“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。”
圍爐煮茶大熱，也讓這首杜耒的《寒夜》在冬天瘋狂刷屏。以茶代酒暖意融融，讓人回味無窮。
可別小覷這只竹爐，它絕不僅僅只是生火煮茶的器具，在文人的生活和精神世界中，是一個鮮明的文化符號。
竹爐，顧名思義，即外圍系竹編的炭爐，自唐起，就備受文人雅士的親睞：“易簡高人意，匡牀竹火爐?！?唐·杜甫 《觀李固請司馬弟山水圖·其一》)宋時，竹茶爐在文人圈中就更流行了?！八娠L檜雨到來初，急引銅瓶離竹爐。”(羅大經《茶聲》)另外，韓駒、釋德洪也都作有詠《竹爐》詩。
竹爐
竹、茶與文人之間，在精神層面，總是同頻共振。蘇軾說：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！彼位兆谡f：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導和，則非庸人孺子可得而知矣，中澹閑潔，韻高致靜?！?/p>
“竹下忘言對紫茶”“竹里煎茶”，是閑情逸致，也是清雅高潔的志趣。融合了竹與茶的竹爐，到明清時，成為文人雅士飲茶的“當家”茶器之一。明代錢椿年《茶譜》還將竹爐和裝爐的便攜式竹箱命名為“苦節(jié)君”、“苦節(jié)君行者”。
茶為文士們在塵世中開辟了一塊自由自在、清逸恬淡的心靈凈土(圖為明·祝枝山《竹爐圖》)
圍繞竹爐，明清兩代的文人，展開了一場跨越400多年的風雅“接力”。
竹茶爐誕生于明洪武二十八年(公元1395年)。時年，明代吳門畫派先驅、墨竹第一高手王紱(公元1362年—1416年)因患眼疾回無錫老家靜養(yǎng)。
一日，好友潘克誠帶他到惠山寺聽松庵喝茶，住持性海以“天下第二泉”惠山泉煮茶招待。他們啜茗閑話時，來了一位湖州篾匠。篾匠拜見過性海，便提議為其制作一只竹爐。
沒多久，篾匠就把竹爐做好了。該爐上圓下方，外面編竹，內里填土，內膽為銅柵，十分精巧。王紱欣然命筆，即興創(chuàng)作了一幅《竹爐煮茶圖》，并題詩云：
僧館高閑事事幽，竹編茶灶瀹清流。氣蒸陽羨三春雨，聲帶湘江兩岸秋。
玉臼夜敲蒼雪冷，翠甌晴引碧云稠。禪翁托此重開社，若個知心是趙州。
另外，還請來大學士王達撰《竹爐記》，匯成《竹爐圖卷》，一時傳為美談。
后來，性海赴虎丘寺任住持。臨行前，將竹爐贈給潘克誠。潘氏離世后，其后人又將竹爐轉贈他人。
明初畫家沈貞(明初四大家之一的沈周之伯父)，也曾作《竹爐山房圖》贈性海。他自題云：“成化辛卯初夏，余游毗陵，過竹爐山房，得普照師(留)酌竹林深處，談話間出素紙索畫，余時薄醉，挑燈戲作此圖，以供清賞。南齋沈貞?！敝駹t山房原為惠山寺彌陀殿。1595年，邑人鄒迪光修愚公谷園林時，將此殿更名為“竹爐山房”。
明·沈貞《竹爐山房圖》局部(紙本，遼寧省博物館藏)
1476年，祖籍無錫、時任武昌太守的秦夔(公元1433年—1496年)，赴京述職途徑故里時，曾宿聽松庵，披覽《竹爐圖卷》后，對竹爐的流落感慨不已，便四處訪求。也許是秦夔的執(zhí)著感動了上蒼，竹爐失而復得。
