在當(dāng)今紫砂藝術(shù)界和紫砂商業(yè)界，似乎人們都在強(qiáng)調(diào)紫砂工藝品的半手工和全手工問題，人們總認(rèn)為半手工紫砂工藝品的藝術(shù)審美功能要次于全手工制作的紫砂工藝品。我覺得這是人們普片存在的一種心理問題。前不久，有壺友在某電視臺的一期頗具收視率的節(jié)目中高呼：現(xiàn)在“宜興能找到的好壺越來越少了”，因?yàn)椤凹兪止ぁ钡膲卦絹碓缴倭?。此語一出，立即在紫砂界引起強(qiáng)烈反響。究竟什么是“純手工”?
什么是純手工?現(xiàn)在市場上說的紫砂“純手工”制作，從表面上看，似乎是不借助任何工具，完全靠手工來完成的一種制作過程，其實(shí)這個是完全錯誤的理解!就像咱們吃飯一樣，難道不需要工具筷子就用手抓嗎?
說到這里下面我們簡單的來看看全手工紫砂壺的制作過程：
什么是半手工?半手工使用了模具是不是就意味著開動了“復(fù)印機(jī)”?關(guān)于半手工壺界定，各有各的說法，我的看法是，除了身筒用模子準(zhǔn)形之外，其他部位需是手工成型并手工安接到身筒上，方可稱為半手工，一定程度上還是完全可以體現(xiàn)出壺師的技藝的。
關(guān)于全手工半手工，我談?wù)剛€人的一點(diǎn)看法，從喝茶的角度出發(fā)，我認(rèn)為他們是沒有區(qū)別的，特別是全手工和半手工的比較，現(xiàn)在有人把全手吹的上天了，一談半手工好像就不入流似的，也有人說什么他們透氣性不一樣，可以自己親自試驗(yàn)一下就知道了。
半手工制作身筒
一把好壺的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么?
決定作品價值或意義的不在于成型方法是全手工還是半手工，衡量一件紫砂作品的好壞，應(yīng)該是多方面想結(jié)合來看的。
比如，首先要看其泥料，陳腐時間長(易包漿)觀感和肌理要好，視覺心理和觸覺手感都要好。其次，就是造型的藝術(shù)水平，反映出的作者的修養(yǎng)。第三，是做工，如果沒有好的做工，造型是無法表現(xiàn)出來的。
個人認(rèn)為全手工半手工無所謂，只要它料好，器形不錯，好用，泡泡茶有什么區(qū)別?強(qiáng)調(diào)一下：還有人認(rèn)為，借助模具就會大量復(fù)制。實(shí)際上，即使是用了模具，在紫砂的藝術(shù)創(chuàng)作中，精修成分占了90%以上。這種精修的重復(fù)，是不可能的。比如汪寅仙做“曲壺”，每把都不一樣，都會有新的思想、新的情感注入。藝術(shù)品創(chuàng)作用了模具，并不等于簡單復(fù)制。同時，這種簡單復(fù)制作為藝術(shù)家來講，其本身也是排斥的。藝術(shù)構(gòu)思重復(fù)次數(shù)多了，就會降低其藝術(shù)水準(zhǔn)。所以他也不會借助模具大量復(fù)制自己的作品。
汪寅仙曲壺
可以這樣試想，倘若我把制作紫砂的所有工具、模具全部給一位對紫砂藝術(shù)毫無感覺可言的普通人，讓他來制作一把一般水平的紫砂壺，這恐怕很難為這位普通人。倘若我用模具將一把壺的基本形體塑出來，再由這位普通人將這把已塑好形的紫砂壺修整成一把經(jīng)得住行家看的好壺，這恐怕更難為這位普通人。
再譬如，我將全部工具和模具全都給一位普通工藝員和一位工藝美術(shù)大師，兩位同樣是用模具塑形，工具塑神，做出來的結(jié)果即便款型相同，但在習(xí)氣、勢氣、韻氣、神氣等方面是不會等同的。這兩個例子說明了一個問題：要塑造一件上好的工藝品，關(guān)鍵不在工具本身，而在于人的內(nèi)涵本身和人駕駛所有工具的能力。
關(guān)于全手工和半手工，誠然全手工是要多花一些時間，要把身筒修到十分的周正、有神韻，也需要手法和耐心，有的壺友是十分挑剔的，又要全手的，又要像模子壺(半手工)一樣均勻?qū)ΨQ，但這樣的壺花的時間也是相對而言要多的，做的少了價格自然就貴了!又想是全手，又想做工完美還要很便宜，還是那句話，紫砂無漏可撿。請注意，我這里不是要抬高全手貶低半手工。
半手工石瓢壺
結(jié)語
再次提醒大家，玩壺是應(yīng)該有目的性的，是為了收藏欣賞還是為了喝茶?作為一件工藝品，紫砂壺首先應(yīng)解決功能問題，要實(shí)用;其次在觀賞上，要給人精神上的滿足。
如果強(qiáng)調(diào)“全手工”制作的，造型不好看也不是好作品?，F(xiàn)在一些人認(rèn)為什么東西越難就越好。而越難的，不一定藝術(shù)水平越高。要從文化價值上，從整體上來衡量。無論是實(shí)用品、藝術(shù)品都是要注重作品的文化含量、作者的文化修養(yǎng)在自己作品中的體現(xiàn)，才能夠通過作品達(dá)到人與人的交流和溝通。
