楊子笠
尊敬的耀悅法師，與會的各位代表、各位茶友大家下午好!
我是第七屆“生活禪夏令營”的營員，當(dāng)年我是處在最迷茫時期進(jìn)入到這個營員的隊伍中。
1999年7月，一個偶然的機會，我參加了這次夏令營，也讓我認(rèn)識了趙州柏林禪寺。在七天的夏令營當(dāng)中，每天都能接觸法師的講座，當(dāng)時寺院的方丈凈慧長老推薦我讀《金剛經(jīng)》和《六祖壇經(jīng)》。那時，幾乎每天晚上我都跟他老人家一起學(xué)習(xí)生活禪，一起普茶。當(dāng)時我完全沉浸在“生活禪”的快樂之中，從此就和這碗“趙州茶”結(jié)下了不解之緣。
從那以后，我自認(rèn)為自己既是一個“生活禪人”，也是一個“趙州茶人”。至此，在我今后學(xué)習(xí)和工作之時，不知不覺的迷上了佛教文化、禪宗文化和禪茶文化，并越學(xué)越感興趣。
為了深入到佛教文化和禪茶文化奧妙之中，2000年，我毫不猶豫地選擇了報考北京大學(xué)哲學(xué)系——宗教研究方向的研究生，用幾年時間讀出了佛學(xué)碩士。這一切，可以說是在凈慧長老的指引下，讓我深深的愛上了生活禪和趙州茶，期間，我學(xué)到了太多太多的東西。
凈慧長老提出的“感恩、包容、分享、結(jié)緣”這一禪茶理念我非常認(rèn)同，他是佛教菩提心思想的具體體現(xiàn)。在這一理念的指導(dǎo)下，我把自己的人生定位定格在“利他”。我自己總結(jié)和理解所謂人生的價值和意義就是：這個世界因為你的存在好了哪怕一點點，這個生命就是有價值和有意義的了，也就是我為讓這個世界變美好而活著。這就是凈老長老給予我趙州這碗茶第一幫助。
當(dāng)然，這碗“趙州茶”不僅僅是一般意義上的茶滋味或生活味道，更多的是指向精神層面。以我個人之見，我還從這碗趙州茶中品出了更加神奇的味道——那就是一個龐大的以華嚴(yán)思想為理論依托的世界觀。
《華嚴(yán)經(jīng)》對這個世界是這樣描述的：佛陀把這個世界比喻像一朵千葉寶蓮花，每一個葉片上有一個佛在說法，每一片葉子都是一個世界,每一片葉子同時又是一朵千葉寶蓮，這一朵千葉寶蓮的每一片葉子上也有一尊佛在說法，而這片葉子也是一個完整的世界，如是往下層層無礙，無窮無盡，也就是其小無內(nèi)。當(dāng)我們說了那多千葉寶蓮，實際上也是一朵更大的千葉寶蓮上的一個瓣，如是往上其大無礙，層層無礙，這與我們現(xiàn)代科技所發(fā)現(xiàn)的宏觀世界和微觀世界非常相像。佛陀在這里只用一個比喻，比喻他所理解和見到這個世界概況。用千葉寶蓮來比喻，讓我感到很神奇。在2500年前，在沒有電子望遠(yuǎn)鏡，也沒有電子顯微鏡，佛陀他怎么能知道這么高深而精準(zhǔn)的事情呢?同時還為我們描述出了一個宇宙模型。實在讓人感到令人震驚。而這還不是最神奇的，最神奇的是他認(rèn)為千葉寶蓮上的每一個瓣都一樣大，不管是哪一層，他都一樣大，沒有大小的區(qū)別，每一瓣花瓣都是一個完整的世界，每一尊佛也都是一樣的無上正等正覺。
神奇的比喻還不止這些，還是在《華嚴(yán)經(jīng)》中，佛陀把我們這個世界比喻成一顆寶珠——叫摩尼寶珠，由許多許多的寶珠串在一起，形成了一張大網(wǎng)，這個大網(wǎng)有橫向的鏈子和縱向的鏈子串起來，是無窮大，也是無邊無際的大。每一個珠子都會放光，光光互應(yīng)，你中有我我中有你，也就是說，每一個珠子都是一個發(fā)光體，它的光芒能照到一切珠子上，而一切珠子上的光，也都能照到這一顆珠子上。這就是用來比喻我們每一個人，每一個世界，一珠中含一切珠光，一切珠光應(yīng)一珠中，光光互射，光光無礙，這個網(wǎng)就叫因陀羅網(wǎng)。
