茶具
茶識｜使用公道杯時還有哪些講究？
公道杯，古代漢族飲酒用瓷制品。公道杯盛酒最為公道，盛酒時只能淺平，不可過滿，否則，杯中之酒便會全部漏掉，一滴不剩。而茶器公道杯，又稱勻杯，分茶器。一壺茶，如果直接倒進(jìn)杯子，先倒出來的茶淡，后倒出來的茶濃。使用公道杯倒茶，就是為了避免每個人喝到
因普洱而興的茶器，喝茶有哪些茶具
最民間、最底層的事物，往往蘊藏著極強(qiáng)的生命力。生命力的爆發(fā)，等待的僅僅只是合適的土壤而已。二十世紀(jì)九十年代末，在民間蟄伏已久的普洱茶迎來了爆發(fā)自己旺盛生命力的土壤。恰在此時，普洱茶文化在港臺一帶漸成氣候，普洱茶老茶的品飲價值被越來越多人所關(guān)注
假壺、仿老壺的重災(zāi)泛濫區(qū)！看看你手里有沒有！
在之前的文章中，其實給大家介紹過如何去看老壺，并且對老壺的特點做了分析，但是最近還是有壺友私信來問，那么，今天我們就再來聊聊。首先來講壺假壺、仿老壺的幾個重點的款，大家都可以留心一下：時大彬、陳鳴遠(yuǎn)、孟臣、陳曼生、顧景舟、蔣蓉、周桂珍等等。大
買壺需要注意什么，給買壺人一些中肯的建議！
首先說說幾十年玩壺路上的一些總結(jié)：看壺。懂壺的看壺本身，不懂的看職稱。以我來說，拿到一個壺，不是先看這個壺的作者，而且先看這個壺本身，從泥，工，型入手，一個好壺的意義是精工，好型，好泥，在這個壺的基礎(chǔ)上，再去看款，而不是把款放在前面?！夏嗑?/p>
不同時期的人對茶具的偏愛
茶在對于中國來說是非常重要的東西，不論在哪個歷史階段，人們的生活中都離不開茶。在不同的歷史階段，喝茶的方式和茶具的發(fā)展程度決定了那個階段人們對茶具的偏愛。唐人喜歡青瓷碗飲茶離不開茶具，而陶瓷茶具歷來最受大眾喜愛。唐人飲茶的方式是煎茶，其程序是
器為茶之父，如何挑選最合適的茶具？
很多時候掌柜都覺得泡茶很像一門廚藝，從對食材的了解、器具的運用、精心的調(diào)制，加上品嘗時的環(huán)境、所用的盛器，最后融入泡茶者的心境。在泡茶的過程中，器為茶之父。茶與茶器的關(guān)系甚為密切，好茶如果能用更適合的茶器泡飲，便能更相得益彰。而善泡者，無一不
有人看壺審架子，有人看壺晃蓋子，紫砂壺究竟怎么看？
關(guān)注【紫砂茶文化】每天學(xué)習(xí)紫砂基礎(chǔ)知識，制作工藝，茶道茶文化。大家平時看壺，一般都只注意有形的地方，而對于壺形留下的空間，通常不太在意，而對于做壺人來說，壺留下空間的部分，同樣重要，甚至更加重要，因為我們正是根據(jù)這部分空間的形狀來確定壺的曲線
關(guān)于中國茶禮，你不可不知的12個細(xì)節(jié)
中國是禮儀之邦，茶道中也蘊含了許多的“待客之禮”。作為茶文化的愛好者，品味佳茗的同時，也應(yīng)該將喝茶禮儀學(xué)以致用，這也是對茶文化的一種傳承。無論是主人還是客人，只有做到喝茶明禮，才能營造彼此愉悅的喝茶氛圍。以下的一些喝茶禮儀，所有茶人都應(yīng)該了解
什么是文旦壺？傳統(tǒng)器型介紹文旦壺
文旦壺與西施壺十分近似，常有朋友將二者混淆。關(guān)于文旦壺，有以下需要了解到：名字由來因為有的“文旦”壺身銘刻“何必鳳凰夸御茗，浣女祠前落日塵，松竹開三徑，花落鳥啼水自流”。所以有解釋說：“文旦”壺是“西施”壺的雅稱。另一種說法，則是因為文旦壺，
這些養(yǎng)壺良方懂的人無數(shù)，堅持的人卻寥寥無幾！
可以說，好泥料的壺+好的養(yǎng)壺方法=一把好壺。懂了方法，又有了好泥料的壺，剩下的就要交給時間。、一把未必昂貴，但砂質(zhì)純正的壺經(jīng)過經(jīng)年累月的細(xì)心養(yǎng)護(hù)，能煥發(fā)出出乎意料的美。但人都是有惰性的，真正堅持下來卻很難。誠然，養(yǎng)壺并沒有固定的方法，但有些錯
器為茶之父，如何挑選最合適的茶具？
很多時候小編都覺得泡茶很像一門廚藝，從對食材的了解、器具的運用、精心的調(diào)制，加上品嘗時的環(huán)境、所用的盛器，最后融入泡茶者的心境。在泡茶的過程中，器為茶之父。茶與茶器的關(guān)系甚為密切，好茶如果能用更適合的茶器泡飲，便能更相得益彰。而善泡者，無一不
