安溪西坪：最早發(fā)現(xiàn)鐵觀音母樹

用國家級“非遺”烏龍茶安溪鐵觀音制作技藝代表性傳承人、八馬茶業(yè)掌門人王文禮的話說，是他們祖上的讀書人將經(jīng)過精心炒制的茶葉輾轉(zhuǎn)獻(xiàn)給皇帝，又通過當(dāng)時最高權(quán)威人士的口做了最好的宣傳，才讓這棵茶樹為天下人所熟知。在堯陽南山頭一處幽靜的書軒里，掛著發(fā)現(xiàn)“神樹”的王家先祖——王仕讓的畫像。畫像之下擺著一系列佐證物品。在書軒一側(cè)，高聳的花崗巖牌坊方正氣派，環(huán)繞著正中間一棵茶樹。一批批游客沿著蜿蜒山道接踵而至，都是為了這一樹神圣之茶而來。相傳，乾隆年間，堯陽南陽有位讀書人王仕讓，勤奮好學(xué)。一日，在書軒旁偶然發(fā)現(xiàn)一株生態(tài)奇異的茶樹，愛不釋手，遂移植在書軒圃內(nèi)，精心培育，適時采摘精制。果然，制成的茶品非同一般，色香味俱佳。后來，王仕讓進(jìn)京，特意帶上這一茶品敬送禮部侍郎方苞。方苞轉(zhuǎn)獻(xiàn)內(nèi)廷，乾隆皇帝飲品之后大加贊賞，“以其茶烏潤結(jié)實，沉重似鐵，味香形美，猶如觀音”，于是賜名為“鐵觀音”。這一“鐵觀音”來源的說法，被稱為“王說”。

人們在“王說”發(fā)源地參觀鐵觀音母樹

王文禮的表哥、新加坡茶葉出入口商公會會長魏榮南，更愿意相信是他的先祖滿心虔誠，獲神仙指引，夢境成真，才有了今天的天賜神樹。跟魏榮南看法一致，國家級“非遺”烏龍茶安溪鐵觀音制作技藝代表性傳承人、魏蔭第九代孫——魏月德，相信這是個“神明引路”獲茶的故事：鐵觀音來自清雍正年間魏家先祖、松巖茶農(nóng)魏蔭手里。今天的松巖松林頭，在發(fā)現(xiàn)鐵觀音母樹的地點，魏家人重新移種鐵觀音，并在一旁的溪岸巨石鑿出魏蔭品茶的石像。石像上方立有土地龕供奉土地爺，在茶園坡地上，則高高聳立起觀音菩薩石像。相傳，雍正年間，松巖村松林頭茶農(nóng)魏蔭，篤信觀音菩薩，每日晨昏都要以清茶三杯敬奉。數(shù)十年如一日，其虔誠之心感動了大慈大悲的觀世音菩薩。忽有一夜，觀音菩薩賜夢，讓他在夢里見到一株蔥郁溫潤的茶樹。第二天清晨，魏蔭遵循夢中指引，終于在打石坑石崖峭壁上找到一株異于他種的茶樹。魏蔭如獲至寶，把它移植在家中的一口破鐵鼎里，用心護(hù)育，親自培土、蒔草、澆水，采擷制作的茶葉，果然是上品。其為觀音所賜，又緊結(jié)沉實似鐵，故名曰“鐵觀音”。這一“鐵觀音”來源的說法，被稱為“魏說”。

在林榮溪和陳德進(jìn)撰寫的《中國鐵觀音》一書中寫道，三百多年來，關(guān)于鐵觀音的起源，雙方各執(zhí)一詞。王家堅持“文人獻(xiàn)茶，乾隆賜名”，魏家則始終認(rèn)為是“觀音托夢，魏蔭傳茶”。這兩種說法隨著鐵觀音香韻的蕩開，在愛茶人的甌杯之間，廣泛流傳，成為人們揭開鐵觀音神秘面紗的“打開方式”之一。

采茶女采摘紅心歪尾鐵觀音

鑒于兩家說辭在茶人之中形成的廣泛影響，《中國茶經(jīng)》《福建烏龍茶》以及1994年出版的《安溪縣志》，把鐵觀音的起源王魏兩說進(jìn)行了一番整理，一并收錄，以便喜歡尋源問根的人們查閱。

事實上，王魏兩說的“爭端”在當(dāng)?shù)夭]有給兩家人造成隔閡，年輕人該結(jié)親的還是結(jié)親，年長一點的就坐到一張八仙桌前，一起泡茶“話仙”。因為他們都明白，如今人們一致贊同，世界名茶鐵觀音的發(fā)源地就是在安溪，就是在西坪。

倒是這一棵鐵觀音，借著皇帝、觀音的名義，聲名傳出四鄉(xiāng)八里，出村出鎮(zhèn)，出縣出市，直至海內(nèi)外，最后傳遍了五大洲。今日，有相當(dāng)多的國內(nèi)外人士都會把安溪和鐵觀音緊密相連。一說到安溪，就想起那里有棵茶樹，叫鐵觀音，而提到鐵觀音，人們就自然而然地聯(lián)想到那一方“小溪煮山、四季飄香”的山水佳境。

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