當(dāng)我們在贊嘆日本茶道的時(shí)候，不要完全沉浸其間，更不要妄自菲薄，不妨回過頭來，看看我們自己的唐代文學(xué)，看看唐代文學(xué)中最精彩、最燦爛的詩歌文化，詩人的妙筆之下，就有大量與茶相關(guān)的詩歌內(nèi)容，其意境之美，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越單純的喝茶，還有我們眾生一生為之困擾或追求的情、誼與仕途，以及在此基礎(chǔ)上所感悟、所奉行的人生哲學(xué)，不僅符合實(shí)際，且兼具東方之美韻。
《大唐茶詩》，即是這樣一部專門記錄唐代茶詩的著作，與同類題材相同的作品一致的是，為了閱讀方便，均以詩人的名字作為內(nèi)容的索引；不同的是，《大唐茶詩》是按字母的順序來記錄，如此更科學(xué)，也更方便我們尋找感興趣的詩人與茶詩。從這個(gè)角度來說，也能感受到作者雖然抒寫的是極為感性的內(nèi)容，但又不失理性與嚴(yán)謹(jǐn)。
倘若只有這一點(diǎn)區(qū)別，那還是不要買《大唐茶詩》了，讓我驚訝、欣喜的是，作者考慮周全，作品中茶詩自然沒有缺席，還貼心地為讀者附上每一首茶詩的賞析，既有對茶詩內(nèi)容的品鑒，也有對茶詩創(chuàng)作背景的簡單的介紹，閱讀起來很是暢快——可以說茶詩是詩人的地盤，但品鑒部分則是作者的地盤，能夠依據(jù)主角（茶詩）的客觀情況作出配角（作者）的主觀發(fā)揮，這也才符合我們對一本茶詩主題的著作最起碼的閱讀要求與心理預(yù)期。
畢竟，詩歌本身就帶有率性、個(gè)人色彩極濃的標(biāo)簽，我們并不希望看到的只是一首首茶詩的整理與記錄，還是希望能有額外的收獲——不期而遇的收獲往往又是最能打動(dòng)人心的。所幸，作者的賞析水準(zhǔn)與表達(dá)對得住主角（茶詩），自然，也對得住讀者的時(shí)間與期待。
而在具體的茶詩之上，對涉及的詩人還有一個(gè)簡潔的介紹，這也是對我們閱讀的一個(gè)有益補(bǔ)充。由這些，我們在品鑒一首首茶詩時(shí)，便不致于“知其然不知其所以然”，保證了最基礎(chǔ)的全貌、最立體的概況，我以為這是非常有必要的，這似乎可以延伸為“知其味還知其所以味”。巧的是，說“知其然不知其所以然”這句話的李節(jié)也是唐代人（《餞潭州疏言禪師詣太原求藏經(jīng)詩序》）。
“呼童遠(yuǎn)取溪心水，待客來煎柳眼茶”，你看人家路半千，短短十四個(gè)字，有聲音，有畫面，既交待了正在做的事情以及將要做的事情，又點(diǎn)明了喝茶的水、喝什么茶以及這杯茶如何得之，美意連連、茶韻不斷，甚是誘惑。但且慢，你可千萬不要學(xué)著詩人“呼童”——《勞動(dòng)法》規(guī)定禁止使用童工，想要什么水，還得自己取去、買去。
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