上述千葉寶蓮的比喻和因陀羅網(wǎng)的比喻，極大的啟發(fā)了我對這個世界的認(rèn)識，也不斷地刺激我對這個世界的思考。起先，我從事易經(jīng)研究，同時也研究風(fēng)水，于是我就結(jié)合佛教里“依證二報、同時莊嚴(yán)”的理論，提出了風(fēng)水禪觀這個概念，寫出了一本專著叫《風(fēng)水禪觀》，這是我結(jié)合宋代臨濟宗第十三代祖師普庵印肅禪師的一篇五千多字文章，那篇文章的題目就叫“風(fēng)水禪”，也就是說風(fēng)水禪最早的提出是宋代的普庵，我只是結(jié)合普庵禪師的理論創(chuàng)立的這種禪觀方法。
所謂“依證二報、同時莊嚴(yán)”究竟是什么意思呢?“依報”就是我們所依靠的生存環(huán)境，“證報”就是我們的修行證量，也就是善惡因果加減乘除的總合得數(shù)，而依報是隨著證報而轉(zhuǎn)，也就是我們所居住環(huán)境的好壞，是依我們的善惡福報而轉(zhuǎn)，道理很明白，說你有福報就能住到很好的風(fēng)水局里，這個理論對風(fēng)水學(xué)是有很重要的指導(dǎo)意義的，同樣也給佛教理論和風(fēng)水理論構(gòu)架了一座橋梁。如此，能夠使許多從事佛教研究者不再抵觸風(fēng)水，也能使許多從事風(fēng)水研究者沿著這一臺階走進(jìn)佛教。
此外，風(fēng)水還能夠迅速讓學(xué)人體會到天人合一、天人本一的奧妙，進(jìn)而對貌似玄虛的佛教理論有一個切身的體驗，便于入門學(xué)習(xí)。
《風(fēng)水禪觀》這一理論建構(gòu)得到了國內(nèi)外專家的廣泛認(rèn)同。河北省佛學(xué)院教授杜大威老師認(rèn)為這是佛教愿波羅蜜和力波羅蜜的體現(xiàn)，著名禪茶文化學(xué)者陳云君先生還欣然為這本書寫了序，河北省茶文化學(xué)會常務(wù)副會長舒曼老師，還給這本書寫了推薦文章，并收入到《舒曼茶文化續(xù)集》一書中。這些，都是給予這本書充分的肯定，而我以為，這或許是對凈慧長老“生活禪”思想在實踐層面上的一個延伸。這樣的一些感悟，是我近些年品味這碗“趙州茶”所品出的一種“小味道”而已。
除此之外，趙州“吃茶去”理念還澆灌出我的一本詩集——《春江詩稿》，也是習(xí)茶、論禪、書畫的心得。
千萬不要小瞧這碗趙州茶，因我?！昂取壁w州茶，給予了我勇猛精進(jìn)的學(xué)習(xí)能力，讓我連讀了兩個碩士。
更重要的是，趙州茶讓我升起了廣闊無邊的菩提心。
從2010年以來，我發(fā)心創(chuàng)辦了春江書院公益講堂，以及明德家園兒童村兩家公益慈善機構(gòu)，免費為社會提供了傳統(tǒng)文化公益講座三千余場，網(wǎng)上免費《易經(jīng)》教學(xué)視頻兩百多集，《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》講座視頻一百多集，為弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡己所能。我在創(chuàng)辦民辦孤兒院期間，每年都要投入三十萬元資金解決孩子們的吃住、學(xué)習(xí)、房租、水電等開銷。九年時間里，一共撫養(yǎng)了二十二名孤貧兒童，直到長大成人，其中三名還考上了大學(xué)。
這些都是凈慧長老的這碗趙州茶和這碗茶湯里“喜舍慈悲”給予我在茶生活中實踐生活禪的能量。在這里，我要深深的感謝凈慧老和尚，感謝生活禪夏令營，感謝趙州禪師的“吃茶去”。
最后，讓我以曾經(jīng)與凈慧長老在一起茶話的一段對話來做今日演講結(jié)語：
某日下午，在邢臺玉泉寺和老和尚一起喝茶，我偶然的提到禪宗一則公案——《一口吸進(jìn)西江水》。講到有人喋喋不休的給一個學(xué)生講這個故事時，凈慧長老聽后就對我說：“別說一口吸進(jìn)西江水了，你若能把寺院門口的玉泉水一口吸干，否則飯錢照算!”
我趕緊反觀內(nèi)照，收斂心神，慢慢回答：“玉泉寺門口的玉泉水是從滹沱河流過來的，滹沱河的河水是從曹溪流過來的。”
凈慧老和尚馬上說：“曹溪的溪水是從印度河流過來的，印度河的河水是從天上來的?！?/p>
老和尚說完，就起身離席歸丈。
我則靜坐茶室，聞到了滿室茶香。這茶香至今仍陪伴著我。
評論 / 1
青山巍峨
吃茶去
回復(fù)