文化
善良之人，都會(huì)有如茶一般的幸福！
善良是什么？善良是一個(gè)人的美德，善良是一個(gè)人的品行。就像茶的本質(zhì)，不欺瞞，不隱藏。善良是不耍手段，不玩心眼，善良是簡(jiǎn)單真誠(chéng)，本本分分。如茶一般，經(jīng)水沖泡顯其本色。做一個(gè)茶一樣善良的人，對(duì)別人沒(méi)有壞心，對(duì)朋友沒(méi)有惡意。方能讓人看到你的好，就像那
何為真正的茶葉發(fā)燒友？
每個(gè)行業(yè)都有發(fā)燒友，尤其像中國(guó)這樣歷經(jīng)幾千年的文明古國(guó)，有趣的愛(ài)好充滿每一個(gè)生活的角落，散發(fā)出古老而神秘的氣息。茶葉作為最古老的行業(yè)之一，更是充滿各種專業(yè)的茶人和茶客，但什么樣的茶客才能稱為真正的發(fā)燒友呢?在我們?nèi)粘Ｅc茶友的交流中，不同人有不
茶胎果黃茶誕生記
茶胎果之歌蒙山仙品久馳名，川茶有樹(shù)百年青。結(jié)籽幼嫩稱胎果，制成飲品入茶新。湯色煮泡頃刻變，淺黃深紅味愈珍。微量元素十余數(shù)，膳食纖維組成群。總糖酮類均富集，老少皆宜及中青。見(jiàn)天品飲茶胎果，追夢(mèng)打拼滿精神。通向茶山的路，永遠(yuǎn)不是平坦的。高一腳矮一
茶館伴園林 品茗又靜心
現(xiàn)在，消費(fèi)者對(duì)茶館環(huán)境的要求越來(lái)越高。為了迎合消費(fèi)者的需要，很多茶館在環(huán)境上下了不少功夫。一些茶館直接在公園內(nèi)，寺院旁，或風(fēng)景游覽區(qū)附近經(jīng)營(yíng)，使得茶客能一邊欣賞美景，一邊悠閑品茗?！挥诒本┲猩焦珗@里的來(lái)今雨軒茶館園林藝術(shù)在現(xiàn)代茶館中的運(yùn)用，
一帶一路的“茶故事”
一、中華之茶與馬克思主義哲學(xué)茶葉的唯物主義哲學(xué)內(nèi)涵中國(guó)茶文化蘊(yùn)含的傳統(tǒng)道家文化，對(duì)于當(dāng)代和諧社會(huì)發(fā)展起到深遠(yuǎn)的影響。以道家思想文化所強(qiáng)調(diào)的“天人合一”理念為例，這點(diǎn)在中國(guó)茶文化中得到體現(xiàn)。道家提出，人與自然存在著密不可分的聯(lián)系，二者并非是兩個(gè)
比咖啡拉花更早的藝術(shù)，感受非遺“茶百戲”之美!
茶百戲又稱分茶、水丹青、湯戲、茶戲等等，是一種能使茶湯紋脈形成物象的民間藝術(shù)，特點(diǎn)是僅用茶和水不用其他的原料能在茶湯中顯現(xiàn)出文字和圖像。茶百戲始見(jiàn)于唐，宋代時(shí)在閩北茶區(qū)較為流行。茶百戲在唐代已初現(xiàn)雛形，宋代發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期。茶百戲的流行得益于
清貴的生活，還需一杯茶
清風(fēng)徐徐，茶香悠悠，一杯茶，放下世間的虛名浮利，讓茶的明澈照見(jiàn)自己。每天若借一杯茶映照自心，在一隅美麗的茶席中釋放自己，該有多美。也許，幸福就是保持一種單純，讓喜悅?cè)诨谝槐枥?。一杯茶，是生活的一種清貴。茶事是清貴之事，亦是純樸的姿態(tài)。細(xì)細(xì)
安溪鐵觀音 香氣有上百種
問(wèn)：形成安溪鐵觀音優(yōu)異品質(zhì)的主要因素有哪些?答：主要因素是“天、地、人、種”有機(jī)結(jié)合。“天”：指安溪具有得天獨(dú)厚的適宜鐵觀音生長(zhǎng)和初制要求的自然氣候條件，包括氣溫、日照、降水量、相對(duì)濕度等;“地”：指安溪具有獨(dú)特的立地條件，包括安溪縣所處的經(jīng)
用生活化語(yǔ)言傳播茶文化
柴米油鹽醬醋茶。對(duì)于大眾茶友來(lái)說(shuō)，茶首先是生活品。因而，茶之泡品，應(yīng)該生活化。逸品茶友會(huì)致力于傳播實(shí)用型茶文化，一向主張讓茶之泡品接地氣、生活化。近年來(lái)，逸品茶友會(huì)且思且試且探索，在傳播實(shí)用型茶文化上，引導(dǎo)茶友們使用生活化語(yǔ)言，使得茶之泡品方
乘著高鐵去茶山：古韻寧洱 困鹿山茶
立春之后，萬(wàn)物復(fù)蘇的氣息在天地間洄游著。甚至，已經(jīng)有不少地方傳來(lái)茶樹(shù)即將萌芽的消息。我們對(duì)茶山的向往如同鳥(niǎo)歸山林，今年我們將繼續(xù)邀請(qǐng)大家和我們一起走入美好茶山，去做古茶樹(shù)的朋友。在眾多云南知名茶山中，寧洱縣稱得上一座“古韻之城”，它曾是古普洱
“竹爐湯沸火初紅”的“竹爐”不簡(jiǎn)單！
