){子再細(xì)、明針再好，也通常富有顆粒感，常會(huì)夾雜黑點(diǎn)（鐵質(zhì)）、淡點(diǎn)，當(dāng)然，特別是新壺就富有黯然之光，說明礦彩好、油潤(rùn)佳，有這些特征就比較靠譜。

2、其他泥料，包括紅皮龍、紅清水、紅泥，色澤為磚紅色為主，往往色澤不深不艷，此處注意勿與朱泥混淆。這類往往銀星點(diǎn)點(diǎn)，觸感上顆粒性質(zhì)與紫泥相仿，砂感強(qiáng)，好的泥料起初比不上一些好的紫泥那么油潤(rùn)，久養(yǎng)后色澤會(huì)更為明艷。

3、朱泥水很深，不論是趙莊還是小煤窯朱泥，接觸下來(lái)好泥有一些共性，好的朱泥色紅潤(rùn)娟秀呈現(xiàn)橘紅色或大紅色，泥質(zhì)非常細(xì)膩，撫摸如嬰兒之膚。此外，好朱泥泥性活絡(luò)，泡茶水色好，泥色會(huì)顯得油潤(rùn)紅彤。但老實(shí)說，由于朱泥壺由于天生即潤(rùn)的特點(diǎn)，養(yǎng)不養(yǎng)差別真的不是特別大。

4、本山綠泥，通常要燒高溫防止吐黑，梨皮色至米黃泛青，有黑點(diǎn)顆粒，本綠這類料子好的很少，純的料子很有特點(diǎn)，一是色淡雅，淡黃而非土黃、金黃。二是泡養(yǎng)后料子較之好的紫泥更加滑潤(rùn)如玉，質(zhì)感很特別。

5、段泥，色澤跨度大，金黃、明黃、土黃、褐黃、青皆有，現(xiàn)在的段泥多為紫泥和本綠甚至夾雜紅泥的拼配，色澤由這幾種料子的比例和窯溫決定，段泥的顆粒感幾乎是所有料子里最豐富的一種，泥料難養(yǎng)但發(fā)茶很好，此外，泥料作假里唯段泥最少，個(gè)人覺得是非常適眾和靠譜的料子。

總之，好料是紫砂的基礎(chǔ)，其中門道很多，且各有理論。經(jīng)手了那么多壺之后，我還是那句話，泥是身、型是魂，但凡工藝到位的壺，料子絕不會(huì)差到哪里去的。工手肯花時(shí)間的壺，用泥也肯定下功夫，就像要認(rèn)真寫字作畫，就不會(huì)在乎在宣紙上下本錢一樣的道理。

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永不淘汰的紫砂經(jīng)典壺型，看看你有幾把？

整理了一些常見的經(jīng)典壺形介紹，永不淘汰的紫砂經(jīng)典壺型，看看你有幾把?

一、魚化龍壺

典型傳統(tǒng)壺型，清代道光、咸豐間宜興制壺名手邵大亨初創(chuàng)，一面波浪中伸出兇猛的龍頭，張口吐出一顆發(fā)光的寶珠，另一面刻鯉魚躍出波濤。壺蓋呈波濤涌起狀，浪尖探出立體雕出的龍頭，作為壺鈕。龍頭可伸縮，端壺到茶時(shí)，龍頭伸出，同時(shí)龍頭里又會(huì)伸出龍舌。倒完茶，壺持平，龍頭縮回，龍舌也隱入龍頭不見，設(shè)計(jì)非常巧妙。

二、石瓢

傳統(tǒng)經(jīng)典款式，歷代名家制作較多，風(fēng)格各異。細(xì)分為子冶石瓢，景舟石瓢，漢棠石瓢等。各家的“石瓢”盡管面貌稍有差別，但其整體三角形、底置三足、平蓋橋鈕卻是構(gòu)成“石瓢”的基本要素，雖歷經(jīng)幾百年，還是推崇倍致，一直延續(xù)下來(lái)，深受人們喜愛。

石瓢造型的要點(diǎn)在于力道，要達(dá)此目的，則要協(xié)調(diào)好石瓢各個(gè)線條所構(gòu)成的三角形的比例關(guān)系，身筒、流、把，甚至鈕都要相互配合，形成最佳比例，才能最終突出其獨(dú)特的力度與氣韻。

