鬧市怡情，構(gòu)一茶室

生活雖不能完全避開(kāi)車馬喧囂，但擁有茶人的幸福，可以在心中修籬種菊，建造屬于自己的世外桃源。

簡(jiǎn)單樸素與不落俗套，確實(shí)讓茶室成為免于外界憂煩的桃源。此中之外，再無(wú)他處，可以讓人對(duì)美盡情沉醉，不受打擾。

茶室營(yíng)造看似復(fù)雜，實(shí)則有法、有道。更要看茶室主人的審美取向，方法也是各有不同。

置物有情

古人云：“忘累俗情添興雅，晚眠獨(dú)啜滿甌茶”。茶，是最溫情的媒介，茶室中的一物一什，只有沾上人的情緒，才有時(shí)代的溫度，能通往更深遠(yuǎn)的意境。

一室之中，無(wú)論實(shí)用為主的食器、茶具，還是觀賞為要的擺件、怪石，都與人的日常生活息息相關(guān)。正是這些活在舊時(shí)光里的老器物，才使每一處原本平凡的角落古寂涔涔，而又生趣盎然。

收藏這些古物，若一味束之高閣，便缺了幾分興味。古人營(yíng)造茶室亦是如此。

陳列布施，并非一味模仿古畫中的清供式樣，更要結(jié)合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。器為人用，是古物與空間結(jié)合的最好方式。

陳設(shè)有法

王國(guó)維在《宋元戲曲史·序》中說(shuō):“凡一代有一代之文學(xué)?！蓖瑯拥?，一代有一代之生活，一代有一代之風(fēng)貌，人與物，莫不如此。

陳設(shè)擇物，要看是否適合自己空間的調(diào)性，能不能融入空間中。比如陶瓷，若陳設(shè)用單色釉高古瓷，其器形典雅，色彩清淡，便不適宜搭配如明清三彩、青花等釉色鮮妍，裝飾繁復(fù)的瓷器。

若是家具，則須考慮地更加謹(jǐn)慎周密。為保持空間統(tǒng)一的風(fēng)格，通常按照自己的收藏體系來(lái)布施。

整體而言，明式家具線條簡(jiǎn)練流暢，裝飾工藝簡(jiǎn)潔精致，格調(diào)高雅，耐用耐看，以古式、古意見(jiàn)長(zhǎng)，若主要收藏明式家具，就不適宜在茶室中混雜清式家具。

此外，還可以布置別具一格的角落，令茶室更有層次感、空間感，如日式風(fēng)格，則錯(cuò)落陳設(shè)些格調(diào)一致的日本器物即可。陳設(shè)的原則是實(shí)用、明快，擺放整齊、靈活、疏朗，一入茶室，便可以沉靜下來(lái)。

審美有道

當(dāng)代茶室遠(yuǎn)不止古器物的陳設(shè)主題，然而營(yíng)造任何一種風(fēng)格都需要具備基本的審美素養(yǎng)。審美素養(yǎng)包括認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、創(chuàng)作美等意識(shí)和能力。

茶室營(yíng)造中種種看似一蹴而就之事，其實(shí)都依托于日常的學(xué)習(xí)積累與不斷鉆研。提高個(gè)人的品味，首先要提高個(gè)人文化藝術(shù)的素養(yǎng)，提高審美的眼光。

在藝術(shù)的養(yǎng)分中熏陶，是由俗變雅的過(guò)程。對(duì)于茶室主理人而言，這幾年各個(gè)城市的茶空間建造如雨后春筍，如果沒(méi)有不斷學(xué)習(xí)自我迭代的能力就會(huì)被市場(chǎng)湮沒(méi)。

至于茶室營(yíng)造，基礎(chǔ)素養(yǎng)有三：對(duì)于空間的布局分布，可以熟練于心；面對(duì)紛繁復(fù)雜的器物，能夠逐一甄選，對(duì)其年代、器形等品第參數(shù)了若指掌。

畫面的顏色構(gòu)圖，高低疏密的節(jié)奏控制，可以胸有丘壑。依據(jù)于此，搭配出的空間自然品格高、質(zhì)感強(qiáng)。

日常面對(duì)這些古器雅玩，無(wú)不注入身心之好，日復(fù)一日，促使它們趨向精巧雅致。因?yàn)樗鼈兊拇嬖?，提高了今人置身茶室的情趣?

錢穆曾說(shuō)：“居住有境界，人生亦有境界?！惫盼镅磐妫枋谊愒O(shè)，恰是今人將居住與人生境界完美統(tǒng)一的絕佳物化表現(xiàn)。

擇一鬧市，構(gòu)一茶室，避聲色犬馬，迎往來(lái)清流，高雅與世俗，都市與山林，于此處圓融無(wú)間，再與三五好友，起一爐煙，喝一壺茶，度一段閑散時(shí)光，不啻為當(dāng)代生活的桃源仙境。

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