好友劉小磊贈書一本，《忍古樓詩詞話》，夏敬觀著。
此書博雅暢達，讀起來非常愉快。翻閱到《高澹人詠茶詩》一節(jié)，注解異常詳細，信息量頗大。
高澹人即康熙身邊的紅人高士奇，他的這首茶詩各種茶文化詞典都有收錄：
“
九曲溪山繞翠煙，
斗茶天氣倍喧妍。
擎來各樣銀瓶小，
香奪玫瑰曉露鮮。
”
注云：“閩俗作小瓶貯茶，方圓異式，茶香似玫瑰花
夏敬觀說，予案閩茶至今猶以小錫缾裝貯。大率市間所出賣者，皆溪茶及外山茶。其小種者不易得也。
關于錫罐，周亮工有詩：
“
延津廖地勝支提，
山下萌芽山上奇。
學得新安方錫罐，
松蘿小款恰相宜。
”
自注：閩人以粗瓷膽瓶貯茶。近鼓山支提新茗出, 一時學新安, 制為方圓錫具, 遂覺神采奕奕。
錫罐是小事，不足為奇。夏敬觀接下來引用了侯官鄭杰的書《藥爐集舊》。此書僅收入《北京大學圖書館館藏稿本叢書》中，較為難得。鄭杰乾隆間貢生，以勤學博聞出名，他談到閩茶種種事跡，有見聞、有見識，極為難得。
他首先說：“武夷茶甲天下，其真贗之別，美善之分，香色臭味，判于微眇。非山中老僧與數(shù)十年善賈，不能定其為某某種也?！?/p>
這與今天普通消費者盤桓于各大茶城中“亂花漸欲迷人眼”的感受并無多大區(qū)別。然而，鄭杰接下來用簡短文字介紹了如何判斷茶的高下：
有客入山，杖履所歷，各峰山僧，各以小種相嘗。山光水態(tài)，悅人心目，神氣清爽，頗能定其高下。
大抵巖上向陽者，受風日雨露最全，品特佳，而制法精粗亦異。乃同一巖而獨一、二樹，香色又別于眾樹，則不可解也。
山僧當初春時，懸木牌識其處，則山童不敢采。如松獨樹之類，若風妍好，僧手自采擷，以微火焙之，俟香氣達外，如蘭如荷，則急制作。
巖不數(shù)種，種不觔(斤)許，小種之所以貴也。購者得兩余，以為異珍。即山僧贈人，亦以二三兩為率，外人不得嘗。
次則花香，即巖上向陽所產(chǎn)，以頭春者味特厚，則當事貴客之所求，即大吏作貢，亦以花香為例。以小種產(chǎn)少，不可繼也。又次則巖頂選芽，即至粗大種，氣味亦厚，然值皆不廉。降此則洲茶，去巖遠而味薄，與水鄰則味變，然猶在九曲之前后也。
下此則外山茶，近在數(shù)十里，遠在數(shù)百里矣。其偽者則延、建、福、堅、泉各郡，皆有土產(chǎn)。甚至江西隔省，亦偽制，過嶺混售，所謂愈降愈下也。
其中清晰提到，“同一巖而獨一、二樹，香色又別于眾樹，則不可解也。”這也就是今天市場上津津樂道同時又備受攻訐的“單株”。
“單株”在今天很多時候被認為是一種病態(tài)而過分自戀的追求，但在乾隆時期的著名文人看來，這是一種自然而然的審美。龍井十八棵御樹、武夷山母樹大紅袍……就是這類茶的代表。
這幾棵茶樹“懸木牌識其處，則山童不敢采。”“僧手自采擷，以微火焙之，俟香氣達外，如蘭如荷，則急制作”強調的是工藝上的精益求精。
此外，值得注意的是“頭春者味特厚”，“即至粗大種，氣味亦厚，然值皆不廉?！闭f明了當時關于茶葉質量與價格是有公論，也就是說貴茶市場透明公正。
他強調的是“頭春”而不是今天紛紛擾擾的所謂“明前”。因為說到底，茶好不好，在于“味厚”與否，不在于“明前”“雨前”，不在于“芽”的多少，“即至粗大種，氣味亦厚，然值皆不廉”這句說明，賣家與買家都明白茶葉的味道是價格的關鍵。大家懂茶，貿易雙方的信任已逐步建立起來了。
但在此之外，假茶就有各種各樣的形態(tài)了。喝茶高雅，人人都向往，但普通人無法辨別茶的真贗美善，假茶乘虛而入、應運而生?！吧踔两鞲羰?，亦偽制，過嶺混售”。
這些人的心態(tài)如何呢?
“商賈射利之徒，所收祇洲茶、外江茶，即偽茶亦兼取。以廉價易售，有終身入山，未到一巖頭者?！薄案小螛洹?，夫茶樹不能百年，安得宋樹至今?此皆巧立名目，不足憑也?！?/p>
消費者的心態(tài)呢?
“又遼浙最重白毫、紫毫、老公眉、蓮子心各種。夫巖上太陽所烘，萌芽易長，安得有毫?其有毫者，皆洲茶也?！弊贰昂痢倍磺蟆拔丁?，同樣是舍本逐末。
來源：茶道傳媒
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