三、竹段壺

“竹”是品性高潔的植物，尤其是在宜興這樣一個(gè)竹的海洋，竹，更是人們眼里口中的愛物，竹子剛勁、清新、生機(jī)盎然、蓬勃向上。當(dāng)春風(fēng)還沒有融盡殘冬的余寒，新筍就悄悄在地上萌發(fā)了，一場(chǎng)春雨過后，竹筍破土而出，直指云天，所謂“清明一尺，谷雨一丈”，便是對(duì)她青春活力和勃勃生機(jī)的寫照。當(dāng)春風(fēng)拂去層層筍衣，她便像個(gè)活潑的小姑娘，亭亭玉立在明媚的春光里。到了盛夏，她舒展長(zhǎng)臂，抖起一片濃郁的青紗，臨風(fēng)起舞，婀娜多姿。暑盡寒來(lái)，她仍綠陰蔥蔥，笑迎風(fēng)霜雪雨。

竹段便是以竹為主題的經(jīng)典壺型，壺身采用的是古典造型，筆直而粗壯的壺身，給人一種踏實(shí)之感，壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段，生動(dòng)自然，挺拔清秀。竹自清高，壺亦清高。昔有東坡“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。板橋竹石圖數(shù)幅，以達(dá)文人之意。今竹寓于壺，更顯清雅。時(shí)而似有古風(fēng)輕輕徐來(lái)，時(shí)而又似有君子款款走來(lái)。

四、西施壺

西施壺，首創(chuàng)者徐友泉，明萬(wàn)歷年間(公元1573-1620年)。自小拜時(shí)大彬?yàn)閹?。言壺之形若美女西施之豐乳。此壺象豐滿的乳房，壺紐象乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，可能后人覺得“西施乳壺”不雅，就改稱“西施”或“倒把西施”。

五、井欄壺

井欄壺是傳統(tǒng)款式之一 ,顧名思義，其造型源于井欄。古人掘井多置井欄，有的還置井蓋，井頂，井亭，它們即可護(hù)井，又能起到美化環(huán)境作用。可分為高井欄低井欄和方井欄(六方、八方) ，但于壺的整體形式卻沒什么大的改變。只是在細(xì)節(jié) ：如鈕、流、把、蓋上的處理卻有著細(xì)微的變化，也可以從是看出歷史的痕跡。另外井欄壺簡(jiǎn)單的形式留下很大的發(fā)揮的空間，在裝飾手法上的運(yùn)用也層出不窮，詩(shī)書畫印皆可點(diǎn)睛。

井欄壺流大多數(shù)是一彎嘴，也有的以短直嘴出流。長(zhǎng)似鯨虹，短如鷹喙，曲直皆微妙。此壺式也應(yīng)屬曼十八之列。一改當(dāng)時(shí)繁瑣，守舊，題材狹窄貧乏的局面，以其造就簡(jiǎn)潔、明快、新穎的壺式耐人尋味。搏得當(dāng)時(shí)文士的青睞。多少年來(lái)經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)，終成紫砂壺式中的傳統(tǒng)經(jīng)典。后來(lái)之匠師從井欄之中汲取了不少靈感。

六、掇球壺

典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺式，也是最優(yōu)秀的紫砂壺代表款式之一。它的基本造形是壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個(gè)順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇于大球上，故稱掇球壺。掇球壺在蓋沿和口沿各塑一條粗細(xì)不同的燒線，這種上粗下細(xì)復(fù)合在一起的雙線，稱為天壓地或文武線，子母線.民國(guó)時(shí)期程壽珍所作掇球壺為掇球中的精品。

七、水平壺

舊時(shí)南方人喜好用小點(diǎn)的紫砂壺泡茶，但小壺泡茶也有不便，茶水易涼，茶葉在壺中不易發(fā)泡，故在泡茶時(shí)要將茶壺放在瓷碗中，再在碗內(nèi)沖入開水，這樣不僅起到保溫作用，同時(shí)使茶葉在壺中發(fā)泡充分，達(dá)到最佳狀態(tài)。

然而，由于茶壺壺嘴比較低矮，開水倒入后易進(jìn)入茶壺中，影響茶水質(zhì)量，再則如果茶壺在設(shè)計(jì)制作中比例不當(dāng)，茶壺在碗中就不穩(wěn)定，易側(cè)翻。一壺好茶前功盡棄，為保證茶壺在碗中的穩(wěn)定，同時(shí)壺嘴的孔不易進(jìn)水，藝人們根據(jù)這一要求，設(shè)計(jì)制作了水平茶壺，即壺嘴孔朝天，與壺把重量相等，壺嘴孔的平面與壺身口的平面和把的頂部在一個(gè)水平線上，且嘴、把、的在一直線上。這樣壺外的水不易進(jìn)入壺內(nèi)，茶壺在碗中比較穩(wěn)定，人們把這種茶壺稱其為“水平壺”。80~90年代一廠這種壺生產(chǎn)的最多。