什么泥料做的紫砂壺最適合泡鐵觀音？
宜興紫砂聞名中外，之所以是“宜興”，因為其獨有的紫砂泥料：紫泥、紅泥、綠泥，朱泥又屬紅泥的一種。朱泥主要有3個泥礦：分別為黃龍山朱泥，小煤窯朱泥，趙莊朱泥，這幾個主要礦區(qū)的朱泥因泥料制成手法有異，表現(xiàn)各有不同。黃龍山的橘紅，淡雅溫潤，趙莊的暗
壺型解說：秦權(quán)壺的由來
秦統(tǒng)一六國后統(tǒng)一了度量衡，“權(quán)”就是用來稱量重量用的秤砣；“秦權(quán)”壺就是仿其外型。誰最早創(chuàng)制了秦權(quán)壺，不得而知。但晚清梅友竹與韻石合作，一如當(dāng)年陳鴻壽與楊彭年的傳奇。紫砂題銘，直追曼生，神采翻飛。“載船春茗桃源賣，自有人家?guī)С觼怼?rdquo;桃源賣茶，
聽人都在說窯變，紫砂窯變到底意味著什么？
由于不同泥料所含的化學(xué)成分各異，所以每種顏色的砂料在燒制過程中，不同的溫度，不同的氣氛而呈現(xiàn)不同的顏色和肌理效果，其出乎意想不到的色彩變化，被人們命名為紫砂窯變。工藝價值紫砂的窯變燒制技法，使紫砂溫潤的肌理在火的藝術(shù)中充分的體現(xiàn)，給做工精湛的
紫砂壺與明式家具的異曲同工之妙
自古文人有三雅：奇石、紫砂壺和蘭花?；蛟S你見過將紫砂壺與蘭花二雅有機(jī)結(jié)合的雅趣，但你一定沒見過家具與紫砂壺的異曲同工之妙。明清時期文人墨客喜歡將個性化的藝術(shù)思想融入到具體的器具之中，紫砂壺以其形美質(zhì)樸的特性，與木質(zhì)家具的紋理色澤之美，打動了崇
養(yǎng)壺篇 | 正確養(yǎng)壺，領(lǐng)略紫砂包漿之美
因之包漿，器物便有了靈力。紫砂壺包漿，是人與壺交流的歲月留痕，使紫砂的材質(zhì)肌理之美充分展現(xiàn)，靈光縈繞，綻放紫砂壺第二次生命的華章。紫砂養(yǎng)壺的方法已經(jīng)講過多次，其實并不難，關(guān)鍵是用好壺，養(yǎng)好壺，要不煩不燥，持之以恒。讓我們來看一下紫砂壺應(yīng)該有的
你真的懂紫砂壺嗎？來測一測就知道了
知道紫砂壺是好的茶具，但對紫砂壺的專業(yè)知識基本處于空白狀態(tài)，甚至認(rèn)為中國很多地方都生產(chǎn)紫砂壺。【小學(xué)二級】認(rèn)為宜興到處產(chǎn)紫砂，找塊地一鋤頭下去就可以挖出紫砂料，但實際上只有丁蜀鎮(zhèn)產(chǎn)紫砂壺?！拘W(xué)三級】知道紫砂只產(chǎn)自丁蜀鎮(zhèn)，但認(rèn)為鎮(zhèn)上家家戶戶都
走進(jìn)紫砂壺陶瓷藝人 方圓相融 ，曲直相濟(jì) — 周尊嚴(yán)
周尊嚴(yán)，男，1945年11月生。江蘇宜興人，漢族，紫砂壺藝人、陶瓷藝人、研究員級高級工藝美術(shù)師。中國工藝美術(shù)學(xué)會會員;中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會會員;江蘇省陶瓷藝術(shù)學(xué)會會員;江蘇省工藝美術(shù)陶瓷專業(yè)委員會會員。1958年進(jìn)紫砂陶瓷中學(xué);1959年進(jìn)宜興紫
紫砂壺仿制的三種方式
在悠久的歷史中，無數(shù)的紫砂壺珍品出現(xiàn)又被埋沒，那流星一樣短暫又光芒四射的出現(xiàn)讓不知多少人都著迷，于是不管是博物館還是收藏家都在追尋著它們?？上д嫫方K究還是難得，但對它如此大的需求卻使得贗品風(fēng)生水起，魚龍混雜。對紫砂壺的仿制在歷史上由來已久，據(jù)
走進(jìn)紫砂花器大師藝人 | 生活需要一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛 — 顧斌武
紫砂藝術(shù)的發(fā)展不能脫離社會而單獨存在。在現(xiàn)代社會又該如何發(fā)展紫砂藝術(shù)呢?工藝美術(shù)師顧斌武(顧小斌)在他的《論現(xiàn)代陶藝藝術(shù)》一文中，回答道：首先要有新的創(chuàng)作理念，要會綜合運用陶瓷工藝，把現(xiàn)代的審美法則溶于創(chuàng)作之中。從小就跟隨紫砂花器大師的父親顧
