文化
哈尼族的茶具取之自然
早期的哈尼族先民，生活狀態(tài)較為原始，從事著農(nóng)耕種植、狩獵畜牧等活動(dòng)，大多的生活行為都發(fā)生在野外。而在勞作間隙，哈尼人若想飲茶，自然是需要借助到大自然中的一切載體，找到方便于煮茶、飲茶的工具。煮茶的燃料，哈尼族人會(huì)選取森林中一種錐栗樹或是灌木的
茶的魅力，重在于品
古往今來，人人都會(huì)喝茶，但并非人人會(huì)品茶。品茶是一種精神的洗禮，是一種藝術(shù)的欣賞，是一種生活的享受；品茶要在“品”字上下功夫，仔細(xì)體會(huì)，徐徐品味，品茶給人帶來的是一種無窮樂趣，讓人們?cè)诓蛔杂X中享受著片刻的寧靜與安逸。自古以來，很多人將品茶與人
老北京旗人家庭的“茶”
俗話說：“開門七件事、柴米油鹽醬醋茶”可見茶在家庭生活中有著很重要的位置，過去無論是皇室貴族還是普通百姓家庭，茶都是重要的待客之道，親朋好友、街坊四鄰，凡是登門拜訪者都會(huì)以茶相待，為客人沏茶、上茶，不僅是中國傳統(tǒng)禮儀也展現(xiàn)出歷史悠久的中華“茶
這些穿越古今的貢茶園，知道兩個(gè)的你就是大神！
貢茶，是中國歷代各地方政府進(jìn)貢給皇室的產(chǎn)品，自然是要往好、往精細(xì)的活兒里做。歷經(jīng)了千年發(fā)展，不少曾經(jīng)的貢茶產(chǎn)區(qū)依然茶事繁榮。今天給大家介紹一下，那些曾經(jīng)是貢茶以及曾經(jīng)鼎盛一時(shí)的貢茶園。杭州西湖老龍井御茶園位于風(fēng)景秀麗的西湖風(fēng)景名勝區(qū)，座落于西
喝茶的時(shí)光
對(duì)你而言，茶是什么?一縷芳香，一杯飲料?還是一個(gè)朋友，一段陪伴?每個(gè)人經(jīng)歷的不同，答案也會(huì)不同，但是無論如何回答，總逃不開生活這個(gè)大范圍。日月交替、歲月變遷，時(shí)光的流逝亙古不變;明天再遠(yuǎn)，也終會(huì)到來，昨天再近，也不能回頭。時(shí)間推著生活前進(jìn)，也
靜水留香中，遇見時(shí)間流淌的聲音
柔和的燈光下，黑檀木的茶盤上，茶落入壺中。那隨光影倒出的茶湯，讓時(shí)間仿佛一下子回到半個(gè)多世紀(jì)前，在那一圈金色的邊際里，我執(zhí)壺，你青衣。早已忘了那場(chǎng)不快，心變得很軟，很軟，天大的事，一泡茶，便風(fēng)輕云淡。在一個(gè)個(gè)心灰意冷的夜，是茶帶我走出泥沼，那
古代高僧大德與蒙頂山茶之五||禪惠大師與蒙頂山茶
經(jīng)過多年的挖掘、梳理、總結(jié)，現(xiàn)在我們把蒙頂山博大精深的茶文化提煉濃縮為茶祖文化、貢茶文化、茶馬文化、禪茶文化、茶藝文化。其中，談到茶藝文化，就不得不提及蒙頂山長(zhǎng)嘴壺茶技“龍行十八式”和這項(xiàng)茶技的發(fā)明者宋代高僧禪惠大師。一、禪惠大師出家為僧的緣
許玉蓮：“茶道茶藝”式喝茶？
不管是日常生活中的喝茶，或修習(xí)式的喝茶或茶道藝術(shù)式的喝茶，這一杯茶，理應(yīng)都要將它泡好好才喝。不過一般以為生活里喝喝茶而已，就像平日要睡覺要吃飯這樣，哪里需要那么多規(guī)矩。也有認(rèn)為修習(xí)式的喝茶，強(qiáng)調(diào)的是修身養(yǎng)性倫理仁義道理，茶泡得好不好沒那么重要
一杯香茗，忘卻幾許煩憂
人生如茶，在蒼茫的人世中，每個(gè)人都宛若一片茶葉，或早或晚要融入這變化紛雜的大千世界。人生如茶，總會(huì)有淡淡的愁苦。當(dāng)一杯香茗在手，或者就能忘卻幾許煩憂。茶品可清心，當(dāng)我們手捧著一杯不落俗塵的幽靜時(shí)，一顆心便也如茶湯般漸漸地清澄起來。穿過了鋼筋水
哎喲，不錯(cuò)哦～他的歌“含茶量”滿滿！
時(shí)隔六年周杰倫新作《最偉大的作品》MV上線各大平臺(tái)新作品仍然有著“文藝”“復(fù)古”的標(biāo)簽而我們回首周杰倫的歌曲“含茶量”滿滿!{最偉大的作品}茶與咖啡東方與西方在MV中周杰倫云游一圈和許多世界名家交談甚歡最后以徐志摩以及中國詩句作結(jié)仿佛帶有落葉
閱《門道茶倉——時(shí)間的味道》與作者一起，打開時(shí)間的門，在縷縷茶香中回味普洱茶的前世今生