八、合歡壺

曼生十八式之一，也是陳曼生本人之所愛;壺銘日：“試陽(yáng)羨茶、煮合江水，坡仙之徒、皆大歡喜”。闡釋了“合歡”之義，若是東坡的門徒，三五知己，無(wú)酒有茶，品茗談天，足矣。

九、仿古壺

仿古壺可以說是現(xiàn)代每個(gè)制壺人學(xué)徒時(shí)期學(xué)的第一把壺。身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴(yán)密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢(shì)，二彎流胥出自然 ;圓圈把勻勢(shì)而起，有些款把圓下有垂，富于靈動(dòng)，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。

十、供春壺

在中國(guó)紫砂文化史上，供春是一個(gè)開創(chuàng)性的人物。明代正德年間，為求讀書清凈，縣官吳頤山帶著書童供春讀書于宜興(舊稱陽(yáng)羨)南部山區(qū)的金沙寺中，閑暇時(shí)供春看到寺內(nèi)老和尚用當(dāng)?shù)靥赜械淖仙澳嗄笾撇鑹兀嫴鑵⒍U，此時(shí)已成佛界習(xí)俗。也許是出于好奇吧，偷偷地跟著寺里的老和尚摶坯制壺，他見寺后山上一顆千年銀杏古樹，樹身結(jié)著樹癭，像團(tuán)起來(lái)的圓瘤，奇特可愛。

于是供春用寺里老和尚制壺后洗手沉淀在缸底的紫砂泥，用茶匙挖空壺身，再接上與樹癭紋路相似的壺嘴、把，用手指按撳壺身表面并留下許多指螺印，燒成后果然生動(dòng)異常，連老僧與吳頤山見了都連聲稱贊。供春之壺，勝于金玉。

十一、德鐘

典型的傳統(tǒng)壺型，清代邵大亨初創(chuàng)，德鐘壺，大亨所創(chuàng)光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，技藝手法的表現(xiàn)已達(dá)紫砂傳統(tǒng)基礎(chǔ)技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，一洗清季宮廷之繁縟習(xí)氣。

十二、秦權(quán)壺

秦統(tǒng)一六國(guó)后統(tǒng)一了度量衡，“權(quán)”就是用來(lái)稱量重量用的秤砣;“秦權(quán)”壺就是仿其外型。誰(shuí)最早創(chuàng)制了秦權(quán)壺，不得而知。但在晚清梅友竹與韻石合作，一如當(dāng)年陳鴻壽與楊彭年的傳奇。紫砂題銘，直追曼生，神采翻飛。“載船春茗桃源賣，自有人家?guī)С觼?lái)。” 桃源賣茶，以壺為秤。充滿了想象的意境和瀟灑不羈的情趣。

秦權(quán)為壺，氣度泰然，剛正不阿。光面古拙中意象萬(wàn)千。

十三、潘壺

紫砂據(jù)《陽(yáng)羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德畬，為清道光廣東番禺人。先世以鹽賈起家，累官至兩廣鹽運(yùn)使。由于潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專屬紫砂壺，一則自用，一則往還饋贈(zèng)。潘氏訂制的紫砂壺形制固定，且慣于將印款落于蓋沿之上，壺底及他處反而不落款，所用印款均為陽(yáng)文篆字「潘」印。由于潘氏聲名遠(yuǎn)播，世人乃將此一形制紫砂壺稱為[潘壺]。

潘仕成祖籍福建蒲田,用朱泥小壺喝茶的習(xí)慣應(yīng)源于此,因而所有正宗由潘仕所設(shè)計(jì)訂制的潘壺均應(yīng)是朱泥小紫砂壺!一般是三款,分標(biāo)為高潘、矮潘、中潘。

壺腹作扁柿形者，曰“矮潘”;器身稍高，近扁球形曰“中潘”;器身高，近梨形者，是為“高潘”。潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏為榮，當(dāng)?shù)厝嗽谂畠撼黾迺r(shí)必以一潘壺為嫁妝，希望在夫家相夫教子，能像潘仕成般的榮華富貴。