“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。”圍爐煮茶大熱，也讓這首杜耒的《寒夜》在冬天瘋狂刷屏。以茶代酒暖意融融，讓人回味無(wú)窮?？蓜e小覷這只竹爐，它絕不僅僅只是生火煮茶的器具，在文人的生活和精神世界中，是一個(gè)鮮明的文化符號(hào)。竹爐，顧名思義，即外圍系竹
倚邦，那條走得到清朝的石板路
古六大茶山之首的倚邦就坐落在象明山的最高處。站在山腳，抬頭遙看倚邦，突然間，蘇軾的詩(shī)句“高處不勝寒”閃了出來(lái)，詩(shī)詞中明指的是天上的“月宮”，暗說(shuō)的卻是人間的“皇廷”。不知是歷史的巧合還是講究風(fēng)水寶地？當(dāng)年身為六大茶山老大的倚邦就穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈?/p>
鐵觀音名稱來(lái)源的傳說(shuō)
鐵觀音，是在安溪縣崇信里松林頭，即現(xiàn)在的西坪鎮(zhèn)松巖村被發(fā)現(xiàn)的。故事得從清康熙四十年(公元1702年)說(shuō)起，松林頭的一個(gè)茶農(nóng)家里降生了一個(gè)小孩，一生下來(lái)就哭叫不止，魏家大小束手無(wú)策，突然想起在大廳堂中的觀世音菩薩，就燒香祈求觀音保佑小孩平安無(wú)事
故鄉(xiāng)的茶
安溪鐵觀音，以其悠久的歷史，優(yōu)良的品質(zhì)，深厚的內(nèi)涵，鑄就了茶韻味長(zhǎng)，名茶之鄉(xiāng)四海揚(yáng)。清朝前期，安溪茶農(nóng)發(fā)現(xiàn)鮮葉經(jīng)搖動(dòng)摩擦可形成自然花香味，便發(fā)明了烏龍茶制作法。勤勞智慧的安溪人民，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐摸索中，逐漸形成了一整套獨(dú)具特色的安溪鐵觀音制
茶道茶藝：中國(guó)用茶的源流
中國(guó)茶葉的源流茶樹(shù)的起源(1)茶樹(shù)的原產(chǎn)地?fù)?jù)植物學(xué)研究，茶樹(shù)的所屬的被子植物門(mén)起源于距今約1億年以前的晚白堊一世，其中的山茶目植物約產(chǎn)生在6000萬(wàn)年前。據(jù)史料記載和實(shí)地調(diào)查，已證實(shí)中國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地，中國(guó)的西南地區(qū)(包括云南省丶貴州省丶四川
人生或濃或淡，盡在一杯茶中
有人說(shuō)，人生是一本書(shū)。而每個(gè)人的人生，都是一本書(shū)。或厚或薄，或通俗，或經(jīng)典，抑或是無(wú)聊，書(shū)，終歸是你自己寫(xiě)的，因?yàn)闀?shū)中有你的人生。翻開(kāi)書(shū)，細(xì)品味，或跌宕起伏，或平淡無(wú)奇，書(shū)中有淚，也有歡笑。也有人說(shuō)，生活啊，就象一杯茶。泡一杯濃茶，輕輕啜一口
原來(lái)，茶才是《狂飆》中的C位！
電視劇《狂飆》有多火，想必大家有目共睹的。豆瓣評(píng)分也跟劇名一樣狂飆，20多萬(wàn)人打出了9.1的高分。相信不少茶友早就發(fā)現(xiàn)劇中出現(xiàn)了不少茶元素，那我們就來(lái)盤(pán)一盤(pán)茶是如何在《狂飆》中C位出道的!茶在這部劇中是個(gè)非常日常的存在，劇中將茶文化精髓也是演
一杯茶，可洗去浮塵
每日從紛繁中抽身，品生活的香。置于閑暇，與一盞清茶相對(duì)而坐。嗅著那淡雅的清香，看著那漸漸舒緩的葉片，在純凈的水中浮沉，舒展，然后綻放，歸于平淡。茶，可洗去浮塵，過(guò)濾心情，可以把人與人之間的交流拉得更緊密，拉得更透徹，不為塵世的一切所蠱惑，只追
飲茶，風(fēng)雅之事，貴在純樸
喝茶是風(fēng)雅之事，是一種崇文的品格，但不應(yīng)成為華麗的偽裝。有時(shí)與所謂茶人喝茶，反而覺(jué)得很累。因?yàn)橹皇窃谡剬?duì)于茶的心得，過(guò)于講究喝茶的儀式感，喪失了喝茶時(shí)的內(nèi)省與自在。以前法眼禪師曾被一位學(xué)生問(wèn)道：“師父，什么是人生之道？”他說(shuō)：“第一是叫你去行
香茗一盞，一段愜意時(shí)光
茶對(duì)你而言，是什么?一縷芳香，一杯飲料?還是一個(gè)朋友，一段陪伴?每個(gè)人經(jīng)歷的不同，答案也會(huì)不同，但是無(wú)論如何回答，總逃不開(kāi)生活這個(gè)大范圍。日月交替歲月變遷，時(shí)光流逝亙古不變;明天再遠(yuǎn)，也終會(huì)到來(lái)，昨天再近，也不能回頭。時(shí)間推著生活前進(jìn)，也在推