近來拜讀了張齊巖女士《門道茶倉——時(shí)間的味道》一書，最初拿到手中時(shí)，映入眼簾的是橄欖綠色的封面，這對(duì)于一個(gè)“非傳統(tǒng)顏值控”來說，已經(jīng)開始加分了。顏色分明的裝訂、書頁中不時(shí)出現(xiàn)的卡片、沒有見過的老照片，翻過一遍，初印象滿分，我決定好好讀一下。卷
茶學(xué)大師宋徽宗
說起宋徽宗，人們印象最深的是他的工筆花鳥和瘦金體等書畫領(lǐng)域的絕活兒，殊不知，他還是一位不折不扣的茶學(xué)大師。愛茶是歷代文人的傳統(tǒng)，宋徽宗自然也不例外。只不過這位文藝細(xì)胞發(fā)達(dá)的皇帝，走的是更高端的路子。他在品嘗了各地進(jìn)獻(xiàn)的貢茶之后，獨(dú)獨(dú)愛上了福建
報(bào)人與茶八，張恨水：有了茶館便可文思洶涌
筆下有乾坤壺中見精神——報(bào)人與茶的風(fēng)云際會(huì)1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國淪為半殖民地半封建國家。面對(duì)民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊。有些人直接拿起了武器，而報(bào)人們則揮動(dòng)起如椽大筆，一篇篇振聾發(fā)聵、激昂慷慨的文章見諸報(bào)端，成為喚醒民族
以史為起 以情結(jié)尾，又讀《景邁山拾茶記》
一日，楊嵩老師到訪雜志社，大包小包拎著走進(jìn)來，打開來一看，原來是他帶來了烤茶的全套家伙事兒。他挑選的陶罐、電陶爐，當(dāng)然還有最重要的景邁茶。大家在楊老師的指導(dǎo)下七手八腳地干了起來，一會(huì)兒烤茶的焦香彌漫……一時(shí)間我們好像離開了都市，置身于村寨火塘
深夜一杯酒，不如午后一盞清茶
林語堂說：構(gòu)成人生的，更多是且將新火試新茶的尋常煙火，平常小事。深夜的一杯烈酒，不如午后的一盞清茶。煙火氣，不是轉(zhuǎn)瞬即逝的燦爛，而是細(xì)水長(zhǎng)流的淡然。它也許不能讓人沉浸在狂喜之中，卻最能讓人感受到真實(shí)的幸福與溫暖。煙火氣，是人間最綿長(zhǎng)的滋味。充
匠心傳承安溪茶文化
鐵觀音——福建省泉州市安溪縣最閃亮的名片。在上千年的產(chǎn)茶史中，勤勞勇敢的安溪人民不僅創(chuàng)造了烏龍茶加工技術(shù)，還培育出品質(zhì)優(yōu)異的世界名茶——鐵觀音，創(chuàng)造了獨(dú)具魅力的安溪茶文化。“未講天下事，先品觀音茶。”親朋見面要斗茶，迎賓待客要品茶，婚喪嫁娶要
醉一頁茶香，留住記憶的時(shí)光
以半盞茶香的意蘊(yùn)守一縷靜默時(shí)光，往事如琴靜靜彈奏花開花落，一絲溫情涌上心頭。便是那一年，風(fēng)吹草動(dòng)，戀了一季茶香。關(guān)上房門，將所有繁華喧囂都拒之門外，獨(dú)留一房靜謐飄逸在屋內(nèi)。取一瓢清茶落于壺內(nèi)，任憑臺(tái)上茶香四溢，蕩漾卷卷詩意般的輕歌漫語。生活瑣
報(bào)人與茶， 趙超構(gòu)：茶館是“民本”的活水源頭
筆下有乾坤壺中見精神——報(bào)人與茶的風(fēng)云際會(huì)1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國淪為半殖民地半封建國家。面對(duì)民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊。有些人直接拿起了武器，而報(bào)人們則揮動(dòng)起如椽大筆，一篇篇振聾發(fā)聵、激昂慷慨的文章見諸報(bào)端，成為喚醒民族
許玉蓮：茶道儀式感的分寸
過大地向人夸耀茶事活動(dòng)中的“儀式感”，是虛張聲勢(shì)的巧計(jì)行為。當(dāng)人們覺得茶道內(nèi)涵空虛、物資不足或精神苦悶時(shí)，他們可能就會(huì)較推崇表面浮夸的儀式來粉刷自己的匱乏，從旁人艷羨的眼光里覺得自豪而洋洋得意。這樣喝茶太假太造作，無疑是飲鴆止渴，我們看了覺得
品一杯人生的香茗，珍藏起無盡的甘甜
人生如茶，在蒼茫的人世中，每個(gè)人都宛若一片茶葉，或早或晚要融入這變化紛雜的大千世界。人生如茶，總會(huì)有淡淡的愁苦。當(dāng)一杯香茗在手，或者就能忘卻幾許煩憂。茶品可清心，當(dāng)我們手捧著一杯不落俗塵的幽靜時(shí)，一顆心便也如茶湯般漸漸地清澄起來。穿過了鋼筋水