十四、虛扁壺

虛扁壺又叫水扁壺、書扁壺。因發(fā)音相近，發(fā)音幾乎相同，意思上，書扁更恰當(dāng)，但虛扁一名用得較多，可能是給人一種虛懷若谷，逍遙自在之感。此壺式在各個(gè)時(shí)代都有名家加以臨摹再創(chuàng)作，佳作不絕。虛扁在紫砂傳統(tǒng)全手工成型中最難得的器型之一。

虛懷若谷，逍遙自在。個(gè)性鮮明，令人玩味不盡。

十五、茄段

茄段壺，造型靈感來(lái)自枝頭成熟的茄子，若要達(dá)到較高的藝術(shù)表現(xiàn)力。

以茄蒂為壺紐，生動(dòng)有趣;氣度飽滿，將張力處理在欲破不破之間;流、把的呼應(yīng)自然順暢，靜動(dòng)如一。壺面充分表現(xiàn)出紫砂的種種優(yōu)越屬性，色澤暗淡沉樸，如紫水晶深邃，如古玉溫潤(rùn)。

欣賞茄段壺可以從可感受到自然的力量以及生活的魅力，體會(huì)到藝術(shù)的魅力!

十六、美人肩

美人肩是個(gè)傳統(tǒng)器形。由清代的老作品修改而來(lái)，以體現(xiàn)圓潤(rùn)的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒有空隙，勾勒出“美人肩”的圓潤(rùn)，用手撫摸上去，仿佛能感受到她的溫暖。

窈窕秀美的壺身，漂亮勻稱的壺肩，肩項(xiàng)及腹，骨肉勻亭。纖細(xì)綽約的壺把和壺嘴，自然舒展，曲線優(yōu)美。好似美人盈盈而動(dòng)，清揚(yáng)婉兮，美目盼兮。

十七、上新橋

江南多水，長(zhǎng)河上的斜拉橋、曲拱橋，村前屋后的木橋、石橋、竹橋，這些連接此岸與彼岸的形態(tài)各異的紐帶，隨處可見，這些江南水鄉(xiāng)最常見的元素被用到的紫砂壺上，別有一番韻味。

此壺最初創(chuàng)作者是顧景舟，壺身呈扁圓形，折肩圈足，曲流環(huán)狀柄，壓蓋式，橋型鈕。此壺造型端莊、秀美、新穎脫俗，在柄的環(huán)狀之上稍加改動(dòng)即可安放拇指，又與壺蓋鈕相呼應(yīng)，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)、設(shè)計(jì)巧妙。蓋與肩部均以凹線、階狀分割空間，自上而下視之，有一環(huán)扣一環(huán)水波蕩漾之感。壺蓋上的鈕正像一座小橋矗立于湖水之中，上新橋壺或由此而得名。

十八、笑櫻壺

據(jù)說，笑櫻壺起始明代，造型原是出自“嬰寧一笑”的歷史典故——“嬰寧一笑千愁解”。仔細(xì)欣賞“笑櫻壺”，其造型交融著和諧漫流的姿態(tài)，恰如“嬰寧一笑”表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的“和”的精神內(nèi)質(zhì)?！昂汀贝眄樅?、祥和、和氣、和諧，表現(xiàn)的是一種舒展開闊的生活情感，這和紫砂材質(zhì)樸素?zé)o華、善解人緣的氣質(zhì)相吻合。

十九、周盤壺

曼生喜好夜讀，每每捧卷至深夜，間或倦怠，品茶以緩之，閉目靜思：十年寒窗無(wú)人曉，一舉成名天下知，而其中艱辛唯有自己能夠體味，更何況為官處世為自保有時(shí)不免強(qiáng)己所難……思之不免惆悵，起身信步，恰見置于小桌之羅盤，隨手撥弄，見其勺柄經(jīng)由其轉(zhuǎn)，卻始終如一，指向一方?！　÷袊@，羅盤雖如銅勺，表面圓通，卻堅(jiān)持己見，曲直合一乃為人之道也。遂以羅盤為原型，繪壺以省之，名曰周盤，此壺圓潤(rùn)而不失剛勁，周盤暗蘊(yùn)太極，有形而無(wú)窮，或曰大視野，寬胸懷，任憑大風(fēng)大浪，我自巍然不動(dòng)。

坡頸平口，平蓋扁鈕，泥質(zhì)紅潤(rùn)，道勁中出媚姿，縱橫中見遺韻，肅然絕俗。寓意為人處世，寬容大度，能屈能伸。其境界有如將白云、清風(fēng)與歸，遠(yuǎn)引若至，臨之已非。誦之思之，其聲愈希。擁壺自省，以凈其身。相逢重大抉擇，執(zhí)周盤品清茶，三思而后行，方能至方至圓。