秦氏遂作《聽松庵復竹茶爐記》，記述了尋訪的經過。他尋爐的初衷是：“或疑爐細物也，復不足為世輕重。殊不知物不自顯，必因人而后顯，使爐不經諸名公品題，雖復得之累百何補?況諸公之作，亦將藉是以傳。爐可泯，諸公之言可縱之使泯乎?”竹爐的回歸，是他對前人的深深致敬。
明·文徵明 《林榭煎茶圖》手卷 局部
抵京后，秦氏把尋爐的事同朝中好友分享。李東陽、程敏政、李杰、謝鐸等名士皆賦詩唱和，共得詩文40余首。秦氏效法前人，將詩文匯編成《竹爐詩卷》，邀翰林學士陸簡作序，李東陽書“竹爐新詠”四字，吳理繪《聽松庵竹爐圖》。
第二輪風雅“接力”的接棒者是清代著名詞人顧貞觀(公元1637年—1714年)，他與陳維崧、朱彝尊并稱明末清初“詞家三絕”。1684年，顧貞觀由京返鄉(xiāng)，在惠山腳下修葺先祖顧憲成祠堂，顧憲成系明末東林黨人?；萆降挠木肮雌鹆怂脊胖?，顧氏曾同無錫縣令吳興祚同賞秦夔與諸友唱和的《竹爐詩卷》，傾慕不已。
攝影/周昂
200余年光陰荏苒，竹爐及前人的書畫皆被時間所侵蝕，甚以為憾。于是，顧氏依舊制復刻兩只竹爐。爐成，乃作《重制竹爐告成志喜》詩。一時間，“邑人聞者，競賡原韻”。顧氏攜爐入京時，納蘭性德、陳大章、梁佩蘭、宋犖、吳雯等好友紛紛“跟帖”，續(xù)寫竹爐的雅韻。
喜以文人自居且曾言“不可一日無茶”乾隆皇帝算得上400多年來竹爐的超級“粉絲”。顧貞觀辭世37年后，乾隆開啟了他首次南巡之旅。前朝文人的竹爐風雅，他早有耳聞。他六下江南，六度駐足惠山，都要“再三撫玩”古茶爐。
一生作詩4萬多首的他，單是關于惠山竹爐詩卷的詩就有32首，詠玉泉山竹爐山房58首，詠香山竹爐精舍13首。
《御制竹爐圖詠》四卷
他也曾兩度下旨編刻、修復《竹爐圖詠》詩卷。1762年，無錫知縣吳鉞將乾隆巡幸惠山的御題置于篇首，各卷以“元、亨、利、貞”命名，成為當今流傳最廣的“吳鉞版”《竹爐圖詠》。不幸的是，此卷毀于1779年的一場大火。乾隆得知后，痛心疾首，敕命重制。他自己親上陣，模仿當年王紱筆意，補繪首圖，又命六子永瑢、都統(tǒng)弘旿、侍郎董誥分別補二、三、四圖及前人題詠。知縣邱漣將補提詩卷刊刻，此后又陸續(xù)增補乾隆第五次、第六次南巡時的御制竹爐詩。
乾隆還將宮中所藏王紱《溪山漁隱圖》交由聽松庵收藏，此畫又幾經離散流轉，此是后話了。
他還分別在京城的玉泉山、香山建造竹爐山房、竹爐精舍，并命人仿制竹爐，設于味甘書屋、春風啜茗臺、千尺雪、焙茶塢、露香齋等私人空間里。
一只竹爐，400多年來，引發(fā)了百余位文人“圍觀”，留下了200多首(篇)詩文，十多幅書畫及4部專著。竹爐，堪稱史上“現象級”風雅茶事。
“曲院春風啜茗天，竹爐欖炭手親煎。小砂壺瀹新鷦嘴，來試湖山處女泉?！?清·丘逢甲《潮州春事·之六》)至今，竹爐仍在工夫茶的熱絡中冉冉不熄。
來源：茶道CN
如涉及版權問題請聯系刪除
暫無評論