茶自帶風(fēng)骨,萬(wàn)品皆靈慧

喜歡在一個(gè)陽(yáng)光奢靡的午后飲茶。

之所以說(shuō)這陽(yáng)光奢靡,是因?yàn)槟乔〉胶锰幍拇髿馔该鞫取⑻鞖?、溫度在北方非常稀少,極難見(jiàn)到,只能去“遇”,用緣去遇。另外,還得再減去俗物繁雜事事關(guān)己之時(shí),這樣一來(lái)陽(yáng)光午后就更加少得可憐。

因此每每倍感珍惜。

煮完一遍茶,篩畢,靜坐看一瓣禪意浮沉,嫩芽在熱水激蕩下漸漸活色、裊裊生香。淋畢壺后,靜待片刻,再揚(yáng)手傾下一道碧色的水柱,公道杯中氤氳霧氣像一個(gè)眼神:

沫沉華浮,煥如積雪,曄若春深。

看紅茶在玻璃杯中妖嬈,看綠茶在骨瓷盞中沉靜,看白茶在烏釉杯中相得益彰……偽趙宋斗茶嘉木,仿前唐漏影之春。不禁懷思李趙盛時(shí):杯稱御汝,茶名月團(tuán)。何處再覓得,伊公羹、陸氏茶?


傾湯入盞,凝神觀想,入深禪定。

喝茶可以隨意,可以隨性,但并不是件隨便的事,泡得一杯好茶,既要聞其香,啜其味,還要觀其色,賞其形。

聞香知味是本能,觀色賞形是本事。自茶道興盛,歷代文人墨客、隱士高人,多贊茶道精深;鄰國(guó)日本受到影響,甚至將茶道作為教子育人的必備課程。可惜的是現(xiàn)在很多年輕人如我,已經(jīng)很難找到時(shí)間和心情去觀賞體會(huì)。

學(xué)業(yè)、競(jìng)賽、交際、講座、社團(tuán),這些讓我漸漸和校園里的大多數(shù)身影一樣行色匆匆……


在大學(xué)里似乎有一切能使人長(zhǎng)知識(shí)的條件,可又似乎缺少能使人長(zhǎng)智慧的條件。知識(shí)易得,心能記口能誦即可。

智慧難得,書(shū)上寫(xiě)不出,智者說(shuō)不出,只有自己靜下心來(lái),真正沉下去入一回定,苦苦修行,走幾次彎路、歷幾回痛苦,才能有所悟。哪怕這智慧只有一個(gè)字,也實(shí)在難尋蹤跡和規(guī)律,得來(lái)不易。正所謂大道無(wú)形,大智若愚,大音希聲。

既然已經(jīng)忙于得知識(shí)而荒于得智慧了這么多年,為了讓冥頑不化的心稍稍受些觸動(dòng),我放了一首古雅的音樂(lè)助興。身邊是現(xiàn)代的音響在播放音樂(lè),但手邊的茶具依然古拙。

或橘木,或梨木、或桑木制成的茶夾茶匙紋路清晰、帶著一股和茶葉同源的清香。也許只有用竹木制作的茶具才能不奪茶的原味,而更添清醇。

木與葉分離了又在杯中相遇:遭采伐的竹木被彎折打磨成生動(dòng)的姿態(tài),被炒干的茶葉又以另一種形式活在杯里。


這是死亡,還是永生?抑或這兩樣本不矛盾?

手中宜興紫砂壺上仿佛還留有制壺者留下的拇指印,輕輕撫上那依稀的紋路,一種人文關(guān)懷隨著溫?zé)岬膲伢w流入心間。

這手工壺里一定注入了制作者的心血和溫情,要不,怎么縱然沸水沖入,仍是提撫握拿均不燙手,和人的體溫一樣柔和呢?

而且,我想這制作者一定是個(gè)氣韻溫雅的藝術(shù)家。要不,怎么這壺越用越光潤(rùn)如玉,像多年的老友一樣貼心呢?

細(xì)細(xì)端詳那仿汝窯的粉藍(lán)色小杯,釉面開(kāi)片細(xì)密,深淺相互交織疊錯(cuò),如魚(yú)鱗,如蟬翼。絲絲縷縷似漂浮在瑩潤(rùn)的釉面,賞玩之趣妙不可言。

這粼粼開(kāi)片的形成,開(kāi)始時(shí)卻是器物于高溫焙燒下產(chǎn)生的一種釉表缺陷,行話叫“崩釉”。可見(jiàn)匠師開(kāi)始是很不愿意見(jiàn)到這種情況的。

但是,漸漸有些藝術(shù)匠師將這種難以控制的、千變?nèi)f化的釉病,轉(zhuǎn)換為一種自然美妙的裝飾,而且控制的恰到好處,可謂巧奪天工。

這是人們將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化成了優(yōu)點(diǎn)?還是人們有時(shí)候嫌棄厭惡一種東西,只是由于沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它美的所在?

佛說(shuō):隨所聞法,如理觀察,具足出生巧妙智慧……也許詩(shī)有魂,花有魄,佛有緣,茶有道,丹青自有風(fēng)骨,原本跟人也是有緣的,有感應(yīng)的。所以人能從一花一草一石一木里獲得智慧,也是自然了。但所謂妙理難尋,非生非滅。又告訴我這緣分和感應(yīng),并不是手到拈來(lái)的。

就像機(jī)遇只留給有準(zhǔn)備的人一樣,此間大道、個(gè)中徹悟,也只留給用心去看的人。但愿,我從今學(xué)著用心,而不僅僅是用眼去看,能得到這碧波、翠葉、茶盅里智慧之萬(wàn)一。

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