二十、文旦壺

文旦創(chuàng)于明未清初，形與西施、貴妃壺相近，后兩者為清中末后所創(chuàng)，重玲瓏嬌秀，前者則重古拙，這也與當(dāng)時(shí)藝術(shù)審美注重相關(guān)，“文旦”文字釋義為：“文”指柔和、外表、容態(tài);“旦”指戲曲中扮演女性的角色。文旦壺曾一老壺銘：何必鳳凰夸御茗，浣女詞前落日塵，松竹開三逕，花落鳥啼水自流。亦有書記載：文旦“果之美味，江浦之橘，云夢(mèng)之柚?！蹦敲从纱丝芍?，文旦壺在這里的創(chuàng)意又似乎是水果柚的仿生器，文旦柚，金黃色，食之清甜甘酸，金黃色本身就是一種艷麗的顏色，而那成熟的果實(shí)清甜甘酸的滋味，就象女人的情感，含蓄而綿長(zhǎng)。在這里，一把紫砂壺的仿生態(tài)，也充分體現(xiàn)了古代女性化的柔美與雅麗?，F(xiàn)文旦、西施變化很多，每個(gè)陶手都以自己的方法在演繹而成，高矮肥瘦，自然壺名也讓人有點(diǎn)難以分辯。

清代文人吳梅鼎曾經(jīng)稱贊文旦壺說：“至于摹形象體，殫精畢異;韻敵美人(美人肩)，格高西子(西施乳)。”是啊，在文人的眼中，文旦壺的韻味風(fēng)格堪比美人之肩，柔若無(wú)骨;又似西施那動(dòng)人的曲線，豐神綽約，俊俏天成。

二十一、漢鐸壺

漢鐸，即漢朝之鐸。漢鐸，即漢朝之鐸?！墩f文》中對(duì)鐸的解釋是：鐸，大鈴也。它是器物的名稱。具體地說形狀有些像甬鐘，但體積小。梅調(diào)鼎(1839—1906年)字友竹，號(hào)赧翁，慈溪人，長(zhǎng)期在慈城居住。有人稱贊他是清代書法家中成就最高的一位。其為之作銘的漢鐸壺可算是目前在紫砂歷史上最據(jù)研究?jī)r(jià)值的漢鐸壺了。此壺壺身由正楷“漢鐸”二字，下刻行書;“以漢之鐸，為今之壺，土既代金，茶當(dāng)呼荼?！庇性?shī)日：人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土。暗喻了梅先生自己雖終身為布衣，以賣字謀生。卻是重節(jié)操的一方名士。

鐸為方彤，頂卜有一個(gè)短柄，腔內(nèi)有舌，可搖擊發(fā)聲。舌有銅、木兩種，銅舌者稱金鐸，木舌者稱木鐸。“鐸”除了做為樂器以外，其作用從歷史上各種古籍的記載中歸納來(lái)大概有兩方面：“文事奮木鐸，武事奮金鐸”

(一)、文事奮木鐸——和平時(shí)期的文化宣傳。在古代，天子為了了解民間的社會(huì)風(fēng)氣，人民的生活狀況，每到春天會(huì)派專人到各處采集民間的詩(shī)歌，這種行為也就是現(xiàn)在的所說的“采風(fēng)”，歸納總結(jié)后報(bào)告給朝廷加以考察。同時(shí)鐸的聲音宏亮，而且傳得很遠(yuǎn)，也有使天下皆達(dá)道的喻義。這里鐸的木舌可比作教師的教化之舌。

(二)、武事奮金鐸——戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的司令工具。古時(shí)的軍事長(zhǎng)官曾揮舞旗幟召集村民，在田野練習(xí)布陣和戰(zhàn)法，了解擊鼓鳴金等軍事號(hào)令。每隔三年，則舉行更大規(guī)模的集體軍事訓(xùn)練。我們看古代打仗的小說，經(jīng)常有鳴金收兵一詞，鳴金即鳴鐸，就是搖大鈴鐺?！　氳I含風(fēng)，響出天外。隨著社會(huì)的發(fā)展，以后鐸的作用更主要集中于樂器和建筑裝飾了。目前我們能經(jīng)常見到的就是古建筑四角的鐸鈴裝飾。

經(jīng)典的紫砂壺壺型遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這21把，以上這21把經(jīng)典紫砂壺是最常見的經(jīng)典壺型，不知你已經(jīng)擁有了幾把呢?

來(lái)源：紫砂壺

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